鳄鱼皮怎么鉴别:回答:觉、心、无心
回答:觉、心、无心
(2011-10-10 15:47:06)1、哪般无心成隔山?
问:请问行者,莫道无心便是道,无心犹隔一重山。这句话怎么理解?
无心有两种:
一者相对于妄心之无称为无心,
二者心性本来空寂称为无心。
前者又称名为涅槃,
后者又称名为大般涅槃。
修得前一种,落山的一边。
修得后一种,即得圆满。
若执于妄心之无名无心者,被搁置在山的那边。
唯有证得本来空寂之心,才名入般涅槃处。
般涅槃用而常空,空而常用,非有非无,超诸一切。
非妄心之无所称无心者所能知晓,唯诸佛能知。
相对有,见无称无心,无心犹隔一重山,
知真如,入大寂灭海,诸山皆在明心中。
无相隔,无法隔,无能隔,到佛家。
2、觉和心是什么关系?
顶礼行者:请问一下觉和心是什么关系?
从心不变随缘上说:心即是觉,觉即是心;
从心随缘不变上说:觉不是心,心不是觉。
从体用上说:心是体,觉是用;
从性相上说:觉是相,心是性。
从三身来讲:
觉是心的报化身用,心是觉的本来自体。
从心分别上来说:
觉是直心,识是曲心,心是心源。
从国土来说:
觉是菩萨净土,心是诸佛自身。
从譬喻说:
觉是灯光,识是灯照,心是全灯。
觉和心的关系由体会得来,离种种言说、譬喻。
无量佛义正在你那里,此刻就在,你可以体会得知。
日用而不知,称盲;知而且日用,曰明。
明者称佛,盲者称凡夫。
同一身心,
祝你称佛,而非凡夫。
3、觉的修行
请问觉者,一直处于当下的觉知,一路修觉对吗?有个觉在,总感觉还有个我在,我就是那觉。是否也得把觉空掉,才能证悟空性?
无明时,觉是导师;
半明时,觉成滞师,
全明时,觉成为我。
觉者与觉,犹如伤者与拐,
伤时持之,拐棍是腿,用假腿而护真腿,
愈中时持,半拐半腿,交互用而养伤腿,
及至全好,腿是拐棍,弃假物而用全真。
觉如灯笼;
初修觉行,灯在身前,引人前行,大有利益;
中修觉行,灯与身齐,忽暗忽明,将成障碍;
及至修成,再持觉行,如灯在后,成新黑暗,障你畅通。
凡夫用觉,觉是菩萨;
菩萨用觉,觉是佛障。
佛者用觉,觉成诸佛。
觉即我,我即觉,无法空掉,不着即是空。
觉是明灯,夜时才用,及至白日,点灯多余。何以故?
自性灯明,晃如太阳,自然常升,何用人力之灯?
成觉者持觉,亦复如是。
故修觉者,莫被觉障,
犹如点灯为光明,莫因火而成灾相。
凡物,正用者善,不正用者恶。