苍穹之怒:網上系統神學課程：導論與聖經論（一）

 

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網上系統神學課程：導論與聖經論（一）

林傑華牧師 （編者註：歡迎主內弟兄姊妹上網閱覽本課程，我們請得新加坡的林傑華牧師，將會每兩週刊出有關系統神學的文章，與大家談論這方面的課題。文末附有思考問題與進階書目，供大家作課後思考與進深研讀。第一期將集中在導論與聖經論，希望你從中得益。）
一. 課程簡介
聖經百分之百是神的話，也百分之百是人的話；聖經是“人被聖靈感動，說出神的話來”。換言之，神的話是以人的語言和文字的方式，在歷史當中啟示出來。因此，一方面，我們堅定地維護聖經從神而來的權威，信它一切的內容都絕對無誤無謬;另一方面，更認定它是我們信仰和生活唯一的準則。
導論的內容包括：神學的定義、神學的需要、神學的本質、神學的分類、神學的方法、神學的權威，還有神學與其他科目的關係。聖經論的內容包括：啟示的必需性、啟示的方法，聖經的默示、聖經的可靠性、聖經正典的形成、聖經的流傳、聖經的翻譯。
二. 課程目標
藉著網上論述，使讀者瞭解神學的真正意義，掌握作神學工夫所需要的基本方法，明白為何聖經作為神的啟示是必要的，為何聖經是絕對可靠的，為何它是我們信仰和生活唯一的準則。
三. 課程大綱
第壹部 導論
1 神學的定義
2 神學的需要
3 神學的本質
4 神學的分類
5 神學的方法
6 神學的權威
第貳部 聖經論
1 啟示的必需性
2 啟示的方法一：一般啟示
3 啟示的方法二：特殊啟示
4 聖經的默示
5 聖經的可靠性
6 聖經的正典
7 聖經的流傳
8 聖經的翻譯
9 英文聖經
10 中文聖經
第壹部 導論
1. 神學的定義（definition）
1.1 傳統定義（traditional definition）
從字義看，神學（theology）就是關於神的學科，即從 qeoV（theos）和 logoV（logos）兩個字來定義神學。故此，一般認為神學就是“有關神的研究”或者“從聖經去探討神的一門學問”。
此定義的不足之處（deficiencies）有以下三方面：(1)人基本上不能研究神，因神是無限的，人卻是有限的；(2)沒有信心經歷的人不能真正認識神；(3)神學若變成純粹理性的活動，將與聖經脫節。
1.2 較佳定義
神學的起點是信心的經歷，人有了對耶穌基督的經歷才會去思考神學問題，所以，一定先要有生命經歷才有真正的神學。沒有這經歷的所謂“神學”，只不過是一些類似神學的“神學研究”或“宗教研究”。
為要更清楚瞭解所經歷的耶穌基督，因而進行思考與反省，所以較佳的定義是：“神學乃是信心經歷的反省”（Theology is the reflection of one’s faith experience）。這定義的優點是：(1)以信心經歷作為研究範圍，這當然與神有關，卻避免了以神為研究物件所帶來的毛病；(2)使神學與信心結合在一起，避免神學與經歷脫節（detached）；(3)強調“經歷”與“反省”並重，使神學不至於成為純理性（intellectual）的活動。
2. 神學的需要（necessity）
為什麼有了信心經歷就一定要進行反省？
2.1 促進溝通（communication, fellowship）
神學不能脫離群體，有了信心經歷的人必然跟其他有類似經歷的人互相來往，因而要反省所經歷的，在互相來往中便產生了神學。各人的經歷有共通點，也有不同點。共通的是基礎，不同的則是補充。
經歷的共通點是一種“普遍性的主體經歷”（universal subjectivity），使我們能確定所經歷的都是真的。
經歷的不同點是“個人性的主體經歷”（personal subjectivity），但它們仍然是建立在共通點的基礎上。
2.2 分辨異端（cults）信仰
在溝通的同時，必須防備錯誤的出現。有些錯誤是故意造成的，是為了自私的或不正當的目的，故意擾亂教會的信仰。有些錯誤不是故意的，是在不知道的情況下犯上。
無論如何，教會必須確定所信的是什麼，並且必須是正確的，因為沒有正確信仰的熱心是聖經所不容許的（參羅十2）。
3. 神學的本質（nature）
3.1 神學與聖經
若神學是信心經歷的反省，那它與聖經的關係是什麼？信心經歷的內容和物件是：耶穌基督。有關耶穌基督的宣告與事蹟，都是從聖經而來。聖經因此成為神學的“基礎”（basis），而且是唯一的基礎。作為基礎，聖經也因此成為神學的“標準”（norm）。
3.2 神學與經歷
怎樣面對信心經歷中的分歧（differences）？不同觀點（perspective）帶來不同角度（point of view），因此，對同一件事物會產生不同的答案。不同經歷帶來不同的認識，因此不能隨便否定別人對真理的認識。不同的立場（position）可以共存（co-exist），因為它們可能都對。請看下圖的說明：

注意：真理是絕對的，但是人對真理的認識卻不是絕對的，除非那人能夠擁有時間與空間上的每一個角度。然而只有神能夠這樣，人永遠都受到限制，所以不能同時擁有所有的角度。
3.3 神學與歷史
既然要參考不同的觀點，就必須把歷史中的經歷也包括在內，人只有在歷史裏才能克服時間的限制。
參考歷史也可以幫助我們確定真理的界限所在，因為信仰是在歷史中建立的。例如：新約的正典就是歷史的結果。
歷史也幫助我們消除盲點（blind spot），因為每個人都有自己的背景，看事情會受自己背景的影響。

思考問題：
1. 一般信徒是否都須要學習或認識神學，這是一直以來具爭議性的問題，你的看法如何？
2. 學習神學的過程中應如何避免將自身抽離，淪為“神學研究”的活動？
進階參考書目：
李振群，《系統神學綱要》。新加坡：作者訂裝，1995年三版。
雷歷：《基礎神學》。楊長慧譯。香港：角石，1996。
Ryrie, Charles C. Basic Theology: A Popular Systemic Guide to Understanding Biblical Truth. Chicago: Moody Press, 1999.
註：本文部分內容獲允引用李振群博士著《系統神學綱要》一書。
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林傑華牧師：新加坡聖公會聖三一堂牧師, 達拉斯神學院神學碩士
（導論未完，下期續談）

 

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