九乡新闻网胡莱三国神兵符:教育是一种文化行为
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肖川
“文化”是一个内涵十分丰富的概念，你难以尽数什么是文化，却很容易指称“非文化”的对象。不同的学者在不同的层次和侧面来使用这个词，在“文化”概念谱系的最大一极，即是与“自然”相对。
德国著名文化人类学家恩斯特·卡西尔在《人论》中指出：“人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号宇宙之中。语言、神话、艺术和宗教则是这个符号宇宙的各部分”（[德] 恩斯特·卡西尔著，甘阳译：《人论》，上海译文出版社1985年12月版，第33页。）人是文化的动物，“文化”是人的世界的基本特征。文化因人而存在，人是文化的目的和依据，文化的本质是它的人性内涵。
文化是一个生态系统，是一个活的有机体，作为人类活动的产物，伴随着活动过程本身，世世代代生长着。文化是人类活动的结果，它与人类如影相随，是漫长的生活经验的积累和行为的总结。“文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。 品位、道德、智能，是文化积累的总和。文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。” （龙应台：《文化是什么？》《中国青年报》2005年10月19日）任何一种文化都既是人类实践的成果，同时也是人类实践的过程。文化在形塑一个社会的政治和经济行为上，是一个关键元素。
教育过程是个体心理遭遇人类文化的历程，在人类文化的背景中展开个体心理活动的过程。价值取向、思维方式、审美趣味，三者构成一个民族文化心理结构的主要因素。这既是教育要着力去引导的，也是教育过程必然会影响产生的。
社会文化作为个体精神生活与心理活动的重要的环境因素和背景，是影响学生个性成长的十分重要的因素。比如，在中国文化中，人们更易形成谦卑、内敛、不直率等个性品质。还比如语义的变化，词汇的增加、人们交流方式的变化影响着我们的感知方式、思维方式和行为方式。
文化更深层的东西是看不见、摸不着的，但却对人有强大的影响力。我们可以从下述事实中发现这一点：每一个人都有口音，口音究竟是怎们形成的呢？我们很难清晰地解释，但我们可以肯定的是文化塑造了我们。文化是蕴含在社会背后的起综合和体系化作用的价值体系。
教育要使人在自我创造、自我实现过程中实现个性的全面、自由与和谐发展，教育要提升人的主体价值与意义、发展人的自主品质与精神、培养人的创造性思维与能力，而这我们对于浸染于其中的文化的理解。“我们愈是更多地了解并理解我们自身、我们自身的传统以及他人的传统，我们就愈能获得自由。我们关于文化过程的理解愈深，我们发现真善美的概率就愈高。人的自由，是包含了信仰自由在内的”。
然而，一个生命意义上的人，就必须要把文化纳入自己的发展系统，因为他本质上是社会属性的，是在民族文化中生存的。“人在某种传统中作出尽善尽美的努力时，确实，在他对传统的忠贞里有一种高雅的情操，但另一方面，我们愈是更多地了解并理解我们自身，我们自身的传统以及他人的传统，我们就愈能获得自由。我们关于文化过程的理解愈深，我们发现真善美的概率就愈高，人的自由，是包含了信仰在内的。”（博克：《现代文化学入门〈四〉》，194页，1974年）
文化作为我们行为的规定性因素，制约和影响着我们的行为——我们如何对待儿童？我们如何对待我们内心的冲动？我们如何解读一个历史文本？这在很大程度上都取决于我们获得的“文化修养”（acculturation）。
意识到教育是一种文化行为，重要的意义就在于教育中的一切都会给予学生潜移默化的影响，而要使这种影响有助于我们教育理想的实现，我们就需要审慎地规划我们的行为。约翰·埃格尔斯顿（John Egglesten ）认为：“每个教师总是把自己的价值观念带到课堂中去，他用这种价值观念来阐述所发生的每一种活动，每一个活动。没有一整套发展起来的价值观念便称不上是位教师。”（《八十年代的教育目标》，《世界教育展望》，（Ⅱ）第１５７页。）而价值观是一个民族文化的核心要素。