苍蓝舰姬物语:正确认识人的本质属性多样性 提高反腐防腐思想觉悟

 

                    正确认识人的本质属性多样性 提高反腐防腐思想觉悟
         有人问，哲学在哪里？笔者答：我们老百姓实际早已进入了"哲学"之殿堂。“思考”就是在打哲学的草稿，一个人只要在思考问题，肯定是遇到了什么麻烦事，我们百姓不是天天遇到麻烦事吗？所以我们老百姓实际天天都在做“哲学”的文章。这麻烦事肯定有一个解决的办法，只是还没有被思考者所发现。如果被其发现，那么这种思考就是正确的，合乎客观规律的思考就应该叫做哲学。大家认为“很赞同”，就说明这种思考已是有点接近“规律”了。所谓“主观世界”的哲学就是人类对自身的正确认识。因此，咱老百姓有咱老百姓自个的思考，领导有领导自个的思考。有人对人自身的认识,在人的群体性方面多认“阶级”性，少认情感等人与人之间的其它相互关系；在人的个体性方面又强调个人服从“党”“领袖”“阶级”“国家”，忽视单个人的其它为满足自身生理需要而进行的活动，所以这种思考还不能算为完满的“哲学”。后期的毛泽东不是觉得自己的“思考”有些问题么？所以他只想与尼克松谈哲学，要看看那不是“同阶级”的人到底是咋“思考”的。
         一、 “哲学”就在我们身边， 无论何人都不能确保自己的“思考”就是最符合“人性”和“兽性”的长久平衡。人们发现一些人多做有益于他人的事，有些人多做损害他人的事，当然每个人都希望他人不要侵犯自己，损害自己，于是就有了“善”“恶”之分，把对自己有利的人称好人善人，反之则是坏人恶人。所以这恶实际就是指兽性，自然性；那善实指人性，社会性。 “为满足自身生理需要”的行为，就是兽性，自然性。人跟其它动物是一样的，是一种自然性，也就是说是一种“兽性”。但人还有“情感，合作，交往”等人与人之间的其它相互关系”的需要，这是一种社会性，它是人类所独有的，所以称为“人性”。显然每一个人都应具有这两种属性，否则他就不是“人”了。人之初“性本善”，“性本恶”都是片面的不准确的，对于人来说，这两种属性都是必备的，缺一不可的，也不能说“善”就是绝对的有利于人类，“恶”就是绝对的有害于人类。如果社会发生动乱，并非是有一大群人学习不好，素质不高，思想改造不好，或者说没有“灵魂深处闹革命”引起的，而是一大群人的本质属性中的人性和兽性的不平衡造成的。如果过份强调人的“阶级性”，显然夸大了人之“兽性”的一面，有如希特勒过份夸大“人种”的纯洁一样。可见一个错误的“思考”，要是发生在希特勒这种无制约的统帅人物身上，就会造成对人类的毁灭。
       林彪事件以后，毛泽东的“思考”开始注意“人性”和“兽性”的平衡，所以他连衣服也未穿好就要赶去参加陈毅的追悼会，并再次起用邓小平。我们辈之所以如此苦苦追求民主、强烈要求体制改革，就是因为那种高度集权的专制体制，将亿万人民的生家性命系于一人或一帮一派之身，一旦这“一人”、“一帮”、“一派”疯了，又无法制约，结果如希特勒一样兽性大发，我中华民族岂不毁了？其实任何“阶级”、“主义”的后面都有一个“思考”在作支撑的，即哲学理论。一种错误的“思考”当然要用一种正确的“思考”去纠正它。参与“思考”的人越多，趋于正确的可能性越大，其结论用于指导社会实践的损失也就越小。所以我们强烈要求言论自由，思想解放，不能用一种“思考”去禁锢所有人的言行，就是这个道理。
        二、人的本质属性多样性决定了无论何人都不可能当好自已的行为裁判。历史和当今的社会实践、现有高科技都证明：人这种动物的本质属性是多样性的,平时人的行为需要一种形式理性的外力对其灵魂深处的自然欲念加以监督和制约。具体到国家权力的使用者也是如此。莎士比亚说：有了黄金这东西“它可以使鸡皮黄脸的寡妇找到英俊新郎”，马克思说：“资本来到世间，每个毛孔都滴满血和肮脏的东西。”这就是说无论何人一从娘肚里生下来，就存在两种兼容的本质属性：人性（社会性）；兽性（自然性）。平时它们都同时存在于一人之身，而服从于个体所处的生存环境，否则我们就不成其为人，不成其为人类社会了。如果我们所处的生存环境一旦发生改变而不知与时俱进的加以调整，原有的平衡被破坏，人性的部分减弱，兽性部分抬头，到了没有任何外在（社会性）的力量对它加以监督和制约时，他就会冲出牢笼，做出各种兽行来。日本兵普遍比中国士兵受教育高，各方面素质要好，但他们到了中国照样杀人放火，强奸虏掠，其兽行令人发指。那是因为他们的兽性部分这时完全不受任何约束。处于金字塔权力体制之上端者往往易成为“野兽”就是这个道理，并不是他们没有“学习”好，没有进行脱胎换骨的“思想改造”，而是他们身上原有的兽性没有被人性看管住，失去了监督和控制。懂得了这个道理，我们就明白那些所谓自称领导有“无产阶级觉悟”，能够“全心全意为人民服务”只是自欺欺人的鬼话。
事实上不光是普通人，就是革命导师、先哲圣人，与皮匠屠夫，引车卖酱之徒，本无严格界限，他们只是在某个时期内“人性”和“兽性”的关系处理的好，在他们身上能趋于平衡，但绝不是“兽性”消失了，没有了。那就是他们成了上帝或神仙了，绝不是人了。一个国家，一种政治、经济集团也是如此。华盛顿懂这个道理，在他当了两届总统之后，强烈要求退位，他不想把自己当作君主制的君主一样无限期地统治下去，怕自己变成野兽。他这个头带得好，也决不“推荐”“规定”接班人，及时还政于民。以后二百年间美国总统再无过两届者，具有这种牺牲精神才是真正的先进性代表。掌控权力的领袖人物没有这种牺牲精神，科学民主的和谐社会体制如何建立得起来？这就需要权力使用者“诚实守信，尊纪守法”，控制好自己的兽性部分才能达到。
        启蒙思想家卢梭早就阐明，国家的建立是人民间协议的结果。人们结合为国家，同意放弃“天然（兽性）自由”换取“公民（人性）自由”。“服从法律的人民”同时也是“创造这些法律的人民”。马克思则又认为人类活动的最终目的，就是消灭阶级，消灭法律，消灭国家，也就是说这种外在的监督和制约力量到了不需要任何组织形式而能随时随地都能自由地存在，随时看管着兽性部分时，“人性”和“兽性”能随时趋于平衡时，就应该说是共产主义社会了。政府领导干部、共产党员、人大代表、法官、普通人，当然也是人民的一分子，既然组织为国家，则党政要员和非党政要员之间也就存在着一种协议关系。那些既为“运动员”，又做“裁判员”的人，就是不遵守“协议”的人。他们之间应当有一个履行监管“协议”的机构，在我国这就是“人民代表大会”制。所以权力使用者应禁用愚民政策，占尽“代表”席位，长之以往，“兽性”部分由谁看管？一个整体社会能达到“人性”和“兽性”的平衡吗？所订游戏规则有实际意义吗？
        三、深入探讨人之"兽性"制约 ，建造和谐社会。由精神"控制"兽性往往是不现实的,人在危难之时还是"兽性"为先。要想公民放弃天然法则,服从社会法则,只能是在旁人的监督、关注下进行。比如按天然法则人是不穿衣服的,大热天独居密室可以赤条条无牵挂,可当外人闯入时就得赶紧穿好,犹其是裤子.可见这裤子是穿给别人看的.如果承认精神能控制精神,那么这些大权在握之人会宣称自己就是某某精神的"最高代表",可以顺藤摸瓜地摆脱别人对其监督或社会对其制约,而他可以名正言顺的成为无法无天的"老佛爷"或“希特勒”对别人实施制约。因为精神是看不见摸不着的抽象物,谁有权谁画的就最象,所谓"画人难,画鬼易"就是这个道理。华盛顿在退隐时能说出"不想把自己当作君主制的君主一样无限期地统治下去"之语,可见他的这一行为主要还是要让国人亲眼见见他画的"合众国"游戏规则是"人"而不是"鬼",他明白当时的国人还不曾见过这种"人",他不画出来,后之来者就再也画不象了。犹如1917年时,世界上从无人见过"社会主义""共产主义"究竟是何模样,列宁说他画的就是"社会主义革命",后来斯大林说他画的就是"社会主义社会",于是大家就照他的样板建设"社会主义"。
        据此笔者认为：社会主义社会的模样还正未有穷期,后来之人完全可以画出更象,更完美的图画来，用不着专套画别人不知是“人”还是“鬼”的样板。确认人的本质属性多样性特点，用以指导体制改革，纠正腐败产生的思想根源，从而建设社会性和自然性完美统一的和谐社会。

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