胃火旺:免教生死作相思

    拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》

            你见，或者不见我，我就在那里。不悲不喜。
            你念，或者不念我，情就在那里。不来不去。
            你爱，或者不爱我，爱就在那里。不增不减。
            你跟，或者不跟我，我的手就在你手里。不舍不弃。
            来我的怀里，或者让我住进你的心里。
            默然相爱，寂静欢喜。
                                －－仓央嘉措


无意中在一本书里面看到了上面那首仓央嘉措的情诗，好奇，很难想象西藏佛教竟然能诞生出如此细腻的情诗。

那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐

　  　　
　　在这种不可思议的矛盾当中，大概深藏着一种历史的均势于人生的真实。近似于苦行的宗教是信仰，是来世的寄托，而情感，则是漫漫长途中与人相伴的一份温馨与慰籍。在藏族同胞的心目中，仓央嘉措不仅是一位达赖喇嘛，更是一位歌神！
　　
　　　
　　1679年，年事已高的五世达赖为防自己死后大权旁落，任命桑结嘉措为第巴(即藏王)。3年后，五世达赖圆寂。第巴“欲专国事，秘不发丧，伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之名以行。”15年后，在清朝康熙皇帝的追问和指责下，第巴才将五世达赖的死讯和仓央嘉措作为传世灵童的消息公开。仓央嘉措就是在这种政治、宗教和权力斗争的旋涡中被推上了六世达赖的宝座。
　　
　　“我言慢行行，您道君且住，问君此心可悲切，何日再相会？”
　　
　　但是，仓央嘉措对这种政治权力和宗教权力都没有兴趣。进宫之后，他有达赖之名，却无达赖之实，作为一个政治斗争的傀儡，他根本无法左右自己，而普通人的生活早已给他打上了不可磨灭的烙印，他深深怀念家乡的一切，春花秋月，燕飞云飘，都会引起他对美丽故乡和少年时代那无忧无虑时光的深长眷恋。14岁的仓央嘉措于1697年就被推上了西藏最高统治的宝座，同时也被推进了复杂的政治漩涡中。这种没有歌声，没有琴声，没有鸟叫，不能大哭，不能大喊，更不能大叫的地方，他每天看到的只是一副副虔诚的脸，听到的是有着六字真言的单调的诵经声。他厌烦了这里的一切，他很苦恼但无法与之抗争，只能用诗歌来宣泄心中的一切。
　　
　　“风从哪里吹来，风从故乡吹来。少年时代的情侣，风儿把她带来。”
　　
　　位于不丹之东、西藏南部的门隅地区，历来是门巴族人的主要聚居地。目前门巴人口约为四万多，其中三万余人生活在被印度占领的门隅地区。仓央嘉措的故乡达旺是门隅的政治、经济和文化中心。当地人说，当年文成公主曾到这里传授过生产经验，所以至今这里门巴妇女的装束，还是仿效文成公主的衣着。仓央嘉措小时候家中清贫，从小就放牛。门隅是他的故乡。在那里，有他的亲人，有他的童年故事，更有他童年的欢乐。每当夜深人静之时，望着从窗口映射到床前的明亮的月光，他禁不住默默流泪。因为他在日夜思念家乡那位青梅竹马，与他终日相伴、感情至深的姑娘。
　　
　　“在离别远行的时候，送您的是深情的秋波，永远以微笑和真情，来把您的思念相迎。”
　　
　　仓央嘉措被选为转世灵童就要离开家了，他不愿穿华丽的衣服，坚持穿原来门巴的旧装。他又在家门前种了3棵柏树，说当这3棵树长到一样高度的时候我就会回来了。直到现在，这3棵柏树还长在他家的门口，只是几百年来他们总是参差不齐，仓央嘉措再也没有回过他终身思念的故乡。离家经过邦岗定，仓央嘉措回过头来最后看一眼即将阔别的故乡，感伤的说：“门巴人没有权力，今后不应该再出达赖了。”他回首望乡久久伫立，以至脚印留在了岩石上。那石上的脚印，一直是人们膜拜的圣迹！
　　
　　“默念上师的尊面，怎么也不显现；默想那情人的脸蛋儿，却占满了我的心间。”
　　
　　也许就是求之不得与不求自得，生活在凡世的普通人希望超凡脱俗，得道成仙，可是身为神王的仓央嘉措却是那么向往平平常常的生活，在他心中，念经打坐和荣华富贵永远无法和山野间清贫、安乐、自由和放浪行骸相比。对这位孤独而又聪颖的少年来说，外观壮丽辉煌而内里不见天日的布达拉宫，无异于一座金色的监狱。也许，在他心中，始终有一阵故乡的风；也许，在他梦里，仍有一位绝世女子为他痴痴在等……
　　
　　在布达拉宫，仓央嘉措被严格监督学经修道。无止无休的经文常常使他心生厌倦，走出庭院散心。而那些年老的经师则一步一趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被藏王责骂。仓央嘉措既讨厌那些空洞呆板的功课，又同情那些经师的处境，常常为此凄然泪下。毫无疑问，能够被选为一个神王，他的悟性是极高的，然而他总是心猿意马，不能潜心入静。
　　
　　“人家说我的闲话，说的一点也不假。少年轻轻的脚步，曾踏进女店主的家。”
　　
　　在这个全世界最崇信宗教的民族中，作为万众仰望的神王，仓央嘉措白天是达赖喇嘛，晚上则化名达桑旺波，游戏于拉萨街头的酒家、民居。再后来，以至于竟在布达拉宫里“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。”
　　
　　权力的较量必然以一方彻底失败而告终，在争夺西藏统治权的斗争中，第巴桑结嘉措终于决定先下手为强了！他秘密派人在拉藏汗(固始汗之孙，其时当权)的饭中下毒，却不知怎么被发现了。拉藏汗大怒之下，立刻调集大军击溃藏军，杀死第巴桑结嘉措。并致书清政府奏报桑结嘉措的谋反罪行，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”9年的宫内生活使他饱受精神之苦，此时此刻，他很坦然，因为不论怎样的方式，对他来说都是一种解脱，对宫中的一切，他没有任何留念，唯一丢不下的只是他那一卷卷流金溢彩的诗篇。他走出宫门，忽然回头对随从说，“不要散失我的诗稿，来日还要交还给我的”，这句话，后来被人们认为是他的转世吉言。在他被带走之前，他还写了一首诗赠给他在拉萨的一位情人，留下了他最后的浪漫：
　　
　　天空洁白仙鹤，请把双翅借我，不到远处去飞，只到理塘就回！
　　
　　这首情诗已经被谱写成歌曲，并被藏族歌手容中尔甲演绎得如泣如诉，哀怨凄凉。
　　
　　然而，令人奇怪的是，尽管仓央嘉措品行有瑕，拉萨三大寺的长老们没有一个认为仓央嘉措是假的，至多说他“迷失菩提”。拉藏汗于是只好强行押送仓央嘉措去京城。
　　
　　仓央嘉措动身时，无数为他送行的人们泪流满面。在人们请求达赖为一切众生祈祷的乞求声中，他的身前堆满了数不清的洁白哈达。走过哲蚌寺时，僧侣们含着热泪，舍命从蒙古兵手中将仓央嘉措抢回。拉藏汗闻之，即调兵攻打哲蚌寺，喇嘛死伤甚重。仓央嘉措生不忍之心，说，生死于我已无所谓。言罢，独自径直往蒙古军中。1706年秋，赴京途中，仓央嘉措逝于青海湖畔，时年24岁。
　　
　　“初三月儿弯弯，清辉洒满心田。请您答应我吧，要比十五还圆。”
　　
　　仓央嘉措是那么的热爱生活，那么追求和向往美好的人生与爱情，可他的命运，却如画中的一弯冷月，从来也没有圆过。在他短暂而又不幸的一生中，历尽了痛苦与辉煌，他虽然是政治和宗教权力斗争的牺牲品，但作为一个人，他并没有失去自我。荣华富贵对于渴求自由的他来说，只是绣花的囚衣与镏金的锁链。他沉醉于情感而视尊位如粪土。也正是这种情感的力量，才使他得以在肮脏血腥狂野黑暗的权力斗争中洁身自好，保持自己完整的人格。仓央嘉措没有任何显赫的政绩，似乎也没有留下什么高深的宗教理论，然而，他的优美情歌，却化升为夜空中永恒的灿烂群星，为世世代代人们所仰慕！
　　
　　西域苦寒，高绝苍凉，人迹罕至，佛祖慈悲度众生，诗圣情歌暖人心。藏族人对历代达赖是奉若神名的敬畏，而对仓央嘉措，却是心心相映的爱戴和喜欢。他的一生，比纳兰性德更为悲惨，然而他的情歌却处处充满了鸟语花香，充满了对爱情的渴望，充满了对美好生活的向往。“今观其情歌，其事奇，其词丽，其心苦，其命薄，其意哀，其情长，其旨远，不禁同之欢愁，与之共鸣，为之叹息。”

　　
　     在网上翻了一下《仓央嘉措情歌》实在多。版本也多，仔细看来，总觉得没有一个版本每一首都译的好。不仅扼腕叹息：dong藏语其他的诗歌汇总：

第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。

另外一首脍炙人口的诗：

住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬