苏坡派出所所长:中国最早的春联

春联的起源
------最早的对联有两种说法，之间相差四百年
良狮益友恭贺朋友们春节快乐！


什么是对联 “对地对天，天地有情皆可对；联今联古，古今无事不成联”。 对联，又称“楹联”、“对子”，广义上属于诗的范畴，它是书写或者镌刻并悬挂于门壁、楹柱或其它器物上的一种中华民族特有的文学形式，也是一种最短的文学表达形式。它是用上、下两联形式相对、内容相关的语句结构而组成的一种汉语言艺术和装饰艺术，是社会生活的高度凝炼和艺术化的反映。对联，作为中华民族喜闻乐见的一种形式，被广泛应用。小至婚丧嫁娶，记事抒怀，大至国家大典，政局分争，无不应用。脊联、寿联、挽联、贺联、名胜联、宅第联、答赠联、中堂联，名目繁多。后来，它不仅冲破了一般的喜庆范围，进入名山大川，佛殿书院，清泉仙洞，画阁芳园，亭榭馆所，而且应用到宗庙祭祀，寿诞生辰，营建修造，落成迁进，出行远游，入学考第，送往迎来……总之，一应大小事务，都有对联做为品题赠答。

春联的起源
春节贴对联是我国广泛流传至今的一个传统文化习俗。每当春节来临，家家户户在厅堂房门上贴一副红彤彤的书写着各种吉祥语言的春联，顿觉满目生辉，喜气洋洋，点缀着节日气氛，凝结着全家人对幸福来年的无限期望。

春联，起源于桃符。桃符是我国古代挂在门框上的，画或刻有避邪图形或字迹的两块桃木板。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”桃符早在秦汉以前就出现了，那时我国民间每逢过年，就有在大门的左右悬挂画着或刻着降鬼大仙“神荼”、“郁垒”桃符的习俗。那么为什么桃木能避灾驱邪呢？根据我国古代神话《山海经》的记载，远古时代有座山是个鬼的世界，叫鬼域。在这个鬼域门口，有棵大桃树，树冠能覆盖三千里，在树上生活着一只金鸡，负责每天的报晓。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风俗。人们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板就被称做“桃符”。

“春联”一词的出现，则要到明朝初年了。清代学者陈云瞻《簪云楼杂话》记载：春联之设，自明太祖始，帝都金陵，除夕前传旨“公卿士庶之家，门上须加春联一副”。 当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口，而且还趁兴亲笔题联，一赐大官陶安：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”；一赐某平民屠户：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”。从此春联就在广大的农村和城镇普遍盛行起来，春节张贴春联，取代了过去挂桃符的习俗。在中国对联发展史上，不能不说是朱元璋这个封建皇帝的一大贡献。且看对联天子朱元璋赞美金陵秦淮河之美的一副对联：“佳山佳水，佳月佳风，千秋佳地；痴声痴色，痴情痴梦，几辈痴人。”意指南京之美。

最早的对联
最初，人们在桃符上题词，称为题桃符。如“姜太公在此，百无忌禁”或“有令在此，诸恶远避”等一类压邪话和符咒。后来有人在题桃符基础上题联语。联语从内容和形式来看，都是吉语佳话，文字工整，长短对等，又讲求对仗。

题联语的做法到五代又有了新的发展。公元964年，后蜀皇帝孟昶在除夕之日令学士辛寅逊及群臣在“桃符板”上题写对句，以贴寝门，因嫌题词对仗不工，就亲笔写成一联：“新年纳余庆，嘉节皓长春”。第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽；第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。而这两句桃符诗就是后来大家公认的我国最早的一副对联。

又有新据考证，中国对联第一人并不是孟昶，而是比他早四百多年的南朝梁代刘孝绰。刘孝绰在建康做官，这个人非常有才，喜欢帮助别人，但帮了别人之后又常常挖苦、戏弄别人，所以虽然做了许多好事，但最终没有人说他好。后来辞官不做，怕别人打扰他，就写了一副“闭门罢庆吊，高卧谢公卿”的对子贴在门上，拒绝别人上门访问，这才应是中国第一副对联。

到了宋代，对联开始兴起。苏东坡访王文甫，就曾赠王一副“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢”的对联。但当时的对联还称桃符，王安石有《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”