腹腔穿刺记录:三一神论之偏差的根源

在神话语中所启示出来的三一神是既完全又平衡的。如果我们疏忽了，不接受这个最完满程度的神圣启示，就会导致所谓『三一神论的偏差』。这些偏差的外表都披着看似合理的外貌：例如，系统化神圣的启示，因而使之被缩减；或是以世界的哲学搀混神圣的启示，而将其败坏；也有照着人天然的性情选择性的接受神圣的启示，因而使之被误用；还有些极端强调片面的教训，因而使神圣的启示被扭曲；更有忽略了神圣启示重要的元素，因而使启示失去效力者。这些偏差，都应当被批判。
和系统化有关的偏差
一些专业的系统神学家(例如Oliver Buswell, Charles Hodge, Willian G. T.  Shedd)常会题议说，系统神学虽然艰难，却是必须且有益的。他们声称，关于神圣三一的神圣启示必须先系统化，才能被人了解；并且系统化的结果，能带进信徒属灵的丰富。然而，这些系统神学家并未注意，这种系统化关于三一神之圣经真理的后果，却是偏差的真理。因此，这类的尝试注定会失败，因为他们所作的是一件不可能的工作。试问，这样的一位三一神，这位实际的真理－又真又活的三一神自己－怎能被人系统化？因此，系统化的三一神学根本存在先天性的缺陷。
什么是『系统神学』？底马勒斯特(Bruce A. Demarest)在《福音派神学辞典》( Evangelical Dictionary of Theology)中的定义是：『一种把宗教性的真理缩减成一种组织化之系统的尝试。』请注意在这定义中所用的几个辞：首先，『尝试』一辞，表示是一种不确定能否成功的试验或努力。而『缩减』一辞，照着它最原初的意义，表示在数量并程度上的缩减。『宗教性的真理』是指超自然的信仰，这是一般学者用来称呼神圣真理或启示性真理的用辞。『组织』一辞，表征被组合，构成为一个形式化、阶级化的整体。而『系统』一辞，照着《美国传统辞典》 (American Heritage Dictionary)的定义，是『一套经过组织、彼此相关的思想或原则』。在这些用辞中，『缩减』这辞，值得我们作进一步的研讨。事实上，缩减神圣三一的真理，实质上就是减少、降低这个真理。由这个角度来看，系统神学的确可能否认并缩减神圣三一真理中的部分内容。如果被否认或被缩减的，是有关三一神真理的重要部分时，其后果就特别严重了。
接着我们来看『系统化』一辞。根据底马勒斯特的定义，系统神学的目的，是要形成一种组织化的系统。也就是说，系统神学家把神话语中，因神的怜悯而启示出来的宝贵真理，缩减成方便处理的小片段，然后再把它们形成一些见解、观念和教训的组织系统。因此，原本从神而来的启示，经过这一连串的缩减过程后，就把原有的启示，变质成为一种合人胃口的形态。这个产物，最能满足那些倾向建立系统的人。对这些系统神学家而言，缩减并变质的过程中，产生了易于处理的神学系统。但靠着主的恩典，我们应该只倾向于简单的照着圣经启示的方式来接受三一神的启示，而不是将其塑造成一种组织化的系统。
在此我们必须声明，在质疑构建神学系统的正当性和必要性时，我们并非禁止基督徒认真并深刻的思考神话语中所启示的三一神。我们肯定，信徒需要操练运用更新的心思，来清明并清楚的思想神的话语。我们还必须热切的祷告，好为着得着属灵的领会。然而，使用我们心思来领会神圣的启示是一件事；用心思来缩减三一神的真理，使之成为组织系统化的教训，却是另一件截然不同的事。
为何组织化的三一神学系统偏离正轨？因为组织化的三一神学系统，和圣经中神启示祂自己的方式刚好相反。在认识真理的事上，我们必须注意一件明显的事实，就是在神话语中所启示出来的三一神，并非系统化的赐给我们。神并没有感动圣经的作者们，创作出系统神学。因此，神圣的启示，是『非系统』的，是许多作者在不同方面、不同程度上的启示。因此，如果我们想要领会神圣启示的话语，我们所需要的，是神圣的光照，而不是一种出于人意又偏离正轨的神学系统。这就是为什么保罗在以弗所书中，没有为他的读者祷告，要他们将他在灵里所看见的启示，塑造成一种系统(弗三3～5)。反之，他警告他们，要对抗『错谬系统』 (弗四14)。他的祷告是：『愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂；光照你们的心眼』(弗一17～18上)。所以，我们怎能坚持系统化三一神的启示是必须的？根据保罗的嘱咐，要认识神圣的三一，我们所需要的，不是系统神学的课程，而是智慧和启示的灵。
圣经所启示的三一神是完整的，既有素质上的三一(Essential　Trinity)，也有 经纶上的三一(Economical Trinity)。按着圣经来说，我们这位又真又活的神，是一又是三，这个在神格里的三，是彼此同时共存(coexistent)，却又彼此互相内住(coinherent)。我们的神是不会改变的(immutable)，又是经过过程的(proc essed)；祂是超越的(transcendent)，又是内住的(indwelling)；祂主宰万有(s overeign)，又尊重人的自由意志；祂全然公义，又满了怜恤；祂是无限的伟大，却是我们属灵的气息、灵水和灵食。