芜湖新亚特花园怎么样:科学的内功

道学和管理
Taoism and management

调节是生命的纪律

"水"的要义在于运动和节制。本章重点在生理健康上如何节制调整机能与循环系统,注重的是"节",是生命的纪律,也就是把握"运动"的规律。

有人说:道学是"水"的学问。美国也有人以此为题写了书,书名是：Tao:The Watercourse Way.作者是亚伦·华兹(Alan Watts).。必须一提的是:亚伦·华兹先是英国圣公会的一个主教,他原本负责在教会里研究比较宗教学一一研究这项知识本来是用来对付其他宗教的,可是他却真的对"禅"发生了兴趣而认真研究佛教。不过在他对佛学研究了一段时间后,把研究的兴趣转到道学。这时他还在基督教会里任职。不过当他对道学继续深入了之后,他宣称,他应该是一个道士,他毅然宣布退出基督教。他这种行动在西方世界里曾经造成很大的反响。后来他迁居到美国加州,并继续讲学与写作。Tao:The Watercourse Way一书是他的代表作。

"道学的八柱"里第二柱就是:坎为水。水之细者,如露如雾。水之大者,如江如海。水之动者,如沛霖瀑布。水之静者,如古井无波。老子在《道德经》里提到"水"凡五次,他的名言:"上善若水",将水比作最高的善。我们居住的地球上,大部分是水。就因为地球上有水,地球上才能有生命,才能发展成为林林总总,包罗万象之大世界。现在探求宇宙生命,第一件大事就得先问那个星球上有没有水?有水才可能有生命,没有水就只不过是死寂的一片。

有人认为,当初载皇造卦的时候,为什么把乾三连称为"天"?坎中满称为"水"?民覆碗称为"山"?震仰孟称为"雷"?翼下断称为"风"?离中虚称为"火"?坤六断称为"地"?兑上缺称为"泽"?

他们所给的答案是z这都不过是因为中国的先民无知,对自然界的现象无法明了,更无能作科学的解释。先民之常情,动不动都把什么都看作神丰氏,对之崇拜。八卦也不过是由此命名的八个神抵而已。如希腊当年,属于原始社会,以诸神祗(gods)的观念统摄一切。譬如,Jupier(天神〉,Apollo (日神)Mars（战神） Drana，、、大神共有十二，其他风神、时间神等小神,还有无数。

中国周代《曲礼》一书中,详细地记载了关于祭祀的礼仪。虽然没有关于祭祀水、火、风、雷等神的记载,但是对天地、日月、山川是都有祭祀的规定的。想周代可能去古已远,而伏 时代更接近原始,崇拜八种"神抵",应该是理所当然的。后来,中国人的知识渐开,才能把"神根"换成了文字的"符号"。因此,载皇时代的"天"、"水"……都是并无特殊意义的东西。

这种论调乍听之下,似乎有点道理。然而仔细考察,不免令人摇头三叹。真可谓:比拟不伦。诸君只知其一,而不知其二。

殊不知西方古代思维方式是道地的神权,一切统摄于神抵,这是不争的事实。希腊的诸神在天上有时勾心斗角,有时闲暇无聊,都把地上的人类当"棋子儿"耍。其惨苛暴虐,暴畛天物,草营人命,简直就不像样子。

犹太教中独尊一神(God),名叫耶和华。耶和华的作风比起希腊诸神似乎是进步了一点。可是犹太教的"十条戒命"，至今还都为西方人奉为牵圭的。其来源是耶和华在天上打雷用天火在石板上刻字,交给摩西,然后声色俱厉地强制命令人民遵守。第一条戒命就是:除耶和华以外,不得有别的神。言下之意,因为我耶和华是个嫉妒的神……。陈放石板的笼子,称为"约柜",神圣不可侵犯,平民百姓碰着,立即处死。

而伏羲造卦,一方面是继承和总结先民的知识智慧,另一方面是:←)"仰察象天",臼"俯观法于地",臼"外取诸物",（四）"内取诸身"。前两者是自然科学的；后两者是社会科学的和哲学的。道学从阴阳一开头就是数学,其科学的性格前面已经详细谈过。在这里丝毫找不到像耶和华那样,打雷闪电,把它刻在石板上,端端正正地交给伏载的,那种完全神权的迹象。

西方古代只有神权,完全没有人权。即使到了美国的《人权宣言》时,只是向君主统治者要权,还不敢向神要权,开头就说上帝赐给人民的权利口达尔文主义才是渐进的向神权挑战,马克思主义才正式打倒了神权。

在中国虽然《礼记》里有祭祀的礼仪,其主要目的是教人慎终追远,谦卑感恩的意思。天地、日月、山川、祖宗与自己生存发展的关系万分密切,尊敬它们,和它们和平共存,对自己有万利而无一害。与它们作对就会有万害而无一利。于是,祭祀便成为政教的一环。祭与不祭,与用什么方式来祭,其权在人而不在神。这都是人为的,并非神的命令。古代名言:"祭神如神在。"神的有元和神真的来不来享受,以及祭了之后有无效果,都无关紧要。中国人的实证性格是处处可见的。所以在没有弄清楚本质以前,就拿西方的东西来强搬硬套,西方古代是那样的,所以中国古代也必须是那样的,这是很不相宜的。对中国人来说,也是很不公平的。

现在再回过头来看"水"的哲学意义口古人把水的特性化为智慧。老子说:"水善利万物而不争",和水能"处众人之所恶"。这大致可以用以下四句话来概括,就是:要能忍人所不能忍的气,能受人所不能受的苦,能做人所不能做的事,然后,才能成人所不能成的功。

一般来说,水至少还有以下几点积极的意义：

（一）水滋养万物。(直接为大众服务)

（二）水可涤除污垢,清新万物。(永远不停地自我进步改善,也尽可能帮助他人进步改善。)

己水时常自己流动,也时常带动其他物体。(水能自动自发,还能帮助和激发他人的积极性。)

制水流遇到阻力和障碍时,水的力量即相对地增加。(不屈不挠,越错越坚。）

（五）水虽细微,然而滴水可以穿石。(谨小慎微,再接再厉。)

（六）云往高处飞,水向低处流。水流不断的流注新的地域,开辟新的水流路线口(创造新的机遇,抓住新的机遇。）

（七）水经江河,注入大海;再蒸为云气,油然作云,沛然下雨,再复聚汇于江海。独立而不改,周行而不殆口(自信自强,虽然也能因时因地,委曲求全,但是从不丧失自我尊严。)

不过,水也有它的反面性,一旦失去控制,就能泛滥成灾。小则惊涛破岸,坏田毁屋；大则漂没人畜,水乡泽国。因此，对于水流必须经常防范，疏浚节制是控制水患的无上要诀。这种节制思想发展在政治哲学上,就是法治思想,形成中国古代的"法家"。秦国自商鞍变法,到统一中国,一再证明了法家方法的政治速效口将水比人,人有七情六欲,一旦泛滥,灾祸甚于洪水猛兽。因此,疏泼节制也是做人养生的无上要诀。

《易经》以"坎"为水的流向与处所,而地球上最大的"坎"是深海口由于深海广大无边,风云不测,巨浪滔天,载舟覆舟,是个非常危险的地方,因此古人又把它演为"险境"。人生在元边苦海之中,如何能履险如夷,顺利成功地到达彼岸?这是一个重要无比的课题。

在坎卦群里的八个卦,卦首是坎(总论）。

接下来的是水泽节,就是讨论节制的重要性和如何节制的纪律问题。

下面是水雷电,人生之所以险峻,是因为对前景难明。是讨论前途捉摸不定,怎样应付挑战。

再下面是水火既济,搞政治是危险的,犹如渡河口既济是讨论渡河的技术,不要被淹死在河当中。

再下面是泽火革,革命是人生中最大的风险。

再下面是雷火丰,金钱与权势也是风险的根源,处理不善就会人财两空。

再下面是地火明夷,是说以险陷加于别人,害人者终害己。

最后是地水师(结论),讨论胜敌之道,战争是风险的总结。

在本章里,我们把重点放在生理健康上,如何节制调整机能与循环系统,注重的是"节,是生命的纪律,也就是把握"运动"的规律。

做外功的也兼作内功

加州大学旧金山医院作了一个试验,把廿五只猪,每天赶着它们跑十英里路。不到三个月,廿五只猪全部得心脏病死了。因为猪这种动物原非适于跑步的.勉强要它们跑,久之,心脏吃不消,就停止了。人虽然是万物之灵,天生也不是用来跑步的。心脏需要的是如何缓口气,而不是要定期加重它的负担。

运动二字看来简单,只是详细考察起来,关系生死存亡,事莫大焉。活着的人,每一个细胞每时都在运动,只是因为它太细微,一般我们不易察觉。到了脏器的层次,人的每一个念头,都是说明人的脑子在运动。只要脑子还活着,人的意念就 会绵绵不绝。至于心脏,正常时每分钟搏动七十二次口由于动脉是心脏的延长,和心脏同一步调搏动,最易探测的地方是手腕的动脉带。只要手指一搭,便能取得脉搏,数它每分钟搏动几次,就可以断定身体内部可能发生的某些情况。肺脏的扩张与收缩是肺脏的运动,吸氧排碳,维持生命。如果心脏停止运动一分钟,其结果是非常严重的,就是一个人的死亡。如果肺脏停止运动五分钟,其结果也是一个生命的结束。活着的人体内部,五脏六腑都无时不在运动,只是在一般感觉上不如心脏、肺脏的运动明显。由于内脏的部位功能不同,其运动的名称亦各异。譬如我们称大肠的运动为:蠕动。说到内脏运动,使我想起了一个故事。

在美国,严格的说,并没有皇室和贵族。不过美国人也并没有对皇室和贵族忘情。于是把电影明星当成了他们的皇室,医师和律师当成了贵族口由于学医的学生,大学毕业成绩要特别高,才能被医学院录取。进了医学院五一一七年后得个医学博士,这种出身就早已高人一等,倍受尊敬。假如再有点本事,做到了名医,只有人求你,没有你求人的时候,职业是最安全、最稳定的。在资本主义社会里,最难能可贵的是安全和稳定。医师的待遇又高,自然就等于贵族。美国医师协会A M A.merican Medical Associaion))是医师们的总工会，就成为美在政治上最有权势的组织了。美国的父母“望子成机龙"都盼望子女能成为"Doctr and Lawyer".美国的医院都是高楼大厦,到处都是大大小小刷亮的科学仪器,雪白的制服.要见一个医师,从挂号起,经过一道道的护士,助理,各种检验,最后是"医师升堂"宣布"判决"飞。如果"判决"的是"死刑,"见医师无异于见阎罗王。在种种衬托对比之下,人们在心理的自觉上,越来越自觉渺小与病弱;医师们则侯门深似海,在那充满神秘的殿堂里,越觉医师们的神圣高贵,强
大权威。因此,有人抨击美国现代的医药体制,根本就是宗教主体制,是个神秘的大教会。医治占两成,培养人们对它们的"信仰"占八成。归根到底还是一套挣钱的把戏。

十几年前,全美医师协会在旧金山开年会,我被邀请为讲员。我开言之初,就问了一个问题:认的肾脏的波动每分钟几次?有答案的人请举手。"结果几千人的大会堂里鸦雀无声。 我又问第二个问题:"谁命令你们的病人每天至少喝八大杯以上的水?"于是大约有三分之二的人举了手。第三个问题是:"谁不命令病人喝许多的水?"举手的大约有三分之一。

因为没有人能回答第一个问题,我就只好自己回答了。我说:认们的肾脏在正常的速度下,每分钟波动36次。"“人有两个肾,36加36等于72,刚好与心脏搏动的次数配合无间。”由于这个速度,在正常情形下,肾脏每天可以滤出六个六盎司杯的尿水。在不出汗的温度里,每人每天喝六杯水足矣。多喝水,就要迫使肾脏开夜班加工,有时它的波动升到每分钟七十次,两个肾加起来是每分钟则次口这样就把心脏的速度也扯得相对地加快,造成心脏病和血压高。如果人继续喝很多的水,肾脏在不胜负荷之余,就只好"怠工",甚至于"罢工。身体里的水分从肾脏这个出口走不通之后,就只好寻求走皮肤的出路。如果天气不到出汗的温度,那么水就只好停在膜理之间,越胀越大,人就变成了一个大水球。

美国人老老少少不论到哪里,都是人人手捧一杯饮料,这是美国大多数人"肥胖"的基本原因,所以光用减食治疗(更导致营养不良)是不会有效果的。水(其实是尿)泛溢聚集在皮下 理之间，久之被腠理之间，久之被体温及肌肉压成一种非常顽固的”条型 软塑胶状物质(CHd)看去凸凸凹凹摸着疙疙瘩瘩内中蕴孕着各种毒素、细菌和病毒,待机发展为各种严重疾病。在这里是用最简捷的文字,一口气写出来的,在当时却花
了几个钟头,用幻灯片、图解,统计、数字,一步步来解释说明。后来医师会的主席写给我的谢函里,说了这样的话:"您的伟大的科学研究成果,给予我们从未有过的喜讯。您必定已经感觉到，你的听众曾经给予你热烈的欢迎和尊敬。

在这里我所要说的是:肾脏的运动,连全美国的大医师们都忽视了这个事实。如果没有这个基本知识,其后果是很严重的,真是:医死人不偿命了。多喝了几口水,肾脏衰竭的病在美国便名列前茅。著名的治疗方法是机器洗肾,可是病人一旦上了机器,这辈子就下不来了,而且生命并不能延长很久。等到再严重一点,就要换肾,做移植手术。罪是受足了,生死还在未定之间。真是:

当初听了愚医劝, 失足上了无底船；
受了多少冤枉罪, 使了无数昧心钱。
人称胖子多富态, 丑样到处惹人嫌；
上床下车不方便, 少喝饮料是神仙。

无怪病人越过越多,越病,医院企业就越过越大,越富。在六十年代里,有人著一本书,叫The Runner,鼓吹"慢跑"。继而成立了慢跑俱乐部,出了慢跑定期杂志,一时美国人一窝蜂地慢跑起来。由于人类的内脏都重重叠叠,紧紧排列在胸腔腹腔之中,是一点都乱不得的。当人们慢跑时,内脏被不断地颠簸,彼此激撞磨擦。这种情报送到脑子里,脑下垂体不知道发生了什么灾祸,为了救急,马上就开始分泌一种叫作吲哆芬的荷尔蒙,是一种缓解疼痛的麻醉剂。人们有了这种麻醉剂以后,觉得飘飘然,好像吸了大烟的一般,非常受用。慢慢的就上了瘾,不跑就如有所失。人体内肾脏在后腰间,地方比较宽松,所以跑起来,两肾就来回摆荡,成了"游走肾"的症状,就是尿里带血。严重一点,尿色是红的,可以肉眼看得见。去看医生的时候，医生就问：你是不是慢跑的？如果是，他就说：回去把，没有关系的。因为凡是慢跑的都患血尿症,见怪不怪,反正也没有治疗的方法,就由它去了。殊不知,久而久之,酿成严重的肾脏病。

加州大学旧金山医学院作了一个试验,把廿五只猪,每天赶着它们跑十里路。不到三个月,廿五只猪全部得心脏病死了.因为猪这种动物原非适于跑步的。勉强要它们跑,久之,它们的心脏吃不消,就停工了。人虽然是万物之灵,天生也不是用来跑的。人真的要跑,就得骑着马跑,马才是天生就要跑,不跑还不行的。人如果勉强来跑,心脏也会吃不消。那位著书的跑家,在他五十岁时,在慢跑的路上,发了心脏病,当场死亡。不幸成了个"路倒的",自作孽,不可活。所谓事实胜于雄辩。

在美国各大商场都陈列了许多日新月异的运动器械。运动的书籍也充斥坊间。到处健美的明星照片,引得人人仰慕如渴。国民健美当然不是坏事,不过从医学的观点来说,一个人如果断了手脚,依旧还能存活。如果心脏机能梗塞了,连一秒钟都活不过去在这样的比重衡量下,外面的股体重要些呢?还是内脏重要些?这是一个非常实际的、一个国民健康的导向问题。美国人在企业家贩卖运动器械广告的心理导向下,都只顾外面的健美,几乎完全没有内脏健美的意识。

美国所有关于运动的书籍里,都强调运动对健康的益处,特别是心脏。他们列表建议运动者,如果是廿岁,不管用什么运动方式,至少每周三次,每次要把心跳加速到每分钟160次,至少卅分钟。如果是卅岁,他的心跳率就要加速到每分钟,156次。四十岁,144次。五十岁,130次。六十岁,128次。七十岁,120次。他们认定心率越快,越能帮助周身的循环。

其实这种假定是完全错误的,元数病例显示:心跳每分钟150次而手足冰凉,证明了心跳150是病态,根本与循环无关。

其次我们要间,以人工加速心跳对心脏到底是否有正面的影响?正确的答案是否定的。因为人的心脏,在娘肚里已经开始跳动,胎儿和婴儿的心跳都比成人快。心脏日夜不停地工作,直到生命的最后,一秒钟都没有休息过。平常四肢都有休息的机会,只是心脏在夜阑人静的时候,最慢还得跳六十次。如果人做梦,心跳就加速到120次。做恶梦则跳得更快,人惊醒了,还能自觉心"蹦咚,蹦咚"地的乱跳。白天正常时跳72次,如果走路的时候,加速到衍。上楼梯120次。赶车要跑几步,就加速到150次。跟人生气时,130次。喝了酒,150次。浓茶、咖啡、劳动都使心脏加速。而处于压力与紧张的环境下,经常心跳110次……..

如此说来,心脏一直都处于不可避免的"过度运动"状态中,需要的是如何让心脏能缓缓气,不是人工再给它定期地增加更大的负担,非逼到"心脏衰竭"不可。所以,为了补救这些严重的缺陷,就不能没有静态、缓解式的内功了。

凡是肢体肌肉的锻炼,事后都要感到疲倦。锻炼得多了,不免时时筋肉关节酸痛。这都是一种警告,告诉人要适可而止了。凡是西方的运动方式,从柔软体操到最激烈的橄榄球,都一律可以称为"外功"。因为它们都是只顾外而不顾内的,都是消耗性的,所以到了一定的程度就有疲倦感。

兹假定,人体是一个电池,在经过一再折腾消耗后,电池里的电量就要降低,需要充电。人的生命力是什么?就是"电",古人称它为"气",或"精气",或"元气"。这个电与我们现在使用的交流直流电不一样,现在所有的电器,都是每秒钟振动幅度50-60圈,而我们身体的原动力,这个电的振幅是每秒种47 000 000侧,极其细微,也极其娇嫩。老子形容它是:绵绵若存,用之不勤。我们人体这个电池,从早上一睁眼就开始消耗。到了晚上,疲惫不堪,就得睡觉。睡着了之后,周身384个"穴道"都张