自己在家做红豆薏米粉:天官-00

天官-00-人，源流

[2010.09.25] 開始回鍋，從天官書開始。大致上應該是幾個部份：源流-人體系-由《史記/天官書》、《漢書/天文志》、《淮南子/天文訓》，約略整理【天官】之內容及相關事項。

筆記：

「昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。」《史記/太史公自序》

「唐虞之際，紹重黎之後，使復典之」《史記/太史公自序》

「至於夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。」《史記/太史公自序》

「太史公學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子。」《史記/太史公自序》

「太史公曰：自初生民以來，世主曷嘗不歷日月星辰？及至五家，三代，紹而明之，內冠帶，外夷狄，分中國為十有二州，仰則觀象於天，俯則法類於地。天則有日月，地則有陰陽。天有五星，地有五行。天則有列宿，地則有州域。三光者，陰陽之精，氣本在地，而聖人統理之。

」《史記/天官書》

「幽，厲以往，尚矣。所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應，其文圖籍，禨祥不法。是以孔子論六經，紀異而說不書。至天道命，不傳；傳其人，不待告；告非其人，雖言不著。」

「昔之傳天數者：高辛之前，重，黎；於唐虞，羲，和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚，萇弘；於宋，子韋；鄭則禆灶；在齊，甘公；楚，唐昧；趙，尹皋；魏，石申。」

「夫天運，三十歲一小變，百年中變，五百載大變；三大變一紀，三紀而大備：此其大數也。為國者必貴三五。上下各千歲，然後天人之際續備。」

「太史公推古天變，未有可考於今者。蓋略以春秋二百四十二年之間，日蝕三十六，彗星三見，宋襄公時星隕如雨。天子微，諸侯力政，五伯代興，更為主命。自是之後，眾暴寡，大并小。秦，楚，吳，越，夷狄也，為彊伯。田氏篡齊，三家分晉，並為戰國。爭於攻取，兵革更起，城邑數屠，因以饑饉疾疫焦苦，臣主共憂患，其察禨祥，候星氣尤急。」

「近世十二諸侯七國相王，言從衡者繼踵，而皋，唐，甘，石因時務論其書傳，故其占驗，凌雜米鹽。二十八舍，主十二州，斗秉兼之，所從來久矣。秦之疆也，候在太白，占於狼弧。吳楚之疆，候在熒惑，占於鳥衡。燕齊之疆，候在辰星，占於虛危。宋鄭之疆，候在歲星，占於房心。晉之疆，亦候在辰星，占於參罰。」

「及秦并吞三晉，燕，代，自河，山以南者中國。中國於四海內，則在東南，為陽；陽則日，歲星，熒惑，填星；占於街南，畢主之。其西北則胡，貉，月氏諸衣旃裘引弓之民，為陰；陰則月，太白，辰星；占於街北，昴主之。故中國山川東北流，其維，首在隴，蜀，尾沒於勃，碣。是以秦，晉好用兵，復占太白，太白主中國；而胡，貉數侵掠，獨占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄。其大經也。此更為客主人。熒惑為孛，外則理兵，內則理政。故曰雖有明天子，必視熒惑所在。諸侯更彊，時菑異記，無可錄者。」

「秦始皇之時，十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天。其後秦遂以兵滅六王，并中國，外攘四夷，死人如亂麻。因以張楚并起，三十年之間，兵相駘藉。不可勝數。自蚩尤以來，未嘗若斯也。」

「項羽救鉅鹿，枉矢西流，山東遂合從諸侯，西坑秦人，誅屠咸陽。」

「漢之興，五星聚於東井。平城之圍，月暈參，畢七重。諸呂作亂，日蝕，晝晦。吳楚七國叛逆，彗星數丈，天狗過梁野；及兵起，遂伏屍流血其下。元光，元狩，蚩尤之旗再見，長則半天。其後京師，師四出，誅夷狄者數十年，而伐胡尤甚。越之亡，熒惑守斗；朝鮮之拔，星茀於河戒；兵征大宛，星茀招搖：此其犖犖大者。若至委曲小變，不可勝道。由是觀之，未有不先形見而應隨之者也。」

「夫自漢之為天數者，星則唐都，氣則王朔，占歲則魏鮮。故甘，石歷五星法，唯獨熒惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蝕，皆以為占。」

「余觀史記，考行事，百年之中，五星無出而不反逆行，反逆行，嘗盛大而變色；日月薄蝕，行南北有時；此其大度也。故紫宮，房心，權衡，咸池，虛危列宿部星，此天之五官坐位也，為經，不移徙，大小有差，闊狹有常。水，火，金，木，填星，此五星者，天之五佐，為經緯，見伏有時，所過行贏縮有度。日變修德，月變省刑，星變結和。凡天變，過度乃占。國君彊大，有德者昌；弱小，飾詐者亡。大上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下無之。」

「夫常星之變希見，而三光之占亟用。日月暈適，雲風，此天之客氣，其發見亦有大運。然其與政事俯仰，最近大人之符。此五者，天之感動。為天數者，必通三五。終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。　　蒼帝行德，天門為之開。赤帝行德，天牢為之空。黃帝行德，天矢為之起。風從西北來，必以庚，辛。一秋中五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日，二十一日，月暈圍，常大赦載，謂有太陽也。　　一曰：白帝行德，畢，昴為之圍。圍三暮，德乃成；不三暮，及圍不合，德不成。二曰：以辰圍，不出其旬。　　黑帝行德，天關為之動。天行德，天子更立年；不德，風雨破石。三能，三衡者，天廷也。客星出天廷，有奇令。」

討論：

1. 《史記/天官書》的內容，此書一開始便從中宮開始說星行運度之休咎徵祥，直到「太史公曰」，這全書的一大半，殆為太史記天官事之總整理。但在本書，在「太史公曰」之後，又略述了古天官的傳承或源流。這些天官事之順序大致上由記錄【斗垣】及其眾星開始，後及於四方(四宮)及二十八宿之纏度、三光五星等，並記錄事徵休咎。這佔了88%篇幅的內容，我極不懂，待加強了。古人對【史/太史/國史/家史】的訓練，單只觀星一項就頂難的。

2. 後段則是敍及各個時代裡的星氣之學的驗徵及重要性。

文獻：

《史記/天官書》

《史記/太史公自序》

《漢書/天文志》

《淮南子/天文訓》

《甘石星經》

[2010.09.24] 維基的說法與北宋晁公武的說法相抵牾。而相關的討論在《維基百科/石申》的條目裡有更多的闡發。

北宋 晁公武《郡齋讀書誌/卷十三/天文類》：

「《甘石星經》一卷。右漢甘公、石申撰。以日月、五星、三垣、二十八宿恒星圖象次舍，有占訣以候休咎。」

《維基百科/《甘石星經》》說法：

「其中齊國的天文學家甘德著有《天文星占》八卷，魏國的天文學家石申著有《天文》八卷，後人將這兩部著作合為一部，取名為《甘石星經》，是世界上最早的天文學著作；原著已散佚，現只能在同期之相關史籍中零碎抄錄，如《開元占經》中。」

《維基百科/石申》裡關於《甘石星經》的說法：

「西漢以後《天文》被尊為《石氏星經》。《石氏星經》原著已失傳，《史記·天官書》、《漢書·天文志》中引有《石氏星經》有關五星運動、交食、恆星等方面的一些片斷，並且在唐代天文學家瞿曇悉達編撰的《大唐開元占經》[3]中有大量節錄。」

「石申與甘德的成就在戰國秦漢時影響很大，逐漸形成並列的兩大學派，石氏學派和甘氏學派。」

「三國時吳太史令陳卓，總合石氏、甘氏和巫咸三家星圖，整理出了一份標準的恆星表，並繪製了一套標準星圖，並以各種形式流傳下來，其中以敦煌莫高窟發現的檔號為P2512的一卷唐初寫本中的三家星經最為著名。陳卓整合三家星官之後，出現了綜合三家星宮的占星著作，其中有一部重要著作稱為《星經》，又稱為《通佔大象歷星經》，曾收入《道藏》，在宋代稱《甘石星經》。」

討論：

1. 關於史記、漢書、晉書裡對石氏或是甘氏的說法，實在沒有注意到 (上列只有漢書有引用字句)，不是很清楚維基撰寫人的實際看法，又如何知道其實引自甘、石之書？

2. 關於當時的甘、石星學學派，出處？

3. 【恒星】一辭是何時出現？若為《開元占經》，晁公武竟然沒有這一本？

郡齋讀書誌/卷十三

[2010.09.24] 原本是查《甘石星經》的始末，結果查到北宋 晁公武《郡齋讀書誌/卷十三》，其中提到宋朝太平興國中( 976年—984年)的一件殺戮。這引發我想記錄自秦火以來的各種滅跡事。

又，這裡提到的甘公、石申為漢人，這與維基百科相抵牾，需再確認。

天文類

△《司天考占星通玄寶鏡》一卷

右題曰巫咸氏。皇朝太平興國中，詔天下知星者詣京師，未幾，至者百許人，坐私習天文，或誅，或配隸海島，由是星曆之學殆絕。故予所藏書中亦無幾，姑裒數種以備數雲。

△《甘石星經》一卷

右漢甘公、石申撰。以日月、五星、三垣、二十八宿恒星圖象次舍，有占訣以候休咎。

△《景乾象新書》三卷

右《崇文目》有三十卷。置之天文類。

△《步天歌》一卷

右未祥撰人。二十八舍歌也。《三垣頌》、《五星淩犯賦》附於後。或雲唐王希明撰，自號丹元子。

△《列宿圖》一卷，《天象分野圖》一卷

右未祥撰人。

星歷類

△《合元萬分歷》一卷

右唐曹氏撰，未知其名。歷元起唐高宗顯慶五年庚申，蓋民間所行小歷也。本《天竺歷》為法，李獻臣雲。

△《歷法》一卷

右未詳撰人，歷草也。

△《刻漏圖》一卷

右皇朝燕肅撰。肅有巧思，上《蓮花漏法》。嘗知潼川，有石刻存焉。洛陽宋君者增損肅之法，為此圖。

△《百中經》三卷

右自紹興二十一年以上百二十年歷日節文也。

△《集聖歷》四卷

右皇朝楊可集。可為司天冬官正，輯古今陰陽書，橐為四時，以涓擇日辰雲。