九乡新闻网肥料基础知识:《沉思录》里面的一段经典话
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 18:01:37
伤害我们的并非事情本身，而是我们对事情的看法。事情本身不会伤害或阻碍我们，他人也不会。我们如何看待这些事情却是另外一回事。困扰我们的正是我们对事情的态度和反应。
因此，即便是死亡，就其本身而言，也不是一件了不起的事。正是我们对死亡的观念、认为死亡可怕的想法，让我们感到恐惧。思考死亡的方式很多，仔细审视你对死亡和其他事情的看法。它们确实是正确的吗？它们对你有好处吗？不要惧怕死亡或痛苦，对死亡或痛苦的恐惧才是可怕的。
我们无法选择外部环境，但是，对外部环境的回应，却是我们能够选择的。
凡事发生皆有充分的理由。你怎么想，就会怎么样。不要迷信地赋予事物它们本不具有的影响力或意义。要保持头脑清醒。我们忙碌的头脑，总是一下就跳到结论上去，并且杜撰和解释一些本不存在的征兆。
相反，你可以设想，所有降临在你头上的事情都有某种益处。如果你决定要成为幸运儿，你就会是幸运儿。所有事情都包含对你有益的成分——只要你去寻找！
诸事皆是客观而中立的。当你思考未来的时候，要记住，各种情形都是以它们自己的方式出现，而不会顾及我们的感受。使我们摇摆不定的不是事情本身，而是我们的希望和恐惧。
没有素养的人会被他们个人的厌恶感与同情心所驱使，总在留意是否有树立或强化他们那些未经检验的看法和观点的迹象。事情本身不以人的意志为转移，尽管明智的人必然能也应该以有益的方式对其作出回应。
不要让事情带有个人色彩（如“这是我的成就”,“那是他的失误”，或“这是我悲惨的厄运”），不要对你自己或人类本性轻蔑地作结论。你应当仔细观察，看看怎样好好利用事情的某些方面，在事情中是否存在着某些不很明显、只有经过训练的眼睛才能够分辨出来的益处。注意！要像侦探那样。也许就有你可以汲取的教训，你可以将其应用在未来的类似事情中。
任何事情，不管看起来多可怕，也不能阻止我们探寻其中隐藏的机遇。如果不这样做就意味着想象力的失败。但在各种情形中寻找机遇，这需要很大的勇气，因为你周围的大多数人总是用最粗俗的词语去解释事情：成功或失败，好或坏，对或错。这些简单化、极端化的分类，遮蔽了那些对事情更有创造性，也更有用的解释，它们比那些粗俗的解释要有益和有趣得多！
智慧的人明白这一点：将希望和恐惧投射到未来是无益的。这样做只能在头脑中形成夸张的描述，只能浪费时间。
然而，我们也不能消极被动地接受未来给予我们的一切。完全无所作为不但不足以规避风险，反而会加大风险。
可以为将来的局面精心谋划，防患于未然。为未来做好准备，包括要养成良好的个人习惯。要达到这个目的，就要在日常生活的所有细节中，积极追求美好的事物，经常审视自己的动机，确保它们摆脱了恐惧、贪婪、懒惰的桎梏。如果能这样做，你就不会再被外在的事情扰乱心绪。
要修炼自己的意愿，而不要自我愚弄，认为自己能够操纵外界事物。如果祈祷或沉思有助于你，那一定要这样做。但当运用理性及其他手段都无济于事时，就要听凭天意的安排了。
什么是“好”事？什么是“坏”事？根本没这么回事！什么是有德之人？有德之人就是养成了这么一种习惯，在每个场合都要问自己“当下要做的正事是什么”，并由此获得内心宁静的人。
看事物要看其本来面目。世间万物不是为迎合我们的期望而出现的。它们该怎么发生就怎么发生，人们该怎么行动就怎么行动。要乐于接受你实际得到的一切。
张开你的眼睛，看看事物的本来面目，这样就可以使自己免受虚情假意和本可避免的破坏所带来的痛苦。想想那些使你愉快的事物——你依赖的工具，你珍视的人。但要记住，他们有自己的特性，这与我们碰巧如何看待他们是两码事。
作为一个练习，考虑一下你喜欢的最小的东西，比如，假设你有一个最喜爱的杯子。它毕竟只是一个杯子，所以一旦被打碎，你不会太在意。
接下来，想一想那些你对其感情和思虑更加强烈的事或人。比如，要记住，当你拥抱你的孩子、丈夫或妻子之时，你所拥抱的是一个终有一死的人。这样，如果他们中有人死去，你就会平静地接受那个事实。
当某事发生之时，你唯一能控制的就是自己的态度。你可以平静接受，或者心生怨恨。真正使我们恐惧和惊慌的，并非外在事件本身，而是我们思考它的方式。使我们不安的并非事物，而是我们对其意义的诠释。
你可能会产生冲动的想法，对事物的存在方式会有些反射性印象，可千万别用它们来吓唬自己！事与人的存在，既非我们希望的那样，也非看上去的那样。它们该是什么样就是什么样。
识别表象以认清事物的真相。从现在起，对看似不快的每件事都说:“你仅是一种表象，绝非看上去的那个样子。”然后按照刚才讨论过的原则，对这件事进行透彻的思考：首先要思考这个表象有关的事物是否在你的控制之内？如果在你的控制之外，则要加强修炼，不要对此感到忧虑。
慢待源于错误的印象。如果有人对你不尊重或说你坏话，记住这一点：他们这样做，是出于他们对你的印象，认为这样做是正确的。
期望别人看待你像你看待自己一样，这是不现实的。如果人们是依据错误印象得出结论的，那么受损害的不是你，而是他们，因为被误导的是他们。当某人把一个真实的命题看成是错误的，这个命题自身并未受到损害，只是那个持错误观点的人被骗，因此受到了损害。一旦你明白这一点，即使被辱骂，也不太可能再有被冒犯的感觉。你可以对自己说:“在那人看来，事情似乎如此，不过那只是他的看法。”
没有人能伤害你。即使有人骂你或打你，甚至侮辱你，你也总是可以决定你是否将此视为侮辱。如果有人激怒了你，激怒你的其实不过是你自己的反应。因此，当有人似乎在挑衅你时，千万记住，挑衅你的只是你对事情的判断。不要让这些无关痛痒的表象扰乱你的心绪。
凡事不要当即就作出反应。退出冲突现场，这样就会有更开阔的眼界，并能使自己平静下来。
不要自责，也不要责备他人。如果折磨我们的是我们对事物的感受，而非事物本身，那么依此类推，责备他人就是愚蠢的。因此，当我们遭遇挫折、受到烦扰或感到悲痛时，决不要怨天尤人，而应检视我们自己的态度。
心胸狭窄的人习惯于将自己的不幸归咎于他人。一般人则是自己责备自己。那些致力于智慧人生的人知道，责备任何人与事的冲动都是愚蠢的；无论责备他人还是自己，都将一无所获。
道义上的进步获得突破的标志之一，就是责备逐渐离我们而去。我们知道指责是无用的。我们越是审视自己的态度，并说服我们自己，就越不容易被激烈的情绪所左右——在这种情绪下，我们容易为那些不请自来的事件找到解释。
事物只是该怎样就怎样，他人愿怎么想就怎么想——这些都与我们无关。不要自责，也不要责备他人。
遭遇死亡和灾难能使人精神成熟。不要避而不见人生中的痛苦事件，相反，应当直面这些事件，并经常思考它们。通过面对死亡、疾病、失败、失望的现实，你可以使自己从幻象和妄想中解脱出来，免受痛苦，免生嫉妒。
因此，即便是死亡，就其本身而言，也不是一件了不起的事。正是我们对死亡的观念、认为死亡可怕的想法，让我们感到恐惧。思考死亡的方式很多，仔细审视你对死亡和其他事情的看法。它们确实是正确的吗？它们对你有好处吗？不要惧怕死亡或痛苦，对死亡或痛苦的恐惧才是可怕的。
我们无法选择外部环境，但是，对外部环境的回应，却是我们能够选择的。
凡事发生皆有充分的理由。你怎么想，就会怎么样。不要迷信地赋予事物它们本不具有的影响力或意义。要保持头脑清醒。我们忙碌的头脑，总是一下就跳到结论上去，并且杜撰和解释一些本不存在的征兆。
相反，你可以设想，所有降临在你头上的事情都有某种益处。如果你决定要成为幸运儿，你就会是幸运儿。所有事情都包含对你有益的成分——只要你去寻找！
诸事皆是客观而中立的。当你思考未来的时候，要记住，各种情形都是以它们自己的方式出现，而不会顾及我们的感受。使我们摇摆不定的不是事情本身，而是我们的希望和恐惧。
没有素养的人会被他们个人的厌恶感与同情心所驱使，总在留意是否有树立或强化他们那些未经检验的看法和观点的迹象。事情本身不以人的意志为转移，尽管明智的人必然能也应该以有益的方式对其作出回应。
不要让事情带有个人色彩（如“这是我的成就”,“那是他的失误”，或“这是我悲惨的厄运”），不要对你自己或人类本性轻蔑地作结论。你应当仔细观察，看看怎样好好利用事情的某些方面，在事情中是否存在着某些不很明显、只有经过训练的眼睛才能够分辨出来的益处。注意！要像侦探那样。也许就有你可以汲取的教训，你可以将其应用在未来的类似事情中。
任何事情，不管看起来多可怕，也不能阻止我们探寻其中隐藏的机遇。如果不这样做就意味着想象力的失败。但在各种情形中寻找机遇，这需要很大的勇气，因为你周围的大多数人总是用最粗俗的词语去解释事情：成功或失败，好或坏，对或错。这些简单化、极端化的分类，遮蔽了那些对事情更有创造性，也更有用的解释，它们比那些粗俗的解释要有益和有趣得多！
智慧的人明白这一点：将希望和恐惧投射到未来是无益的。这样做只能在头脑中形成夸张的描述，只能浪费时间。
然而，我们也不能消极被动地接受未来给予我们的一切。完全无所作为不但不足以规避风险，反而会加大风险。
可以为将来的局面精心谋划，防患于未然。为未来做好准备，包括要养成良好的个人习惯。要达到这个目的，就要在日常生活的所有细节中，积极追求美好的事物，经常审视自己的动机，确保它们摆脱了恐惧、贪婪、懒惰的桎梏。如果能这样做，你就不会再被外在的事情扰乱心绪。
要修炼自己的意愿，而不要自我愚弄，认为自己能够操纵外界事物。如果祈祷或沉思有助于你，那一定要这样做。但当运用理性及其他手段都无济于事时，就要听凭天意的安排了。
什么是“好”事？什么是“坏”事？根本没这么回事！什么是有德之人？有德之人就是养成了这么一种习惯，在每个场合都要问自己“当下要做的正事是什么”，并由此获得内心宁静的人。
看事物要看其本来面目。世间万物不是为迎合我们的期望而出现的。它们该怎么发生就怎么发生，人们该怎么行动就怎么行动。要乐于接受你实际得到的一切。
张开你的眼睛，看看事物的本来面目，这样就可以使自己免受虚情假意和本可避免的破坏所带来的痛苦。想想那些使你愉快的事物——你依赖的工具，你珍视的人。但要记住，他们有自己的特性，这与我们碰巧如何看待他们是两码事。
作为一个练习，考虑一下你喜欢的最小的东西，比如，假设你有一个最喜爱的杯子。它毕竟只是一个杯子，所以一旦被打碎，你不会太在意。
接下来，想一想那些你对其感情和思虑更加强烈的事或人。比如，要记住，当你拥抱你的孩子、丈夫或妻子之时，你所拥抱的是一个终有一死的人。这样，如果他们中有人死去，你就会平静地接受那个事实。
当某事发生之时，你唯一能控制的就是自己的态度。你可以平静接受，或者心生怨恨。真正使我们恐惧和惊慌的，并非外在事件本身，而是我们思考它的方式。使我们不安的并非事物，而是我们对其意义的诠释。
你可能会产生冲动的想法，对事物的存在方式会有些反射性印象，可千万别用它们来吓唬自己！事与人的存在，既非我们希望的那样，也非看上去的那样。它们该是什么样就是什么样。
识别表象以认清事物的真相。从现在起，对看似不快的每件事都说:“你仅是一种表象，绝非看上去的那个样子。”然后按照刚才讨论过的原则，对这件事进行透彻的思考：首先要思考这个表象有关的事物是否在你的控制之内？如果在你的控制之外，则要加强修炼，不要对此感到忧虑。
慢待源于错误的印象。如果有人对你不尊重或说你坏话，记住这一点：他们这样做，是出于他们对你的印象，认为这样做是正确的。
期望别人看待你像你看待自己一样，这是不现实的。如果人们是依据错误印象得出结论的，那么受损害的不是你，而是他们，因为被误导的是他们。当某人把一个真实的命题看成是错误的，这个命题自身并未受到损害，只是那个持错误观点的人被骗，因此受到了损害。一旦你明白这一点，即使被辱骂，也不太可能再有被冒犯的感觉。你可以对自己说:“在那人看来，事情似乎如此，不过那只是他的看法。”
没有人能伤害你。即使有人骂你或打你，甚至侮辱你，你也总是可以决定你是否将此视为侮辱。如果有人激怒了你，激怒你的其实不过是你自己的反应。因此，当有人似乎在挑衅你时，千万记住，挑衅你的只是你对事情的判断。不要让这些无关痛痒的表象扰乱你的心绪。
凡事不要当即就作出反应。退出冲突现场，这样就会有更开阔的眼界，并能使自己平静下来。
不要自责，也不要责备他人。如果折磨我们的是我们对事物的感受，而非事物本身，那么依此类推，责备他人就是愚蠢的。因此，当我们遭遇挫折、受到烦扰或感到悲痛时，决不要怨天尤人，而应检视我们自己的态度。
心胸狭窄的人习惯于将自己的不幸归咎于他人。一般人则是自己责备自己。那些致力于智慧人生的人知道，责备任何人与事的冲动都是愚蠢的；无论责备他人还是自己，都将一无所获。
道义上的进步获得突破的标志之一，就是责备逐渐离我们而去。我们知道指责是无用的。我们越是审视自己的态度，并说服我们自己，就越不容易被激烈的情绪所左右——在这种情绪下，我们容易为那些不请自来的事件找到解释。
事物只是该怎样就怎样，他人愿怎么想就怎么想——这些都与我们无关。不要自责，也不要责备他人。
遭遇死亡和灾难能使人精神成熟。不要避而不见人生中的痛苦事件，相反，应当直面这些事件，并经常思考它们。通过面对死亡、疾病、失败、失望的现实，你可以使自己从幻象和妄想中解脱出来，免受痛苦，免生嫉妒。