九乡新闻网腾讯视频弹幕乱码:民间妖魔鬼怪故事
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发表于 2007-4-2 21:47 | 只看该作者 民间妖魔鬼怪故事集全
1.狐仙即狐狸。中国夏代开始，民间就有大禹治水时曾娶九尾白狐——涂山氏的女儿为妻而生下夏朝第一代君主启的传说故事，说明了早在5千年前中国人就已经视狐狸为吉祥动物加以崇拜了。民间普遍认为狐狸有灵性，能作祟作妖，也能成仙。它们精通道术，能报德，能复仇，同人恋爱，还会捉弄人。同时也能为人医治病痛。许多巫师在进行巫术活动时，也常常说自己是狐仙附体，并以狐仙的名义对病人发号施令，解答问题。旧时，天津在河北建有三太爷庙，天后宫中也有胡三太爷的塑像，常有信徒前去进香朝拜。人们还赋予狐狸一种灵敏机智可爱的性格，喜欢把它想象为善良多情而浪漫的女人，在民间传说或文人墨客笔下的“狐狸精”多是美妙的风情女郎。当然，也有人将“狐狸精”贬为勾引男人的不正派女人。
狐狸精最早以祥瑞的形象出场。说起它们的祖上，那可比现在风光多了。狐狸精对中国第一代王朝 ——夏朝的建立也有突出的贡献。治水的大禹，整天忙着工作，没工夫泡MM，有一次走到涂山，看到一只九尾白狐，意有所动（九尾意味着子孙众多），就在此地娶妻生子。后来，各地的大禹庙都说涂山在自己这里，九尾狐也在这里——抢着跟狐狸精攀亲戚。
狐狸在汉代的地位最尊崇，与龙、麒麟、凤凰什么的一起成为祥瑞之一，这大概与汉代人喜欢到处跟神仙套近乎有关。还有人上纲上线，总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝着自己的洞穴，是不忘根本。
但是，狐狸的好日子并没有维持多久。汉代灭亡之后，祥瑞的在版编目急剧萎缩。狐狸的地位也急剧下降，先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是要把狐狸批烂批臭的言辞。按照当时的规矩，一定是用生活作风问题作抓手，所以，狐狸成了著名的淫兽，几乎没法翻身。
修仙术兴盛之后，狐狸又成为修仙的先锋。修仙一要讲究缘分，二要讲究灵气。因为狐狸在动物界的灵性一等一，所以动物修仙的责任，理所当然地落在了狐狸身上。从人这方面看，想修成神仙，却不愿意投入金钱和时间，又懒得研习复杂的的修仙理论书籍，那么编点狐狸精修仙的故事，讲一讲，听一听，也能达到替代性的满足。这也是寓教于乐的一种方式。
人不是个个都能成神仙的，狐狸也不例外。狐狸要修仙，首先要举行资格认证。据说是泰山娘娘每年举行一次狐狸精考试，试题不是世俗的八股文，而是讲究性灵的诗词歌赋。只有会写美文的才能成为生员，不通文理的称为野狐。野狐谈禅在佛教里也是旁门左道，修仙的资格证书当然也没份。
成为生员不过是拿到修仙许可证，后面的路还长呢！曾经有一位狐仙对人陈述修仙的艰难：
“我们狐狸要学仙最难，要先学人形，再学人说话；学人说话之前，还要把四海九州的鸟语先学全，无一不精，才能学会人说话。这就要花掉五百年的工夫。而且在这期间，操行得分还要是优。你们人类多舒坦，凭空就比我们少修炼五百年。要是祖上积德，三代都是贵族、名作家，修炼时间还可以打个对折，算起来，有些人只要两百年就能成仙，你们人类还嫌辛苦漫长，不肯用功，真是资源浪费，昏头了。”
狐狸修仙先要炼形，就是炼成人形，我们熟知的 “狐狸尾巴，时不时会露出来”，说的就是炼形炼到一半的尴尬情景。有些狐狸精因为尾巴问题不能成仙，还要请人给她做断尾手术，这样又多少满足了人类的优越感。有的狐狸精已经炼成人身，但头还是狐狸头，晚上修炼时脱下狐皮，等天亮时再披上成为狐狸。
炼形只是完成硬件，还有软件，就是德行的修养。狐狸精为了生存、修仙，不仅要勤于修炼，还要讲求 “修齐治平”。修炼成人形不容易，要是不小心做点坏事，多少年的心血会全都白费。所以有些狐狸精拼命做好事，来积攒点阴德。有一对狐狸姐妹，二十年如一日帮助一位大嫂推磨，才被上帝嘉许，特批为狐仙。
有时，在对待道德修养的重要性方面，狐狸精甚至比人还极端。清朝时，山西有一位姓孙的富商，接纳了姓胡的一家租住。孙富翁与胡氏全家一接触，就猜到他们是狐仙。胡氏持家极严，每天都要读《道德经》和王阳明的《语录》，整日讲求心性问题。孙家的人都叫他们 “狐道学”。可是有一天，胡家的孙子不知道哪根筋搭错了，竟然对孙家的丫鬟进行性骚扰，丫鬟去胡氏那里告状。胡氏说：
“你放心，我会收拾这小崽子的。”
第二天，胡氏一家离奇失踪。孙家的人在他们租的房子里发现作为房租的三十两银子，还有一只掐死的小狐狸精。讲求道学到这种地步，即使朱熹、王阳明再世也未必做得到。
狐狸精的修炼过程与人的修炼过程差不多，也分不同的档次。最高的是吸取日月之精华，内结金丹，然后羽化登仙，但这需要极高的智慧和缘分；其次是采补术，利用人类帮助自己修炼，但是损人利己，往往会遭天谴；第三档是乘人睡觉时，吸取人的鼻息，就像蜜蜂采蜜，自己得到修炼，同时也无损于人类。
修炼经常要与人打交道，所以很容易产生人狐之恋。从狐狸精的角度看，这是为了采阳补阴；从男人的角度看，这也多少满足了自己的欲望。狐狸精行采补术，风险极大，一旦当事人发觉，采取手段报复，狐狸精几百年的努力就要付之东流。（人狐恋爱的故事，我觉得多半是书生们在准备科举考试的时候编出来的，试想一下：一位贫寒的秀才，窗前苦读，有狐仙来打理生活，不仅衣食无忧，还有 “红袖添香夜读书”的香艳景象，读书人谁不渴望？）
狐狸修仙真不容易啊！不仅要耗费大量的狐力、财力、物力，还要躲避和尚、道士、捉鬼的钟馗、雷神的追杀。
有一位会作法的和尚，因为有克制狐狸精的法器和咒语，经常四处大捉狐狸精。有时候，狐狸精想来报复他，但是由于法器和咒语的威力太大，它们多半不能抵挡。后来，有一个老太太来求和尚捉狐狸精，和尚拿出照妖镜，确认老太太不是狐狸精，于是放心地跟她走。
不料走到一个湖边时，老太太突然抢走他的法器，扔进湖里，和尚正在懊恼，突然间成群的狐狸精大举出现，一时间板砖横飞，把和尚砸得满脸花。幸好他还记得咒语，狐狸精不能近身，否则小命不保。和尚狼狈逃回庙里，第二天就灰头土脸地溜走了。原来，老太太确实是人，但她女儿爱上了一位狐帅哥，丈母娘看女婿，越看越喜欢，爱女及狐，于是替姑爷设下了这么个十面埋伏阵。
人对狐狸精也是如此，一只小小的狐狸精，再有灵性也不能跟万物之灵长相比，连狐狸精都能修成正果，咱们人类来练，还不是小意思吗？而且狐狸精修仙，必须借助人类，有人往往因此得到意外的好处：良田美宅，美女在怀，长生不老，这些不都是人类最世俗的愿望吗？
小小的狐狸，寄托了人类多少因为偷懒而产生的理想，你们能不努力吗？
[ 本帖最后由 101509 于 2007-4-8 10:10 AM 编辑 ]
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九尾狐
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发表于 2007-4-2 21:51 | 只看该作者 2.龙女传说这个想必大家都清楚
仪凤年间，有一位书生柳毅，到京城长安参加科举考试，没有考取，准备回到湘水边的家乡去。他想起有个同乡人客居在泾阳，就去辞行。走了六、七里，忽然有一群鸟直飞起来，（他的）马受了惊吓，向道边飞奔，又跑了六、七里，才停了下来。
只见有个女子在路旁牧羊。他觉得奇怪，仔细地打量，却是个非常美丽的女子。可是她双眉微皱，面带愁容，穿戴破旧，出神地站着，好象在等待着什么。柳毅忍不住问她道：“你有什么痛苦，把自己委屈到这种地步？”女子开头现出悲伤的神情，向柳毅道谢，接着哭了起来，回答说：“我是个不幸的人，今天蒙您关怀下问。但是我的怨恨铭心刻骨，又怎能觉得渐愧而回避不说呢？希望您听一听。我原是洞庭龙王的小女儿，父母把我嫁经泾川龙王的二儿子，但丈夫喜欢放荡取乐，受到了奴仆们的迷惑，一天天厌弃、鄙薄我。后来我把这情况告诉了公婆，公婆溺爱自己的儿子，管束不住他。等到我恳切地诉说了几次，又得罪了公婆。公婆折磨我，赶我出来，弄到这个地步。”说完，抽泣流泪，悲伤极了。接着又说：“洞庭离这里，相距好远啊，无边无际的天空，无法传通音信，心用尽，眼望穿，也无法（使家里）知道我的悲苦。听说您要回到南方去，您的家乡紧接洞庭湖，也许可以把信托您带去，不知道能够答应吗？”柳毅说：“我是个讲义气的人。听了你的话，心里非常激动，只恨我身上没有翅膀，不能奋飞到洞庭，还说什么答应不答应呢？可是洞庭水深啊，我只能在人世间来往，怎能到龙宫里去送信呢？只怕人世和仙境有明暗之分，道路不通，以致辜负了你热忱的嘱托，违背了你恳切的愿望。你有什么好办法可以给我引路吗？”女子一边悲伤地哭泣，一边道谢说：“希望你一路上好好保重，这些话不用再说了。要是有了回音，即使（我）死了，也一定感谢（您）。（方才）您不曾答应时，（我）哪敢多说？（现在您）既然答应了，问我（如何去洞庭龙宫），洞庭（的龙宫）跟人世的京城并没有不同啊。”
柳毅请她说说。女子说：“洞庭的南岸有一棵大橘树，当地人称它社橘。您（到了那里）要解下腰带，束上别的东西，在树干上敲三下，就会有人出来招呼您。（您）就跟着他走，不会有什么阻碍。希望您除了报信之外，并且把我（告诉您的）心里的话都说给我家里的人，千万不要改变！”柳毅说：“一定听你的话。”女子就从衣襟里拿出信来，（向柳毅）拜了又拜，然后把信交给了他。（这时她）望着东方，又掉下泪来，难过极了。柳毅也很为她伤心。（他）把信放在行囊里，便又问道：“我不知道你牧羊有什么用处，神灵难道还要宰杀（它们）吗？”女子说：“这些并不是羊，是‘雨工’啊。”“什么叫‘雨工’？”（回答）说：“就象雷、电一样（掌管下雨的神）。”柳毅回头看看那些羊，就见它们昂头望，大步走，饮水吃草的样子很特别，可是身体的大小和身上的毛、头上的角，跟羊没有不同。柳毅又说：“我给你做捎信的使者，将来你回到洞庭，希望你不要避开我不见面。”女子说：“不光不避开，还要象亲戚一样啊。”说完，（柳毅和她）告别向东走。走不到几十步，回头看看女子与羊群，都不见了。
这天傍晚，（柳毅）到泾阳告别了他的朋友。一个多月后，（柳毅）回到家乡，就去洞庭访问。洞庭湖的南岸，果然有一棵社橘。（他）就换下腰带，在树上敲了三下。一会儿有个武士出现在波浪中，（向柳毅）行了礼问道：“贵客刚从什么地方来的？”柳毅先不告诉他实情，说：“我特来拜见大王。”武士分开水，指出道路，带着柳毅前进。对柳毅说：“要闭上眼睛，很快就可以到了。”柳毅依照他的话，便到了龙宫。只见高楼大殿一座对着一座，一道道门户数也数不清，院子里栽着奇花异木，各式各样，无所不有。武士叫柳毅在殿角里停下来，说：“请贵客在这里等着吧。”柳毅问：“这里是什么地方？”武士说：“这里的灵虚殿。”柳毅仔细一看，觉得世界上的珍宝全都在这里了。殿柱是用白璧做成的，台阶是用青玉铺砌的，床是用珊瑚镶制的，帘子是用水晶串成的，在绿色的门楣上镶嵌着琉璃，在彩虹似的屋梁上装饰着琥珀。奇丽幽深的光景，说也说不尽。
可是好大一会儿龙王也没出来。柳毅问武士：“洞庭君在哪里？”武士说：“我们的大王正加临在玄珠阁，跟太阳道士谈论火经，不多时就完毕了。”柳毅问：“什么叫火经？”武士说：“我们的大王是龙，龙凭借着水显示神灵，拿一滴水就可以漫过山陵溪谷。太阳道士是人，人凭借火来表现本领，用一盏灯火就可以把阿房宫烧成焦土。然而（水火）的作用不同，变化也不一样。太阳道士对人类用火的道理精通，我们在王请他来，听听他的议论。”才说完话，宫门大开。一群侍从象影子跟随形体，象云气聚拢拟的簇拥着一位身穿紫袍，手执青玉的人出来了。武士跳起身来说：“这就是我们的大王！”立刻上前报告。洞庭君打量着柳毅说：“这不是人世间来的人吗？”柳毅回答说：“是。”便向洞庭君行礼，洞庭君也答了礼，请他坐在灵虚殿下。对柳毅说：“水底宫殿幽深，我又愚昧，先生不怕千里之远来到这里，有何贵干呢？”柳毅说：“我柳毅是大王的同乡。生长在湘水边，到长安去求功名。前些日子没有考上，闲暇间驱马在泾水岸边，看见大王的爱女在野外牧羊，受着风霜雨露的吹打，容颜憔悴，叫人看了十分难受。我就问她。（她）告诉我说：‘被丈夫虐待，公婆又不体谅，因此弄到这个地步。’悲伤得泪流满面，实在使人同情。她托我捎封家信。我答应了，今天才到这里来的。”于是拿出信来，交给了洞庭君。洞庭君把信看完，用袖子遮住脸哭泣起来，说：“这是我做父亲的过错，我看不明，听不清，因而同聋子瞎子一样，使闺中弱女在远方受陷害也不知道。你是个不相关的路人，却能仗义救急，承蒙您的大恩大德，我怎敢忘记？”说完，又哀叹了好久。连旁边的人也感动得流泪。这时有个在身边伺候的太监，洞庭君便把信交给他，让他送进宫去。过了一会儿，听到宫里发出一片哭声。洞庭君慌忙对待从的人说：“快去告诉宫里，不要哭出声来，恐怕让钱塘君知道了。”柳毅问：“钱塘君是谁啊？”洞庭君说：“是我的爱弟，以前做过钱塘长，如今已经罢官免职了。”柳毅又问：“为什么不让他知道？”洞庭君说：“因为他勇猛过人。早先唐尧时代闹过九年的洪水，就是他发怒的缘故。最近他跟天将不和睦，又发大水淹掉五座大山。上帝因为我历来有些功德，才宽恕了我弟弟的罪过。但还是把他拘禁在这里，所以钱塘的人每天都盼他回去。”
话未说完，忽然发出一声巨响，天崩地裂，宫殿被震得摇摆簸动，阵阵云雾烟气往上翻涌。顷刻有一条巨龙身长千余尺，闪电似的目光，血红的舌头，鳞甲象朱砂，鬃毛象火焰，脖子上押着金锁链，链子系在玉柱上，无数的霹雳和闪电直飞去了。柳毅吓得扑倒在地。洞庭君亲自把他扶起，说：“不用害怕，没危险的。”柳毅好一会儿才镇定下来，就告辞说：“我愿意活着回去，躲避它再来。”洞庭君说：“一定不会这样了。它去的时候是这样，回来的时候就不这样了。希望让我稍尽点情意。”就吩咐摆宴，互相举杯敬酒，以尽款待的礼节。
不久忽然吹起了微微的暖风，现出了朵朵彩云，在一片和乐的气象里，出现了精巧的仪仗队，跟着是吹奏着动听歌曲的乐队。无数装扮起来的侍女，有说有笑。后面有一个人，天生的美貌，（她）身上佩戴着华美的装饰品，丝绸衣裳长短相配。柳毅走近一看，原来就是以前托他捎信的那个女子。可是她又象喜欢又象悲伤，眼泪断断续续地掉下来。一会儿红烟遮在她的左边，紫云飘在她的右边，香风袅绕，已到宫中去了。洞庭君笑着对柳毅说：“在泾水受苦的人回来了。”（说完，向柳毅）辞别回到宫中去了。一会儿，又听到抱怨的诉苦的声音，久久没有停止。
过了一会儿，洞庭君重新出来，和柳毅饮酒吃饭。又见有一人，披着紫袍，拿着青玉，容貌出众，精神饱满，站在洞庭君的左边。洞庭君向柳毅介绍说：“这个就是钱塘君。”柳毅起身上前，向钱塘君行礼。钱塘君也很有礼貌地回拜，对柳毅说：“侄女不幸，被那个坏小子虐待。靠您仗义守信；把（她在）远方受苦的消息带到这里。靠您仗义守信；把（她在）远方受苦的消息带到这里。要不然的话，她就成为泾陵的尘土了。受您的德，感您的恩，难以用言词表达出来。”柳毅谦让地表示不敢当，只是连声答应。（钱塘君）又回头对他的哥哥说：“我方才辰刻从灵虚殿出发，巳刻到达泾阳，午刻在那边战斗，未刻回到这里。中间赶到九重天向上帝报告。上帝知道侄女的冤屈便原谅了我的过错。连对我以前的责罚也因此赦免了。可是（我）性情刚烈，走的时候来不及向您告别问候，惊扰了宫里，又冒犯了宾客。心里惭愧惶恐，不知多大过失。”就退后一步，再拜请罪。洞庭君问：“这次伤害了多少生灵？”（回答）说：“六十万。”“糟蹋庄稼了吗？”（回答）说：“方圆八百里。”（又问）：“那个无情义的小子在哪里？”（回答）说：“给我吃掉了。”洞庭君露出不快的神色说：“那小子存这样的心，确实难以容忍；可是你也太鲁莽。靠上帝的英明，了解我女儿的奇冤。不然的话，我怎么能推卸责任呢？从今以后，你别再这样鲁莽了！”钱塘君又再拜（表示敬服）。
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发表于 2007-4-2 21:56 | 只看该作者 3.刑天传说刑天是黄帝时的一个乐工首领，在音乐方面很有造诣，曾经给 人们做出过贡献。但他后来又与黄帝进行权力争斗，最终被黄帝打 败，并割掉了脑袋处死。关于这一点还有一个传说故事呢！
相传，黄帝战败炎帝，平定蚩尤之乱后，几十年内黄河流域没 有进行过战争，各部落之间逐渐恢复了正常的生产生活，人们安居 乐业，社会生产力得到空前的发展，物质生活也富裕起来。 随着大家温饱问题的解决，人们开始渴求丰富的精神生活，一 时间民间的音乐、舞蹈、绘画、竞技等新生事物应孕而生，在社会 上非常流行，满足着大家生活生存的需求。 大家高涨的生活热情深深感悟着黄帝，黄帝从中得到了启示： 有吃有穿的生活并不是人们生活的全部需求，人们在精神上的需求 才是最最重要的。于是他就想了好些办法来鼓励大家追求精神生 活。如要求大家在陶器上绘画几何图案和动物图形，增强陶器的美 感；派人组织开展竞技比赛，增强人们体质，丰富大家体力劳动之 外的文化生活等等。特别是在音乐方面，他除经常性让部落之间进 行山歌对唱比赛外，还专门到基层调查，发现民间音乐是狩猎耕田 的男人与采集桑果的女人对唱山歌，部落的男女老幼围着篝火尽情 跳舞唱歌产生的。于是他就与众大臣商议，决定让专门侍奉宫廷的 乐工刑天到民间实际接近群众生产生活，给大家创作世界上最好听 的乐曲听。 刑天接受命令后，亲自带领一帮人到民间与大家同吃、同住、 同劳动，或去田间地头帮大家锄地扶犁，或去狩猎场所与凶猛的野 兽搏斗，实地体验实际生活。他足足花费了两年时间，足迹遍布了 全国各地，经过对民间乐曲的归纳整理和对群众生活的实际体验， 通过艰辛的劳动，终于创作出了《扶犁》和《丰年》两首乐曲。他 拿回去给黄帝听，黄帝听后非常满意，黄帝又让老百姓和大臣听， 大家听了后也觉得不错。 为了使两首乐曲真正给大家带来欢乐，刑天又花费了三年的时 间走乡串户进行专访，听取大家对这两首乐曲的修改意见。两首乐 曲最终修改成为了世界上最好听的乐曲。刑天也因此头发花白了， 皱纹增添了许多，人一下子变老了，却又显得非常的精神、非常的 健壮。他敬业的事迹深深打动了黄帝族的每一个成员的心，创作的 《扶犁》和《丰年》两首乐曲奏出了大家的心声，大家听后无可挑 剔。人们无论男女老少，都能吟唱，成为当时最受欢迎的乐曲。 刑天 因此而著名，成为了天下最受尊崇的人之一，被黄帝提 拔使用为乐工的首领，成为了专门掌管音乐的大臣。荣誉和地位的 突然改变一下子冲昏了刑天的头脑，他开始变得骄傲自大，目空一 切了，慢慢的那个为人们做出巨大贡献，且受人尊敬的刑天消失的 无影无踪了。他开始做事情骄横跋扈，一意孤行，别人的意见根本 听不进耳朵。有人把他的情况反映给黄帝，黄帝批评了他，他根本 不在乎。后来，他干脆把谁也不放在眼里，甚至错误的认为，他给 社会所做的贡献大的可以与黄帝的功劳相齐并论，黄帝百年后（去 世），部落联盟首领的位子非他莫属。老百姓听到这些话后，都觉 得刑天变了，变得太令人失望了，不是以前的刑天了，但还是对他 象以往那样尊重，都盼望他悔过自新，重新为社会作出贡献。可刑 天却意识不到，仍不思悔改，慢慢的大家开始厌恶刑天这个人了， 后来干脆不吟唱他创作的两首乐曲了。 那时侯，黄帝作为部落联盟首领，遇到什么事都要与各部落首 领商讨研究。黄帝逐渐老了，想找一个继承人。有一次，他召集四 方部落首领来商议，说出自己的打算后，有个名叫宁封的人说： “你有25个儿子，个个都精明能干，无论哪个继承你的位置都很合 适，就从他们中间选一个吧。”黄帝说：“我的儿子虽说都有些本 事，但没有一个能担负起部落联盟首领责任的。就不要在提他们 了。”另一个叫隶首的说：“管音乐的刑天挺不错。”黄帝摇摇头 说：“刑天骄傲自大，老百姓都讨厌他，用这号人，我不放心。” 这次讨论没有什么结果，黄帝继续物色他的继承人。过了一段时 间，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐，到会的一致推荐 黄帝的孙子颛顼，黄帝点头说：“颛顼倒有点象我，可惜他是我的 孙子呀！”大臣们都说：“举贤不避亲，能者向前，不会有人有意 见的。”最后，颛顼被确定为黄帝的继承人。 刑天对黄帝选择自己的孙子而不选择他的做法非常生气，多次 与参与举荐颛顼的部落首领们为此事争吵，并纠集一些支持他的部 落首领发动战争，攻打参与举荐的部落，侵占他们的领地。他还扬 言要和黄帝通过战争争夺部落联盟首领的位子，取而代之。黄帝并 未因刑天的狂妄而龙颜大怒，发动战争消灭他，而是派人去说服他 回心转意，刑天根本听不进去来人的劝告，依然我行我素，结果还 把黄帝派来的使臣给杀了。无可奈何的情况下，黄帝派兵平叛。不 足一月，叛军全部被消灭，刑天也被捉住砍了脑袋。 刑天这个人谋反心里特别强。相传，被砍掉脑袋的刑天与黄帝 争斗的意志丝毫没有减退，斗争的欲火反而更加旺盛，他几欲让割 下来的脑袋重新长在肩上与黄帝对抗，几次又被黄帝将脑袋割了下 来，最后一次，脑袋也被侩子手砸了个粉碎，扔进了黄河里去了。 刑天很无奈，越发的愤怒，竟然用他的两个乳房作为眼睛，发出仇 恨的凶光，肚脐眼作为嘴巴，呶呶不休的嚷嚷叫骂个不停，同时， 一手握长斧，一手握盾牌，挥舞不息。最终，刑天还是将生命耗尽 后，带着悲愤离开了人间。黄帝也为刑天的这种不屈不挠的精神所 感动，亲手将他的尸体掩埋在了常羊山上。刑天本名并不叫刑天， 人们只知道他是一位乐工，而不知其名。后人称其为“刑天”，实 际就是指黄帝施刑罚砍去其脑袋的意思。
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发表于 2007-4-2 22:01 | 只看该作者 4.七郎传说相传杨家将军七子中,排行老七,生前战功无数,死后屹立成神.....可歌可叹,下面是七郎封神的神话:
传说杨七郎死后成为玉帝的站殿将军
一、
杨七郎是被一阵剧痛唤醒的。
七郎醒来才知道自己已经被绑在一根柱子上，疼痛是束缚他的绳子传递给
他的。绳子已深深的勒进他的肉里，一道又一道让他呼吸都感到发紧，他想狠狠的吸一
口气，但这口气只吸入一半他就不得不吐出来了，呼出的却是一股难闻的酒气。他这才
想起昨天发生的一切。父亲杨继业和哥哥六郎被辽兵围困在两狼山谷，数次突围未成，
无奈父亲只得让六郎拥护着自己冲出重围来找大帅潘仁美求援，十万火急。其实在出兵
之前继业就知道潘仁美在有意为难自己了，他知道潘仁美惧怕辽兵，但既然朝廷已经把
人马派出来了，怎么能畏缩不前呢？潘仁美推三阻四的不想打，要不是监军王洗帮着说
话潘仁美根本不会听他的同意出兵的，可是潘仁美只给了他三千老弱残兵，继业嫌人
少，潘仁美信誓旦旦的说他这路人马只是个引子，用以吸引辽兵主力，一旦他们与辽兵
主力交手，他的大军就会随后赶到的。没办法继业只好带兵出征。谁知道他们刚刚和辽
军接触就陷入重围，辽军兵强马壮，出动了五倍于宋军的兵力，尽管继业拼死冲杀，但
最后仍不得不退进两狼山谷等待援军，但从早上得到傍晚还是不见潘仁美的人马出现，
他只好派七郎出来求援。现在他仍然抱着一线希望，即潘仁美现在不知道他们被围的位
置所以无法驰援，他想就算潘仁美记恨杨家也不会在这时候置江山社稷于不顾的，现在
趁辽军集中兵力于两狼山谷宋军攻击其背后，不无胜算。
七郎见到潘仁美的时候已经是繁星满天，浑身是血的七郎让潘仁美下了一
跳，他还以为七郎是来寻仇的，毕竟他心怀鬼胎，在他的预想之中此时杨继业和他的三
千士卒早成了辽军的刀下之鬼了，所以当他看到七郎的哪一刻差点本能的拔出剑来。要
不是七郎扑通的单腿点地行礼他真的不知道下一步该怎么办了。
没想到杨继业现在还活着！潘仁美在心里恨恨的骂了一句，刚才他还正在
考虑如何向朝廷交代这件事呢。潘仁美其实根本不愿意此次出兵，是监军王洗说话他才
不得不让步。在他看来现在宋军根本不具备和辽军决战的实力，但他又怕因不出战而得
到皇上的怪罪，尽管将在外君命有所不受，但回去可就不是这么回事了，倒不如让他们
打个败仗吃个苦头找点教训，这样自己回去也好交代了。既然准备好要打败仗，他就没
有给杨继业精兵强将，这样更好保存实力，当然也好借此机会杀杀杨继业的威风。杨继
业全军覆没以后他说什么就是什么了，但没想到他还活着，而且现在还跑出个求援的杨
七郎。在军帐中众目睽睽之下潘仁美一时竟愣住了，要不是潘贵提醒他差点就失态了。
“七郎，快快请起。左右搬把椅子来让七郎坐下说话。”潘仁美吩咐道。
“元帅，快派救兵，我父亲和六哥在两狼山快顶不住了！”七郎急切的说
道。
“老令公被困两狼山？”潘仁美明知故问的说着煞有介事的走到地图跟
前。
“就在这里。”七郎没有看出潘仁美在作假走到地图前指点。
“噢，果然是处险地啊。”潘仁美道。
“元帅，现在趁辽兵主力被我父亲牵制，咱们正好实施反包围，辽兵腹背
受敌必败无疑。”七郎道。
潘仁美没有回答七郎踱步回到帅案前，心想七郎说得不是没有道理，这的
确是个机会，他几乎就想伸手去拿令箭了，但和杨家的仇恨让他停顿住了，毕竟这是一
个千载难逢灭掉杨继业的机会，同时一种不测的预感浮了上来，难道这不是辽兵的一个
陷阱？按常规杨继业的三千老弱残兵早该被消灭了，辽兵之所以还故意留着他们就是为
了围点打援，而且他们还有意放出了杨七郎来通风报信。想到这里潘仁美的额头渗出几
丝冷汗来，仿佛已经看到辽军的伏兵。
此时众将中已经有人请令了，要去救援两狼山。可以说群情激奋，潘仁美
知道这种请令一半是为公一半是为私，杨家在军队里颇有人缘。他心里暗自庆幸多亏监
军王洗现在不在跟前，和呼延槊回京押运粮草去了，不然自己真不好交待。看着众将的
情绪，潘仁美不能说不救，他找了一个理由作为缓兵之计。地形不熟不适合夜晚行军，
两狼山沟深林密量辽兵也不敢贸然夜战，做好准备明天一早再发兵不迟。众将互相看看
也不好再说什么，潘仁美说得的确有点道理。
七郎救父心切再次恳请潘仁美只给他一千人马现在就去救援两狼山，延缓
辽兵的进攻，但却让潘仁美压住了，说行军打仗岂是儿戏？一千人马去了不仅救不了令
公，反而会打乱全盘计划，暴露我军的进攻策略。
接着潘仁美命人摆下酒席招待七郎，这在军营之中可是破例的事情，可见
潘仁美对七郎的呵护，因为全军都知道七郎好酒，众将自然是一阵欢呼，这样他们也可
以沾七郎的光痛饮一番了。
按七郎以前的脾气早就要发作了，但想起临行前父亲的嘱咐只好作罢。
酒宴上七郎喝了很多酒，开始他并不打算喝酒，这也是临走父亲叮嘱过
的，但他却架不住众将的相劝，他们说喝酒可以解乏，迷迷糊糊大睡一觉第二天醒来精
神百倍，这种体验七郎当然也有过，他还真怕自己惦念父亲这一夜睡不好，再加上潘仁
美的亲自陪酒，七郎不一会就喝多了，他没有想到这酒后劲奇大，他还以为是自己总不
喝酒酒量下降了呢，后来他就喝的什么也不知道了。
如果不是周身的疼痛七郎还会以为自己是在醉乡呢。他闭上眼想了想终于
明白现在自己的处境，是潘仁美把他给害了，否则不会有人把他绑在这里，但明白也已
经晚了。他后悔昨晚怎么就没有识破潘仁美，怎么就把父亲的叮嘱给忘了。如果自己能
尽早识破潘仁美，如果自己不要喝酒，那么即使潘仁美不答应出兵，他也可以去找六哥
的结拜兄弟郎千郎万求他俩去救父亲和六哥，只要把父亲和六哥救出来，他们也就不用
怕潘仁美擅自动兵的军令了。再说即使是郎千郎万不敢出兵，只要他还清醒着他也会逼
着潘仁美兑现昨晚的承诺。可现在说什么也晚了，七郎清楚在杨家潘仁美最恨的就是他
杨七郎，因为他亲手力劈了潘仁美的小儿子潘豹，杀子之仇怎能不报？七郎现在担心的
倒不是自己的生死，自己杀了潘豹，潘仁美为了给儿子报仇，一命抵一命也在意料之
中，让他不能放心的是潘仁美是否能兑现昨晚的承诺出兵救援两狼山，毕竟军无戏言，
对众将潘仁美又怎么交代？
七郎不知道潘仁美早已经把这一切安排好了，就在他一早升坐大帐准备点
兵出发的时候，探马突然来报说在两狼山外发现辽军伏兵正严阵以待，潘仁美拿着令箭
的手就放下了，一边命令继续哨探，一边命令众将做好战斗准备随时出发，这一番安排
可谓滴水不漏。有人问七郎怎么不见，潘仁美说七郎救父心切已经带领一部分人马走
了，众将只好退出。
这些七郎当然不会知道，他是被潘仁美派人连夜压到这里的。七郎想找人
问问，但发现在他周围却没有一个宋兵，他现在被绑的地方处在一条窄窄的山谷里，四
周全是大山，他只在谷口那里看到几个手持兵器的人，但让他奇怪的是他们竟不是宋军
的装束，也不是辽军的打扮，但手持兵器衣装统一又说明他们的确是一群士兵，他们是
些什么人呢？七郎竟有点怀疑是不是自己错怪了潘仁美，难道他真的敢临阵擅杀大将？
那如果不是潘仁美要害自己，自己又是怎么被这些人绑到这里的呢？他看看左右，周围
的环境于他实在有些陌生了，这时候太阳还没有出来，七郎竟不知道东南西北了，他不
知道现在宋军在什么方位，也不知道辽军现在在什么地方，也听不到军队的鼓号，除了
山里的鸟鸣他什么也听不到，若不是周身的疼痛一次次的提醒他，他还以为是自己信马
由缰的又走错了路，前线打仗倒免不了常有这样的事情发生。
七郎朝着谷口的方向喊了几声，那些人只是朝他张望了一下就又把头扭开
了，这让七郎弄不清他们到底听见了没有。此时他的已经沙哑了，受绳索的捆缚也喊不
出多大声来，酒后的干渴让他觉得嗓子眼都快要撕裂了，他的喊声更多的留在了他的脑
子里，嗡嗡的竟震得他头痛不已，眼前金星乱串，仿佛置身另一个世界。
七郎不再挣扎，他真的累了，也就在这时他看到从远方天际谷口方向飘来
的一朵黄云，在这早晨阴暗的天色里显得分外明亮。
待续.....................
[ 本帖最后由 101509 于 2007-4-3 09:52 PM 编辑 ]
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山西代县七郎墓
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发表于 2007-4-2 22:02 | 只看该作者 二、此时在那朵飘来的黄云里正安然的躺着一位酣睡的大仙。因这位大仙身材
肥硕又从不穿鞋，所以得名“赤脚大仙”。在仙界之中他没有什么固定的职位，一般情
况下他总是在四处游走。
大仙的好梦被谷地里的杀气冲破了。大仙不耐烦的朝下看看，竟一眼看到
了七郎向他投来的充满愤怒和怨艾的目光，这目光让大仙本能的躲闪了一下，但立刻他
就笑了，凡人的目光怎么能够看见他呢？
七郎的处境引起大仙的兴趣，越来越割舍不下了，尽管七郎此时被绑已是
非常的狼狈，但精通相术的大仙还是从心里不由得赞美了一句：“好美！”天界的二郎
神常自负其美，但在大仙看来二郎之美比之七郎还是略逊一筹的，特别是二郎那张长了
三只眼的脸就让大仙看不惯。大仙想起前一阵玉帝曾经跟他提起过想把宫门前左边的站
殿将军换一换，站殿将军在宫门口已经站了八百年了，已经体力下降形貌衰颓了，经常
迷迷瞪瞪的打瞌睡，要不是服着太上老君的丹药，恐怕早就倒下了。玉帝让他有机会找
点新面孔回来。
这真是天意啊！大仙感叹了一句，不然自己怎么会忽忽悠悠的飘荡到这里
呢？与此同时他又想起其实他已经关注七郎有些日子了，只是现在才突然有了这个想
法。那还是在七郎去解幽州之围的时候，七郎单枪匹马力杀四门斩了辽军六员上将，那
时候他就曾暗助神力，让辽军射向七郎如雨般的箭镞只射到七郎马前就纷纷落地了，让
辽军以为七郎是身穿宝甲，使得七郎在辽军阵中杀了个七进七出，好不威武，终于使宋
军里应外合大败辽军。
想到这些大仙又笑起来，当时他只是跟凡人开了个小小的玩笑，却没想到
成就了七郎的神武，看来那时候自己已然看中了七郎，只是还没有领会这是天意。让大
仙不明白的是上一次七郎是那么的威武，这一次却如此的狼狈，竟然被人绑在了空旷的
山谷里，孤孤单单的甚是怬惶，为弄个究竟，大仙停住了云头。
三、
七郎不明白潘仁美为什么要把他捆在这么一个地方，如果是出于报复杀掉
他为了给儿子报仇，昨晚他就可以下手了，为什么还要等到现在，又选择了这么一个地
方，绑在这里就不闻不问了呢？那么他是不敢？他不想担一个擅杀大将的罪名，尽管将
在外君命有所不受，但只要回去皇上又岂能听他一面之词，这里有众将，朝廷里还有八
贤王呢，想必潘仁美不会不想到这些。
想到这里七郎心里放松了一下，但很快另一个疑问又紧追而来，这里既然
听不到军营的号角，说明已经离开军营很远了，至少也有十里的路程，显然他是连夜被
人押解至此的，难道潘仁美会费事的连夜把自己送到这里一会又把自己送回军营审讯吗
？除此莫非潘仁美还会离开随时可能交战的大营跋涉十几里到这偏僻的山谷审讯吗？
七郎真的想不明白了，他不知道下一步潘仁美会干什么。
四、
此时大仙已经知道地上发生了什么，七郎受了委屈，潘仁美准备在这里杀
掉七郎为儿子报仇。而七郎还没有完全明白过来。按说现在大仙可以轻而易举的把七郎
救下来，但他没有那样做，他想再等一等，看看潘仁美是怎么表演的。
山谷幽暗，风景倒还不错，只是很封闭，只要一条窄窄的小路通向外面，
大仙知道这条山谷叫瓦盆谷。
大仙看到在七郎身后的山顶上从坡的另一面走上一队穿黑衣的队伍，他们
两人抬一面大鼓正吃力的向山上移动，表情鬼祟而又神秘肃穆。大仙开始以为他们和七
郎无关，但他一眼认出了走在后面的潘仁美，尽管他已经换上了黑色道袍，但大仙还是
把他认了出来，大仙纳闷：潘仁美让人抬这么多面大鼓要干什么呢？
队伍陆续走上山顶，把鼓摆成一个方阵，竟是六六三十六面大鼓。
一个紧随潘仁美的老道摆好了祭奠的供桌和仪仗，三牲供品也摆在了桌面
上，供品对面的牌位竟是太上老君的。大仙看看牌位，心想多亏供的不是自己，这个太
上老君也是多管闲事了。这时潘仁美离开众人去看山谷里被绑的七郎，发出一阵冷笑。
道人向潘仁美禀告一切已经准备停当，潘仁美向着山下挥了挥手。
大仙笑了，他知道潘仁美要干什么，但他已经把这些看得厌倦了，他又去
看七郎，七郎这时候是看不到潘仁美的。
五、
七郎突然觉得自己把潘仁美想得简单了，不管是为什么，潘仁美把他捆绑
到这里就是要加害于他的。远在千里之外的皇上是不会知道这里发生了什么的，而潘仁
美早就想好开脱自己的办法，作为一军的统帅他掌握着部下的生死，他可以把父亲和六
哥以及三千士卒舍去，又何必在意自己的生死呢？
七郎的这种预感越来越强烈起来，一会自己就将死在这里，而父兄也会因
为没有援军很可能死在两狼山，自己得想办法逃出去，就是凭自己一人之力也要去救父
兄，就算死在两狼山也比死在这里强。
想到这儿的时候七郎的嘴角挂上了一丝冷笑，潘仁美还是小看了自己，忘
了他杨七郎曾经力劈潘豹力杀四门的神力，区区几条绳索岂能奈何得了他，用不了多久
这些绳索就会像蛇一样从自己身上掉下来。
七郎双目微合开始运气。这是他幼年时跟黄梅真人学的一套护体神功。
细说起来七郎在杨家过的日子并不比其它兄弟顺意，他因从小的力大无比
给家里惹了不少祸，令公知他生性倔强怕他长大了惹出更大的事来，就没有教他武功，
平常轻易也不让他出门，活动也仅限于家里的后花园，意在先磨磨他的性情。对此七郎
一直耿耿于怀，他多么想像自己的几个哥哥那样每天舞刀弄棒啊，任他如何跟父亲请
求，父亲就是不答应，而且还嘱咐他的几个哥哥不得擅自传授七郎武功，以至于七郎到
了十四岁还不知道什么是杨家的武功。多亏后来家里来了一位做客的黄梅真人偶然看到
了他，看他骨骼惊奇，不忍舍弃这块材料，才开始了后来三年的秘密传授，他的功夫得
以突飞猛进。三年后令公见七郎已经比小时候安分很多，加上佘老太君的叨叨，知道身
为男儿不懂武功也不是回事，起码也该让他会一些武功防身，也不致将来出去给杨家丢
脸，这才安排大郎二郎教他一些基本的武功。这时候黄梅真人已经走了，临走一再叮嘱
七郎不到万不得已绝不可以他的武功示人。七郎满口答应，但毕竟少年心性，忍了半年
终于有一天忍不住了，五哥延德仗着力大要和他比一比，他被延德压在了地上，鼻子都
碰出了血，延德使劲反扭着他的胳膊让他认输，七郎觉得胳膊都要快被扭断了，他知道
五哥有时也犯浑劲，情急之下使出黄梅真人教他的招数，给延德来了一个狗吃屎，弄得
延德下不了台动起了真的，这就逼得七郎不得不使出黄梅真人教他的招数，延德败了下
去，兄弟几个都不知道七郎使的招数，六郎不服跟着上去，兄弟几个里边若论腿脚功夫
数六郎最好，但六郎还是败了下来，这时候令公出来了，刚才兄弟几个打斗的时候他已
经在一边悄悄看着了，他没想到七郎突然有了这样的功夫，他过来问七郎是更谁学的，
七郎说师傅交代过不让说出他的名姓。令公就火了，你身为杨家子弟却偷学别派功夫，
立刻关了七郎禁闭。在令公看来七郎是沾了邪道，而只有杨家的功夫才是正统衣钵。这
样七郎在家里又失去了自由，三年没让他出门，后来听说擂台选将，潘豹公然向杨家挑
衅，杨家几个兄弟都败给了潘豹，加上五郎延德煽风点火，他就从家里偷跑出来，在擂
台上力劈了潘豹，给杨家闯下大祸，气得令公绑子上殿任由皇上发落，多亏八贤王及众
王爷求情才算把他的命保下来。每每想到这些七郎就会黯然神伤，他不知道这应该怪
谁，或许自己生下来就是要给杨家惹祸的吧。就说这一次闯重围搬救兵，令公本来不打
算让他来的，怎奈六郎已经负伤，这才不得不让他出来搬兵，临走千叮咛万嘱咐，可他
就是这办不成事的人，一见潘仁美就让押解起来，可是这能够怪自己吗，潘仁美欲加之
罪何患无辞呢？
七郎的心绪时好时坏，他当然知道凭自己一己之力是根本救不了父亲的，
说不定现在父亲和六哥已经战死沙场了，但他已经不能选择，即使父亲和六哥死了自己
也得找到他们的遗骸，哪怕死在两狼山。
一阵突然击来的鼓声打断了七郎的意念，他急忙把功收起来，这种功法是
容不得一点干扰的。
鼓声在狭窄的山谷里震耳欲聋的回响，七郎只能听到这鼓声却不知道这鼓
声来自何处，只觉得这鼓声到处都有，震得他心肺乱跳，而更让他诧异的是这是一种他
以前从来没有听到过的鼓声，根本听不出鼓点，但又决不是无序的乱敲。
七郎静听了很久很久也没有找到一点这种鼓声的记忆。七郎对鼓声并不陌
生，在他很小的时候父亲就教他敲鼓，在令公看来可以不传授七郎武功，但不能荒废了
七郎的力气，而敲鼓是需要力气的，七郎不知道他已经敲破多少面鼓了。七郎知道这鼓
是不能乱敲的，既要敲肯定是有了大事，现在这鼓声十有八九是冲着自己来的，但他却
不知道为什么会给他敲鼓，难道准备杀他潘仁美会给他敲鼓？他要杀自己只能秘密进
行，他把自己绑到这个没有人烟的地方不就是为了神不知鬼不觉吗，又何必动用这么大
的鼓声呢？再说据他所知宋军还从来没有敲出过这样震天憾地的鼓声。
这鼓声给了七郎一种悠远荒莽的感觉，似乎有无数的兵器在黄沙漫漫的旷
野里厮杀，但沙场上却看不到一个人，只有刀剑的寒气却没有一丝的硝烟和血腥。
天鼓？
天鼓！
七郎惊呼之后突然想起黄梅真人告诉他的天鼓的传说。霸王项羽自刎乌江
之时就曾经听到过天鼓的声音，是那鼓声惊醒了霸王看到自己的前身，于是霸王不再留
恋尘世随天鼓而去。而凡人因听不到天鼓之声才只说他是不忍去见江东父老自刎而死。
还有唐初的李元霸，盖世无敌，只是他没有项羽的悟性，当天鼓向他响起的时候他竟以
为是有天将要和他争战，于是他把手中大锤掷向天空，却没有想到大锤从天而降自毙而
死，其实这完全是天意，掷出的大锤怎么就正好打着自己呢？对一个连睡觉都离不开大
锤的人来说这是不可能的事情。所以每当黄梅真人跟七郎讲起这些他的两道黄眉都要兴
奋的乱跳起来。但当七郎问他自己能否听到天鼓时，真人却神秘莫测地不发一语了。
七郎仰头看天，他多么希望自己能够读懂这鼓声里的神语啊！但同时又有
一种莫名的恐惧搅扰着他难以从容。那朵耀眼的黄云停在山谷上方久久不动，那异样的
色彩让七郎生出一种远古洪荒的感觉，似乎所有成神的勇士都曾经归宿过那里，而那鼓
声这时在七郎看来好像就出自这朵不动的黄云。
七郎仍在怀疑，因为他分明还能感觉到自己尘世的内心，有许多东西在拉
扯着他，在他看来如果真的是自己听到了天鼓，那么此刻自己就不该想起那些东西了，
这么说自己还是肉眼凡胎？
一片白云从黄云旁边匆匆而过，不久就消失在山谷背后了，七郎惊骇：难
道还有不会被风吹动的云彩？
待续.................
[ 本帖最后由 101509 于 2007-4-3 07:39 PM 编辑 ] [fly]生活需要搅拌，好日子需要珍惜。需要用苦的回忆来唤起对甜的欣喜。[/fly]
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发表于 2007-4-2 22:04 | 只看该作者 六、 七郎持久的注视让大仙颇感诧异，刚才他分明已经看到七郎挣脱绳索的努力，他正在考虑是否在这个时候帮七郎一下，却没有想到在一阵鼓声之后七郎竟然放弃了，竟愣呆呆地看开了自己。这显然不符合七郎的性格，那么又是一种什么力量在这一刻改变了七郎的思想呢？大仙猜了半天也没猜测出来，而他若想知道七郎此时在想什么就必须隐身到七郎脑子里，对神仙来说这是一件很不愉快的事情，因为你得忍受凡人的体臭，而如果干这样的事又没有得到什么结果日后传出去肯定是要让他人笑话的，大仙为此颇费踌躇。 山顶上的潘仁美这时已经开始点燃第一柱香了。三柱香之后七郎就要被潘仁美处死。大仙急得在云端里来回踱步，转了几圈以后大仙一拍脑门，怎么忘记了是个神仙，就算不能改变七郎必死的结局，但要延缓一阵还不是问题吧。想到这里大仙把袍袖一抖，潘仁美手里的那一株香突然的寂灭了。 山上的人顿时乱作一团，大仙笑了，他现在有充裕的时间关注七郎了。 七、 七郎的脑子里仍在进行着人与神的剧烈思索。人，能死而成为神，那将是多么美好而又荣耀的事啊！难道还有比这更好的选择吗？他现在越来越相信他听到的是天鼓的声音，潘仁美要置自己于死地，自己已经必死无疑，否则天鼓不会在这个时候响起。那朵黄云就是证明，还有这鼓声现在看来也只有他一个人能够听到，他看到在谷口的那几个士兵仍然毫无反应的在那里隔着很远地闲聊，这说明天鼓没有成为他们闲聊的障碍。为了更明确这一点七郎鼓足精神朝谷口喊话，但那些士兵似乎是听到了又好像没有听到，只看了看他仍然无动于衷。这既让七郎感到兴奋同时又倍觉冷落，难道他们之中就没有一个曾经是杨家的兵吗？尽管七郎明白潘仁美不会安排杨家的旧部站在谷口，但七郎为此还是感到伤感。自从令公降宋以后杨家的旧部已经被消耗的所剩无几，作为降将，即使没有潘仁美这样的人从中作梗；即使再忠心耿耿，又能得到些什么呢？金沙滩一战杨家兄弟七个，打得竟只剩下两个，杨家丢了五个儿子竟不如潘仁美献给皇上的一个女儿，若非抗击辽军还须倚仗杨家，恐怕现在不用等潘仁美动手，皇上就已经开始兔死狗烹了。 七郎越想越是伤心，既然以后只是这样一种结果，自己还有什么可留恋的呢？既然人都难免一死，他现在该做出选择了。他知道天鼓不会就这样一直敲下去的，他在等待那个结果，但在这种等待中他还是割舍不下自己的亲人，难道自己能置他们的生死于不顾吗？那样即使自己能成为神又何以心安？在他还没有成为神之前，他不能不思考这些，如果现在的一切只是自己的幻觉呢？那样自己就这样默默无闻的死了既对不起自己更对比起自己的父兄。 七郎身上的绳索随着他的意念时松时紧，每次在他感觉绳索就将绷断的时候，那个成神的意念就又把他拉了回来。 八、 绳索忽松忽紧，原来是大仙在闹心里矛盾，究竟是救七郎，还是不救？他知道凭七郎现在的体力是根本挣脱不开绳索的，他想帮助七郎，但七郎总是在关键的时候放松了，大仙不明白七郎为什么会这样的折磨自己。而他不可能就这样长久的等待下去。终于大仙忍耐不住化作一道金光钻进七郎的躯体。 大仙不虚此行在七郎脑子里看到七郎的神悟，这让他兴奋不已，仅此一点他就已经具备了修炼成神的资格，尘世之中像他这样的又有几个？想想当年的项羽李元霸也不过如此，他们能死而成神，七郎为什么不能？对这样的选择，凡人的死又算什么，又有什么值得悲哀的呢？一个英雄的神话就要在自己手里诞生了！大仙兴奋得差点跳起来，弄得七郎脑子里嗡嗡作响。 兴奋过后，大仙很快发现七郎的神悟并不是来自自己，而是因为他听到了所谓的天鼓，还有自己驾乘的那一朵在人世间可疑的黄云。看到这些大仙感到几分泄气，原来自己的意图还是靠潘仁美暗中帮的忙，是潘仁美的鼓声改变了七郎，莫非自己还得感谢潘仁美，大仙感到可气又可笑。难道我堂堂的大仙倒需要你一个凡夫俗子的帮助？这说明七郎不是真正体会到了神悟，而是有些走火入魔了，这不得不让他考虑七郎到底有没有成神的根基了。 大仙有点想放弃了，自己再这样坚持下去就有些造假了，但要放弃大仙又有些心存不甘，毕竟是他的出现在相当程度上改变了七郎的思想，而且他还不辞辛苦的钻到他的脑子里，做为神他既不能不承担责任，同时他也怕将来遭到同道的奚落，更何况他从心里是喜欢七郎的，否则自己也犯不着在这里呆这么久。 大仙很快就为自己找到了开脱的理由，像七郎这样的人能因为他没有真正的神悟而剥夺他成神的资格吗？是不是太教条了，想当年项羽李元霸的死也并非完全因为神悟吗，那是他们的命数，他们当时已经是非死不可，就像现在的七郎如果没有自己的帮助也是必死无疑的。即使七郎能够挣脱绳索，他也很难闯出潘仁美重兵把守的谷口；即使他能够闯出谷口，他又怎能逃脱铁骑的追杀。虽然他可以帮助七郎创造一个大难不死的奇迹，那更远的以后等待他的就只能是亡命天涯，一个英雄没落至此还有什么存在的意义呢？反倒更加狼狈。何况这一切都是不可能发生的，他不能因为七郎的忠孝过多的改变尘世的轨迹，这是神的天训和本分。就像他现在不能直接去处罚潘仁美，而必须等待那个山西老锡寇准来审判潘仁美一样。 大仙现在要做的就是要加强七郎的神悟，为此大仙指点着让七郎看到那朵黄云上他的化身，以及七郎能够理解的天庭幻象。 九、 天上宫阙的辉煌让七郎心驰神往，他仿佛看到自己已经置身其中了，他已经成了一个把守天庭的神将，威风凛凛的站在玉帝宫殿的门口，在那里他还看到了许多过往朝代的英雄。 七郎真想现在就一步跨向那里，但凡间的两条线却在紧紧的牵扯着他，两狼山的父兄还有天波府里的母亲，他多么想在自己临死之前看看他们啊。 两行泪水从七郎的眼中痛苦的流了出来。这种痛苦以一种气味的方式传递给大仙，其实刚才他就在忍受了，现在更加强烈了。他想想不出还有什么味道比这还要让人难受。大仙同情的叹口气，毕竟血浓于水，还是成全七郎一次吧，否则他也不会毫无羁绊的跟自己走了。 七郎的魂魄向两狼山而去。 在七郎的预想之中两狼山现在肯定已经是一片刀光剑影横尸遍地的场景了，但他没有想到里边却是一片静寂，辽军死死把守着谷口却没有进攻，而宋军被围在谷内的一所破庙里，随时准备着战斗。几乎与他走的时候一样，他明白了辽军不是消灭不了令公率领的宋军，而是在等待宋军主力围点打援，看来潘仁美还真的有点帅才，他现在已经知道潘仁美在绑他时候已经派出好几拨哨探了，哨探看到了辽军的伏兵，第二天在众将请令出兵的时候潘仁美也是这样说的，论实力宋军是无法与辽军进行正面决战的，如此倒是父亲的错了。 但现在不是考虑谁对谁错的时候，七郎疾步匆匆的赶向破庙。 此时令公和所剩不多的士卒正躲在破庙里，一些士卒在加固着围墙，等待迎接辽军的再一次进攻。 七郎知道辽军现在并没有把主要兵力布置在两狼山，把守谷口的辽军还不足一千人，只是为了迷惑谷内的宋军在两边的山上多插了一些军旗而已。如果宋军这时候冒死突围还是有很多成功可能的。 “七郎的救兵怎么还不来？”六郎吊着一条胳膊在庙里来回的踱步。这句话他已经说了好几遍了。 令公半躺在一堆干草上正在擦拭着自己的金环宝刀，宝刀已经血迹斑斑，他没有回答六郎的问话，多年的沙场征杀让他已经明白，现在不是辽军消灭不了他们，而是把他们当成了诱饵，他现在有些后悔，怎么就没有听潘仁美的话，原来本以为可以趁辽军立足未稳杀杀辽军的锐气，给他们一个措手不及，之后全身而退，但这个意图却又因为自己带的只是三千老弱残兵而未能成功，可能这就是天意吧。但这些他现在还不能跟六郎和眼前的士卒去说。 “按时辰救兵早该到了。”一名副将带些抱怨的说。 这时一朵黑云飘来，天上下起了雨，饥渴的宋军欢呼着仰头躺倒去喝雨水，这是大仙见状不忍的恩赐。 七郎走进破庙，但庙里的人好像都没有看到他。 “爹爹，六哥，我回来了！”七郎大叫。 “谁？”令公和六郎都看向七郎。 “我是七郎啊！”七郎说。 令公和六郎互相看看，他们都听出这是七郎的声音，但却不知道发生了什么。 七郎这才知道回来的只是自己的魂魄。但他已经没有时间去考虑这些了，他只想尽自己所能尽快救出父兄。 “辽军主力现在不在这里，趁现在他们主力未到快快冲杀出去吧。”七郎说。 七郎急切的话语显然没有带给令公足够的振动。对七郎一贯的了解使他不想轻易相信七郎的话。他现在想知道的是七郎怎么会以这样的情状出现在这里，莫非七郎已经…… “快走吧，咱们没有时间了！”七郎大喊着说。 “你见到元帅了吗？”令公问七郎。他不想先追问七郎现在的遭遇，只想知道结果。他已经相信七郎的出现不是幻觉了，因为六郎和其他人也都听到了七郎声音。 七郎没想到父亲在这样的时候还会追根问底，真不知道老天还给不给他这样的时间。七郎知道父亲的个性，不让他明白他是不会听自己话的，这样他不得不把自己的遭遇跟父亲简短的述说一遍。 令公明白了，潘仁美显然是在借刀杀人，七郎可能已经遭遇不测了，现在来的是七郎的魂魄。 “快走吧，父亲，没有时间了！”七郎继续催促说。 “没用了，七郎你还是安心的走吧，不要挂记我们了。”令公叹口气说，对七郎的魂魄摆摆手。令公知道即使他听从七郎的话从这里冲出去，潘仁美也会以兵败之罪杀了他的，与其那样，倒不如在这里战死以全名节。但这些话他不可能再说给七郎听了。 七郎已经看出父亲的心思，他没有想到会是这样一个结果，从小对父亲的理解让他知道自己是劝说不了父亲的。连大仙对令公也不满起来，心说这个杨业也太愚直了，有道是：留得青山在，不怕没柴烧。他就不能先活着出去躲避一时呢？真是不可救药了，他都有点后悔不该带七郎回到两狼山了。 这时候辽军开始进攻了，他们围点打援的计划已经被潘仁美识破，这里的宋军就没有继续活下去的必要了。 七郎看着像潮水似的的辽军很快攻到了庙门口。 令公此时已下了一死的决心，他对七郎说：“七郎啊，你若真的有灵，就把你六哥保出去吧，也算给咱们杨家留了一条根。”七郎点点头，但令公却看不到了。 六郎拜别父亲带来剩余的士卒往外冲杀。后面令公用袍袖包头一头撞向了庙里的李陵碑。六郎惨叫一声回身抱住父亲。 “六哥，快走！”七郎大喊。 六郎草草把父亲掩埋后，从庙会突围，这时候一股怪风帮了六郎的忙，裹挟着六郎在辽军阵中杀出一条血路，辽军眼看着六郎爬上山顶走了。 待续...................
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发表于 2007-4-2 22:05 | 只看该作者 十、七郎很恨自己没有能救了父亲，父亲撞死李陵碑的那一幕让他难以瞑目。
大仙现在该成全七郎的另一个心愿了，回天波府去看七郎的母亲佘太君。
七郎匆匆赶回天波府，但见府内满地黄叶，一片萧瑟。
大厅里佘太君正在和一群儿媳及八姐九妹谈着前方的战事。
“母亲，我回来了。”七郎在大厅外哭泣着说。
屋里顿时鸦雀无声。
太君稳稳心神，站起来走到门前对外面说道：“谁呀，是七郎吗？”
“是我呀，我从边关回来了。”七郎说。
“是吗？现在你在哪里？”太君问。
“我就站在您面前啊，不过……”七郎说不下去了。
“什么？”太君大惊：“七儿啊，难道……难道你已经……”太君说不下
去了。
“我……”七郎不知现在该说些什么。他不想说出自己已经死了，也不想
现在就告诉母亲父亲的死讯，他怕母亲承受不住这个打击。
“你是怎么回来的？”太君已经感觉到了，这可能只是七郎的魂魄。
七郎有点后悔真不该和母亲说话，他看看母亲就可以了，而现在他不知道
怎么回答了。
“排风，让人去抬香案来。”见七郎半天不说话太君吩咐道。他要祭奠祭
奠自己的七儿，在太君一生里已经经历了太多的生死，所以她可以处变不惊了。
“母亲，我没有死……”七郎真的不想看到母亲难过，但他又不知道该怎
样安慰母亲，告诉他自己就要成神了？母亲会相信吗？对母亲来说成神又有什么意义呢
？
香案很快就让烧火丫头杨排风一个人抬来了，看到杨排风，七郎仿佛已经
看到杨家的未来，杨门女将就要挂帅出征了，这对七郎既是安慰也是悲哀，如果七郎八
虎还在还用她们出征吗？
太君亲自点燃三柱香，对七郎说：“七儿，你就安心的走吧，你几个哥哥
已经走了，到了那边你也不会孤单了。”后面是一片哭声，但太君却没有流出一滴眼
泪。
七郎甚感悲凉，本来他回来是希望得到母亲的爱抚的，但母亲却这样心胸
广阔顾全大局，这就是杨家，为了国家为了皇上可以把一切都舍弃掉的杨家。
十一、
七郎又回到山谷，失望的心绪让他明白自己已经没有再活下去的必要了，
他现在可以一心一意的等待成神了。
七郎闭上双眼静静的等待，但眼前却出现了一个女子的身影，这不是杜月
娥吗，和自己有一夜之情却未过门的媳妇。杜月娥是一次七郎押运粮草的途中认识的，
因怕获个临阵招妻的罪名从没有敢告诉父亲，七郎想等这一次仗打完再说出来的，但现
在显然已经来不及了，没想到杜月娥只和自己过了一夜就做了寡妇，连个名分都没有从
自己这里得到。
大仙以为七郎从天波府回来该安心了，却没想到七郎又想起一个人来。真
是肉眼凡胎！大仙气恼的骂了一句，他没想到七郎的根基竟这么浅，一个女人有什么好
留恋的，如果就这样把他带上天宫，没有完全斩断尘世情念，很可能会惹出事端的，这
样的事在仙界不是没有发生过，所以一般神仙都很少沾染这类事情，一旦有事得到的处
罚何止千年才难抹去。
山顶的潘仁美这时候已经开始点第二株香了，大仙没有阻止，潘仁美破坏
的只是七郎的肉身，这对大仙已经没有意义了。大仙现在是想怎么才难把七郎的这种意
念转开，不再想杜月娥，但任他如何向七郎展示天庭的宏伟辉煌，七郎还是对那个女人
念念不忘，这种思念甚至超过了对父兄和母亲的思念程度。
终于大仙想明白了，七郎这样的年龄是经受不住异性的诱惑的，那消魂的
一夜让七郎知道了什么是凡间最大的乐趣，所以欲罢不能。这种力量是很难改变的，七
仙女不是还到人间找过牛郎吗私定终身吗。既然这种诱惑连神仙都不能抗拒何况凡人
呢，大仙不知道该怎么办了，但他又不想就这样放弃，半途而废的事情他不想干，折腾
半天就这样一个结果传出去势必惹人笑话，知道的说他明智，不知道的则会说他法力不
够，竟然改变不了一颗凡人的心。
时间，只有时间可以改变一切。大仙终于想出这么一招来，他不相信七郎
会这样一直想下去，几年几十年的想。大仙为自己的这个想法扬扬自得。有道是：“夫
妻本是同林鸟，大限来时各自飞。”既然不能终止七郎的思念，那就让他把这种思念加
快，让他看到自己在人间的那个虚幻的未来，他也就安心了。
于是十年的时间在七郎脑子里电光石火般的一掠而过。七郎看到天波府一
群寡妇的凄凉，虽然这时候潘仁美已被处死，但很快又一群新贵又居于杨家之上了。而
给他定的临阵脱逃的罪名还没有取消，让他无法回去（即使回去又能怎样呢？）。他与
妻子杜月娥在乡间过着劳苦的日子，他耕田打柴，月娥织布洗衣，日复一日，眼见得年
轻的妻子很快变成了半老的村妇，开始了日日锅台饭桌上的叨叨。本来她以为嫁了一个
大英雄，却没想到最终和一个农夫没有什么两样了，而且活得还不如一个农夫自在。
转眼又一个十年过去了，天波府衰败的人去楼空尘封满堂。杜月娥也变得
腰弯背驼，一场瘟疫夺去了他们的孩子和耕牛的生命，夫妻两个人对着一盏孤灯枯然对
坐，而窗外瑟瑟的北风正预示着另一场灾难的到来，他们已经没有力量对付了。
七郎开始伤心自己的选择，怎么当初就割舍不下杜月娥呢？
七郎挣开了双眼，他看到了那朵依然炫目的黄云，心里一阵的庆幸，自己
终于没有失去这人生唯一的机会，天上宫阙的美好前程正在向他招唤。
大仙这一次终于可以松口气了，他重又回到了黄云里，开始等待。
潘仁美的第二柱香快腰燃尽了。
十二、
两个年轻的宋军军官手持令牌通过谷口急匆匆向谷内走来，七郎认出是六
哥的好友郎千郎万。
“七郎，我俩是来救你的。”郎千走过来压低声音对七郎说。
“我们偷到了潘仁美的令牌。”郎万说。
七郎心动了一下，但很快就黯然了，自己还有要被解救的必要吗？
郎千郎万就要去解七郎身上的绳索，但却让七郎喝住了：“不要动，我是
不会跟你们走的。”
“为什么？”郎千郎万异口同声的问，七郎的这个举动太让他们意外了，
这根本不像他们眼前认识的七郎。
七郎说：“既然元帅要让我死，我就不能违抗军令，我只有一死才难成全
杨家忠义的名节，从不负父母的教诲。”七郎不能不这样搪塞郎千郎万，连他自己也觉
得这不是自己说的话，但他也只能这样说了。
“七郎大概是让潘仁美的迷药灌糊涂了。”郎万对郎千说：“咱们还是先
把七郎救下来走吧。”
“对。”郎千说着又要去解七郎的绳索。
七郎说：“不要动，就是你们解开我的绳索我也不会跟你们走的，如果你
们真的有心救杨家，你们就快去两狼山吧，我六哥已经从那里逃出来了，辽军正在追杀
他。”
“你怎么知道六郎已经从两狼山逃了出来？”郎千问。
七郎笑了，控制不住地说：“当然我已经看到了，我就要成为玉帝驾前的
站殿将军了。刚才我已经去过那里了，你们快走吧。”
郎千郎万困惑地看着七郎，七郎不再理会他俩，又继续仰头看天了。
“你们看到天上的那朵黄云了没有？”见二人还没有走的意思，七郎忍不
住问道。
“什么黄云？”郎千问着也朝天看去。“在哪里？我们怎么看不见？”
“你们听到天鼓的声音了没有？”
“什么天鼓？”
七郎正要解释，一声嘹亮的号角响彻山谷，谷口的士兵朝这里围了过来。
郎万对郎千说：“哥哥咱们快走吧，不能再等了。”郎千匆匆看了七郎一眼摇着头和郎
万一起举着令箭朝谷口外走去。
他们听到身后七郎发出的异样的笑声：“哈哈，我就要成神了！”
十三、
时断时续的鼓声既让七郎兴奋又让他心焦气躁，天庭怎么还不把自己收去
呢？
鼓声停止，潘仁美带着他的黑衣鼓兵从山顶走了下来。
“杨七郎，临死你还有什么要说的吗？”潘仁美阴沉着一张白脸发问。
七郎没有回答，诧异地看着潘仁美身后抬鼓的兵，这时他已明确的知道天
鼓已经停止，仍在诧异自己为什么还在这里。
“你听到刚才的鼓声了吧？”潘仁美得意的冷冷一笑说：“这是西域有名
的摄魂鼓，你将被这鼓声打入十八层地狱，永世不得转生，这就是你杀死我儿子的下
场，到了另一个世界你可就不是我儿子的对手了，哈哈。”说完他就狂笑起来。
七郎明白了，但他并没有立刻相信潘仁美的话，只是在他听到从谷口拥来
的那些士兵的对话时他才清醒过来，这些人原来就不是真正的宋兵，而是被大宋邀来参
战的羌兵，他们听得懂他们的鼓语，所以没有影响他们的交谈，但他们却听不懂汉话，
所以他们对七郎的喊话没有做出反应。潘仁美用羌兵就是为了隔断七郎与汉人的联系，
这样可以最大限度地封锁消息。他不知道即使这样七郎仍是有求生机会的，只是这机会
被他自己拒绝了。
七郎看看天，不知什么时候那朵黄云也不见了。大仙此时隐身起来，他不
想再招摇下去了。
几十名弓箭手在一名羌兵首领的率领下在距七郎二三十米的地方排开阵
势，一个个举弓搭箭等待号令。
七郎仿佛明白了，原来一切都是自己的幻觉，但他又不想简单的否定，但
命运已经不再给他思考的时间了。
无情的箭雨覆盖了七郎的身体。
十四、
七郎的魂魄飞向天空被大仙收在手里，大仙的目的终于达到了，但七郎临
死的惨状也刺痛了大仙，他厌恶的朝潘仁美吐了口粘痰，潘仁美觉得眼前一黑，从此他
的眼睛就昏花起来，脑子也经常出现幻觉，这给后来审判潘仁美的寇准帮了大忙。
在带着七郎返回天庭的路上，大仙突然有了一种不祥的预感，是不是自己
把事情办错了？按说刚才七郎其实还是有生还可能的，是自己用幻觉改变了他的想法，
才使他走向了另一条路，这么说自己是不是又多管闲事了呢？而即使是他这件事他碰巧
做对了，也很可能会遭到那些所谓正仙们的非议的，做为散仙，准确的说他还没有足够
的资格收领神将的，而自己却把玉帝和自己闲聊的一句话当真了，如果现在这样回去玉
帝会不会认为自己太唐突冒失了呢？那些正仙完全可以以擅猜圣意的罪名参他几本的。
想到这些大仙有些慌乱起来，天庭的清规戒律并不比人间少，长生不死也未必意味着永
远的快乐，一旦遭遇不测换回的就很可能是永远的痛苦了，那个变成一只猪的天棚元帅
不就是这样的下场吗？
七郎的魂魄在大仙手里顿时成了烫手的山芋，他遗憾自己还没有扭转乾坤
时空倒转的法力，那样自己就不会冒险了。思想再三大仙还是做出了舍弃七郎的决定，
他拍拍七郎还在昏睡的魂魄长叹一声。
大仙一扬手，七郎的魂魄就从云端掉了下去。大仙松了口气后想，即使这
样恐怕自己也很难交差了，在仙界还没有人能够瞒天过海。果然，没有等大仙回到天
庭，早有千里眼顺风耳把这里的情况告诉给了玉帝，玉帝大怒，当下发出圣谕，既然赤
脚大仙那么好管凡间闲事，那就让他当一回受罪的皇帝吧。于是大仙不得已投胎凡间，
这就是后来的宋仁宗。
尾声
七郎的魂魄重又回到他的肉身，他从地上站了起来，拔去身上刺猬般的羽
箭朝谷口方向走去。他不知道在谷口外等待他的已是一个关于死去英雄的传说，这传说
将使他不知道自己是谁，别人也不知道他是谁。
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发表于 2007-4-2 22:17 | 只看该作者 5.判官传说实在找不到更好的了
判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可
考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入
仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的
故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡
母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔
符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当
不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀他们是来自冥界的使者，是从地狱走出来的执法官，可他们的出现却往往伴随着死
亡的瘟疫。人类的不理解，妖怪的仇视，妖族的屠杀……都不能改变他们执法的初衷。一身黑红是他们的铁面无私与赤血忠魂，世界的祥和
就是他们追求的无上荣誉。这便是传说中的——地府判官！小女孩钟倩家两代判官均死于妖族之手，而她偏偏灵力奇低，却凭着古灵精怪和
热血狗屎运考取了判官实习生的资格，从此开始了妙趣横生的地府学习生涯，和无情危险的执法任务。这里没有王者的气吞山河，也没有
权臣的尔谀我诈，有的只是生命中最古老词汇的复活。
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发表于 2007-4-2 22:21 | 只看该作者 6.二郎传说头绪多关于二郎神的传说，头绪很多，内容很丰富。最早出自民间传说，指的是战国时李冰之子李二郎，后来又说是晋朝名将邓遐、后蜀国主孟昶，甚至诬为宋代宦官杨戬等。道教将赵昱编为二郎神，一些研究佛教的学者认为是毗沙门天王二子独健。而在《西游记》第六回“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，二郎神率梅山六兄弟去擒孙悟空，悟空因不认识他遂高叫道：“你是何方小将？”二郎神答道：“吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显二郎是也。”大圣道：
我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？
按这种说法，二郎神应该姓杨，但叫什么名字，《西游记》小说中一直未提。至于杨戬之名，见之于稍晚《封神演义》小说，但未提他叫二郎神。他出世时，小说已写到第四十回，他拜见姜子牙时自我介绍：“弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，姓杨，名戬；奉师命，特来师叔左右听用。”他随即参加消灭四大天王的战斗，一出手就杀死花狐貂，故小说中称颂道：
杨戬曾炼过九转元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。
他最初只凭九转元功，不惧法宝伤身。在第四十七回大战赵公明时，不知他何时有了哮天犬。在第五十五回，他才在石穴得三尖两刃刀、淡黄袍，还收五夷山金毛童子为徒弟。在第九十二回，他诛杀了梅山七圣，并未结成好友，而且他没有第三只眼。但从他会七十二变，使三尖两刃刀、弹弓，又有哮天犬，封清源妙道真君，似应与《西游记》中二郎神为一人。
因有关二郎神的姓氏、出身、历史，说法很多，而且在姓氏和历史年代上出入较大，至今没有定论，只能拣几个重要人物传说加以介绍和解说。
首先谈谈李冰父子。
李冰是秦昭襄王时蜀郡太守，他在儿子二郎和王叕等协助下，从灌县南玉垒山下开凿“离碓”，下接金刚堤，附以飞沙堰、平水槽等工程，总称为都江堰。他还主持疏导文井江、白水江、沫水与岷江合流地段，从此使蜀郡沃野千里，号为“陆海”，而他被后世奉为“川祖”。李冰始见《史记·河渠书》：“蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。”仅有名无姓。《汉书·沟洫志》与上载大略相同，但首句作“蜀守李冰凿离”，才知道他姓李名冰。在应劭《风俗通义》、常璩《华阳国志》中，衍为李冰治水大战江神的神奇传说。据唐·卢求《成都记》、五代杜光庭《录异记》载，在唐代已为李冰建神祠。宋·高承《事物纪原》卷七载，“伪蜀封大安王，孟昶又号应圣灵感王”，在宋太祖“开宝七年（974年）改号广济王”。关于二郎神在唐代便有流传，但将二郎神说成是李冰之子李二郎，见于五代和宋初，《事物纪原》卷七载，宋神宗元丰年间：
国城之西，民立灌口二郎神祠，云神永康导江县广济王子。王即秦李冰子。《会要》所谓冰次子郎君神也。宋后敕封灵惠侯。
《宋会要》载，宋仁宗嘉祐八年封李冰次子为护国灵应王。宋徽宗赵佶好道，又改封他为真人、真君。在《都江堰功小传》载李冰仲子李二郎，奉父命寻洪水祸源，得七个猎人协助，持三尖两刃刀，入水擒孽龙，用铁锁链锁孽龙于伏龙观石柱下深潭中。在《灌志文徵·李公父子治水记》亦载：
二郎喜驰猎之事，奉父命而斩蛟，其七友实助之，世传梅山七圣。
这样不仅使二郎得了七个助手，使故事情节更丰富了，而且和“梅山七圣”连在一起。在《西游记》中是将二郎与梅山六兄弟合称“义结梅山七圣行”。关于李二郎的神奇传说，在宋代最为突出，朱熹《朱子语类》中推考：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子，初间封为王，后来徽宗好道，谓他是什么真君，遂改封真君。”据《元史·文宗纪》载，元文宗图帖睦尔，至顺元年（1330年）“加封秦蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王，其子二郎神为英烈昭惠灵显仁祐王。”
其次，谈谈东晋时名将邓遐。
邓遐字应远，陈郡人。在《晋书·邓岳传》附有他的传记。其父邓岳，为东晋西阳太守，参加平定苏峻、郭默叛乱，领平越中郎将，封宜城县伯。邓遐“勇力绝人，气盖当时，时人方之樊哙”。他数次从桓温征伐，“号为名将”。在“襄阳城北沔水中有蛟，常为人害，遐遂拔剑入水，蛟绕其足，遐挥剑截蛟数段而去”，这就带有传奇色彩了。桓温在太和四年率五万精锐伐前燕，北进至枋头，因指挥不当，军粮不继，大败而归。桓温“既怀耻忿，且忌惮遐之勇果，因免遐官，寻卒”。《浙江通志》所载与《晋书》略同，但又补充了一点，说邓遐“尝为二郎将，故尊为二郎神。”大概因流传他入水斩蛟事，与李二郎擒孽龙、赵昱斩蛟事相近，遂被附会为二郎神。此说并不为普遍认可。
第三谈谈杨二郎。
以杨戬为二郎神，其传说十分荒诞。杨戬是北宋末宦官，受到徽宗宠信，任彰化军节度使，后升检校少保。立“西城所”，索民间田契，夺为公田。又在济、郓数州湖泊内征收船航费。每年增田租钱至十余缗，为民众所切齿痛恨。宋·洪迈《夷坚支志》卷五“杨戬馆客”中载，杨戬贵盛时有姬妾数十人，一次他外出时间较长，其姬妾遂与馆客发生了男女关系，而且情不可遏。后杨戬察知，暗中派人将馆客阉掉，“俨然成一宦者”。此事被明人凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十四编成“任君用恣乐深闺，杨太尉戏宫馆客”短篇小说。在冯梦龙编《醒世恒言》卷十三“勘皮靴单证二郎神”短篇小说中，描写宋徽宗宫人韩夫人在宦官杨戬府养病，一日至清源妙道二郎神庙上香，庙官孙神通会妖术，扮成二郎神夜入杨府私通韩夫人。事发后，杨戬先请王法官失利，后请潘道士击落一只皮靴，由此顺藤摸瓜，勘破此案。作者在篇末说明：“原系京师老郎传流，至今编入野史。”显然是作者根据宋元以来流传故事整理编写的。这篇小说与“杨戬馆客”内容有若干相似，或许是一种流传的不同版本。从北宋末，经过金、元流传至明初，不晓何缘，竟将二郎神与杨戬合二为一。在明嘉靖三十四年无名氏《清源妙道显圣真君一了真人护国祐民忠孝二郎宝卷》中讲述了杨二郎的身世。“有一人，姓杨名天佑，金童临凡”，与斗牛宫“仙女云华侍长”发生关系，云华生下一子杨二郎。孙悟空奉命将云华压在太行山，而“斗牛宫里西王母，来取二郎上天宫”。二郎长大后，得知此事，劈山救母。他有“开山斧、两刃刀、银弹金弓”，与“梅山七圣”结拜弟兄，有“白马、白犬”，他救母后还将孙悟空压在山中。此宝卷若按嘉靖三十四年（1555年）应为乙卯年，若按壬戌年则为嘉靖四十一年（1562年），以最晚时计算也比最早出版金陵世德堂刻《西游记》本早三十年，其中有关二郎神身世的内容与《西游记》吻合，而且还牵连上与悟空的恩怨，很值得研究。据唐·段成式《酉阳杂俎》载：“西王母姓杨，讳回”，而在诸种传说和宝卷中又说二郎神与西王母有着血缘关系，或是她的外甥，或是她的外孙子，也许他姓杨与此有关吧。杨二郎的形象变化很大，在《二郎宝卷》中他是救母英雄，敢于向守旧势力斗争，表现了积极进取的精神和叛逆精神，但在后来出现的《新编说唱宝莲灯华山救母全传》和《新编说唱沉香太子全传》等中，他保守、专横，反对妹妹三仙圣母私凡，把她压在华山之下，结果引出他的外甥沉香太子，又像他当年一样劈山救母。杨二郎的传说虽属无稽之谈，但自元明清以来却在民间流传甚广，被许多小说、戏曲采纳，成为最正宗的说法。
第四谈谈道教中的二郎神赵昱。
赵昱字仲明，是青城山隐士，从李珏学道。据托名唐·柳宗元《龙城录》载，隋炀帝时屡次征召不就，后为蜀郡嘉州太守。因郡内“潭中有老蛟，为害日久，截没舟船，蜀江人患之”。赵昱为了根除水患，乃“持刀投水”，与恶蛟苦斗，使“江水尽赤”，“左手执蛟首，右手持刀，奋波而出”。郡中人十分感戴，“视为神明”。唐太宗时封赵昱“神勇大将军，庙食灌江口”。唐玄宗幸蜀，“加封为赤城王”。据《八闽通志》载，宋真宗赵恒时又“加封清源妙道真君”，入道教的神谱了。在《三教源流搜神大全》卷三“清源妙道真君”条中，以《龙城录》为基础，又参照了民间种种传说，增添出“时有佐昱入水者七人，即七圣”之新内容。又说隋末天下大乱，他“弃官隐去，不知所终”。但是，每逢嘉州江水涨溢之时，蜀人在茫茫“青雾中”，见赵昱骑着“白马引数人鹰犬弹弓猎者，波面而过”，显然已入神道了。此中“七圣”之说出现较早，前面提到李二郎的助手七位猎人，《西游记》中“义结梅山七圣”和《封神演义》中杨戬“伏梅山七怪”，大概都受到此说的影响。在元无名氏《二郎神醉射锁魔镜》杂剧和明初无名氏《灌口二郎斩健蛟》等杂剧中，都有赵昱封为“清源妙道二郎真君”，“同眉山七圣”仗剑入水“斩了健蛟”情节。在元无名氏《二郎神锁齐天大圣》杂剧中，先介绍了赵昱当年与“梅山七圣”斩健蛟事，封“二郎真君”事。因齐天大圣上天宫盗金丹、御酒，于是乾天大仙请赵昱到花果山水帘洞捉妖。赵昱因素知齐天大圣神通广大，有些犹豫。在乾天大仙鼓励下，他手持“三尖两刃刀，跨下独角异兽”，带领“细犬冲围破阵”，又有“梅山七圣”相助，终于擒住齐天大圣。至于二郎神改为杨戬，应是《西游记》、《封神演义》之功。
最后谈谈佛教传说中二郎独健。
此说出现甚晚，是著名史学家张政烺在《〈封神演义〉漫谈》一文中提出来的，并引起学术界重视。他认为“二郎神是进口的”，是“从祖国遥远的西陲传到内地的”。佛教传说中有个毗沙门天王，也称北方天王，他有五个太子，其中第二子独健常领天兵护其国界，第三子那吒太子捧塔常随天王。《大唐西域记》说于阗国（今新疆和田县）是毗沙门天王的故乡，于阗王自称是毗沙门天王的后代。这里“鼠大如蝟，其毛则金银异色”。一次匈奴进犯，国王不敌，设祭请神鼠相助。一夜之间，神鼠将敌人的“马鞍、人服、弓弦、甲”全部咬断，使匈奴大败。另一次在唐玄宗天宝元年，大石、康居等五国围攻安西城，城内官员上表请兵救援。不空奉玄宗之命请北方毗沙门天王神兵应援，忽见毗沙门天王第二子独健率神人二三百人于道场前立，神兵辞别长安，当天下午即到安西城，五国大惧，尽退军抽兵。此事见不空译《毗沙门仪轨》附记中，在宋人赞宁《大宋僧史略》卷下“城阇天王”条、庞元英《谈薮》中亦载，足见此传说在唐中晚期和五代时较为风行。在上世纪初有些德国人在新疆吐鲁番搬走了许多壁画，其中有几幅天王图，突出二郎独健，夸大神鼠形象，将二郎与神鼠相结合，便形成佛门中二郎神的形象，在杂剧中衍为细犬，在小说中变为哮天犬了。唐宋以来一千多年民间信仰的二郎神是不是二郎独健衍成，还不足令人信服，但二者有多少联系，还值得进一步探索。
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发表于 2007-4-2 22:27 | 只看该作者 7.8.牛头马面传说牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。 牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
传说，牛头马面原在地府掌管实权，后来为什么只当了阎王手下的一个捉人差役？说起来，还有一段有趣的故事。
在很久很久以前，丰都城有个姓马的员外，在城内算是个财权双全的巨头。按说，他也该心满意足了，但有一件事情却总是耿耿于怀，因他年已六旬，先后娶了十一个“偏房”，才仅有一个独丁。无论怎么求神许愿，终不能如愿以偿。不用说，马员外对他那个独子马一春，就视如掌上明珠了。但他十分担心，如果万一不幸，不仅断了马家香火。而且万贯家业也无后继之人。为此，他日夜忧愁，不知所措。
哪料屋漏又遇连夜雨。一天，马员外用过早餐，准备出门备办酒菜，为儿子明日满十八周岁办个喜酒。说来也巧，正在这时，有个八字先生从门前经过，口中琅琅有词：“算命罗，算命！”
马员外听见喊声，心中大喜，竟把出门之事忘记得一干二净。于是手提长衫，疾步走下台阶，恭请八字先生进屋上坐，茶毕，马员外诚恳地说：“先生，请给我家小儿算个命好吗？”
八字先生点头说道：“可以，可以。”
马员外立即给儿子报了生庚时辰。八字先生屈指一算，不禁大惊失色，脱口而出道：“哎呀，不好！”
马员外大吃一惊，顿时吓得冷汗直流：“啥？”
“小人不便启齿。”八字先生摇了摇头，长叹一声。
马员外心里越发慌张，但为了急于弄个清楚，央求道：“请先生免虑，直说不防。”
八字先生迟疑片刻，说道：“你家少爷衣禄不错，可惜阳寿太短，太短啊！”
“多少？”
“十八岁。”
马员外“妈呀”一声，晕到在地，半天才苏醒过来，面色如土。想不到明日小儿的十八岁生日，竟成了他寿终之期。想到此，便是一阵碎心裂肝的痛哭。又过了好一阵，才抽泣着问道：“先生，先生，求求你想各个办法，救救我那可怜的儿子吧！”
八字先生想了一会说：“凡人哪有办法，只有一条，不知员外舍不舍得破费呢？”
马员外听说还有办法可想，心里自然就平静多了，忙说：“只要能救儿子，哪怕倾家荡产，也在所不惜！”
八字先生这才告诉他：在明晚半夜子时，你办一桌最丰盛的酒菜，用食盒装好，端到“鬼门关”前十二级台阶上，把酒菜送给那两个下棋的人。不过，你要连请他们三次，耐心等待，切莫急躁。马员外一一记在心上。
第二天，当他来到指定地点，果见有两个人正在那里专心下棋。这两位不是别人，正是牛头、马面。
马员外不敢惊动他们，只好悄悄跪在一旁，把食盒顶在头上默默第看着。当他俩吓完了一盘棋后，他才小心翼翼地请道：“二位神爷，请吃了饭再下吧！”
那二人似听非听，不语不答，又下起第二盘棋来。
马员外如此恭候到第二局完，还是不见动静。他有些急了，但又不敢冒犯，只好虔诚地跪在那里静候。又过了一会，牛头突然把棋子一放：“马老弟，我们走吧，时辰到了。”马面也忙放下棋子，收好棋盘，准备下山。
这下，马员外着慌了，担心错过机会，误了大事，忙提高嗓子喊道：“二位神爷，请吃过饭再走吧！” 牛头马面回头看了一眼，问道：“你是谁？”
马员外见时机已到，忙讨好地说道：“二位神爷太辛苦了，想此时腹中已经饥饿，小人略备素酒简肴，请神爷们充饥解渴！”
牛头、马面见此人这般诚心，又看盒中的美味佳肴那么丰盛，不禁垂涎欲滴。马面悄悄的对牛头说：“牛大哥，我们此番出差，尚未用饭，就此饱餐一顿吧。也难为这人一片心意，你看如何？”牛头也早有此意，只是不便启齿，当下点头说道：“吃了下山也不为迟。”说罢，便犹如风卷残叶般，以下便将饭菜吃个精光，正要扬长而去，见送饭人还跪在地上，于是问道：“你为我等破费，想必有事相求吗？”
马员外忙叩头作揖道：“小人正有为难之事，求二位神爷帮助。”说着还烧了一串钱纸。
牛头马面过意不去，只好说：“你有何事，快快讲吧！我等还有要事远行呢。”
“二位神爷，我只有一个命子，阳寿快终，求二位神爷高抬贵手吧。”
“叫啥名字呢？”
“马一春。”
牛头翻开崔判官给他的“勾魂令”一看，大惊道：“马老弟，我俩要去捉拿的不是别人，正是他的儿子，只是时辰未到，没想到......这......”
马员外连连磕头：“二位神爷若能延他的阳寿，小人感恩不尽，定当重谢！” 牛头说：“阴曹律条严明，不好办哪！”
马员外暗暗着急，灵机一动，转向马面说：“我有个姓马的兄长也在阴曹地府掌管大权，你们不办，我只好去找他了。”
马面听了，心想，这阴曹地府从王到鬼我都认识，姓马的除了我就无他人了。如果这亲戚是我，可我又没有见到过他，于是便试探地问道：“我也姓马，不知你那兄长是谁？”
马员外惊喜地说：“小人有眼无珠，一笔难写二个‘马’字，有劳兄长了。”
马面说：“你说你是我兄弟，我怎么不记得？”
“你到阴曹地府后就喝了迷魂茶，阳间地事情忘得一干二净，哪里还记得？” 马面一想，他说的着实不假，如今又吃了他的东西，这事不办不好，便个牛头交换了一个眼色。牛头会意，既然如此，干脆就作个人情吧，也图他几个零钱花。于是，趁着醉酒，便回曹作罢。这事被阎罗天子知道了，派白无常亲自查明，确有其事。阎罗天子顿时火冒三丈，即令把牛头、马面押上殿来。为了杀一敬百，他当着群臣之面，将他俩各重责四十大板，接着又吹了两口阴风，顿时，牛头、马面边还了原形。阎罗天子见他俩实有悔改之心，就将其削官为役，留在地府当了捉人的小差。
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发表于 2007-4-3 11:33 | 只看该作者 9.夜叉传说每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险！
l 夜叉（梵名Yaksa），飞天者又名罗刹、药叉、阅叉、悦叉，意译为勇健、轻捷、贵人或威德。意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。属天龙八部众之一。
依据《长阿含经》卷十二《大会经》、《大毗婆沙论》卷一三三及《顺正理论》卷三十一等所记载，夜叉为北方毗沙门天的眷属，守护忉利天等诸天，同受诸天种种富乐，并具威势。
夜叉一手持剑，一手持弓，剑为兵器名，两边有刃，中间有脊。在佛堂中常以剑之锐利能断，象征般若智慧。弓，也称弓箭，为武器的一种，一般是用坚韧的木材作弓身，内附以角，外附以筋，用丝作弦，用来射箭。经典中常以弓箭来比喻射害一切众生烦恼，一切厌离菩提之心，一切无法成佛之障碍，射中众生最深层的光明。常见于怀爱本尊之持物。
夜叉的故事在中国民间流传很广泛，它不但是地狱中的鬼卒，还是四海龙王的巡罗兵——巡海夜叉。夜叉形象凶恶而狰狞，所以《红楼梦》中的贾琏，背地里大骂自已的老婆王熙凤是“夜叉星”。至今人们还把凶恶厉害的女人叫做“母老虎”或“母夜叉”。
被人称为恶鬼的夜叉竟被释迦佛祖收为护法天神，实在有些奇怪，这似乎与佛佗救人度人的主旨大相径庭，抑或因其勇健轻捷能腾空地行，有如《封神榜》里的雷震子、土行孙，佛门看中了他的武艺。
佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
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发表于 2007-4-3 13:48 | 只看该作者 狐仙的图被缩了,呵呵,很不错,能加到游戏里就好了 TOP
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发表于 2007-4-3 13:50 | 只看该作者 这上面的几个主人公有个专门的帖是他们的图片
http://www.pixelgame.com.cn/bbs/viewthread.php?tid=17593&extra=page%3D1
[ 本帖最后由 101509 于 2007-4-3 01:53 PM 编辑 ] [fly]生活需要搅拌，好日子需要珍惜。需要用苦的回忆来唤起对甜的欣喜。[/fly]
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发表于 2007-4-3 15:05 | 只看该作者 关于辟邪的找不到好的，欢迎补充１０．老子出世
春秋时期，咱鹿邑名叫苦县。城东十里有个村庄，叫曲仁里。村前有条象小河一样的赖乡沟。沟水清凌凌，两岸有很多李子树。沟边有一户人家，这家有个闺女，年长一十八岁，模样俊俏，知书识理，爹娘把她看成掌上明珠，这闺女有个犟脾气，她决定终身不嫁，一生守在二老身旁，安心攻读诗书，侍奉爹娘。
一天，这闺女到赖乡沟洗衣裳，在石头上搓了一阵，举起棒槌正要往下捶，忽然看见两个对肚子长在一起的李子从水面漂了上来。她放下棒槌伸手把李子捞起来。只见两个李子都是一面鼓肚儿，一面扁平，象两个切开的半拉李子对到一块，又象两个耳朵合在一起。这李子青里透黄，黄里透红，咬一口尝尝，又甜又酸。这闺女还没顾得仔细品味，几口就吃完了。
刚吃完李子，她就感觉心翻难受起来，光想呕吐，又吐不出来。她刚想站起来回家，忽听肚子里有人说起话来：“母亲大人，莫要难过，等孩儿坐正了也就好了。”她红着脸，小声对着肚子问：“你是谁：咋钻到我肚里了：”肚里说：“你刚才吃下李子，怀了我，我是你的孩子呀。”“你既然是我的孩子，也会说话了，快出来吧。”“不行，我要在娘肚里用心思考问题，考虑如何能使笨人变聪明，恶变善良。”“你啥时候才出来呢？”“要等到天长严，牵骆驼的人来了，我才能出去。”转眼过了十个月，孩子还没有降生，这闺女害怕了。她偷偷跑到一个僻静的地方，小声问肚里的孩子：“儿啦，人怀了孕有七个月.八个月生的，也有九个月十个月生的，你都十个月了，咋还不出生呢？”肚里问：“天长严没有？”“天没长严，牵骆驼的没来。”“时间不到，我不能出来。”
就这样，母子两经常隔着肚皮说话，可孩子一直不肯出生。整整过了九九八十一个年头，这闺女变成了白发苍苍的老姑娘，她觉得自己没有几年阳寿了，实在等不下去了。这天她走进自己的屋子，坐在床上，问肚里儿子说：“儿啦，我的冤家呀，整整八十一年了，你还不该降生吗？”儿子又问：“天长严了没有？牵骆驼的来了没有？”“你咋老问这两句话呢？到底是啥意思？”“娘啊娘，天机不可泄露，反正是天不长严，牵骆驼的不来，我不能出去。”又过几天，老闺女想：反正天就剩了东北角一点没长严，今天我干脆给孩子说天长严了，牵骆驼的来了，把孩子给哄出来。主意拿定，她坐在床上，对着肚子说：“孩子快出来吧，天长严了，牵骆驼的也来了。”话音刚落，肚里的孩子就顶短母亲的右肋，拱了出来。咦，原来是个小孩模样的白胡子老头，连头发眉毛都是白的。
母亲右肋流血不止，儿子见牵骆驼的没来，知道是母亲骗了他，一时慌了手脚，不知如何是好，哭着说：“母亲大人，牵骆驼的没来，我无法撕下骆驼皮补在您身上，这该咋办呢？”说着，双膝跪地，给母亲磕了三个响头。母亲说：“儿啦别哭了，我不埋怨你。你是为娘吃李子怀孕生下来的，李子又象两个耳朵，娘给你指姓起名，就叫李耳吧。临死只前我没别的话讲，常言说人过留名厣过留声，娘进入九泉之后，你在尘世上做个好人，也不枉费我怀你八十载余了。”说罢，气绝身亡。李耳跪在母亲身旁边，好生痛苦一场。因为李耳出生时是老头模样，后来人们就把李耳称为老子。
１１．老子降青牛
据说，这是李老君八、九岁时发生的事。那时，太清宫南面的一座大山上，突然出现一群怪物。这怪物猛看象大象，没有象鼻子长，啼子碗口大，两角头上长，两眼似铜铃，一叫惊虎狼。人们称它为神牛，这神牛凶猛得很，见物咬物，见人吃人，连狮子老虎都没地方藏。不长时间，山附近被它们得几乎路断人绝。
一天，李老君和本村的孩子二子瞒过大人，一起南山下割草。不一会，他俩把篮子割满了，看看天还早，俩人就做起游戏。二子把镰刀插在地上，李老君和二子站在远处，用李老君的乾坤圈（他给他的手镯起的美名）套镰把。套中为赢，套不中为输。谁输了，谁围着镰把爬三圈。
他俩正玩得起劲，突然哞的一声叫，从山上冲下一头神牛，直朝他们扑来，李老看见那牛，气得他火冒三丈，心想：这畜牲自从出现就不干好事，扰闹乡邻，伤害百姓，今天非给他点厉害看看不可。他对二子大喊一声：“走，捉住它。”他说着就拿起了镰刀向那牛迎去。二子也不是个软包，听老君过么一喊，也捡起镰刀，跟着跑去。
那头牛平日里碰到的东西，只要是活的，都是没命地逃。今它见两个小孩看见它不但不跑，反而举着镰刀向它跑来，就觉得事情有点不妙。但到嘴的肥肉不能不吃，它两眼一瞪，跑得更凶。那牛连窜带跳，来到近前，把头一底。一个猛窜，就想把他俩抵死，老君二人忙把身子一蹲，那牛正从他俩头上窜过去。老君见那牛气势，心想：先给他点厉害，杀杀它的威风。随即猛地站起身，举起镰刀，朝那牛屁股上狠劲砍去。只见那牛痛得一蹦老高，它好屁股上只露了个镰把。那牛顾不得吃他俩了，撒开蹄子就往山上跑。俩人一见那牛跑了，更来劲了，喊着叫着，跟着那牛追上山去。那牛一口气跑到半山坡，钻进一个很大的洞里。李老君和二子正准备到洞里捉个稳的，突然的一声吼叫，震得山坡直打颤颤，随着叫声一头青牛从洞里窜出来。乖乖，只见它比刚才那牛大一半，大头大嘴大蹄盘，肚子里象揣着个老虎，头上那两只角向前伸着，只有一胳膊长。看样子它是这牛洞里领头的。
它窜出洞口中，往半山坡一站，见是两个小孩，气得暴跳如雷，对着他俩先亮了个下马威。真够凶的！但见它把头一低，伸出舌头往满荒草的地上舔，“嗤啦”一声，舌头过去的地方一片精光，连地皮都被它舔起有半尺多深。它心说：“自从占山为王以来，哪里吃过半点亏，今天倒被你俩小孩子占了便宜，真有失尊严，看我怎样收拾你俩。它大叫一声，一个饿虎扑食，就朝他俩直扑上去。
李老君见大青牛发疯一般扑来，心想：不把大青牛治服，以后这带的人就别想有好日子过，一定得把大青牛治服。还没等他想出个治服大青牛的法子，这牛已窜到二子身边，朝着二子低头就抵。二子也不急慌，就势抱住了大青牛的前腿。那大青牛见腿被人抱住，急得张口咬二子。老君见状，猛窜上去，用手里的乾坤圈对准大青牛的上牙就是一下，咔嚓一声，大青牛的上排牙被砸掉了。这大青牛羞恼成怒，身子猛一横，把老君撞倒地上，它低下头去伸出舌头“呼嗤”一下，就把二子裹进肚里。
老君见二子被老牛裹进肚里，气得他怒从心中起，劲从骨中生。大青牛这时正低头躬背冲到他跟前，他猛地站起身，一把抓住牛角，“蹭”地骑上了牛背，他用腿把牛背夹紧，两手握住两只牛角使劲向后一搬，一下子把牛角搬了过去，大青牛乱蹦乱跳，想把老君从背上甩下去。老君摘下乾坤圈，用劲折断，把牛鼻子牢牢穿住。这下大青牛老实多了。老君跳下牛背，捡起二子的镰刀又把牛蹄子切成两半。大青牛彻底老实了，二了还在牛肚子里呢。老君狠劲一托大青牛的肚子，把它胃里的东西全都挤了出来，二子也出来了。因为他才被吞下，双没伤着筋骨，不一会就醒过来。但大青牛可吃了苦，从些，它吃了东西总是要再倒出来重嚼。老君见二子醒来，便和二子骑上大青牛，高高兴兴地下山去了。没走多远，老君发现后面跟了一群大大小小的牛。
原来，这些牛见头牛被老君治服了，他都乖乖地跟了下来。老君下了山，把它们赶到村子东边的一片草地里。从此，他就在那里专门驯养那群牛。他对跟来的那些牛，一头头都按治大青牛的办法整治一遍，只许他们吃青草，还教它们拉犁拉车。他把驯养好的牛，都送给乡亲们使用。
[ 本帖最后由 101509 于 2007-4-3 07:44 PM 编辑 ] [fly]生活需要搅拌，好日子需要珍惜。需要用苦的回忆来唤起对甜的欣喜。[/fly]
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发表于 2007-4-3 15:07 | 只看该作者 
１２．英雌女娲
自从盘古开天地，揭开了人类历史，便开始了无休止的争斗。历史是由男人写的，也有不少女人涌现在其中，娲皇，也就是女娲氏可说是我们中国千古第一的英雌。
她生在承注山（现山东济宁县四十里），虽然是个女子，但也是个极奇怪的人，她的相貌尤为难看，牛首蛇身赤发，本领又极大，一日之中，可以有七十种变化。她是伏義氏的妹子，又叫女希氏。她在伏義氏的时候，就已做了一件极重要的事，制定嫁娶之礼。
太古时，男女之间不但交际公开，自由恋爱，甚至是随意匹配，女子遇到男子，没有一个不可使他为人之夫，男子遇到女子，没有一个不可使她为人的妻子，即人尽可夫，人尽可妻。到后来，生出的孩子，问他的父亲究竟是谁，连他母亲自己也莫名其妙。于是女娲氏提出男女两个配做一对夫妻，有一定的住所，永不离开，假定男子得到女子，叫做宝；女子得到男子，叫做家；这“家宝”两字，就是一对夫妻的永远往所了。在男女的结合中，必须是女子到男子那里去。因为要能够谋衣食，要能够抵抗仇敌，将男子和女子的体力比较起来，当然是男子强，女子弱，再加上女子生理上的缘故，有时不但不能够供给男子，保护男子，反而必须受男子的供给和保护，既然如此，女子就应该服从男子，住到男子那边去。女子必须住到男子那边去，但嫁娶的时候，还有三个条件：第一个是正姓氏，因为夫妻的配合，是要他生儿育女，传种接代，但是同一个祖宗的男女却配不得夫妻，因为配了夫妻之后，生出来的子女，不是聋，就是哑，或者肢体不全，或者成白痴，即使一个时候没有，到两三代之后终究要出现，“男妇同姓，其生不蕃”，是血份太热造成的。第二个条件是通媒的，这是郑重嫁娶的意思，现在男女的结合太随便，可以说全是由于情欲的冲动，而没有另外的心思。男女的情欲，本来是极易冲动的，青年男女的情欲，尤其容易冲动，凡是情欲冲动结合的，一旦情欲冲动的热度低落，就不免冷淡起来，结合得太容易，分散也一定极容易，而夫妻的结合应享受永远的幸福，通过媒妁，靠自己的亲眷朋友，或者邻里年高德劭，靠得住的人从中牵线，反复考虑，既免了男女情欲的刺激，又免了奸诈鬼蜮的行为，减少夫妻的离异。第三个条件是要男子先行聘礼，这是专为男子设的，大凡天下世界，女子对不住男子的少，男子对不住女子的多，女子住到男子那边去，又服从男子，就会有些不明道理的男子，骄傲起来，凌辱女子，欺侮女子，或者竟以女子为供我娱乐的玩物，行聘就表明一种诚心求恳的意思，也表明一种尊重礼貌的意思，这个婚姻才算确定，男子应该知道，夫妻的“妻”字是“齐”的意思，是同心合意，相敬如宾。
女娲氏是和他的哥哥伏羲氏商定这婚嫁之礼的，当时伏羲氏就笑道：“只怕你这几个方法定得太凶，剥夺人家的自由，制止人家的恋爱，只怕几千年以后的青年男女，也要大大地不依，骂你是罪魁祸首。”女娲氏相当看得开，笑道：“随便什么方法，断没有历久不衰的。果然那个时候，另有一个还要好的方法来改变我的方法，那也是大大的好事，况且我的方法能推行几千年，还有什么要说的呢？”
自此有了固定的婚姻制度，于是有了紧密结合的家庭关系，有了相互依赖的宗族体系，构成了互助合作的社会结构，并逐渐扩大为民族团结与国家生存发展的胶合剂。所谓“建功立业，固然可使一世之人享受其福贵，建立一项可大可久的良好制度，则可使万世子孙受惠无穷。”神话中讲女娲氏捏土造人大概就是寓指此事。
诗书礼乐是人类由愚昧进入文明的明显标志，远古时期似乎还谈不上诗书创作及吟咏，但是女娲氏创造了婚姻制度，也就是制定了礼德的原始面貌，开始了有礼法的概念，可分出人类与禽兽的不同之处，使得人类在宇宙万物之中蓦然间跃到领导的地位，后世尊女娲氏为帝，为皇，都是出自对她的德泽的一片感激之情。
女娲氏为了美化人类的精神生活，还发明了笙簧乐器，能把风嘶鸟语，虫鸣溪唱，丝丝入扣地吹奏出来；男贪女爱的喁喁情话，水乳交融的心灵恋歌，也能曲曲传神地表达得淋漓尽致，于是人与人之间增添了无限的祥和气氛，特别是男女之间，由于音乐的滋润，许许多多幸福快乐的恋情，都被优美的音乐旋律激荡起来。
后来伏羲氏死了，女娲氏代立，没有儿女，因为年纪渐老，便退休到美丽的地方，即现陕西蓝田县女娲谷。那知来了一个康回，专用水害人，女娲氏老大不忍，于是再出来与康回斗争。
康回是冀州地方出现的一个怪人，生得铜头铁额，红发蛇身，是一位天降的魔君，来和人民作对，史书上又把他叫做共工氏。他那一邦的人熟悉水性，与人打仗总用水攻。女娲氏运用她的七十种变化，到康回那里打探了一番，回来后就叫众多的百姓预备大小各种石头两万块，分为五种，每种用青、黄、赤、黑、白的颜色作为记号。又吩咐预备长短木头一百根，另外再备最长的木头二十根，每根上面，女娲氏亲自动手，都给它雕出一个鳌鱼的形状。还叫百姓再备芦苇五十万担，限一个月内备齐。又挑选一千名精壮的百姓，指定一座高山，叫他们每日上下各跑两趟，越快越好，又挑选二千名伶俐的百姓，叫他们到水中游泳泅没，每天四次，以能在水底潜伏半日最好。女娲氏运用神力，传授他们一种秘诀，使那二千百姓欢欣鼓舞，认真练习。女娲氏又取些泥土，将它捏成人形，大大小小，一共捏了几千个。
刚刚准备完毕，康回就率部来攻，故技重施，洪水开路，女娲氏就叫百姓将五十万担芦苇先分一半，用火烧起来，化为灰烬，又叫百姓将烂泥挖起来和草灰拌匀，每人一担，向前方挑去，遇到有水的地方就填上，女娲氏在后面运用她的神力，只见康回灌过来的水都倒灌回去。康回败了第一阵，就率领部属直接冲杀过来，他的部属本就凶猛，这次又吃了亏，更是嚣张，这时女娲氏所做的几千个土偶个个长大起来，大的高五丈，小的也有三丈，手执兵器，迎向敌人，康回的部众几时见过这种阵仗，一个个惊惶失措，败下阵去。女娲氏立即吩咐那一千个练习泅水的百姓：“康回这回退去，必定拣险要的地方守起来，他一定在大陆泽，和他的老家昭余大泽一带躲起来，那里他筑有大堤，为防他决堤灌水，你们一去遇到有堤防的湖泽，就用我为你们预备的木头在湖的四周先用四根长木一直打到地底，再用几根短木打在旁边，他就决堤不动，因为大海之中，鳖鱼最大，力也最大，善于负重，我已经到海中与海神商量好了，将几个鳖鱼的四足暂时借用，所以那木头上刻的，不但是鳖鱼的形状，它的精神也在里面。”这些人听了欣然前往，女娲氏又带了二千个跑山的百姓，携了缩小的土偶、石头等物，一路赶去，在大陆泽和昭余大泽彻底击败康回，康回逃跑时遇到那二千个久练长跑的人如何是对手，居然被生擒。部众将康回擒来献给女娲氏，女娲氏历数他的罪行，下令斩首，咔嚓一刀下去，却不见有血冒出来，但有一股黑气升到空中，原来康回也有些神通，化作一条黑龙蜿蜒逃去。最终与女娲氏的部下瑞顼氏在不周山又一场大战，康回失败，头触不周山而死。
于是出现历史上记载的如下史事：共工氏（康回）头触不周山，不周山崩塌，于是四极废、九州裂、天柱折、地维缺，女娲氏力任艰巨，炼五色石补天，于是地平天成，不改万物。
当然对女娲氏是否炼石补天，历史上曾经争论不休，皇甫溢在《帝王经》中力斥其为无稽之谈；司马贞在《三皇本纪》中也认为这是荒诞不经的；王充在《论衡》中更认为：“天非玉石之类，岂石所能补，且女娲虽长，岂能及天，不能及天，又安有阶梯可上，此则三尺童子皆能知之，何烦辩驳。”陆熔则认为：“古时生民茹毛饮血，未能尽火之用，女娲氏炼五色石，以通昏黑之变，辅烹饪之宜，所以补天之所不及，后世焚膏继咎，爝火代明皆此意也。”意思是说女娲氏不过是教人用火照明及熟食，用以补上天之不及，并非真正地弥补“天幕”的漏洞。
后来关于女娲的记载和传说也越来越神，《说文》中记载：“女娲，古之神怪女，化育万物者也。”《山海经》、《太平御览》也都有类似的记载。传说商纣王一天来到娲皇宫，本是来祈求这位女神的保佑，但看到女娲氏的雕像是那么乳丰臀大，富有性感，臣下又告诉他，这是根据女娲氏当年的样子雕塑的，于是这位精力充沛的国王，禁不住心旌摇曳，在娲皇宫的墙上题了一首淫诗：
凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样装。
曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。
梨花带雨争妖艳，芍药笼烟骋媚妆。
但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。
这一下惹怒了女娲娘娘，遣下以妲己为首的三个妖精，迷惑商纣王，扰乱朝纲，致使商朝灭亡。
现在仍保存的最早的娲皇庙，建于南北朝时北齐政权，人们祭祀她，除了把她看成神之外，主要是她在历史上的贡献，她应是我们在母系社会时期的一位杰出首领，要知道“男尊女卑”是后来的事情，在远古时代，女人可风光得很呢
[ 本帖最后由 101509 于 2007-4-3 10:20 PM 编辑 ]
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2007-4-3 22:20
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