:齐泽克：在“占领华尔街”运动中的演说（转载及点评）

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/05/01 16:18:57

齐泽克：在“占领华尔街”运动中的演说（转载及点评）

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　　（他们说）我们全是失败者，其实真正的失败者就在华尔街里，他们要靠我们付出数以十亿计的金钱救济才能脱困；有人说我们是社会主义者，但其实这里早就存在社会主义——是专为富人而设的社会主义；他们又说我们不尊重私有产权，但在2008年的金融海啸里，许多人辛勤工作买来的私有产业都被摧毁了，数量之巨，就算我们这里所有人日以继夜去动手破坏，几个星期也破坏不完；他们又告诉大家，我们这群人正在作梦，其实真正在作梦的，是那些以为现有的一切将会永远持续下去的人。我们不是在作梦，我们是在唤醒一个正在变成噩梦的梦想；我们没有破坏任何东西，我们只是在目击这个制度如何自我毁灭。大家都熟悉这段卡通片情节：那只卡通猫走到悬崖边上，还是继续跑出去，没理会下面已经空空如也，只有当它向下看时，方才发现这个事实，然后就掉下去了。我们在这里正是要做这样的事情：我们要告诉华尔街那些家伙：“喂！看看下面！”
　　评价：这部分没什么错误。
　　2011年4月，中国政府禁止了电视、电影和小说里一切含有“另类现实”或描写时间旅行的故事情节，这对中国来说是个好的征兆：人们仍然梦想另有出路，因此政府才要出手禁制。在这里我们就连禁制都不必要，因为统治体制连我们梦想的能力也早就压制下去了。看看我们常看的电影，我们很容易就想像出世界末日——比如一颗陨石掉下来杀死所有生命之类——可是我们却很难想像资本主义的末日。那么我们正在这里干甚么？让我告诉大家共产时代一个精采的老笑话：有个家伙从东德给派到西伯利亚工作，他知道自己的邮件都会被人监看，因此他告诉朋友：“我们定一个暗号，假如我的信件用蓝墨水写，里面说的都是真话；如果我用红墨水，说的都是假话。”一个月后他的朋友收到他第一封信：“这儿一切都美好，商店里塞满了好吃的食品，戏院播放著来自西方的好电影，住宅又大又豪华。唯一买不到的东西就是红墨水。”这就是我们的生活模式。我们拥有一切想要的自由，但却缺少了红墨水：能够清楚表达我们“非自由”的语言。我们被教会的那种谈论自由的方式，例如“反恐战争”之类词语，已经篡改了自由的意义。而你们正在给大家送上红色的墨水。
　　评价：把对言论的禁锢和美帝相提并论，这是极大的侮辱。曾经有这么一件事：有报纸为了绘声绘色地描述当地公交系统的恶劣，把公交车描绘成了毒气室。报纸立刻收到当地犹太人的抗议。原因很简单：这种比较不仅是夸张的，而且是侮辱性的，不可接受。　　就算忽略齐泽克对中国人民的侮辱，他这一段话也没什么道理。实际上，我也支持抗议，但是我绝不认为抗议说明了美国人没有“红墨水”。恰恰相反，美国人什么都有，包括齐泽克这样与社会格格不入的SB，美国人都有。
　　这次运动有一个危机：请大家不要自我感觉良好。不错，我们在这里很开心，但请你们记著：搞一个嘉年华会很容易，真正重要的是在我们回到正常生活后那天。到时候是否有任何事情改变了？我不希望大家回忆这段日子的方式，就是“噢，我们那时候多年轻，那次运动真美好……”之类。要牢记著我们最基本的信息：“我们可以思考其他的生活方式。”一个禁忌被打破了。我们并不是活在可能里最好的世界。但在我们面前还有一条漫长的道路，要面对一些真正困难的问题。我们知道自己不想要甚么，可是我们想要甚么？怎么样的社会组织能够取代资本主义？我们希望拥有甚么类型的新领袖？记著：问题不在于腐败和贪婪；问题在于一个把人推向腐败的制度。不只要提防你的敌人，也要防范那些虚假的盟友，他们已经开始把这个运动淡化，就像制造没有咖啡因的咖啡、没有酒精的啤酒、没有脂肪的冰淇淋一样。他们试图把这次运动变成一次无害的道德抗议，一次“脱咖啡因”的抗议。然而我们来到这里的原因，正正就是受够了这个伪善的世界：循环再造一堆可乐罐以捐两块钱做善事，又或者去星巴克买杯卡布奇诺咖啡，把一个巴仙捐赠给第三世界的饥饿儿童，就足以感觉良好。当我们把工作和酷刑都外判了，甚至连爱情生活都外判给婚姻介绍所之后……我们可以看见，在一段很长的日子里，我们容许自己的政治参与也“外判”了，假别人之手进行。现在我们要把这个权力取回来。
　　评价：这一段说明了齐泽克这种无病呻吟的、没有群众基础的左翼分子，还算有点自知之明。他知道自己是没办法成事的，只是还希望着可以成事。
　　我们不是共产主义者——假如所指的是在1990年已经崩溃的那个共产主义的话。别忘记今天的那些所谓共产主义者，只是一群最有效率、最不择手段的资本主义者。今日存在于中国的是一个比美国的资本主义动力更强，却又不需要民主的资本主义制度。因此当你批评资本主义时，不要让别人扣上“反民主”的帽子。民主与资本主义之间的联姻已经终结了。改变是可能的事情。
　　评价：中国的经济表现其实谈不上“最有效率”，只能说是一个人口最多的国家，以正常或略微超出正常的速度发展，而得到的必然结果。如果我们对比一下：日本在战祸后35年（1945至1980年），经济规模达到世界第二，人均GDP超过1万美金；中国在毛后35年（1976至2011年），经济规模也达到世界第二，但是人均GDP还没超过1万。注意：这些年来美元的购买力已经大大下降了；而且，中国的人口数量是日本的十倍！后者才是世界第二的真正基础。　　齐泽克大概不知道，中国在清朝的时候，GDP还曾经是世界第一。如果他知道，是不是要称大清朝的制度是“最有效率”的呢？然后把西方人贬得一钱不值？
　　今天的人们相信有甚么是可能做到的？看看媒体的报导。这边厢，由科技到性欲，好像甚么都有可能。你能够去月球旅行，用生物基因科技达到长春不老，可以跟动物做爱，诸如此类。但另一边厢，一碰上社会经济的范畴，几乎一切都被视为不可能。你想加一点富裕阶层的赋税吗？他们会告诉你不可能，我们将因此失去竞争力；要把多些钱投入公共医疗保障吗？他们会说：“不可能！这做法等于极权国家。”当人们得到允诺将要长春不老的同时，却不允许花多一点钱在医疗保障上——这样的世界不是很有问题吗？也许我们应该把事情的优先次序搞明白：我们不是要求“更高”的生活水准；我们要的是“更好”的生活水准！要说我们跟共产主义者有甚么唯一的相似之处，那就是我们关心普罗群众：大自然里的群众；活在知识产权私有化底下的群众；在生物基因科技下的群众。我们应该为此而战斗，也只为此而战斗。共产主义彻底失败了，可是群众面对的问题仍在。那些人告诉你，我们聚集在这儿的都不是真正的美国人。但我们要提醒那些自称“真正”美国人的保守原教旨主义人士：甚么是基督精神？是圣灵。甚么是圣灵？是一群信仰者组成的一个平均主义团体，他们以互爱的精神彼此连系，并且只凭自由意志与义务责任心去实践这个理想。这么看，圣灵现在其实就在这里，而在华尔街那头的银行家，都是一群亵渎偶像的崇拜者。因此我们需要的只是耐心。　　我唯一害怕的，是我们有一天就此回家，然后每年在这儿聚聚头，喝喝啤酒，怀缅我们在这里曾经拥有过的美好时光。我们要向自己承诺不要变成那样。大家都知道，人们总是渴望一些东西，却又不是真的想争取它。不要害怕争取你渴望的东西。多谢各位！
　　评价：这两段其实也无所谓不对，因为齐泽克只是虚张声势而已，并没有提出什么解决方法。左翼理想主义没落到今天这个地步，不提办法倒也还算是谨慎。齐泽克基本正确地批评了华尔街，最后没提出什么具体的解决方案。于华尔街事件本身，他的演说也没啥特别的价值（当然，对那些一无所知的人，可以算是介绍了华尔街抗议的一个侧面）；于中国人民，则根本就是在侮辱。
　　另外，对于华尔街问题本身，我个人以为，依靠民粹主义远比依靠左翼理想主义更靠谱，后者只是一小撮知识分子的梦呓。如果不针对华尔街问题本身，那么齐泽克关于中国的评价，更加说明他本人是个SB。

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