九乡新闻网自然禅ziranchan:“般若波罗波密多心经”解读<转载》
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 19:09:34
解读“般若波罗波密多心经”观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,
照见五蕴皆空,度所有苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽；
乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒。
是无等等咒，能除所有苦味。
真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰：揭谛揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提娑婆诃！
翻译为:
波若波罗密多心经——波若：梵语(印度语),译为智慧.波罗密多：到彼岸，彼岸就是指西方极乐世界。心经就是方法。整句译为：带你到达西方极乐世界这个彼岸的方法。(西方极乐世界．即是阿弥陀佛掌管de世界．)
观自在菩萨---即是观音菩萨.这个名字de由来是这样de，观：即看，这里指用心看，用心体会de意思。自在，即自由自在。即看到了自己de自由自在de心。即已经有了自在de心。这个自在de心有了才被称为观自在菩萨。同时，这颗自在de心也是理解下面这段经de根本。
行深般若波罗蜜多时---行，即依照些法去修正行为，去执行de意思。深，即修行de功夫深了。整句译为：当依般若波罗蜜多经修行深了的时候。
照见五蕴皆空----照：即心照，即心里领会de意思。五蕴：即下面要说到de“色，受，想，行，识”。所谓蕴即内敛de，包含在内de东西。因为有这五蕴众生才有苦。整句译为：观音菩萨用智慧光照到这五蕴都是空的，没有什么东西，都是虚幻的。
度所有苦厄---度：来源于“渡，摆渡de渡”。摆渡即是帮人过河。此处度为救度，即帮助众生从苦到乐。整句意为救度所有有灾难有苦的人，救助所有苦难。
舍利子：即是观自在菩萨de另一种叫法。
色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。---色受想行识，即上面说de五蕴。从色说起，说色和空是等同的，没有差别。受想行识也是这样，也都是空的。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。---舍利子：同上，即观自在菩萨。是：因此。诸法：此处法不是我们说de法规法律，佛把世间万物称为法，诸法就为所有事物。空相：即空。虽有迷惑人de外表，却是空de。由此而得出：既然所有都是空de，那就无所谓生与灭，无所谓污垢干净，无所谓加与减了。整句译为：因此世间所有万事都是空，没有生与灭，没有脏与干净，没有加与减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无声色香味触法。----无：本来就没有。眼耳鼻舌身意：即我们常说de“六根”。六根不净即这六根不净。声色香味触法：称为“六尘”。六根和六尘称为：十二入，也叫十二处。此句翻译为：因此真空中是没有色受想行识。也没有眼耳鼻舌身意，也没有声色香味触法。所有都是空的。
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。－－界，也做法。佛教里把所有界也可以称为法。从眼界一直到意识界，其中包括眼、耳、鼻、舌、身、意界，还包括声界、色界、香界、味界、触界、法界。还有，眼识界，耳识界，鼻识界，舌识界，身识界，意识界。统称为“十八界”这里提到了意识，不是我们现在说de‘意识’。而是用意去识。即认识de法。识：即心。因为我们通过眼耳鼻舌身意去观察万物而得到心不一样，就产生分别心。明：即为道理。无明，即为不明白de道理。无无明：即为没有不明白de道理。尽：即为尽头。整句译为：从眼界到意识界，所有都是空无的。世上没有不明白的道理，就更没有“没有不明白的道理”的尽头了。
乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。－－苦集灭道，称为四谛。也是以前de修行人认为de上种真实de道理。这里说因为是空de，因此，这四谛也是空无de假相。整句译为：没有老与死，因为躯壳是假的，即无所谓老与死。没有老与死，则那有什么老与死的尽头。也没有苦集灭道四谛，没有智慧，也没有什么所得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。－－以：因为。故：原因。菩提萨埵：即我们说de菩萨，现在都简称为菩萨。挂：即牵挂。碍：即阻碍。整句译为：因为没有什么可以所得的缘故，才可以成为菩萨。按着般若波罗蜜多心经去做，则心里没有什么牵挂和阻碍。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。－－恐：即害怕。怖：即惊吓。颠倒：迷惑。究竟：到底。整句译为：没有什么牵挂阻碍的原因，因此就没有什么害怕和可以让自己感到惊吓。远离了让人迷惑的梦想，最终会涅槃成佛。涅槃：凤凰在经过了痛苦后成为火凤凰，形容经过了磨砺后得到成果。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。－－三世：过去，现在，将来三世。三世诸佛即十方三世诸佛。阿耨多罗三藐三菩提：这句话是音译为中文de，翻译为“成佛”。整句译为：三世十方的诸佛，都是因为遵照般若波罗蜜多经去做才得以成佛。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒。－－－咒：中文“总持”de意思。总持de意思是以一当众de意思。即念此咒即可以当念了所有de咒，拜了这尊佛就相当于拜了所有de佛。神，即神力。明，光明。无上：即没有超过。些句译为：因此知道般若波罗蜜多经是大神力咒，是大光明咒，是没有什么可以超越的咒。
是无等等咒，能除所有苦。－－等等，即等同。无等等，即没有与之等同de。此句译为：没有与之等同的咒语，般若经可以解除所有苦难，所有痛苦。
真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。－－般若波罗蜜多经的功用是真实的，不是虚假的。因此观自在菩萨说这个咒给众生。
即说咒曰：揭谛揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提娑婆诃！－－－就说了这几句咒语：揭谛揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提娑婆诃！
几个字de读音也写下来了吧！可能有些人也读不准。
般若：般读＂bu＂的音。不是读原音。
观自在菩萨：观读“gui”的音。
菩提萨埵："埵"字典没有查到。读时发：tuo。「有没有知道de给纠正一下」
阿耨多罗三藐三菩提：耨读“n u”
菩提娑婆诃：诃读＂he＂ 为了您的安全，请只打开来源可靠的网址
观自在菩萨---即是观音菩萨.这个名字de由来是这样de，观：即看，这里指用心看，用心体会de意思。自在，即自由自在。
行深般若波罗蜜多时---行，即依照些法去修正行为，去执行de意思。深，即修行de功夫深了。整句译为：当依般若波罗蜜多经修行深了的时候
照见五蕴皆空----照：即心照，即心里领会de意思。五蕴：即下面要说到de“色，受，想，行，识”。所谓蕴即内敛de，包含在内de东西。因为有这五蕴众生才有苦。整句译为：观音菩萨用智慧光照到这五蕴都是空的，没有什么东西，都是虚幻的
度所有苦厄---度：来源于“渡，摆渡de渡”。摆渡即是帮人过河。此处度为救度，即帮助众生从苦到乐。整句意为救度所有有灾难有苦的人
舍利子：即是观自在菩萨de另一种叫法。
色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。---色受想行识
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。---舍利子：同上，即观自在菩萨。是：因此。诸法：此处法不是我们说de法规法律，佛把世间万物称为法，诸法就为所有事物。空相：即空。虽有迷惑人de外表，却是空de。由此而得出：既然所有都是空de，那就无所谓生与灭，无所谓污垢干净，无所谓加与减了。整句译为：因此世间所有万事都是空，没有生与灭，没有脏与干净，没有加与减
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无声色香味触法。----无：本来就没有。眼耳鼻舌身意：即我们常说de“六根”。六根不净即这六根不净。声色香味触法：称为“六尘”。六根和六尘称为：十二入，也叫十二处。此句翻译为：因此真空中是没有色受想行识。也没有眼耳鼻舌身意，也没有声色香味触法。所有都是空的
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。－－界，也做法。佛教里把所有界也可以称为法。从眼界一直到意识界，其中包括眼、耳、鼻、舌、身、意界，还包括声界、色界、香界、味界、触界、法界。还有，眼识界，耳识界，鼻识界，舌识界，身识界，意识界。统称为“十八界”这里提到了意识，不是我们现在说de‘意识’。而是用意去识。即认识de法。识：即心。因为我们通过眼耳鼻舌身意去观察万物而得到心不一样，就产生分别心。明：即为道理。无明，即为不明白de道理。无无明：即为没有不明白de道理。尽：即为尽头。整句译为：从眼界到意识界，所有都是空无的。世上没有不明白的道理，就更没有“没有不明白的道理”的尽头了
乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。－－苦集灭道，称为四谛。也是以前de修行人认为de上种真实de道理。这里说因为是空de，因此，这四谛也是空无de假相。整句译为：没有老与死，因为躯壳是假的，即无所谓老与死。没有老与死，则那有什么老与死的尽头。也没有苦集灭道四谛，没有智慧，也没有什么所得
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。－－以：因为。故：原因。菩提萨埵：即我们说de菩萨，现在都简称为菩萨。挂：即牵挂。碍：即阻碍。整句译为：因为没有什么可以所得的缘故，才可以成为菩萨。按着般若波罗蜜多心经去做，则心里没有什么牵挂和阻碍
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。－－恐：即害怕。怖：即惊吓。颠倒：迷惑。究竟：到底。整句译为：没有什么牵挂阻碍的原因，因此就没有什么害怕和可以让自己感到惊吓。远离了让人迷惑的梦想，最终会涅槃成佛
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。－－三世：过去，现在，将来三世。三世诸佛即十方三世诸佛。阿耨多罗三藐三菩提：这句话是音译为中文de，翻译为“成佛”。整句译为：三世十方的诸佛，都是因为遵照般若波罗蜜多经去做才得以成佛
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒。－－－咒：中文“总持”de意思。总持de意思是以一当众de意思。即念此咒即可以当念了所有de咒，拜了这尊佛就相当于拜了所有de佛。神，即神力。明，光明。无上：即没有超过。些句译为：因此知道般若波罗蜜多经是大神力咒，是大光明咒，是没有什么可以超越的咒
是无等等咒，能除所有苦。－－等等，即等同。无等等，即没有与之等同de。此句译为：没有与之等同的咒语，般若经可以解除所有苦难，所有痛苦
真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。－－般若波罗蜜多经的功用是真实的，不是虚假的。因此观自在菩萨说这个咒给众生
即说咒曰：揭谛揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提娑婆诃！－－－就说了这几句咒语：揭谛揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提娑婆诃！
几个字de读音也写下来了吧！可能有些人也读不准。
观
菩提萨埵："埵"字典没有查到。读时发：tuo。「有没有知道de给纠正一下」
阿耨多罗三藐三菩提：耨读“n u
菩提娑婆诃：诃读
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