胜哥生吃鳄鱼:认识到自身的渺小

人的伟大在于认识到自身的渺小

2008-06-23 18:26:49

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苏格拉底曾说过，我只知道一件事，那就是我的一无所知。做为世界三雄之一的他竟是如此的谦卑，孔子也曾说，三人行，必有我师。在这个世上，我们发现越是有学问的人对事物的态度越是平和，谦虚。而越是浅薄的人越是张狂，骄横，四处向别人宣扬自己的学问，生怕别人不知道似的。

有时，我常常在想，人生活的意义到底是什么？那么多人不停地忙来忙去又为了什么。为钱，可是钱对人来说真的那么重要吗？即使拥有很多的金钱，可人一旦死去，一样还是什么都带不走。为名，有人说人死了可以没钱，但还有名留在人间，可是这名也重要吗？我们留下来的名往往是人们意识里的记忆，可这样的记忆往往又是不真实的，经常是根据别人的意志来表达，所以也常常失实，这让的名也只是人们根据个人的意志，情感上的好恶有不同的答案，当一个人的名沦为别人意志上的符庸时，这名还重要吗？为权势，权势也很重要吗？生前拥巨的权势时，呼风唤雨，看起来很威风，但权势也是不能带走的，死后权势马上被别人瓜分，有时还经常留下庸俗的骂名。

如果人的名，钱，权势都不能体现出人的价值。那人生活着又是为了什么？人的伟大又是从何而来？人的价值用什么来证明？人应该是以什么方式证明自己的存在呢？

如果把上面的问题梳理过一遍，我们离问题的答案也就近了。有时我经常想人伟大吗？人要活得像什么样子才能称之伟大？

说到到伟大就不能不说说死亡，许多我们称之为伟大的人物往往是在他死亡以后。在中国虽说曾存在过宗教，但却没有没有像西方那样曾被宗教统治过，许多宗教都是外来宗教，本土的只有道教。但是这些宗教无一例外被本土的文化所同化，成为实用主义的教派。所以在信仰方面，我们往往是失去精神依托，所以比较注重死的意义。司马迁曾说，生或重于泰山，或轻于鸿毛。文天祥也说，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。他们的说法传达了一种对死亡存在宗教式的态度。

除了对死的坦然外，我们对生也是十分的依恋。中国人不相信来世，也不相信天堂，但是我们把生命寄托到下一代。所以，传宗接代，光宗耀祖始终是贯穿我们的一生。中国有句古话，不孝有三，无后为大。可见传宗接代的文化意识里是根深蒂固。所以许多人在今生完不成的遗愿总是把理想寄托到下一代的手里，由他们完成。许多人庸碌一生只是成就下一代的辉煌，把下一代当成了自己生命的延续，生命的闪光点，但这些很重要吗？

生命自存在以来就有几十亿年的历史，而人类才是几十万年的历史，但在这几十万年的历史中人类文明也就只有几千历史，人的生命也不过百岁以下，这样的比例，我们还是很渺小的。在这百年之中，还有许多的生命的寿命更加短暂。每年的一到秋末，就会有大片大片的草花面临死亡，它们的生命才不过一年，可它们对死亡的态度却是比我坦荡，不作一点留恋。来时就像赶集会一样，纷至沓来，不声言，不张扬，随着自然的规则生长，这样的洒脱恐怕连我们的古人都不如。死时，它也是一样，大片大片的死去，说死就死，对生没有多余的依恋，与我们一样把生留给了下一代，只好完成开花，结果就毫不犹豫的死去。不同的是它们的生死观是生命本质体现，而我们的生死观却带扯着许多的文化意识。

有时我们是不是把生命看得太重要了，看得太高了，反而会让我们觉得的心里总感到压仰，沉重，过于看重非生命本质的形式，反而忽视了生命本质的重要性。我们看重文化对人心理影响，却抹杀生命本性的自然属性。所以我们总是竖立起人的伟大，崇高进行膜拜，所以在我们的心理里总是有种伟大的情结。所以我们相信个体生命的伟大，却把整体生命的伟大忽略掉了；我们不断迷信我们的文化，相信文化对生命的作用，却排斥自然属性的存在。那什么是生命的自然属性呢，我想那就是生命的本性，脱离文化包藏下的外衣，没有个体上的意义，崇高，也没有任何文化上的意义。凭着生命的内心感受，遵循自然的规然来生活。

回到前面的话题，生命的伟大在哪里？我想，个体的生命是渺小的，但整体的生命却是伟大的。那么什么又是个体生命呢，什么又是整体生命呢？

个体生命是独立于自然，生态的生命。整体生命用狭义的说法是指一个生命整体，一种生态形式。广义的说法是指整个自然界生命，甚至指地球，宇宙。

与整体生命相比，个体生命无论是在空间，时间都无法相比的，那是不是说个体生命永远注定是渺小的。整体的大生命都是由无数个个体生命组成的，它们是一体的。个体生命一代一代的繁殖，生生不息，才成就了宇宙这样的大生命体。所以，个体生命即是渺小的，也是伟大的。就如前面所说生命周期不足一年的小草一样，它们的一生是那样短促，渺小，但它们对生死的态度是那样的平淡，洒脱，自然。

与小草相比，人类显得有些虚伪了。人们认为的伟大也只是建立人类社会文化的属性上，人的意识里，而不是自然的属性，对生的依恋与对死的恐惧始终贯穿我们的一生。我们总把自己看得十分重要，看得很高，千方百计把自己与自然的联系消除，千方百计用各种的手段征服自然，好像这样就能显出我们的伟大，但恰恰相反，我们越是这样越能显出我们的渺小。我们没有小草般对生命的理解，更没有自然整体的宽容，我们自成一个世界，在人类世界里自欺欺人的自我满足，我们的生命意义只是出于人类文化的传承，却不是出于自然生命的延续。

苏格拉底曾说，我只知道一件事，那就是我的一无所知。多么谦卑，至理名言，一个影响了西方文化二千年的大师最后却承认自己的无知。所以世上，苏格拉底是伟大的，他摆脱了人类文化意识的束缚，摆脱自我意识的约束，看到了自然生命的无限，所以只好承认自己的无知。他有这样的认识，认识到了人类在自然生命体的渺小，也认识到了自己的渺小。苏格拉底有这样的认识，所以他是伟大的。于是，我们也对人的伟大找到一个好的答案，人的伟大在于认识自己的渺小。

除了苏格拉底，认识自己渺小的人还有许多，如老子、庄子、陶渊明、李白等。他们的著作都是有一个共同点，表现自然生命的自然情怀，表现出自己对生命的理解，促使人本性的回归。他们对权贵的蔑视，对自然的喜爱，也是出于人生命自然本性的回归。他们也同样也看到了他们的渺小，人们的渺小，虚心承认了自己的渺小，宁愿成为一棵小草式的生命，像小草一样渺小，又像小草一样的伟大。