九乡新闻网苍山大索道门票学生:3.有过错不赦免
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/06 01:38:21
3.有过错不赦免
【原文】民毋重罪，过不大也，民毋大过，上毋赦也。上赦小过，则民多重罪，积之所生也。故曰：赦出则民不敬1，惠行则过日益。惠赦加于民，而囹圄2虽实，杀戮虽繁，奸不胜矣。故曰：邪莫如早禁之。凡赦者，小利而大害者也，故久而不胜其祸。毋赦者，小害而大利者也，故久而不胜其福。故赦者，奔马之委3辔4；毋赦者，痤5疽6之砭7石也。
文有三侑8，武毋一赦。惠者，多赦者也，先易而后难，久而不胜其祸；法者，先难而后易，久而不胜其福。故惠者，民之亿雠也；法者，民之父母也。太上以制制度，其次失而能追之，虽有过亦不甚矣。
赦过遗善，则民不励。有过不赦，有善不遗；励民之道，于是乎用之矣。故曰：
【译文】民众没有犯重罪，是因为过错不大，民众没有大过错，是因为君上不赦免。君上赦免民众小的过错，那么民众就会多犯重罪，是因为积累小的过错所形成的。所以说，赦免令一出那么民众就不敬谨，恩惠令一推行那么民众的小过错就日益增加。恩惠和赦免施加给民众，而牢狱虽满，杀戮虽多，奸邪还是不能克制。所以说，奸邪不如及早禁止。凡是赦免，虽有小利但却有大害，所以长期施行必然祸害无穷。没有赦免，虽有小害然而有大利，所以长期施行就好处无穷。所以施行赦免，正如在奔马时丢弃缰绳；不施行赦免，就象患痤疮时使用针灸。
文人可有三次宽恕，武人不能有一次赦免。恩惠就是多赦免，一开始容易而后面就很难，长期施行就祸害无穷；执法，先难而后容易，长期施行好处无穷。所以施行恩惠，实际上是民众的仇敌；施行法令，是民众的父母。最上等的是以法制规定制度，其次是有失误能补救，虽有过错也不十分严重。
赦免过错而遗弃善行，那么民众就得不到鼓励。有过错不赦免，有善行不遗弃，就是鼓励人民的道路，于是人民就可以使用了。所以说，
【说明】本节还是在谈以法行法的问题，按照法律该惩治的就一定要惩治，一旦赦免，就是违法。赦免一人，其他人也会通过各种关系希求赦免，长此以往，赦免的人多了，人们就再也不会畏惧法令了。所以，最关键的是，有过错不赦免，有善行不遗弃，就是鼓励人民的道路，也就是统治者坐稳地位的道路。
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【注释】1.敬：(jìng静)《易·离·初九》：“履，错然，敬之，无咎。”《书·尧典》：“历象日月星辰，敬授人时。”《诗·小雅·沔水》：“我友敬矣，谗言其兴。”《诗·大雅·常武》：“既敬既戒。”笺：“敬之言警也。”《诗·周颂·敬之》：“敬之敬之，天维显思。”《诗·商颂·长发》：“汤降不迟，圣敬日跻。”《管子·立政》：“修火宪，敬山泽林薮积草。”《论语·学而》：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”《释名·释言语》：“敬，警也，恒自肃警也。”这里用为慎重地对待，不怠慢、不苟且、敬谨之意。
2.囹：(líng零)《管子·五辅》：“公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空。”《礼记·月令》：“省囹圄。”《韩非子·三守》：“至于守司囹圄，禁制刑罚，人臣擅之，此谓刑劫。”《说文》：“囹，狱也。”这里用为监狱之意。
3.委：(wěi伟)《孟子·公孙丑下》：“委而去之。”《广雅》：“委，弃也。”《世说新语·方正》：“相委而去。”这里用为丢弃、抛弃之意。
4.辔：(pèi佩)《诗·秦风·驷驖》：“驷驖孔阜，六辔在手。”《诗·小雅·皇皇者华》：“我马维驹，六辔如濡。”《诗·小雅·车舝》：“四牡騑騑，六辔如琴。”《诗·鲁颂·閟宫》：“龙旂承祀，六辔耳耳。”《礼记·曲礼》：“执策分辔。”《史记·魏公子列传》：“公子执辔愈恭。”《说文》：“辔，马縻也。”这里用为驾驭牲口用的缰绳之意。
5.痤：(cuó矬)《荀子·君道》：“公正之士，众人之痤也。”《韩非子·解老》：“夫内无痤疽瘅痔之害，而外无刑罚法诛之祸者。”《韩非子·外储说右上》：“夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也。”《山海经·中山经》：“金星之山多天婴，可以已痤。”《说文》：“痤，小肿也。”《素问·生桉通天论》：“郁乃痤。” 这里用为肿疮之意。
6.疽：(jū居)中医指一种毒疮，在皮肉深处的叫疽。《韩非子·解老》：“夫内无痤疽瘅痔之害，而外无刑罚法诛之祸者。”《韩非子·外储说右上》：“故能使人弹疽者，必其忍痛者也。”
7.砭：(biān边)古代用石针扎皮肉治病。后用金属针以治病，也称“砭”。《素问·异法方宜论》：“其病皆为痈疡，其治宜砭石。”《说文》：“砭，以石刺病也。”
8.侑：(yòu又)古同“宥”，宽赦。