九乡新闻网腿部残疾如何锻炼身体:14、首要依靠的是人的知识和才干
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/02 18:04:20
14、首要依靠的是人的知识和才干
【原文】一曰：秦襄王病，百姓为之祷；病愈，杀牛塞1祷。郎中阎遏、公孙衍出见之，曰：“非社2腊3之时也，奚自杀牛而祠社？”怪而问之。百姓曰：“人主病，为之祷；今病愈，杀牛塞祷。”阎遏、公孙衍说，见王，拜贺曰：“过尧、舜矣。”王惊曰：“何谓也？”对曰：“尧、舜，其民未至为之祷也。今王病而民以牛祷，病愈，杀牛塞祷，故臣窃以王为过尧、舜也。”王因使人问之，何里为之，訾其里正与伍老屯二甲。阎遏、公孙衍愧不敢言。居数月，王饮酒酣乐，阎遏、公孙衍谓王曰：“前时臣窃以王为过尧、舜，非直敢谀也。尧、舜病，且其民未至为之祷也；今王病，而民以牛祷，病愈，杀牛塞祷。今乃訾其里正与伍老屯二甲，臣窃怪之。”王曰：“子何故不知于此？彼民之所以为我用者，非以吾爱之为我用者也，以吾势之为我用者也。吾适势与民相收，若是，吾适不爱而民因不为我用也，故遂绝爱道也。”
【译文】另一种说法：秦昭襄王生了病，百姓都为他祈祷；病痊愈后，百姓都杀牛还愿祈祷。郎中官阎遏、公孙衍出外见到，说：“这并不是社祭腊祭的时候，为什么要杀牛而祭祀土地神呢？”他们感到奇怪就去问。百姓们说：“君主有病，就为他祈祷；如今病痊愈了，就杀牛还愿祈祷。”阎遏、公孙衍很喜悦，就去拜见秦昭襄王，行礼后祝贺说：“大王超过尧、舜了。”秦昭襄王惊奇地说：“这是什么意思？”阎遏、公孙衍回答说：“尧、舜，他们统治下的民众至今还没有为他们祈祷。如今大王生病而民众用杀牛的方法来祈祷，病痊愈了，又杀牛还愿祈祷，所以我们私下认为大王已经超过了尧、舜。”秦昭襄王派人去询问，看是哪个里弄干了这件事，并衡量其里正(村长)和伍老(德高望重的老人)准备两副铠甲。阎遏、公孙衍羞愧得不敢再说什么了。过了几个月，秦昭襄王饮酒半酣很快乐，阎遏、公孙衍告诉秦昭襄王说：“前些时候我们私下里以为大王超过尧、舜了，并不是故意大胆奉承您。尧、舜生了病，况且民众还没有为他们祈祷；如今大王生了病，民众就用杀牛来祈祷，病痊愈了，又杀牛还愿祈祷。如今还要衡量里弄的里正和伍老准备两副铠甲，我们私下里感到很奇怪。”秦昭襄王说：“先生们怎么会不知道是什么缘故呢？那些民众之所以为我所用，并不是我爱他们才为我所用，是因为我有权势才为我所用。我如果放弃权势与他们收益差不多，象这样，我一旦不爱他们而他们也就不为我所用了，所以我杜绝了仁爱的道路。”
【说明】本节与上节基本一样，治理国家，不是靠仁爱，而是靠法治。也就是说，工作就是工作，工作不是靠仁爱来推进的，国家也不是靠仁爱才强大繁荣的。国家是靠依法治理才能强大繁荣的，工作是靠规章制度按部就班努力才完成的，因此，在工作中，在治理国家中，靠的是法律法规的督促。而仁爱，是人与人之间的交往结交，是人与人之间彼此的关系，人们并不是因为关系好才工作，人们是为了获得生存的条件才去工作的。在工作中建立人与人之间的友好关系是可以的，但工作是依靠才能可不是靠友好关系才完成的。所以，在工作中，首要依靠的是人的知识和才干，其次才是人与人之间的关系。也就是说，并不是我爱你你就能为我所用，我再怎么爱你，如果没有财物作为报酬，你也是不会为我工作的。
——————————————————
【注释】1.塞：通“赛”。酬神。就是实践过去祈祷时对神许下的愿望，今俗称“还愿”。《管子·禁藏》：“举春祭，塞久祷。”《后汉书·曹节传》：“诏令太官给塞具。”李贤注:“塞，报祠也。字当为赛，通也。”班固《汉书·郊祀志》：“冬塞祷词。”
2.社：《书·甘誓》：“弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”《书·召诰》：“越翼日戊午，乃社于新邑。”《诗·小雅·甫田》：“以社以方。”《诗·大雅·云汉》：“祈年孔夙，方社不莫。”《老子·七十八章》：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”《论语·八佾》：“哀公问社於宰我。宰我对曰。”《礼记·月令·仲春》：“命民社。”《国语·鲁语上》：“故祀以为社。”《荀子·礼论》：“郊止乎天子，而社止于诸侯。”《史记·陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”这里用为土地神神主之意。
3.腊：祭名。年终祭祀。古代阴历十二月的一种祭祀。冬至后第三个戌日祭祀众神。《左传·僖公五年》：“虞不腊矣。”《礼记·月令》：“腊先祖五祀。”《韩非子·五蠹》：“夫山居而谷汲者，腊而相遗以水。”《说文》：“冬至后三戌，腊祭百神。”蔡邕《独断》：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。”