肯德基全家桶有啥:山南游记：进藏游记二十四：羊卓雍措（有图）

               进藏游记二十四：羊卓雍措

    原本计划从纳木措回拉萨后去尼泊尔，抵达拉萨的第二天一早就前往尼泊尔驻拉萨领事馆办理签证事宜，得知上午是领证时间，下午才办理签证申请。待到下午前去办理签证事宜，表格填好才知道我光带了新护照还不行，还要我之前的过期护照。我的护照是激活过的啊，上面还有上个月到日本的签证页，怎么还要旧护照？签证官告诉我两种方案，一是将过期护照的原件快递过来，二是将旧护照上的所有页复印传真过来，再写个说明文件。我一听就怒了，不去了。正好准备结伴同行的SAM也只带了新换的护照，一商量去尼泊尔的计划就此取消。

      多出几天时间，在拉萨又多呆了两天，去了罗布林卡和拉萨博物馆，这里就不赘叙了。6月25日一早出发，经浪卡子前往江孜。途中经过羊卓雍措，羊卓雍措是我们的此行四大圣湖朝圣之旅的第三个圣湖。羊卓雍措藏语为“碧玉湖”，湖面海拔4441米，东西最长距离约130公里，南北宽约70公里，湖岸线总长250公里，总面积638平方公里，相当于70个杭州西湖。羊卓雍措的形状很不规则，湖岸线曲曲折折，蜿蜒盘转，加之有几个姊妹湖相连，20余座大大小小，高高低低的湖岛将羊卓雍措分开，只有在空中才能一览羊卓雍措全貌。

       羊卓雍措作为西藏的三大圣湖之一，据说主要原因是她能帮人们寻找达赖喇嘛的转世灵童，就如拉姆拉错圣湖一样，羊卓雍措也被赋予了神圣的使命。她也是喜马拉雅山北麓最大的内陆淡水湖泊，水源来自周围雪山，历史上曾是外流湖，湖水经墨曲汇入雅鲁藏普江，后来由于地壳运动或者其他地质原因，变成内流湖。特殊的内湖流动结构，亿万年的变迁确依然是淡水湖，这点和很多盐碱化的高原内湖不一样，我在穿越阿里线的时候看到很多湖泊都是盐湖，这是后话了。正是因为拥有着广袤淡水资源的羊湖，才让这片湖泊和草地充满生机，成为了野生动物的乐园。湖里鱼资源丰富，不过藏民一般不吃鱼，也反对打渔和捕猎，这更加纵容了这里生物，少了世界上最大的天敌，野生动物的日子当然悠哉悠哉。

        曾经看过一篇关于1963年成立的西藏少年活佛培训班的文章，在后来轰轰烈烈的运动中该班有10位活佛于1967年“下放”到山南农场“改造锻炼”，认清“思想”，其中有两年就在羊卓雍措附近劳动，劳动是拣石、养猪、耕地、秋收、打场和捕鱼。在羊湖捕鱼是活佛们最具思想斗争的“改造”，为了完成捕鱼的“工分”，老担心着鱼儿不上网，可当完成了捕鱼工作任务，他们又默念《忏悔经》，这是一项比他们不小心踩死一只蚂蚁还纠结的工作。经过7年改造，直到1974年政策宽松后，这批小活佛才陆续离开返回拉萨。这批小活佛里有：

     热振·单增晋美是第六世热振活佛，系格鲁教派，现任自治区佛协副会长、全国佛协常务理事、西藏自治区政协委员。

     策墨林·单增赤烈是策墨林呼图克图第五世活佛，系格鲁教派。现任自治区佛协副会长兼秘书长、中国佛教协会常务理事、全国青年联合会常务委员、全国政协委员、援藏基金委员会成员、西藏佛学院副院长。

      达扎·单增格列是达扎呼图克图第三世传承者，是摄政王达扎·阿旺松日活佛的转世，系格鲁教派，现任自治区佛协副会长。

      洛桑巴·赤烈曲桑是西藏著名的三大活佛之一，藏语称为“珠布朗松”，是洛桑巴第十二世活佛，系格鲁教派。现任自治区佛协常务理事，也是自治区政协委员。

      木雅·曲吉建才是四川木雅估瓦寺第九世活佛，系格鲁教派。现任自治区佛协理事，自治区建筑设计院工程师。

      普布觉·强巴单增是拉萨普布觉寺第五世活佛，系格鲁教派。现任自治区佛协理事。
     赤达·单增伦珠是甘丹寺赤达活佛的转世，为第五世，系格鲁教派。现任自治区佛协理事。

     扎塘·单白尼玛是云南顿珠林寺扎塘活佛第七世，系格鲁教派。现任自治区佛协理事。
     恩公·次仁平措是直贡堤寺恩公活佛第二世，系噶举教派。法名曲扎加措，现任自治区佛协理事。

     桑珠·阿旺扎巴是达隆寺桑珠活佛第三世，系噶举教派。现任自治区佛协常务理事。

     努巴·贡觉单增是直贡堤寺努巴拉章第十二世活佛，系噶举教派。现任自治区佛协副秘书长、教务处副处长、《西藏佛教》编辑、中国少数民族古文字研究会会员。

     他们都拥有着显赫的前世，却没有想到在那场运动中由于特殊的身份却遭如此厄运，在羊卓雍措违心地捕鱼。但他们恢复了身份后，却不记仇，依旧为了民族统一事业做着应有的贡献。

      美丽的羊卓雍措，舒展着她那幽雅的身姿，只有她才能见证人们的前生、今世和来生。