致野玫瑰麦克道威尔:重读“家”

重读“家”时间：2011-01-18 15:14:28 来源：恩典在线原创 作者：迪心字号：T|T 　　家，人人都熟悉，但看法和观点不尽相同，千万个人有千万个说法。　　社会学家说：家是社会的最小细胞，是构建社会庞大体系必不可少的元素;　　婚姻学家说：家是风雨相依的两人世界，是盛着脉脉的温情、盛着绵绵的牵挂、盛着絮絮叨叨的埋怨和责骂、或大或小的空间;　　诗人说：家是一把美丽的伞，能给人们一个温情的世界，能为你遮挡人生路上的霖霖风雨，能为你抵御骄阳的灼晒;　　玩味文字的说：家是宝盖下面养着一群猪;　　老百姓说：家是一个窝，哪怕四壁皆空，但只要有个窝，就可以挡住风寒;　　圣经里说：婚姻是从神而来，是美好的，神视婚姻是神圣公义的。希伯来书作者说，婚姻的床不可以玷污﹙来十三 4﹚。保罗在以弗所书中把婚姻的关系，比作基督与教会的神圣关系﹙弗五 22-23﹚。启示录中，耶稣用新郎与新妇的关系，代表祂与祂子民的关系﹙启十九 7-9;廿一 2﹚。　　以上种种对家的理解和诠释大多都是美好的，但今日社会根基在摇撼中，不论价值观念、生活行为等任何一方面，都受着猛烈的撞击，这是不容置疑的事实。基本的原则、固有的道德规范备受攻击。例如，闪婚、试婚、婚外恋已经成了流行语，又有人认为婚姻可以像买保险一样有年期，到期再续。这样的观念不再是开开玩笑，乃是到了视为正常生活的境地。　　作为生活在这样一个时代的基督徒，都是蒙主从罪中选召出来的一群人。所以基督徒必须过一种有分别的生活。凡事都当遵行神的旨意，应该把圣经中对婚姻的基本观点，重新肯定地摆明出来。如今家的存在价值已四面八方受侵袭，我们若不防守，后果将严重不堪。所以，作为基督徒，要再一次了解并坚定我们圣经的家庭原则，是绝不可少的策略。　　最先要重新强调的，是神自己设立了婚姻。第一宗婚礼是在伊甸园举行的，神自己主持婚礼。在圣经中它是首先出现的，是神首先设立的。当初神设立家庭制度时，正规的教会尚未成立，正规的国家制度亦未存在。家庭是最基层的，它是社会的基础，婚姻不是可有可无的，不单为历史的一个时期，更是神设立的永久制度。　　【箴2:17】箴言中叫人提防那油嘴滑舌的淫妇，‘离弃幼年的配偶，忘了神的盟约’。她离弃幼年的配偶，神就指责她违背了向神的盟约。《希伯来书》宣称：“婚姻，人人都当尊重。”(来13∶4)这表明婚姻是神为全人类所命定的制度，并不限于基督徒。亚当和夏娃的婚姻是神在人类堕落之前所设立的唯一社会制度。因此，神为基督徒和非基督徒都设立了婚姻。不论婚姻中的当事人是否邀请神来做见证，婚姻本身总是神圣的。因此，婚姻是神所直接所设立的盟约，所以我们当竭力捍卫。　　基督徒生命里最大的祝福就是凡事都荣神益人。保罗呼吁人该效法他，像他效法基督一样。保罗提醒我们对自己应有两个层次的要求，一是自己更像基督，二是为了使更多人渴慕基督，我们愿意在人前立下美好的榜样，吸引他们来到主的面前都更像基督。求主改变我们成为像祂的样式----就从我被改变开始，从我做起。我们只有严格遵行圣经的教训才可以在婚姻家庭关系中荣耀神。我们来仔细查阅圣经中的相关教训：　　家庭关系和睦 家庭，是每个人生活的第一环境和终身环境。良好的家庭生活环境,其实就是一种良好的教育环境，家庭教育对一个人个性的形成有着深刻的影响，快乐的家庭氛围,是孩子一生快乐的主旋律。童年的快乐,将会留下一生美好的回忆和启迪。常言道家和万事兴即寓意深远。　　【箴3:33】耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。　　【箴20:7】行为纯正的义人，他的子孙，是有福的。　　【箴11:29】扰害己家的，必承受清风。愚昧人必作慧心人的仆人。　　孝敬父母得福 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。 ——以弗所书6:1-3　　【箴10:1】所罗门的箴言。智慧之子，使父亲欢乐。愚昧之子，叫母亲担忧。　　【箴20:20】咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。　　【箴19:26】 虐待父亲，撵出母亲的，是贻羞致辱之子。　　【箴23:22】 你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。　　也要听亲生父亲的话，母亲年老的要尊敬她 不可以藐视她。　　【箴23:24】 义人的父亲，必大得快乐;人生智慧的儿子，必因他欢喜。　　义人的父亲必大得快乐。生智慧子的必然因他欢喜。要作智慧的义人使父亲欢喜快乐。　　【箴23:25】 你要使父母欢喜，使生你的快乐。　　【箴30:11】 有一宗人(“宗”原文作“代”。下同。)，咒诅父亲，不给母亲祝福。　　【箴30:15】 蚂蟥有两个女儿，常说：“给呀给呀。”有三样不知足的，连不说够的共有四样：　　【箴30:16】 就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。　　不可向母常说：给呀、给呀;不可像吸血鬼般索要;不可与自己的兄弟争竞。　　这样就是求阴间、干旱、贫穷和火(神的愤怒)　　妻子温顺勤俭 “妻子也当敬重她的丈夫。”---以弗所书5:33；因熟而失礼，是失和的开端，第一次失和是撒但的门户。中国古有明训：夫妻相处应“相敬如宾”。但人堕落至今，夫妻不是“相近如冰”（冷战），就是“相进如兵”（热战）。因女人天性较敏感、细心，所以很容易看见对方的缺点而变得挑剔、唠叨，而挑剔最易伤感情，破坏关系。就算“密友”，一见面就挑错，关系也不能维持。所以上帝要妻子敬重自己的丈夫。　　【箴12:4】才德的妇人，是丈夫的冠冕。贻羞的妇人，如同朽烂在她丈夫的骨中。才德的妇人，是丈夫的荣耀。反之的，如同在丈夫内朽烂的骨头，在丈夫痛苦，痛不欲生，智慧与愚昧的丈夫也是如此。　　【箴14:1】智慧妇人，建立家室。愚妄妇人，亲手拆毁。　　智慧的人要建立家室，家庭关系。家庭环境，家庭氛围。愚妄的妇人则拆毁这些。　　【箴31:27】她观察家务，并不吃闲饭。　　看顾家里的境况 不吃闲饭。　　【箴19:13】 愚昧的儿子，是父亲的祸患。妻子的争吵，如雨连连滴漏。　　愚昧的儿子是父亲的祸患。不要做愚昧的儿子，不要给父亲惹祸。妻子的争吵 如雨一般 连篇。不要与妻子争吵。　　【箴31:11】 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益;　　【箴31:12】 她一生使丈夫有益无损。　　【箴31:23】 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。　　非常荣耀自己的丈夫。　　【箴31:28】 她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，　　【箴31:29】 说：“才德的女子很多，惟独你超过一切。”　　【箴31:30】 艳丽是虚假的，美容是虚浮的;惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。　　【箴31:31】 愿她享受操作所得的，愿她的工作，在城门口荣耀她。　　神的旨意 享受操作所得的。　　丈夫正直忠良 “你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”(弗5：25)基督为了爱教会，放弃自己在天上的尊贵和荣耀，且道成肉身为教会舍命——受苦、受死、流血。丈夫也当如此以基督舍己的爱来爱妻子。　　【箴31:3】 不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。　　【箴5:15】 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。这个谁指什么?性的方面不可淫乱，只可以和自己的妻子。　　【箴5:16】 你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。　　泉源不可涨益在外，河水不可流在街上。妻子就是泉源，河水，不可使自己的水涨益在外，就是要及时的满足妻子。　　【箴5:17】 惟独归你一人，不可与外人同用。　　水唯独归我一人，不能与外人同用。妻子只归自己一人。　　【箴5:18】 要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。　　要使泉源蒙福，要喜悦我幼年所娶的妻。泉源指幼年所娶的妻，使蒙福指喜悦她　　不可以使自己的泉源涨益在外。我的河水不能流在街上。要使自己妻子蒙福，要喜悦她。　　【箴5:19】 她如可爱的小鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。　　教训警戒孩子 管教用来纠正和培养人走正路。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得痛苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子”(希伯来书12：11)。神的管教是爱，父母和孩子之间也应该如此。“你们做父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们”(以弗所书6：4)。【箴19:18】 趁有指望，管教你的儿子。你的心不可任他死亡。　　趁着有指望管教自己的儿子。不可任由儿子自生自灭。若有指望就不可说随他去吧。　　【箴22:6】 教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。　　教养孩童是非常重要的工作。要让他走他当行的道路。这样就是到老了他也不偏离。孩童时代的教育非常的重要三岁定八十，要使孩子行神正直的道，要教养孩子学习神的仁义公平正直和智慧。　　【箴22:15】 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。　　愚蒙迷住孩童心 要管教的杖可以远远的将它赶除。　　【箴23:13】 不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。　　【箴23:14】 你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。　　不可以不管教儿童 要用刑杖打他 他不至于死。用杖管教他 就可以救他的灵魂免下阴间。　　【箴29:15】 杖打和责备，能加增智慧;放纵的儿子，使母亲羞愧。要有杖打和责备，这样可以增加智慧。不要放纵儿子，这样会使母亲羞愧。　　【箴13:24】 不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。　　不用杖打儿子的 是恨恶他。疼爱儿子的 随时听管教。要领受父神的管教。　　抵御撒旦诱惑 人在性的方面是容易堕落被引诱的，所以5章用很长的篇幅强调要远离淫妇，而且 要 行出逃避性方面的引诱是不容易的，因为5：12-5：13 人知道了 还是去行了 结果就后悔 使人落在百般的恶中。淫乱、奸淫的事，最容易招来坏名声。　　【箴6:25】 你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。　　【箴6:26】 因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。　　不要恋慕妓女，淫妇 因为 他能使人只剩一块饼，她猎取人的生命。　　坚持婚姻原则 离婚的本身不是神所赞成的。婚姻是神圣的制度，不应该受到离婚的亵渎。对每一个人而言，婚姻应慎于始，而基督徒更应该竭力以一夫一妻为婚姻的标准。《雅歌》表达了人们心中爱情的伟大力量，最后一章描绘一对爱侣享受成熟的婚姻，这段婚姻虽经历了试炼仍保持真爱和热情的亲密关系。上帝要我们每一个基督徒去经历和体会婚姻中神圣的爱，“神的旨意是让人在婚姻的关系中荣耀他，让人生活在甜美的爱中。”　　今天，人们最需要的不是新的关于婚姻的条例，而是要重新重视神所设立的婚姻家庭。基督徒要努力建立神圣的婚姻观，因为爱情是神所赐的无价礼物，必须让人好好珍惜和保护，使婚姻各方面反映出神对婚姻的计划，使人的婚姻能够荣耀神、为神作美好见证，更为社会提供婚姻家庭的模范，并促进人际关系的和谐。　　耶稣基督说：“谁是忠心有见识的管家”?我们是否是“忠心的管家”让基督在自己家中做主呢?我们做主是不会“忠心”的。只有让基督在家中做主，才最有福;才能解决“家”中的一切难处;至终我们必享受主里的平安、喜乐、福气与荣耀……　　重读家的意义，家是什么呢？深深觉得家是建树人格，操练品德、荣耀主名、享受天伦、见证主爱、神所祝福的所在！　　求神祝福祂的儿女们的家庭都是得胜的家庭，蒙福的家庭、荣耀神的家庭！