芜湖东方神画门票团购:10. 明王之务

10. 明王之务

【原文】明王之务，在于强本事，去无用，然后民可使富；论贤人，用有能，而民可使治；薄税敛，毋苛于民，待以忠爱，而民可使亲。三者霸王之事也。

事有本，而仁义其要¹也。今工以巧矣，而民不足于备用者，其悦在玩也；农以劳矣，而天下饥者，其悦在珍怪，方丈陈于前；女以巧矣，而天下寒者，其悦在文绣。是故博²带³梨⁴，大袂⁵列⁶，文绣染，刻镂削，雕琢平，关⁷几⁸而不征，市鄽⁹而不税。古之良工，不劳其智巧以为玩好。是故无用之物，守法者不失¹⁰。

【译文】明白的君王所致力于的，在于加强根本的事，去掉无用的事，然后才能使民众富裕；评论贤人，使用有能力的人，而民众才好治理；减轻税收，不苛求人民，以忠诚爱护来对待，然后民众才能来亲附。这三方面是关系到称霸天下的事。

事情有根本，而仁爱和最佳行为方式是纲要。如今工匠致力于巧妙，而百姓的用具仍不充足，是因为君主喜好巧妙的玩具；农民致力于劳作，而天下人民仍有饥饿之人，是因为君主的兴趣在于珍禽异兽，都要摆在自己面前；女工致力于灵巧，而天下仍有受冻的人，是因为君主的兴趣在于华丽的刺绣。因此大带子应该割成小带子，大衣袖应该做成小衣袖，华丽的刺绣应该染成素色，刻镂的装饰应该削去，雕琢的花纹应该磨平，关市应该只稽查而不征税，市场房屋只收租而不税物。古代的良工巧匠，不用聪明灵巧的手来制作玩好物品。因此对奢侈无用的物品，守法的人是不会有这样的过失的。

【说明】教育后再进行治理，那么，统治者、领导人主要致力于什么呢？在于加强根本、评论贤人、减轻人民负担，然而，其中作为纲要的却是仁爱和最佳行为方式。仁爱人民，不贵难得之货，去奢去侈，老子曰：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”这不仅是原则，关键要落实到具体行动上，才是最佳行为方式。

本篇《五辅》，是指德、义、礼、法、权五种辅助治国的措施。这五种措施，不仅仅是统治者、领导人应该知道，而是统治者、领导人应该把这些都作为教育的内容，让人民都懂得五样东西，人生的规律，最佳行为方式，社会行为规范，自己应该从事什么，权宜变通。知道人生规律是什么，我们才会选择最佳行为方式，而最佳行为方式却是必须要遵守社会行为规范，然后要知道自己该致力于什么，在为人处事上能权宜变通，一个人也就能走上正确的人生道路。一个人能这样，大部分民众能这样，治理才谈得上是正确的治理。否则，所谓的治理，也就是如同消防队一样，不断地在事后去“灭火”。

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【注释】1.要：(yào耀)《书·毕命》：“政贵有恒，辞尚体要。”《书·吕刑》：“惟齐非齐，有伦有要。”《老子·二十七章》：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。《荀子·解蔽》：“与道人论非道，治之要也。”《韩非子·扬榷》：“事在四方，要在中央。”《商君书》：“故其治国也，察要而已矣。”这里用为纲要之意。

2.博：(bó薄)大与“小”相对。《诗·鲁颂·泮水》：“戎车孔博。”《楚辞·招魂》：“倚沼畦瀛兮遥望博。”《礼记·学记》：“不学博依。”《淮南子·泛论》：“岂必褒衣博带。”《说文》：“博，大通也。”

3.带：(dài代)束衣的腰带。《易·讼·上九》：“或锡之鞶带，终朝三褫之。”《诗·卫风·有狐》：“之子无带。”《左传·桓公二年》：“带裳幅舄。”《墨子·公输》：“子墨子解带围城。”《仪礼·士虞礼记》：“不说带。”《说文》：“带，绅也。上象系佩之形。佩必有巾，从重巾。”

4.梨：(lí离)通“剺”。《汉书·扬雄传》：“分棃单于，磔裂属国。”这里用为分割之意。

5.袂：(mei妹)《易·归妹·六五》：“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。”《论语·乡党》：“亵裘长，短右袂。”《楚辞·九歌·湘夫人》：“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。”《说文》：“袂，袖也。”这里用为衣袖之意。

6.列：(liè劣)“裂”的古字。《易·艮·六二》：“艮，其限列其夤，厉，熏心。”《管子·法禁》：“故下与官列法，而上与君分威。”《荀子·大略》：“古者列地建国。”《荀子·哀公》：“两骖列两服入厩。”《史记·韩王信卢绾列传》：“遭汉初定，故得列地，南面称孤。”《说文·刀部》：“列，分解也。”这里用为分裂之意。

7.关：征收关税的机构、组织或程序。《书·五子之歌》：“关石和钧，王府则有。”《管子·乘马》：“亦关市之赋。”《孟子·梁惠王下》：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征。”

8.几：(jī基)同“讥”。《书·顾命》：“尔无以钊冒贡于非几兹！”《诗·豳风·狼跋》：“赤舄几几。”《周礼·宫正》：“几其出入。”《管子·国准》：“好讥而不乱，亟变而不变，时至则为，过则去。”《礼记·王制》：“关执禁以讥。”《孟子·梁惠王下》：“关讥而不征。”《荀子·王制》：“关市几而不征。”《荀子·王霸》：“关市几而不征，质律禁止而不偏。”《韩非子·显学》：“仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。”《广雅》：“讥，问也。”这里用为查问之意。

9.鄽：(chán缠)古同“廛”。《管子·小匡》：“使关市几而不征，壥而不税，以为诸侯之利。”《礼记·王制》：“市，廛而不税。”《孟子·公孙丑上》：“市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦。”《荀子•王制》：“顺州里，定廛宅。”《说文》：“廛，二亩半一家之居也。”《周礼·廛人》注：“廛，民居区域之称。”本义为古代城市平民一户人家所居的房地，这里用为交易市场的房屋之意。

10.失：(shī湿)《易·比·九五》：“显比，王用，三驱，失前。”《易·随·六二》：“系小子，失丈夫。”《周礼·地官·司救》 ：“掌万民之袤恶过失而诛让之。”《管子·侈靡》：“与其失人同，公事则道必行。”《论语·里仁》：“子曰：‘以约失之者鲜矣。’”《增韵·质韵》：“失，过也。”这里用指为错误、过失之意。