九乡新闻网舞协一级小星星:8. 伪善的人不真诚
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/06 19:07:49
8. 伪善的人不真诚
【原文】乌鸟之狡，虽善不亲；不重1之结，虽固必解。道之用也，贵2其重也。毋与不可，毋强不能，毋告不知3。与不可，强不能，告不知，谓之劳而无功。见4与之友，几5于不亲；见爱之交，几于不结；见施之德，几于不报。四方所归，心行者也。独王之国，劳而多祸；独
【译文】乌鸦的狡猾，虽表面善良但不亲近；不慎重的结交，虽然表面牢固但必会分裂。道的应用，崇尚其慎重。不要结交不可交之人，不要强迫不能做到之人，不要告诉没有智慧之人。与不可结交之人结交，强迫不能做到之人，告诉没有智慧之人，称之为劳而无功。表面上显示友好，很快就要不亲近；表面上显示喜爱之交，很快就不会交往；表面上显示恩德，很快就不会回报。四方之人都来归附，那是用心的结果。独断专行的国家，辛劳而灾祸不断；独自专
【说明】本节还是讲人材问题，孔子的“巧言令色，鲜矣仁！”与管子的“乌鸟之狡，虽善不亲；”是同一意思，可见人们对伪善的人是厌恶的。与这样的人结交，即使有再牢固的盟约，最后也要分手。这是因为伪善的人不真诚。关于认识人，与人结交，委予重任，这里面有个关键问题，即看这个人的世界观、人生观、价值观，如果是公平公正的，可以结交，如果是为己的，最好疏远。因为在有利益冲突时，为己的人，伪善的人首先考虑的是他自己。为了自己的利益，这种人是不择手段的。至于“未之见而亲”的人，乃是人的一种直觉，这种直觉一般较可靠。至于“久而不忘”之人，就是孔子说的“晏平仲善与人交，久而敬之（《论语·公冶长》）。”就是说，相交往的时间越久，情谊就越深；情谊越深也就越是相互敬佩。这种情形在现代已经很少见了。
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【注释】1.重：(zhòng众)庄重、慎重。《管子·权修》：“欲为天下者，必重用其国。”《论语·学而》：“君子不重，则不威。”唐柳宗元《柳河东集》：“存之欲其重。”
2.贵：(guì桂)《管子·牧民》：“御民之辔，在上之所贵。”《老子·十三章》：“宠辱若惊，贵大患若身。”《国语·晋语》：“贵货而贱土。”《礼记·中庸》：“去谗远色，贱货而贵德。”《荀子·大略》：“贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长，义之伦也。”《韩非子·初见秦》：“而民为之者，是贵奋死也。”《吕氏春秋·察今》：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。”《商君书·画策》：“圣王者不贵义而贵法。”这里用为崇尚、重视之意。
3.知：(zhī支)“智”的古字。《老子·四十七章》：“其出弥远，其知弥少。”《论语·子罕》：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官。”《礼记·中庸》：“知者过之；愚者不及也。”《荀子·劝学》：“则知明而行无过矣。”《韩非子·扬榷》：“主上不知，虎将为狗。”《列子·汤问》：“汝多知乎?”这里用为智慧、才智之意。
4.见：(xiàn县)《易·乾·九二》：“见龙在田，利见大人。”《老子·七十二章》：“是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。”《论语·泰伯》：“天下有道则见，无道则隐。”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《荀子·劝学》：“天见其明，地见其光。”《韩非子·二柄》：“故君见恶，则群臣匿端。”《广韵·霰韵》：“见，露也。”《集韵·霰韵》：“见，显也。”《汉书·元帝纪》：“天见大异。”颜师古注：“见，显示。”这里用为出现、显露之意。
5.几：(jī基)《易·小畜·上九》：“既雨既处，尚德载；妇贞，厉。月几望，君子征凶。”《礼记·乐记》：“知乐则几于礼矣。”《尔雅》：“几，近也。”《庄子·天地》：“意几乎后言。”《荀子·解蔽》：“类是而几，君子也。”《韩非子·说难》：“说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”《汉语大字典·几部》：“几，接近于。”这里用为“就要”、“快要”之意。