九乡新闻网苍山小院二手房:4.交纳税赋，遵守规矩
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 01:33:33
4.交纳税赋，遵守规矩
【原文】君有三欲于民，三欲不节，则上位危。三欲者何也？一曰求，二曰禁，三曰令。求必欲得，禁必欲止，令必欲行。求多者，其得寡；禁多者，其止寡；令多者，其行寡。求而不得，则威日损；禁而不止，则刑罚侮；令而不行，则下凌上。故未有能多求而多得者也，未有能多禁而多止者也，未有能多令而多行者也。故曰：上苛则下不听，下不听而强以刑罚，则为人上者众谋矣。为人上而众谋之，虽欲毋危，不可得也。号令已出又易之，礼义已行又止之，度量已制又迁之，刑法已错1又移之。如是，则庆赏虽重，民不劝2也；杀戮虽繁，民不畏也。故曰：上无固植3，下有疑心，国无常经，民力不竭，数4也。
【译文】君主对民众有三种欲望，三种欲望不节制，
【说明】本节谈到了为什么要以法行法的根本了，统治者到底想干什么？三样，求取就是要让人民交纳税赋，禁止就是要让人民守规矩，命令就是让人民听话，交纳税赋，遵守规矩。因此实际上是两样，要想很好做到这两样，就要以法行法。因为上级苛刻那么下级就不听从，下级不听从就强迫使用刑罚，那么做上级的就要遭到众人的谋算了。所以，以法行法，保持常规，上下平衡，也会平安。不以法行法，就是没有常规，人民就不会竭尽全力交纳税赋，遵守规矩。
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【注释】1.错：(cuò措)通“措”。《管子·五辅》：“故民必知权，然后举错得。”《礼记·仲尼燕居》：“君子明于礼乐，举而错之而已。”《荀子·荣辱》：“则君子注错之当，而小人注错之过也。”《韩非子·有度》：“威不贷错，制不共门。”《易·序卦》：“礼义有所错。”《洪武正韵·暮韵》：“错，同措。”清朱骏声《说文通训定声·豫部》：“错，假借为措。”这里用为举措之意。
2.劝：(quàn券)《书·君奭》：“在昔上帝割申劝宁王之德。”《周礼·丧祝》：“劝防之事。”《管子·权修》：“劝之以庆赏，振之以刑罚。”《左传·宣公四年》：“子文无后，何以劝善?”《左传·成公二年》：“我戮之不祥，赦之以劝事君者。”《易·井·象》：“木上有水，井；君子以劳民劝用。”《论语·为政》：“使民敬、忠以劝，如之何？”《庄子·天地》：“昔尧治天下，不赏而民劝。”《礼记·中庸》：“子庶民，则百姓劝。”《战国策·秦策》：“则楚之应之也，必劝。”《韩非子·饰邪》：“彼法明，则忠臣劝。”《史记·货殖列传》：“各劝其业。”《说文》：“劝，勉也。”这里用为勉励之意。
3.植：(zhí直)《周礼·田仆》：“令获者植旌。”《管子·宙合》：“植而无能，不可善也。”这里用为立、树立之意。
4.数：(shù竖)《周礼·地官·大司徒》：“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”《管子·权修》：“教训成俗而刑罚省，数也。”《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也。”《荀子·荣辱》：“循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数。”《荀子·解蔽》：“数为蔽：欲为蔽，恶为蔽。”《韩非子·奸劫弑臣》：“目必不任其数，而待目以为明。”《韩非子·饰邪》：“明于治之数，则国虽小，富。”《商君书》：“故为国之数，务在垦草。”这里用为道数，方法之意。