重庆鲁能巴蜀中学网站:从个人生存空间浅谈社会发展的今天
从个人生存空间浅谈社会发展的今天
作者:风寄语----
达尔文的进化论以自然进化规律为前提肯定不同阶段的生物多样性，那么此时的一文或是某个人写的那篇论文只是在此时或以前实践经验累积的基础上才逐渐发展而形成的，因此根据这一理论，这只是一片简单的内心阐述。“你喜欢现实的生活还是抽象的思维活动？”大多数人会选择前者，为什么呢？因为它是实实在在的东西，正吻合现实社会上生存的现实的人的现实想法，当然我也不列外。那么就进而在不反对孟子“人之初，性本善”的同时又自觉不自觉的偏向与之相对的荀况“性恶论”的学说，对这一学说，不能望文生义，相反其内容又是我们这类人所必须想看见，了解的东西。如：荀子在《天论》中论述道“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱凶”，所以我们也不必太在意少数空想家对我们现实主义的评判，那麽我们就能轻装上阵，研讨以下的问题了！
第一，促进人类社会发展的到底是什么？
首先，对这一问题不妨用“深入浅出”的方法去游戏式的思考一下，那么“人类社会发展”说到底不还是“人”吗？但是“人”并不是起决定性的环节。为什么那？《荀子。王制》说到：“论力气人不如牛，论速度人不如马，然而人却驯化了牛马为己所用，何也？因为人能组成社团！”所以人类社会的发展归根到底是人组成的“社团”。
当然， 有人会问，这只是荀子的片面之词，况且是战国，距今几千年的人所说的，再说人与人，世与世的差别也太大了。公式也不是通用的啊？好！那退出这一步而言，就以现实的社会而言，你可以静思你平时生活的每一个细微镜头，不难发现，你接触的，涉及的每一个动作都是你与某一个人或某一个人的某一种物品进行对话，所以说你的生存只是人类社会团体的一部分，那进一步说以单位个人而组成的团体才是社会发展的中流砥柱。
那么，到这儿，那些忠实的现实的马克思主义追捧者又会质疑：毫无依据，只是脱离理论的自由假设猜想。在这我也会说：只是尚未形成“猜想假设”像马克思“资本论”一样形象地位的理论依据罢了。不过，再退一步说，这与资本论的论述也会有一些的吻合。生产力与生产关系的关系是公认的推动社会发展的引擎，那不错，我不否认，我只是想从“人”的现实角度出发论证社会发展的原因与“团体”的关系。此外，作为马克思主义主要来源的德国旧唯物主义哲学家黑格尔与荀子的思想我认为又可一比，那么第一条论据就成功地解答了你们的质疑。
综上所述，站在人自身的角度审查社会发展的原因，“社会团体”就可以理直气壮地充当这一殊荣,而且会历久弥新。同时在发现问题的时候正是促成飞跃的时候，进一步带来了下一个问题：现在社会团体与社会发展的关系。
第二，社会团体与社会发展的确切关系是什么？
这一问题不能等同于生产力与生产关系这一辩证统一的关系，而是像佛经中的“色即是空，空即是色”的关系，那么，这就是一个简单的因果关系，因为社会团体的发展才促进社会的发展，所以这个问题就迎刃而解，然而伴随而来的问题又出现了！
第三，禁锢团体发展的因素与禁锢团体间发展的因素是禁锢社会发展的因素吗？
这个问题很复杂，别的不便也不会多说，只是迎合“从个人的生存空间”这一个范围而阐述。在每个人的生存空间都会找到同样的字眼----人际关系与裙带关系。那么他们代替的是谁的空间呢？又会不会禁锢团体本身的发展而进一步危及社会的发展呢？我们不妨自想自己生存的社会空间 。由于组成社团的重要成员或者说权威性成员开始以淳朴的能力分配分工有条不紊地进行，然而由于裙带关系或利益关系摒除了以前的格局，化关系为能力，或者就直接取而代之，那么后果可想而知，它必然会造成发展的停滞状态和人才的停滞状态甚至死亡结局。进而社团与社团原始的那种共和的淳朴关系又会上演团体自身的悲剧，最终一步步导致社会发展的危机横行。
最终从个人的生存空间谈到的社会发展的今天已然倒向了“性恶论"的方向，是荀子的学说通过进化而形成的像马列主义中国化的毛泽东思想一样的结局在潜意识里已经形成了现实的理论依据吗？那么”知天命而用之”的学说与人类的生物工程基因技术到底冲突吗？已然成为高层次，深领域探讨的问题了！