九乡新闻网能源局刘宝华 河北宁晋:某些地方政府要靠耍赖才能生存吗？-中国选举与治理网
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/01 23:16:33
某些地方政府要靠耍赖才能生存吗？
作者：苗蛮子
来源：作者赐稿
来源日期：2011-1-7
本站发布时间：2011-1-7 0:23:49
阅读量：178次
发生在去岁年末的浙江乐清村长钱云会被碾死案的真相尚且阴云密布，1月3日上午，河南又曝出驻马店正阳县一村妇在阻止河道施工时被施工车辆活活碾死。有媒体报道称现场的公安、水利部门工作人员视而不见，甚至嬉皮笑脸。而据在场居民说，现场指挥强行施工的水利局副局长面对惨状，不仅不组织施救，甚至还叫嚣说：“撞死一个我负责，撞死两个我负责，撞死十个八个看谁还敢拦?”并要求推土机继续施工作业。
在光天化日、众目睽睽之下将人活活碾死，如此令人发指的恶劣行径，再次明白无误地向世人证明强权的丧心病狂到了无以复加的地步。
此次恶劣事故本系当地公安、水利部门所为，而从现场居民用手机拍摄的一段视频中，我们也清楚地看到一部分事实，如妇女被轧倒而施工车并没有停下、视而不见甚至嬉皮笑脸的现场工作人员等等。发生如此恶劣的事故，当地政府本应及时介入，秉着在尊重民意、尊重事实的基础上，严惩作恶者以及有关负责人，以抚慰受害者家属和平复舆情。
然而，让人齿冷的是，当地政府在发通稿时，竟称这是一起施工意外死亡事故，死者系从河坡上滑倒在转动的挖掘机上，而且否认副局长所声称的“撞死人我负责”。在当地政府的通稿中，我们看不到官方哪怕一丁点的诚意，更看不到一丁点对事实的尊重，而是满纸充满着无赖式的狡辩和有意模糊。在这里，当地政府已然采取“官官相护”的抱团取暖的姿态来对抗民意，我们所看到的是当地政府罔顾事实而赤裸裸地刻意与民对立。
毫不奇怪，当地政府的这种应对舆情的无赖姿态，几乎是当下所有涉及到政府部门的案件中，地方政府部门所表现出来的一种执政“惯性”，或者也可说是一种执政“艺术”。正是在这种执政“惯性”下，公权力便所向披靡，翻云覆雨，可以指鹿为马，昨天说的话做的事今天完全可以矢口否认，而所谓的社情民意、法规条文也可以按照自己的心情来“修改”。譬如在河南驻马店居民被碾死事件中，关于施工方工作人员对事故冷漠嬉笑，官方回应称其“距现场20米，对事故不了解”;关于前述水利局副局长所说的狠话，当地官方回应称无证据证明有人这样说。
俗话说：天不怕，地不怕，就怕流氓有文化。说的是有文化的流氓会机关算尽，让人防不胜防，比某个只靠蛮力的流氓可怕得多了。显然，流氓无赖政府比单个有文化的流氓更为可怕，无论在广度还是深度上，无赖政府对社会民众的伤害与文化流氓不可相提并论。
正是基于这种人性恶，英国哲学家休谟才提出了著名的所谓“无赖假设原则”。他认为在设计政治制度时，“必须把每个成员都设想为无赖之徒，并设想他的一切作为都是为了谋求私利，别无其他目标。”因为人们天生野心很大，他们的权欲永远不能得到满足。如果权欲不受制约，那么当“一个阶层的人在追求自己的利益时能够掠夺其他一切阶层，他们肯定会这么干，并使自己尽可能地专断一切”。
政府要靠耍赖才能生存吗?答案显然是否定的。但一个不容否定的事实是，一个靠耍赖和暴力执政的政府，如果完全不受约制，具有专断一切的权力，在短时间内生存完全没有问题，而且还可以活得非常滋润。这也就意味着在掠夺其他阶层的利益时，“无赖政府”所获得的可能是超额利润，而成本和风险却往往很低甚至为零。由此，我们也就不难理解在由一些地方政府主导的血案中，一些地方官员为何敢于赤裸裸地叫嚣“撞死人我负责”“和政府作对就是恶”了。
但显然，维系政府持久生命力的不是依靠耍赖或者暴力，而是建立在人民对其的公信力之上。休谟将政府假设为无赖之徒，从另一个方面说明了这是衡量“好政府”和“坏政府”的准绳，是政府维系其生命力所应恪守的一条“底线”。很显然，如果某些地方政府继续这种无赖的执政方式，继续和群众耍无赖、肆意破坏社会的公平正义底线，最终将失去的是公众的信任和政府的合法性。而一个失去公信力和合法性的政府，又靠什么来支撑其存在呢?
(转载本文请注明“中国选举与治理网”首发)
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发生在去岁年末的浙江乐清村长钱云会被碾死案的真相尚且阴云密布，1月3日上午，河南又曝出驻马店正阳县一村妇在阻止河道施工时被施工车辆活活碾死。有媒体报道称现场的公安、水利部门工作人员视而不见，甚至嬉皮笑脸。而据在场居民说，现场指挥强行施工的水利局副局长面对惨状，不仅不组织施救，甚至还叫嚣说：“撞死一个我负责，撞死两个我负责，撞死十个八个看谁还敢拦?”并要求推土机继续施工作业。
在光天化日、众目睽睽之下将人活活碾死，如此令人发指的恶劣行径，再次明白无误地向世人证明强权的丧心病狂到了无以复加的地步。
此次恶劣事故本系当地公安、水利部门所为，而从现场居民用手机拍摄的一段视频中，我们也清楚地看到一部分事实，如妇女被轧倒而施工车并没有停下、视而不见甚至嬉皮笑脸的现场工作人员等等。发生如此恶劣的事故，当地政府本应及时介入，秉着在尊重民意、尊重事实的基础上，严惩作恶者以及有关负责人，以抚慰受害者家属和平复舆情。
然而，让人齿冷的是，当地政府在发通稿时，竟称这是一起施工意外死亡事故，死者系从河坡上滑倒在转动的挖掘机上，而且否认副局长所声称的“撞死人我负责”。在当地政府的通稿中，我们看不到官方哪怕一丁点的诚意，更看不到一丁点对事实的尊重，而是满纸充满着无赖式的狡辩和有意模糊。在这里，当地政府已然采取“官官相护”的抱团取暖的姿态来对抗民意，我们所看到的是当地政府罔顾事实而赤裸裸地刻意与民对立。
毫不奇怪，当地政府的这种应对舆情的无赖姿态，几乎是当下所有涉及到政府部门的案件中，地方政府部门所表现出来的一种执政“惯性”，或者也可说是一种执政“艺术”。正是在这种执政“惯性”下，公权力便所向披靡，翻云覆雨，可以指鹿为马，昨天说的话做的事今天完全可以矢口否认，而所谓的社情民意、法规条文也可以按照自己的心情来“修改”。譬如在河南驻马店居民被碾死事件中，关于施工方工作人员对事故冷漠嬉笑，官方回应称其“距现场20米，对事故不了解”;关于前述水利局副局长所说的狠话，当地官方回应称无证据证明有人这样说。
俗话说：天不怕，地不怕，就怕流氓有文化。说的是有文化的流氓会机关算尽，让人防不胜防，比某个只靠蛮力的流氓可怕得多了。显然，流氓无赖政府比单个有文化的流氓更为可怕，无论在广度还是深度上，无赖政府对社会民众的伤害与文化流氓不可相提并论。
正是基于这种人性恶，英国哲学家休谟才提出了著名的所谓“无赖假设原则”。他认为在设计政治制度时，“必须把每个成员都设想为无赖之徒，并设想他的一切作为都是为了谋求私利，别无其他目标。”因为人们天生野心很大，他们的权欲永远不能得到满足。如果权欲不受制约，那么当“一个阶层的人在追求自己的利益时能够掠夺其他一切阶层，他们肯定会这么干，并使自己尽可能地专断一切”。
政府要靠耍赖才能生存吗?答案显然是否定的。但一个不容否定的事实是，一个靠耍赖和暴力执政的政府，如果完全不受约制，具有专断一切的权力，在短时间内生存完全没有问题，而且还可以活得非常滋润。这也就意味着在掠夺其他阶层的利益时，“无赖政府”所获得的可能是超额利润，而成本和风险却往往很低甚至为零。由此，我们也就不难理解在由一些地方政府主导的血案中，一些地方官员为何敢于赤裸裸地叫嚣“撞死人我负责”“和政府作对就是恶”了。
但显然，维系政府持久生命力的不是依靠耍赖或者暴力，而是建立在人民对其的公信力之上。休谟将政府假设为无赖之徒，从另一个方面说明了这是衡量“好政府”和“坏政府”的准绳，是政府维系其生命力所应恪守的一条“底线”。很显然，如果某些地方政府继续这种无赖的执政方式，继续和群众耍无赖、肆意破坏社会的公平正义底线，最终将失去的是公众的信任和政府的合法性。而一个失去公信力和合法性的政府，又靠什么来支撑其存在呢?
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