胶卷照片上的时间:让传统文化之树常青

让传统文化之树常青

——试论高中语文教学中传统文化的继承

韩城市象山中学 曹粉霞

内容摘要：弘扬中华文化，厚植传统精神，培养学生的人文素养和健全人格，是语文教学义不容辞的责任。我们应突出古诗教学，夯实传统文化根基；挖掘校园文化，以增强学生对传统文化的认同感；开展采风活动，引导学生认识家乡，热爱家乡，培育爱国情怀；探访名人遗迹，全面提升道德境界。愿我们创造性地开展语文教学活动，让传统文化之树更为葱郁！

关键词：传统文化 古诗教学 校园文化 民俗采风  名人遗迹

《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”也就是说，语文兼顾语言与文化的层面，是语言和文化的综合体。因此，弘扬中华文化，厚植传统精神，培养学生的人文素养和健全人格，就成为语文教学义不容辞的责任。

一 突出古诗教学，夯实传统文化根基

古典诗歌，蕴含了丰富的传统文化因子，又有篇幅短小、凝练传神的语言优势。以诗作为突破口，通过美读、想象、思悟、改写等环节强化传统文化根基，可收到一石两鸟之效。

美读。诗是听觉的艺术。古人曾评价柳永的词“只合十七八女郎，执红牙板，‘杨柳岸晓风残月’”，而苏东坡词则须“关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”。这是就词人的不同风格而言，若换个角度，也体现了不同朗诵方式产生的不同效果。据此，我们可根据学生的声音、性格甚至是性别特点，用齐读、散读、领读、配乐配画读等多样化方式，引导学生读出轻重缓急，抑扬顿挫，读出个性与趣味，真正体味诗歌语言的无穷魅力，让学生受到美的陶冶。

联想。以《归园田居》为例，诗中写到了“月”的意象。在充分理解诗意的前提下，让学生联想列举﹙或交流查找﹚写“月”的诗句，，如“举头望明月”“月有阴晴圆缺”“凉月如眉挂柳湾”“一夜飞渡镜湖月”“月子弯弯照九州”“二十四桥明月夜”“月是故乡明”等。通过对比分析，体会诗人描摹笔法、意境、感情的差异，从而更好地体悟语言的妙处，把握诗歌主题。

悟写。即体悟改写，读者与诗人晤见、对话、交流并生成感悟，并改写为现代诗歌。如《长亭送别》中“滚绣球”一节，有学生曾作过这样的改写：“马儿缓缓前行，步步回头／车儿紧紧相随，未语泪交流／相思的痛苦，刚刚结束／为何又要品尝离别的苦酒／是谁喊一声“去了”／心啊，即刻变得冰凉／十里长亭的影子啊／怎不令人体瘦神伤！”这是情境创造，也是文化传承，对学生文化积淀大有好处。

点评。对高中生来说，领悟意境之后，还需准确表达，以应对高考要求。学生往往情动于心，却下笔难言。化整为零、选点评析，就词的妙用、句子的意境、修辞效果、典故意义等单面推进，反复训练，可使学生逐渐克服畏惧心理，将零散的情感体验，凝结为脉络清楚的文字分析，最终形成个人见解，强化文化功底。

“万丈高楼平地起”，有了厚实的传统文化“地基”，才能有进一步的弘扬与发展。

二  挖掘校园文化，增强文化认同感

“琴棋书画诗酒歌，柴米油盐酱醋茶”，传统文化无处不在。但是当今时代，浮躁的流行文化、新鲜感的域外文化以及快餐式文化颇受学生青睐，所以，从身边事物入手，以细雨无声、循序渐进的方式寻求学生对传统文化的“认同”，是弘扬传统文化的关键一步。

首先，关注校园文化石题字。让学生这些题字收集起来，在课堂上交流分析，一一讨论：“厚德载物”“思源”“志远”“上善若水”“敬业乐群”“静思”“芳华”“惠泽”等等，出自哪里?含义是什么?蕴含了前辈怎样的期望?

其次，挖掘校内风景的精神内涵。我校厚甫亭是民国三一级学生于1944年为樊厚甫老先生捐建。樊先生致力桑梓教育四十余年，三任校长，“心存鸢飞戾天志向，躬行谨严治学遗风”，受到学生们的崇敬。亭上楹联“礼乐三千士，千古一学亭”言简意赅，高度概括樊老先生的功绩和做人；阶旁楹联“育栋梁道德文章需兼修，学致用恪勤罄心必有成”鼓励师生修身创业，走好人生之路；另有一联“处变冷眼分清浊，不随流俗明是非”，更是引人深思，发人深省。我们引领学子登临其上，看挺拔苍松，眺滔滔黄河，望巍巍象山，品名联佳句，令学生深受感染，产生仰步厚甫之思，树立名留坤乾之志。

另外，校园名言警句及景观命名来由，也是不可忽视的语文教学素材。如“满而不损则溢，盈而不持则倾”“放飞理想翅膀，遨游知识海洋”“失之毫厘，谬以千里”等警句，引导学生思考领悟人生，对培养学生人文素养、思维能力大有好处。景观命名，如“攀登路”寓有“鼓励学生攀登高峰，实现人生理想”之意。紫云园”为纪念“紫云观”末代主持杨智修先生而命名，上世纪四十年代，杨老先生在学校搬迁时，将105亩土地和全部庵产捐赠给学校，功德无量。“黍育厅”命名则寄予了“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的期望，倡导勤俭朴素的良好风尚。

校园文化如和熙的春风，飘散在校园的各个角落，可以代代相传。充分利用健康的校园文化，不仅可活化语文教学，还可让学生增强文化认同感，促进学生素质全面发展。  

三 开展采风活动，培育爱乡爱国情怀

近年高考语文试题出现彰显本土文化特色的倾向，如06年北京卷作文题“北京的符号”；09年重庆卷有一题：“大型电视纪录片《再说长江》称重庆为‘水火山城’，请分别用15--30字解读‘水’与‘火’的寓意。”这就是说，高中语文教学要引导学生低身俯就身边事物，关注和思考生存环境，了解家乡文化形态，体会文化发展变化。基于这样的目的，我们组织了民俗采风活动，多方搜集发掘民间文化，收到了预期效果。

民谣谜语小组，入乡寻俗。韩城是历史文化名城，韩城民谣值得关注。如《全年菜》这样说：“正月菠菜满地青，二月闪上连根子葱，三月韭菜当街卖，四月摆上黄瓜菜。五月五笋搅生葱，六月茄子黑紫红，七月葫芦摆秋风，八月白菜喜盈盈，九月芫荽拿秤秤，十月萝卜白生生，三天没到菜园里，水满结成冰。”民间谜语如“一树五股，顶头卧白虎。红竹竿挑白旗，呼噜呼噜上庙里。”谜底是“手端碗吃面条”；“一对鸡，顺地飞，白天饱，黑了饥。”谜底是“鞋子”。这些民谣谜语，其中有认识自然，认识生活的因素，又有人民的勤劳创造精神，凝聚着劳动者的智慧，凝聚着平凡百姓对生活的思考和对幸福的追求。学生入乡听俗，入乡学俗，既增强了学习兴趣，又受到乡音乡情的熏陶。

家训门楣采风小组，收获颇丰。乡间古院厅房两侧山墙上的家训，字形遒劲，文化气息浓郁。内容多为道德修养之类，如“至乐莫如读书，至善莫如教子，寡智可以习静，寡能可以节劳”“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”等等。门楣题字也有丰富的文化内涵，有炫宗耀祖的“父子御史”“十马高轩”“进士第”，有体现伦理道德的“谦受益”“积善居”“笃敬”，有体现理想追求的“永吉庆”“平为福”“读耕第”等。学生从中了解了居户的家世家风，能感受到古老文化的独特魅力。

四合院采风小组，侧重了解韩塬古老的住宿风俗。被陕西省定为“历史文化保护村”的党家村，有不少四合院，呈长方形，由厅房、左右厢房和门房组成。厅房为头，高大宽敞，为供祖和设宴之所；厢房为起居之室，长幼兄弟居住有序；门房较大，一家之长住在这里，门房有窗户，可监督其子孙的交友等行为。虽说这样的住宿习惯今多不用，但这种儿孙爱老敬老、老人关照儿孙的古老风气，让学生受到潜移黙化的教育。

新城园林采风小组，则侧重考察“禹甸园”。那里墨迹众多，碑石林立，花草艳丽，椅子石几错落有致。学生们考察了此园的命名来由，理解《诗经·韩奕》中“奕奕梁山，惟禹甸之”的含义。整个活动，有联想与想象，有创造与发挥，将历史文献与现代生活联系在一起，既真实可感，又加深了他们对城市文化的理解。

当然，地方特色的高考题毕竟只是少数，乡俗采风活动更大的意义，还在于以己及人，培养学生对他人的关注；通过民俗之美、文化之美和传统之美，引导学生认识家乡，热爱家乡，并由近及远地扩展到对祖国民族的热爱。

四 探访名人遗迹，全面提升道德境界

《易经·坤卦》说：“地势坤，君子以厚德载物。”是说君子要像大地一样，有博大的胸怀，厚德方能载物。以文广识，以文教理，以文育德，才是语文教育的终极目标。高中语文教材选入了《史记》的不少篇目，而我们身居太史故里，完全有条件全方位地学习司马迁：发掘司马迁有关材料，多角度了解其生活、经历、贡献以及所遭受的磨难，从而引导学生学习其“读万卷书，行万里路”的学习实践精神，“不虚美”、“不隐恶”的正直品格，及忍辱负重为理想献身的崇高境界。

①研读《太史公自序》。“迁生龙门，耕牧河山之阳”“二十而南游江、淮，……过梁、楚以归。”少年求学，青年游历，方成就大业。横遭李陵之祸后，这位目光如炬的伟人，在绝望中想到古代圣贤遭受的磨难，“昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋……”于是把苦难当作成功的前奏，为《史记》忍辱，为事业苟活，“述往事，思来者”的志向终于实现。这种实践精神和坚定不移的信念，永远激励着学子奋然前行。

②赏析有关诗作。“龙门有灵秀，钟毓人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧钺，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。”这是1958年郭沫若赞司马迁的一首诗。在“膺斧钺”的不幸境遇中，司马迁实现了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏伟目标，一代文豪郭沫若，也无比敬仰，给予他“旷代雄”“追尼父”的高度评价。在鉴赏过程中，学生析语言，品内涵，受感染，增见识。

③拜谒太史祠﹙或看相关录像﹚。且不说方脸长髯、宽衣博带的司马迁塑像，也不说古朴庄严的蒙古包式墓冢，单就“高山仰止”“文史祖宗”“河山之阳”这些古朴的牌匾，就足以吸引学子的目光。“高山仰止”牌坊位于太史祠第一层台，建于清康熙年间，距今300多年历史。几番讨论寻找，学生们得知，“高山仰止”出自《诗经·小雅》，原文为“高山仰止，景行行止”；司马迁也曾说“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之”（《史记·孔子世家》）。《诗经·小雅》原文是比喻孔子的道德学问，像高山一样使人瞻仰，像大路一样导人遵循，而司马迁则以此表达学习先贤的决心，可后人却将“高山仰止”四字恭送给他，真是令人感佩呀！触摸历史容颜，感悟历史遗迹，会汲取到无比的智慧和精神营养。

④寻访司马后裔。

太史祠西北七公里高门塬“华池村”“徐村”，相传都是司马迁的后裔。西晋时期，刘宋王朝对司马皇族进行残酷杀戮，司马迁后裔将司马异为冯同两姓，才得以躲避横祸。徐村北方有一法王行宫﹙法王是韩城民间传说中的英雄，能驱魔降妖，法力无边﹚，倒过来念竟是“宫行（刑）王（枉）法”!法王行宫遗址后墓冢（相传是司马迁真骨坟）门柱有联：“错隐错隐错错隐错隐辩不明，真假真假真真假真假分不清。”无言的遗迹，沉默的诉说，怎能不激起学子对昔日统治者满腔的痛恨和对太史公无比的崇敬呢？

⑤从民间文学中感受大师情怀。韩城学者徐谦夫先生历时六年创作的《司马迁的传说》一书，引用了大量资料，吸收了司马迁研究方面多项成果，用朴实生动的笔墨，对太史公的身世作了较为准确的勾勒。将此资料引入课堂，让学生以之为本，讲述感悟，可收到独特效果。

榜样的力量是无穷的，只要我们用心为之，就一定能从身边寻找到教育契机，让传统文化在语文课堂上得以继承，让学生的道德境界，在语文教学中得到实实在在的提升！

总之，扬传统美德，传文明圣火，是语文教学光荣而艰巨的使命。愿我们立足现实，着眼未来，不断更新理念，改革方法，创造性地开展语文教学活动，让传统文化之树在语文的天空更为葱郁！

参考文献：（1）张大可.史记全本新注. 三秦出版社. 1990. 2140-2142   

（2）白帆. 在生活化的课改中提升知识素养. 教育导刊. 2009，（1）. 22-23

                                                                              2009.10