苍南灵溪在售新楼盘:“日照”之名出处新说，金代状元张行简手抄本_日照考古_汤谷太阳文化源旅游风景区_太阳文化圣...

                            ----“日照”之名出处有新说，北京惊现日照状元张行简手抄本

    北京论坛 (www.hupub.com) 最近有一帖子，说是发现了日照状元张行简的手抄本，其中有“日照”之名来历的历史资料。如若属实将十分珍贵。现全文转载如下，供有关专家进行鉴定。

    北京市房山区发现金(南宋)翰林张行简作品手抄本(残)，内容如下：

    大定二十四年，闻莒州升日照镇为县。喜不自胜，欣然命笔。

   《山海经》曰：“琅琊台在渤海间，琅琊之东” 。《纪年》亦云：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨”。

    念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，背依泰沂，怀抱东海，更兼仙山飘渺，河流纵横，自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。河上公、安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道，可谓盛极一时也。

    日照之名，始于元佑。祖曰：天台山有河上公丈人题字云：“云自天出天然奇石天下无，日照台前台后胜景台上有”，“日照”之名盖出于此，谓之“海上日出，曙光先照”之地是也。

    观当今圣上，尚儒学，恤民意，信赏罚，重农桑，躬节俭，崇孝弟，慎守令之选，严廉察之责，却任得敬分国之请，拒赵位宠郡县之献，孳孳为治，夜以继日，可谓得为君之道矣！

    吾之日照，兼有舟楫之便，盐业之利，鱼米丰盛，万民乐业。更托圣上洪福，值大定盛世，升镇为县，乃政通人和，百废俱兴，气象焕然一新者也。

    为此， 我们走访了金代状元张行简的故里---山东省日照市，获得张行简的资料如下：

    张行简，字敬甫，住日照西关太平里。生年不详，卒于金贞佑三年（公元1215年）秋。其祖父张莘卿，天德三年（1151年）进士。官国史馆编修、翰林应奉文字。补镇西军节度副使，朝散大夫。父亲张□，正隆五年（1160年）进士。官太常博士，山东东路转运使，御史大夫，武安军节度使。行简史称“颖悟力学，淹贯经史。”大定九年（1179年）考中状元。初授应奉翰林文字。丁母忧服丧一年。居家闭门谢客，专心读书。服除复任，章宗完颜景即位，转修撰，进读陈言文字，摄太常博士。西夏国谴使陈慰，欲致祭大行灵殿。行简奏曰：“彼陈慰非专祭，不可廷议。”太傅徒单克宁韪其言。深器重之。转翰林修撰，迁礼部郎中。

    日照是我国远古时期东部沿海太阳崇拜文化的发源地，据说<山海经>中记载的羲和祭祀太阳神的汤谷就在日照市涛雒镇南的天台山上。这里既有太阳山，太阳谷，太阳部落，太阳神石，太阳神庙等太阳崇拜遗迹，又有日晷等观像授时的遗存。可能是受到古文化的影响吧，张行简对天文历法有很深入的研究。据记载，司天监刘道用改进新历，章宗下诏由学士院更订历名。行简奏曰：“乞复校测验，俟将来月蚀无差,然后赐名。“章宗下诏由翰林侍讲学士党怀英复校。怀英等校订新历，发现错误甚多，月蚀时刻不同。刘道用新历不可用。后行简任提点司天台直学士时，对新历进行精细校正，定名“太一新历”，颁布实施。

    张行简关心民间疾苦。明昌三年，上书奏曰：往年饥民弃子或乞求送人。后其父母衣食稍充，即要认回，官断与之。自此以后，饥岁流离，人不肯收，饿死沟中。近御灾诏书皆曰：“以后不得复取。今乞依此施行。”章宗是其言，下诏中书省行之。政礼部侍郎，同修国史。

    张行简精通礼学，熟悉历代礼仪，上书以唐制礼仪，对时所行不妥之礼仪，予以改进。并提出于太常博士下，设置检阅官二员。通礼学资浅者，使为之积资乃迁博士。又上书曰：“今虽有国朝集礼，至于食货、官职、兵刑、沿革，未有成书，乞定会要，以示无穷。”承安五年，迁侍讲学士，同修国史，提点司天台如故。

    张行简做事慎密，为人所知。泰和二年，为宋主生日副使。章宗诏生日使完颜瑭，戒之曰：“卿过界勿饮酒，每事听于行简。”谓行简曰：“宋人行礼，好事末节。苟有是非，皆须正之。旧例所有，不可不至。”并说，“颇闻前奉使者，过淮海至中流，即以分界争渡船者，殊非礼。卿自戒舟人。”并对宋使语：“两国和好久矣，不宜争细故伤大体。叮宁谕之，使悉此意也。”泰和四年，章宗下诏：“每奏事之际，须令张行简常在左右；”

    泰和五年，群臣复请为章宗上尊号，章宗不许。诏行简批答。因问宋范祖禹作唐槛，论尊号事。行简对曰：“司马光也尝谏尊号事。不若祖禹之词深至，以谓臣子生谥君父，颇似惨切。”章宗曰：“卿用祖禹意答之，其文深雅，甚得代言之体。”是年，改顺天军节度使。章宗曰：“卿未经历治民。今至保州，民之情伪，卒难臆度，如何治之？”行简对曰：“臣奉行法令，不敢违失。狱讼之事，以情察之。钤制公吏，禁抑豪猾。以镇静为首务。庶几万分之一。”章宗曰：“在任半岁或一年，所得利害上之。”行简到保州，上书曰：“这里括田给军，既一定矣。有告欲别给者，辄从其告，至今未已。各官田，实取之民以与之。夺彼与此，徒起争端。臣所管，已拨深泽县地三百余顷，复告水占沙碱者，三之一。若悉从之，何时可定，匡谓当限以月日，不许再告。并命保州各级官吏，悉从之。实察诃滩沙碱田，以拨军用。”

    泰和六年，张行简被召为礼部尚书，兼侍讲，同修国史秘书。泰和七年，章宗以御扎赐行简曰：“朕念镐郑二王，误干天常，自贻伊戚，_葬郊野，多历年所。朕甚悼焉。欲追复前爵，备礼改葬。卿可详阅唐贞观追赠隐巢，并前代故事，封闭以闻。此事既行，理须降诏。卿草诏文大意一就，封进。”行简乃具汉淮南历王、长楚英王、唐隐太子建成、巢刺王元吉等故事为奏，并进草诏，遂施行焉。累迁太子太保，翰林学士承旨，尚书、修史如故。

    贞佑初年，张行简转为太子太傅，授银青荣禄大夫。上书论议和事。其略曰：“东海郡侯尝遣使约和，计较细故，迁延不决。今都域危急，岂可拒绝。臣愿更留圣虑，包荒含垢，以救生灵。选忠实辩捷之一，往与议之。庶几有成，可以纾患。”升翰林学士为二品，以宠行简。

    贞佑三年七月，朝廷备防秋兵械，拟今内外职官，以丁忧致仕，皆纳弓箭。张行简上书曰：“弓箭非通有之物。其清贫之家及中下监当，丁忧致仕，安有所谓法军器。今绳以军期，补敝修坏，以求应命，而与仓促制造何异哉。若于随州郡及猛克、谋克人户，择其佳者买之。不足则令职输所买之价。庶不扰而事可办。”

    贞佑三年秋，张行简卒于任上。赠金紫荣禄大夫，谥文正。

    张行简，端悫慎密，为人主所知。自初如翰林至太常礼部典贡，举终身缙绅以为荣。与弟行信同居数年，人无间言。    

    史家赞曰：“张行简父子，世为礼官，世习礼学，其为礼也。行与家庭。讲于朝廷。施于邻国，无不中度古者。官有世掌，学有专门，金诸儒臣，唯有张氏父子，庶几无愧于古乎。”

    张行简著述很多，有《敬甫文集》十五卷，《礼例纂》一百二十卷，《会同》、《朝献》、《禘祫》、《丧葬》诸礼记录若干卷，自着《清台记》、《皇华记》、《戒严记》、《为善记》、《自公记》各一卷。

    张行简对于易学有独到的研究，另有着作《人伦大统赋》一书。据传说为太子太保时所撰，是术数书。此书先后收入《永乐大典》、《四库全书》。民国初年，有梁吉生先生于北京手抄全函藏于家。民国二十四年，太平桥张氏族人，求诸梁氏，将此书由张氏宗祠正始堂，手书石印三百部以传世。现巨峰车沟张守来先生存有一部。

    《四库全书》总纂官纪晓岚在乾隆五十年（1785）二月校书提要中说：“行简世为礼官，于天文术数之学，皆所究心……其书专言相法，词义颇为明简。”延年序谓：“ 提纲挈领，不下三千言，囊括相术殆尽。条目舒畅而有节，良非虚誉。”延年即薛延年，字寿之。他在元皇庆二年（1313年）为《人伦大统赋》注释后的序言中说：“若精是术，必究是书。是书蔓延于世甚伙。苟不抉择而欲遍览，犹入海算沙，成功几日。善于，金尚书张行简《人伦大统赋》，芟诸家之冗繁，撮百世之机要，提纲挈领，不下三千言，囊括相术殆尽。条目舒畅而有节，文辞华丽而中理，其心亦勤矣。”梁先生抄本，是依据陆心源校订，吴兴陆氏十万卷楼光绪三年重雕版本。行简的《人伦大统赋》一书，2006年6月，华龄出版社，重新出版发行。

    日照天台山上有魁文阁，是为东夷首领<<山海经>>的作者伯益所建。魁文阁下有一极为形象的鳌头石，张行简幼年读书时经常到魁文阁游览读书，到鳌头石上许愿，对魁文阁极为推崇。后来张行简升官之后出资在家乡修建“魁文书院”，俗称张状元书院，免费为家乡培养学子。书院约建于金承安年间（1196-1200），位置在刘家寨村南，傅□河桥北，河东。圮废已久。