艺龙旅游网站:17.全民皆兵

17.全民皆兵

【原文】旗物尚白¹，兵尚剑，刑则绍²昧³断⁴绝⁵。

始乎无端，卒⁶乎无穷。始乎无端，道也；卒乎无穷，德⁷也。道不可量，德不可数。不可量，则众强不能图⁸；不可数，则为诈不敢乡⁹。两者备施，动静有功。

畜¹⁰之以道，养之以德。畜之以道则民和，养之以德则民合。和合故能习，习故能偕¹¹，借¹²习以悉¹³，莫之能伤也。

此居于图西方方外

【译文】旌旗饰物崇尚白色，兵器崇尚剑，刑罚由紧密连续昏暗改为裁决身体截断。

开始时找不到开端，结束时看不到尽头。开始时找不到开端，是道路；结束时看不到尽头，是规律。道路无法度量，规律不可计数。不可度量，那么众多强国就不能图谋我国；不可计数，那么伪诈的敌军就不敢面向我国。这两者具备了，我或动或静都能成功。

驯服士兵要以道，养育士兵要以规律。驯服士兵以道路那么民众就和谐，养育士兵以规律那么民众就合作。和谐合作就能够调节，调节就能够偕同，藉着调节以偕同全部人民，谁也不能够伤害我。

以上辨别谋划是在西方外部。

【说明】取胜的因素还有，做事，尤其是训练士兵，不要有开始，也不要有结束，一次，或一种训练，如果有开始有结束，那么敌人很快就能知道。管子这里的思想还有一个全民皆兵的意思，如果全部人民都是士兵，那么有谁能战胜我？这是金的特性。

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【注释】1.白：古代用来代表“金”。《说文》：“白，西方色也。殷用事物色白。”

2.绍：（shào召）《书·盘庚上》：“绍复先王之大业。”《书·冏命》：“格其非心，俾克绍先烈。”《诗·陈风·月出》：“舒夭绍兮，劳心惨兮。”《诗·大雅·抑》：“弗念厥绍。”《诗·周颂·访落》：“绍庭上下。”《国语·晋语》：“使寡君之绍续昆裔。”《韩非子·难三》：“不绍叶公之明，而使之悦近而来远。”《吕氏春秋·诚廉》：“以此绍殷，是以乱易暴也。”这里用为紧密连续之意。

3.昧：(mèi妹)《书·太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦。”《书·牧誓》：“时甲子昧爽。”《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”《老子·十四章》：“其上不皦，其下不昧。”《荀子·哀公》：“君昧爽而栉冠，平明而听朝。”《楚辞·九章·怀沙》：“日昧昧其将暮。”《战国策·赵策》：“愚者昧于成事。”《淮南子·原道》：“神非其所宜而行之则昧。”《广雅·释诂四》：“昧，冥也。”这里用为昏暗之意。

4.断：(duàn段)《书·盘庚》：“今不承于古，罔知天之断命。”《书·吕刑》：“断制五刑，以乱无辜。”宋苏轼《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎。”这里用为判断、裁决之意。

5.绝：(jué掘)《管子·七法》：“犹绝长以为短，续短以为长。”《战国策·秦策》：“必绝其谋。”《史记》：“冠缨索绝。”《说文》：“绝，断丝也。”这里用为断、断绝、截断之意。

6.卒：(zú足)《书·舜典》：“如五器，卒乃复。”《诗·邶风·日月》：“父兮母兮，畜我不卒。”《诗·豳风·七月》：“无衣无褐，何以卒岁？”《诗·小雅·楚茨》：“礼仪卒度，笑语卒获。”《诗·鲁颂·泮水》：“式固尔犹，淮夷卒获。”《管子·版法》：“顿卒怠倦以辱之，罚罪有过以惩之。”《论语·子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”《韩非子·解老》：“人始于生而卒于死。”这里用为终止、完毕之意。

7.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

8.图：（tú涂）《书·多方》：“洪惟图天之命，弗永寅念于祀。”《诗·小雅·常棣》：“是究是图，亶其然乎？”《诗·大雅·崧高》：“我图尔居，莫如南土。”《诗·大雅·烝民》：“我仪图之，维仲山甫举之。”《公羊传·庄公十三年》：“君不图与。”《战国策·秦策》：“而天下可图也。”《说文》：“图，画计难也。”这里用为谋划、反复考虑之意。

9.乡：（xiang向）用作动词，通“向”。《管子·形势》：“风雨无乡，而怨怒不及也。”《左传·僖公三十三年》：“乡师而哭。”《荀子·非相》：“乡则不若，偝则谩之。”《韩非子·十过》：“秦、韩为一以南鄕楚。”《史记·田单列传》：“东乡坐。”这里用为面对着之意。这里用为方向之意。

10.畜：(xù序)《书·盘庚中》：“汝共作我畜民。”《管子·侈靡》：“非独自为也，为之畜化。”《韩非子·忠孝》：“夫所谓明君者，能畜其臣也。”《礼记·祭统》：“孝者畜也。顺于道，不逆于伦，是之为畜。”这里用为顺从、驯服之意。

11.偕：(xié协)《诗·鄘风·君子偕老》：“君子偕老，副笄六珈。”《诗·魏风·陟岵》：“夙夜必偕。”《诗·小雅·鱼丽》：“物其旨矣，维其偕矣。”。《诗·小雅·北山》：“偕偕士子，朝夕从事。”《诗·小雅·宾之初筵》：“酒既和旨，饮酒孔偕。”《左传·庄公七年》：“与雨偕也。”《孟子·公孙丑上》：“故由由然与之偕而不自失焉。”《说文》：“偕，俱也。”这里用为共同在一起之意。

12.借：(jiè界)通“藉”。《诗·大雅·抑》：“借曰未知，亦既抱子。”《左传·成公二年》：“若苟有以藉口。”《史记·陈涉世家》：“借第令母斩。”这里用为假托、借口之意。相当于“假设”、“假如”、“即使”。

13.悉：(xī析)《书·盘庚》：“王命众，悉至于廷。”《管子·兵法》：“和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉。”《尔雅》：“悉，尽也。”诸葛亮《出师表》：“悉以咨之。”晋陶渊明《桃花源记》：“悉如外人。”《资治通鉴·赤壁之战》：“悉使羸兵负草填之。”这里用为全部之意。