苏和替米沙坦胶囊:伊斯兰教虎夫耶鲜门第六代教主——鲜玉贞

玉贞叔父林青膝下无子，只有一女，其兄林柏将次子玉贞未满一岁时过继给林青。玉贞六岁念经，聪明过人，但稚性顽皮，常常讨嫌于叔父母，又加总隔一个层次，得不到叔父母的疼爱。林青对人说：“烟雾亭不能当房子，侄儿不能当儿子。”激起玉贞的反感，不愿留在他们身边，八岁时随生身父母离开青海，在兰州桥门清真大寺念经二年。后经西吉到固原（原属甘肃省）挂马沟落户，他继续求学于固原大营川、苦井儿等清真寺。他在青年时期，从不把念经当作是单纯传教之本，而视为增长一门外文知识，用来研究，遵行伊斯兰教和穆斯林履行“五桩天命”的起码条件。他深知只求念经，热衷宗教，在中国是一个没大作用的人。所以他对死守经本习学一门较为淡薄，而对汉文知识，中国历史和现今社情特别重视，突出的是一贯支持当地文化教育，渴望回族人才的发展。自己勤奋钻研，反对愚昧，时常请来有汉文程度的汉民老先生到家求教。并为丰富知识，他还购买了几百部汉文书籍，（至今尚存一部完整的二十五史补编，其余“文革”时烧毁）。他的特点是性情好动、擅长武术、喜欢交际、爱憎分明、处事公正、平易近人、遇人有困难能够慷慨相助，一贯如此，保持一生。

玉贞父亲归真前后，正值军阀混战，匪乱四起，社会无一日安宁，民众负担过重，还时常遇匪抢劫，就连挂马沟拱拜的马匹、财物也遭土匪抢劫。这时鲜玉贞为了保护财产，维持当地安宁，借响应马鸿宾招兵之机会，于民国十五年（1926年）在本门宦教徒及当地百姓中招收二百多人，购枪买马组成一支自己的队伍，由他统领，对防止土匪的骚扰起到了一定的作用。后因母有病，请假回家探亲，从此脱离了军队。

鲜玉贞脱军回家的那年，天象大旱，自然灾情严重，庄稼薄收。第二年就是历史上有名的饿死人的民国十八年（1929年），社会动荡，军阀之间的战争频繁，国家四分五裂、民不聊生。外地饥民成群结队到处流浪，寻吃要饭十分悲惨。当地居民有粮者深埋地下，无粮者四散逃命。正如老人们说的，形成“人吃人，狗吃狗，麻雀老鸦吃石头”的局面。三、五成伙的土匪，零星等路的“棒客”（强盗）闹得百姓惶恐万分。这一年，挂马沟拱拜的粮食也给无粮的人分发一尽，生活也显得有些困难。当时里外家务都由其弟鲜玉祥管理，在这困难时期，将玉贞夫妻分了出来，遣住离拱拜十里的三道湾。此地荒僻、土地瘠薄，他们夫妻连多余的碗筷都没有。教下实在过意不去，经反复要求，取得母亲及玉祥的同意，才于1931年春搬回拱拜居住。玉贞唯恐惹怒母亲，所需财物从不余弟争执。

民国二十一年（1932年）古六月十日母亲马氏病逝。玉贞借在家遵孝的机会，进一步学习《古兰经》、《圣训》的每个章节和《若哈》里对“阿耶提”的注解。他为了弄清“托热格提”（道乘）之奥秘，反复阅读了《虎俩遂图力哎师拉勒》、《孔里勒隆来》和《细里西来》等经典，使他对伊斯兰教的：“教”“道”“真”“超”诸乘，有了明确的掌握和认识。

民国二十四年腊月二十七日是伊斯兰教虎夫耶第五代教主鲜林柏归真十周年。虎夫耶鲜门尚无人传教，教门事务无人管理，因此教下云集挂马沟拱拜希望开教门。众人说：“再不能像前辈那样传教间隔时间太长，教徒四散不能再走无主的道路。”那么，鲜氏兄弟三人（玉麟、玉贞、玉祥）谁是继承人，太爷（林柏）的“口唤”在谁上呢？成为当时的疑难问题。可是鲜门历代继承人没有外姓，都是在下一代中选出德才贤具备之人担当重任，由先辈选定好私下嘱托本人，同时也嘱托给教门虔诚、可靠年龄较轻的伊玛目或阿訇。

玉麟、玉祥自知都没得到父亲“口唤”，那就是玉贞无疑，而且他的德、才、肾居首，阿文、汉文程度也好，曾受过父亲的嘱托，原话大意是：“父将你自小过继给四方头，这是已经出了口的。我归真后十年才开教门。现在“趸雅”（世界）那么混乱，你在家待不住，得进几年公门，但这不是长远的事。能看守住先人的教门是好的，教们在你上。记住老人的话，以善为本，以德服人。要事事忍耐、宽宏大量、善待男女，帮助贫人。教门‘口唤’的事，我已嘱托马进昌、赵万荣，他们到时会给多斯达尼说明。”（这段话玉贞传教以后对他的后人们多次说过）传教的“口唤”玉贞心中明白，实际上他去当兵，及早回家都有父亲的“口唤”，遵守了。惟有让他继承传教的事一直到开教门前不曾给人说。其原因是，他在念经时就没有将来掌握教权的念头。他性情好动，明知当“老人家”是一个受拘束的事。一要“坐静”勤修苦练；二是严格克制自己，降伏“奈夫师”（个性）；三是一切言行作教下的表率。故此，他最怕人提出让他理事，成天避免和教徒们接触，更不去参预商讨开教门的事。他指望用这种方法把掌管教门的事推到玉麟或玉祥兄弟二人的身上。但事与愿违，马进昌（伊玛目）当众宣布：“太爷的‘口唤’，教门在三师傅（因包括青海堂兄弟故排行老三，所以对玉贞人称三师傅）上，谁要不相信，请他们兄弟三人试印（传教大印），谁印得上印的清楚就归谁执掌教门。”于是先由玉麟、玉祥试印，均印不上或不清楚。玉贞经三请不来，教下说“我们都奉‘口唤’，你为什么不奉‘口唤’呢？”就在这句“口唤”的压力下，他只好也去试印，实希望不要印上，结果印文完美无缺，字迹明显，众人道“色俩目”祝贺，口称“老人家”。就这样鲜玉贞继承传教，为虎夫耶鲜门第六代教主。

这天正巧是其父归真十周年，他想着伊斯兰教承认一切是真主的定夺，“口唤”难违，众心所望，已成事实，于是在这寒冷的时节，抛弃红尘，由赵万荣侍奉坐静三周。期满后，他对以后的事写出如下一段话：（原文教下家中和拱拜上张贴）

三三有九十一年，清风明月在两边。

南杀北战血流河，死尸骸骨堆集山。

黑狗送猪天下定，太平还是在中原。

首睹印玺云中雾，复显印绶要归真。

三聚遗宝见天下，五族联合定乾坤。

四次东亚风潮起，五次受印东方星。

发现真人大明星。

诸君解开梦中语，便是原山一老仙。

在鲜玉贞传教的二十年（1936－1956年）里，他阅历过两个社会、两种制度、两重天地的人情世故。

由于社会制度的不同，国民党统治集团贯用民族、宗教的一些矛盾挑拨离间，互相残杀。而鲜玉贞对此有明确的认识，经常教育教下搞好民族团结，宗教团结等立教之本，在这个宗旨的倡导下鲜门门宦从未在民族、教派之中发生过大的争端。

中华人民共和国成立，各地宣传共产党的方针、政策，特别着重宣传贯彻民族宗教政策，重申毛泽东1936年5月发表的《苏维埃中央政府对回族人民的宣言》中所提的主张，确实执行宗教信仰自由，保护清真寺、拱拜、道堂，尊重少数民族风俗习惯和强调民族平等加强团结。在宣传土地改革的时候，有西北局派来的工作组组长王永豢带两名女干部来浅岔拱拜拜访，宣传土地政策。更使人想不到的是张杰（原全国伊协主任）、马杰（原宁夏民政厅副厅长）两位领导专程前来探望鲜门教主鲜玉贞，讲解党的政策，了解情况，征求意见，建议教主与共产党合作共事，协助政府宣传政策。对此，鲜门所有人深受感动。此时鲜玉贞由于耳闻目睹一切实，相信红军长征经过时所宣传的民族政策没变，依然保护清真寺、拱拜、保护阿訇、教主，提倡宗教信仰自由、民族平等。从此他消除了刚解放时的担心，开始转变成信任共产党、相信共产党的干部。1952年初为响应土地改革运动的号召，自愿将挂马沟拱拜的一部分土地、农具和牲畜献出，分给当地农民。为这里的土地改革运协起了带头作用。

1952年，鲜玉贞成为固原地区第一个光荣参加国庆观礼的代表。期间受到毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人的热情接待和宴请。毛主席还赠给他毛尼、棉衣各一套（至今保存），朱德副主席在亲自相陪看戏，期间亲切地询问了当地情况和要求。他反映了西、海、固地区干旱多灾，人民生活困难，要求拨款兴修水利，打井抗旱。朱副主席当面答应。不久以政务院名义写来回信（‘文革’时烧毁）。略记大意：

鲜纯一代表：

国庆节期间，据你反映该地区干旱，人民生活困难。了解属实，经研究，同意你的要求，已将打井费拨出……

                                                  止致

敬礼

                                                   政务院

                                                 年  月  日

接到这封信，他很受感动，风趣地对人说：“从戏里看到过去大臣上殿面见皇帝，八拜九叩，不敢仰视。朝廷下达一字即圣旨。国民党虽说免了‘大礼’，老百姓谁能到南京见到蒋介石及其要员，而且他们对劳动人民的死活从不下顾。我一个普通回族穆斯林作梦也想不到今天的共产党和中央领导如此平等待人，重视下情，真是英明伟大。我们回民能有这样的好领导实在万幸，应当衷心感谢，始终依靠不会有错。”当地党政领导也赞扬他敢于反映情况和为群众着想的高尚精神。

国庆节前后他和各地代表一起到各大城市和风景名胜区参观游览，得以初次见到祖国的大好河山，工农业生产突飞发展，国防建设的无比强大。这使他开阔了眼界，受到了一次深刻现实教育。他参观回来以后，在平凉地委、专署的大力支持下，到各县大量地开展宣传活动，给回汉群众讲述其所见所闻和感受。正值固原县召开物资交流大会，有固原县委书记、县长的陪同在南河滩作了长达两小时的宣传，听众达万人以上。随后有重点地到西吉县硝河、马莲、白崖、兴平、城关等区、乡，在县委书记罗文蔚、副县长苏彩云陪同下作了近半月的宣传，所到之处很受群众欢迎。

1953年为贯彻党的民族区域自治政策，经国务院批准成立西海固回族自治区。3月上旬在平凉召开西吉、固原、海原、隆德、静宁五县各族各界人士座谈会议，协商讨论成立自治区的筹备工作。这个自治区是以回族为主体，照顾到各教派在政治上的平等。在成立的筹备委员会里，鲜玉贞被选为副主任，他热情的从事筹备工作。

鲜玉贞从1949年8月到1956年初在共产党领导的新社会里，生活仅有6年的时间，他对党的领导、社会主义制度，逐步有了明确的思想认识。由初解放的担心，转变成信任党，热爱社会主义，并且极力地投身于社会主义建设事业。他不断协助政府宣传贯彻党的方针、政策，发扬民主，广泛吸收群众意见，及时反映，为民族团结做出了贡献。经常对人讲：“共产党的英明伟大无可比拟。历代王朝做不到的，今天能做到。特别是少数民族欢迎的民族区域自治，它充分体现了长期受压迫、受剥削的民族能自己当家作主，享有政治、经济、文化上的平等权利。