九乡新闻网芈月传小赢稷第几集:让孔子救道德的“奇思妙想”-龙眼睩睩——何龙博客-搜狐空间
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 21:09:14
让孔子救道德的“奇思妙想”
何龙
孔子如果在天有灵，一定发现自己最近特别忙。
继北京天安门广场竖起孔子像之后，各地的仿效者开始忙碌起来了。近日，广东省人大代表刘小锋说：“为了让人们重拾道德，我建议广东应该竖立孔子像，学习孔子儒家文化。”刘小锋表示，为了进一步充实广东文化，加强文化大省的建设，建议广州学习北京，在大学城、科学城、知识城、海心沙、白云山山顶公园等地方选择一处竖立孔子像。孔子像的地点最好有广场，可以举行一些重大活动。
看到当今道德底线穿了，就有许多人跑到孔子那里搬救兵，要他老人家重出江湖，“重拾道德底线”。照此思路，雕塑家就有活干了：法制失威，该竖立法制专家荀子和韩非子师徒的像；爱心少了，该竖立提倡“兼爱”的墨子像；贪官多了，该竖立“反贪斗士”包公的像；医德医术差了，该竖立扁鹊与华佗的像，而且还要分开竖立：中医竖扁鹊，外科立华佗。而新兴行业古人帮不上忙怎么办？比如媒体道德也出问题了，我们该立范长江的像还是普利策的像？……
没有人否认中国的文化十分丰富，诸子百家，各有各的精彩。在人性的假定上，孟子假定“性本善”，荀子和韩非子假定“性本恶”。“性本善”假定的“配套工程”是要人们自觉，向谁谁学习；“性本恶”假定的必然结果是要求制定法制和规矩来限制恶。在中国，儒家思想成为主流思想，“性本善”也成为“主流假定”。近数十年来，尽管有人发动批孔运动，还大砸了“孔家店”，可实际上并没有砸“性本善”的人性假定，于是人们一直被号召学习，从雷锋到焦裕禄，从英模到劳模，“学习”的号召还生生不息。在西方国家，他们仍坚信“性本恶”，因此有“下地狱”的“道德恐吓”，有“摩西十诫”的条条框框，有繁复详细到连狗在街上大小便要负什么责任的惩戒条例。
伴随两种不同假定而出现的因应策略，收获的效果也有着巨大的差异。“学习”靠自觉，不具约束力量，因此有许许多多边学习边贪污，边号召学习边腐败的案例；用法律惩戒罪恶，以监督约束权力则让那些犯罪犯错的动机惴惴不安举步维艰。
两种不同假定生发的不同制度设计，给不同阶级与群体带来不同的际遇。对那些大权大握者，对那些坑蒙拐骗者，没有约束就意味着能享受充分的自由，可以让利益最大化；而一般平民百姓，他们即便有谋利的意图，也缺乏必要的谋利权力和胆量。因此在漫长的封建社会，统治者都不喜欢能涉及自身的监督和约束。他们都擅长在儒家学说中断章取义，要子民习善让自己纵欲。
无庸置疑，孔子是个“模范教师”，立孔子的像不是问题，问题是想通过立他的像来拯救社会道德和社会问题，要么就是天真的善意，要么就有误导的故意。那些贪官污吏，那些生产假药毒米毒奶等谋利的恶棍，他们会听从孔老师的谆谆教导吗？你一方面号召人们学习善，另一方面却用行动向人们示范恶，这怎么保证人们会去响应你的号召而不是去学习你的行动？
社会出现的各种问题，大多是机制缺陷监督缺失的产物，诊错症服错药只会加重病情。以竖立孔子像来挽救道德，就像让人们打“反腐扑克”、与干部家属签订“防腐责任状”、让官员做“反腐保健操”等等一样，或者是政治浪漫主义的天真，或者是政治现实主义的作秀，或者是政治魔幻主义的魔术，你真的信了，你就真的不幸了……（2010\01\26）
何龙
孔子如果在天有灵，一定发现自己最近特别忙。
继北京天安门广场竖起孔子像之后，各地的仿效者开始忙碌起来了。近日，广东省人大代表刘小锋说：“为了让人们重拾道德，我建议广东应该竖立孔子像，学习孔子儒家文化。”刘小锋表示，为了进一步充实广东文化，加强文化大省的建设，建议广州学习北京，在大学城、科学城、知识城、海心沙、白云山山顶公园等地方选择一处竖立孔子像。孔子像的地点最好有广场，可以举行一些重大活动。
看到当今道德底线穿了，就有许多人跑到孔子那里搬救兵，要他老人家重出江湖，“重拾道德底线”。照此思路，雕塑家就有活干了：法制失威，该竖立法制专家荀子和韩非子师徒的像；爱心少了，该竖立提倡“兼爱”的墨子像；贪官多了，该竖立“反贪斗士”包公的像；医德医术差了，该竖立扁鹊与华佗的像，而且还要分开竖立：中医竖扁鹊，外科立华佗。而新兴行业古人帮不上忙怎么办？比如媒体道德也出问题了，我们该立范长江的像还是普利策的像？……
没有人否认中国的文化十分丰富，诸子百家，各有各的精彩。在人性的假定上，孟子假定“性本善”，荀子和韩非子假定“性本恶”。“性本善”假定的“配套工程”是要人们自觉，向谁谁学习；“性本恶”假定的必然结果是要求制定法制和规矩来限制恶。在中国，儒家思想成为主流思想，“性本善”也成为“主流假定”。近数十年来，尽管有人发动批孔运动，还大砸了“孔家店”，可实际上并没有砸“性本善”的人性假定，于是人们一直被号召学习，从雷锋到焦裕禄，从英模到劳模，“学习”的号召还生生不息。在西方国家，他们仍坚信“性本恶”，因此有“下地狱”的“道德恐吓”，有“摩西十诫”的条条框框，有繁复详细到连狗在街上大小便要负什么责任的惩戒条例。
伴随两种不同假定而出现的因应策略，收获的效果也有着巨大的差异。“学习”靠自觉，不具约束力量，因此有许许多多边学习边贪污，边号召学习边腐败的案例；用法律惩戒罪恶，以监督约束权力则让那些犯罪犯错的动机惴惴不安举步维艰。
两种不同假定生发的不同制度设计，给不同阶级与群体带来不同的际遇。对那些大权大握者，对那些坑蒙拐骗者，没有约束就意味着能享受充分的自由，可以让利益最大化；而一般平民百姓，他们即便有谋利的意图，也缺乏必要的谋利权力和胆量。因此在漫长的封建社会，统治者都不喜欢能涉及自身的监督和约束。他们都擅长在儒家学说中断章取义，要子民习善让自己纵欲。
无庸置疑，孔子是个“模范教师”，立孔子的像不是问题，问题是想通过立他的像来拯救社会道德和社会问题，要么就是天真的善意，要么就有误导的故意。那些贪官污吏，那些生产假药毒米毒奶等谋利的恶棍，他们会听从孔老师的谆谆教导吗？你一方面号召人们学习善，另一方面却用行动向人们示范恶，这怎么保证人们会去响应你的号召而不是去学习你的行动？
社会出现的各种问题，大多是机制缺陷监督缺失的产物，诊错症服错药只会加重病情。以竖立孔子像来挽救道德，就像让人们打“反腐扑克”、与干部家属签订“防腐责任状”、让官员做“反腐保健操”等等一样，或者是政治浪漫主义的天真，或者是政治现实主义的作秀，或者是政治魔幻主义的魔术，你真的信了，你就真的不幸了……（2010\01\26）
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让孔子救道德的“奇思妙想”！
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