:海外华侨--五步功的功景与反应

第一步功的一些功境与反应
本帖最后由 海外华侨 于 2009-4-19 22:15 编辑 第一步，呼气注意心窝部。(也就是胃区、中丹田 -- 巨阕穴为核心的范围)
      1. 方法。做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念
          随呼气趋向心窝部。
      2. 时间。如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。假若条件
          许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。没有固定的
          时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次，每次
          二十分钟。如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。
      3. 效果。开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸
          痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。不要有顾虑，只
          要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。注意心窝部 = 意守中丹田 = 轻想一下心窝部
似守非守 = 不是全心注意 = 断断续续的轻想一下(最多30% 的意念，越轻越好))功境与反应:
第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼. 可能出现的不适感/应注意事件 :-
1) 有的人感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识
    地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造
    成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会
    有憋气的现象.2) 练功十余日肝区胀闷不适，是练功过程中常有这种现象。哪个脏腑有隐患，或者有
    外伤的部位，都会感到不适。这是真气和病邪作斗争的表现。中医理论认为，不通
    则痛。一旦真气战胜病邪，则病自然消失。凡患过肝病的人，在练第一步功时往往
    会感到旧病复发，只要坚持练下去就会好的。3) 如果浑身发热出汗，就不要过份注意出气，稍事休息，免得大汗淋漓而伤津液，微
    似汗出为好。4) 虚火上升, 咽喉肿痛，口舌生疮，满口火热、唾液粘稠、出气灼热，烦躁不宁。
    用六字诀「呵」字以平之。http://bbs.qgren.com/viewthread.php?tid=3939
 
第二步功的一些功境与反应
这是个很好的主题，我也接着华侨兄来说两句。(华侨谢谢您的相助 )
第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:
1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.
2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.
这一步常见的反应有以下：
１＼肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.
２＼腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田
３＼内脏有疾病的一些患者在练二步功时也常常会出现以下刺痛的现象，这与气冲病灶有关，很多毛病在这段阶会有好转，但离痊愈尚有距离．
４＼真气在胸膈部位聚集不能下，气浮而不沉，这说明意息相随的功夫没有做好，关键原因还是三调功夫没有做好，可能是身体不中正，腰没有挺直，也可能是没有做好放松，也有可是调息功夫没有做好，应保持轻柔自然则气自顺．
５＼感觉真气配合呼气一次次顺利的向丹田集中是好的现象，也有时真气下行时会有很强的热感，如果热感适中是正常现象，如果热感太过，则注意持保轻呼轻吸．
６＼真气也可有可能丹田有旋转感或者不是直练下行而是螺旋状，都是正常现象．发现有不少功友单练第一步就在中丹田气足后自动下行，这可是好现象！少用意念而自动进入第二步功！
 
第三步功的一些功境与反应
第三步，凝神调息守丹田。
      1. 方法。呼气注意丹田，但要避免过份用力呼气往下送，以造成丹田发热太过，耗伤阴液。
      2. 时间。每天三次或者再多一些。每次半小时以上。这一段是培养丹田实力阶段，需要时间较长，一个月左右可以感到小腹充实有力。
      3. 效果。由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。凡患有心火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的人，都有好转。通过练功不断的给肠胃增加热能，脾胃消化吸收能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强。患有阳痿病症的大有好转，女子月经不调均有程度不同的改善。肾水旺盛，肝得滋荣。因此，在这一阶段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明显好转。坚持锻炼，自然痊愈。(大这个阶段一些慢性病的表症会好转,但是达到医学上痊愈则有待继续提高)功境与反应:1) 在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。
    有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一
    是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气
    沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始
    真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，
    继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现
    象。(有些人在前面两步感觉气感还很充实,到了这一步会现气感减弱的现象,感觉丹
    田没气了,又从头来过,其实是不必的,继续练下去便会有感觉)2) 随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温
    热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其
    热度；“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、
    向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”，感到丹田内如
    有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，这是真气在丹田中旺盛的表
    现，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵
    、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种
    表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的徵兆，应当谨慎的保
    持它的常在。但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也
    不可妄想追求。(少温生气,壮火食气,温养丹田殊为关键,是冲关的基础.丹田一开一
    合与丹田有跳动感,丹田有气旋感,丹田有充实感,热感,胀感、气丘感，会阴跳感麻
    感，这时都会出现，有些会出一些八触中的其它的一些感觉都是正常的，专心温
    养下丹田便是）3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流
     环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有帮
    助。全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，
    感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感
    呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮
    力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田气流向大腿者，属于一
    般情况，不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠
    正。有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋
    而遗精者，在这一阶段最易发生，应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵
    上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治。4、要达到第四步顺利通督，必须依*第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”。如果一
      旦走泄真气，通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲(避免泄
      精)，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿
      过暖，避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日，这短短的几天，又
      是这样重要阶段，应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要
      求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，以改正其习惯。
       很多人都依此法治愈。素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排
       秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，因此
       不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有
       不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗，邪尽
       也自愈。三步功后各种触动现象越来越多，详于第四步功辅导。5) 小周天还没通，手足心有气感，因为它是人体生命活动的主要环节。小周天一通，
    大周天自通。任脉总统诸阴，任脉通了，手足阴经通气是正常现象。     可能出现的不适感/应注意事件 :-
1) 女功友有月事不可意守下丹田，要改守中丹田。
2) 练功时，津液旺盛，是心肾相交，肾水上潮，内分泌旺盛的表现。如果练功不自
     然，或有意追求，或杂念纷扰，则心火上炎，故口干舌燥，心烦不宁。因此，宜
     放松意念，读六字诀，或暂时休息。
3) 小腹胀得厉害，就是不往督脉去，则要把意识转向命门（意守命门），很有效果。
4）丹田的各种反应可能有些都会有，有些人可能只有其中一项两项，不要犹豫坚持
     才对）
第四步功的一些功境与反应
本帖最后由 海外华侨 于 2009-4-19 22:16 编辑 第四步，通督勿忘勿助。
1. 方法。原则上还是按照第三步操作，真气沿督脉上行的时候，意识应该跟随上行的
    力量。这就是勿忘。若行到某处停下来，不要用意念去导引。这就是勿肋。
2. 时间。每天练功次数可适当增加，每次的时间也应延长到四十分钟或一小时左右。
    每个人的情况不同，通督的时间和力量不可能一样。有的人一刹那就通过了，而且
    力量很猛，震动很大。有的人通督时间稍长，并且力量也不大。大多数在十天左右
    通督。
3. 效果。通督之后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，但不可有意追求，一呼一刻
    形成任督循环，养生界称此为“小周天”。只有在这种情况下，才能感觉到“呼吸精
    气，独立守神”的实际情况。真气不断地补益脑髓，大脑皮层的本能力量增强。凡
    是由于肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不
    调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状，都可得到改善。
    长期坚持，可以康复。因练功经络通畅，有些多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果
    明显。一般情况表现为精力充沛，身体轻捷。功境与反应:
第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉，因人而异，不必强求一致。在四步功中，由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下：1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气
     的注意，自然纠正；一般温热感是好的，有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴
     反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气；越紧张，越注意，反应就更强烈，以致终
     日忧心忡忡，导致中气下陷，头昏眼花，四肢无力，调治之法是少注意呼气，或不
     注意呼气，在自然吸气时微微提肛，慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾，沿督脉
    上行就好了，会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴，一路去肛门，一路去尾
     闾。三*路口，容易迷失方向，初学者宜加注意。2、有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导
      引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适，纠正之法是固
      守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引，“通督勿忘
      勿助”，就是这个意思。3、第四步是全部功法中最艰难的一步，也是最重要的一步，古人喻为“脱胎换骨”。由
     于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措，精神紧张而发生动
     摇，求人救治，这都是不须要的（书中已有说明）。如真气通过命门时，凡有腰痛
     病史的人，必有不适感觉。这些都是正邪相争，纠正病情的表现，等真气通过之后
     自愈，不必找人纠偏，或邀诊治。此时只有加紧练功，比平时次数增多，时间延
     长，待通关后全部缓解，切勿松懈自误。4、李少波教授将四步功通督的过程和练法，反应用八句加以概括，名日“周天歌”。（详阅精华区），练功者须细细体味，方能领会。5) 通关后气在头乱窜、扰乱思想，无法排除是因为通关初期头上的一些小经络陆续贯
    通，必然有这些现象。用手掌轻轻抚摩可以暂时缓解，待完全通畅后会好的。有的
    人急于求成，通关力量还没有培养充足，用意识导引，犯了揠苗助长的错误，后继
    无力，不能正常循任督运转，因而只在头部旋转，越着急越厉害，成为精神负担。
    解决的办法，不要紧张、烦躁、或找外行人纠偏，安自然的依法练功，俟功力充
    足，任督循环旺盛，各个经络通畅，自然平复。然而总的力量如上丹田、下丹田则
    更加旺盛，不能误认为什么感觉都没有了才算正常。6) 练功时在某个部位感觉很明显，收功后仍很明显是因为练功主要是培养真气的力量
  （也就是数量）。有了这种力量，才能一步一步的前进。力量不足了，就不再进步。
    收功是表明暂时不练了，不是功力没有了，所以，在不练时功力照样存在。7) 在练功时头上出现各种不同的光色，是五脏的气象。即肺白、心红、肝青、脾黄、
    肾黑。在练功不同程度表现出来，只宜精神内守，不宜追逐。一位武当道医前辈的好帖:
周天要义和法则
 
周天说是中国修炼术中特有的一门体系，它是中医经络学的体验和印证，正如李时珍说的：“内景隧道，唯反观者能察之”，“反观”指修炼中的内视。也就是说，中医的经络学是从修炼中体悟出来的，同时它们又稍为不同。比如小周天的任督环流，在经络学里头是没有的。因为经络学中的奇经八脉是沟通十二正经作用，互不衔接的。经络学的大周天是十二正经循环流注，它是以手太阴肺经起周游十二经脉一周复归于手太阴肺经。十二正经在年配十二月，在日配十二时。一日的十二经脉流注以子时足少阳胆经外肶起到亥时手少阳三焦经止。日复一日，循行不止。修炼中的大周天环流是随时随刻都可运行的，只要功境到，入功就能转运周天。小周天是在修炼中的重要一关，在丹道、内家拳里把小周天喻为入门坎道，入门标志。小周天：就是任督脉贯通形成一个环流圈，能循环往复游流。经络学里：督脉起于胞中，出会阴过尾闾延脊椎上行百会经额至上唇龈交穴止。任脉起于胞中经会阴行于胸腹正中，入咽喉至承浆穴止。它们互不连贯的，且走向是相反的。修炼通过后天的作用，使之贯通，形成周天环流。在通小周天时，需要搭鹊桥接通任督。因为督脉终点在龈交穴，任脉终点在承浆穴，它们由口腔隔开，互不通联的。小周天的理论基础是人在母腹未出生时任督脉是连通的，所以修通周天是后天返还先天的过程，倒不是人的主观意识想象到的。督脉总督一身阳脉，任脉总任一身阴脉。沟通了任督脉，就是沟通阴阳。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求之本”。＜内经.素问＞中医的诊断、入药系乎阴阳，修通任督脉，就是打开阴阳之门，阴阳得到调和，什么病也能康复，所谓周天通百病可除也。通小周天的情景是怎样的?这个问题有许多描述，纷繁杂锦，也有些抄袭，非体悟写照，臆造功象。小周天，就是气走任督脉，乾境是督脉向任走，坤境是任脉往督脉。气走的现象是温热如水流，或凉爽感，或如一股力感。很多人练功任督脉有气游动，这也不是就是通周天了。因为有些人的任督本来较畅通，稍为修炼这些经脉就有感觉，热、麻、痒及如水游走等景象。判别通周天首要标识是看下丹田，下丹田温热、鼎沸、涌动、激荡、环绕、氤氲，或如力量发动、内劲旋转，有过这些现象的就是真通。没有过这些情景的，有气在任督游走的也不是就通了。通周天必要条件是下丹田气量够足，下丹田未有气酝酿、聚拢、发动，虽任督常有气行，也是偶然的，不会形成重复不止的周天环绕。在乾修里，下丹田景象万千前，有个精化气的步级。这是乾修难点，属称练精化气，更精确的分阶段是“火候”。丹道中最多的论点和最多秘诀就在这方面，因为到此关容易产生泄遗，泄遗了就要重头开始。就象炼钢，铁水溢跑了，只能加铁重新锻烧。精化成气，通关是水到渠成。精未能化气，小周天就如转空铛。源头没有水，沟渠也干枯。在精临近化气时，外阴会常勃，有时还会感到要夺关而出。杳杳冥冥，恍恍惚惚，酥酥麻麻，感觉那股精在流动，欲出欲漏，好象稍为有点念头就倾闸。在通小周天时，有过三关坎道。三关：指三个穴位，具体那三个穴位，各门有各门的说法，各派有各派的关口。有些三关是会阴、夹脊、玉枕，有些是命门、夹脊、玉枕，有些是大椎、玉枕、百会，说法不一。但不外乎会阴、尾闾、命门、夹脊、大椎、玉枕、百会督脉这些穴位。各种说法都是在修炼中体悟出来的，各人的体质不同，修炼的功法也不同，气行督脉的景象也有所不同的。初通督脉，如果丹田气量足，过这些关道时只滞一下会继续往上行，气量不足它会停下来，或是掉下来、缩回去。有些用意去导走周天的，虽然走通了周天，然后环流不继，断断续续。还会有气滞在督脉某些穴位，积在那酸、痛、痠等等弊端。气自然在下丹田酝酿成团溢出下会阴上督脉，三关略停一下轻骑越过，以后没有阻滞畅流环绕周天了。气到任脉是没有障碍的，这是气由上往下走，顺应地球引力，如水从高处往低处流一样。气是不遵循宇宙规律的，经络是为了顺应宇宙规律形成的，所以小周天的一些景象也跟宇宙吻合。气走任脉时也需要气量足，有些人在通过督脉后，走到任脉气就没有，过面颊后就无影无踪，就是丹田气不够，走督脉耗损了气源。有些人是气到玉枕直接从玉枕穿过脑部到祖窍然后接下任脉，或是有些从两耳绕过面颊到任脉，还有就是走到大椎就消失了，然后不知从那钻出来走到任脉的，有些走到头顶从百会直贯而下十二重楼。这些不按督脉路径通往任脉的，是修者的头部有病邪或是头部有深藏的病根。一般如风邪弥漫头部，阻塞通道的。这些病邪是表外的，也就是只侵蚀在经脉上的，或是有些脏腑病根之邪气由某些正经带出在脑部未被祛出体外滞在那的。随着功力的进程，这些病邪是较易祛散出去的，病邪出体了小周天环流路径便畅通。但是有些人脏腑病根深，它会不断祛出脏腑或别的器官的病邪冒上头去，或是头部本来有病根隐匿。小周天可能就一直不会按其固有的路径走，要到把病根拔掉才会走对路径的。通督时，有些人以为动象大境界就高，气量就足。比如丹田火炽、两肾汤沸、脑门轰鸣、眼冒星光、耳后生风、须发如戟、身涌鼻搐等等威风景象。这是在练功过程中用意过重，且常以意强提气上昆仑，通周天就会产生这些现象。往往有这些现象的一般一次不能完全通督，会上到某一地段缩回去，然后丹田重新酝酿到气团才能再过去。那是意助气，气源不足它也强上督脉。同时气助意，使气不能完全循经，向外泛滥，就触动更多神经系统，产生的动象就大了。如果以清静自然的原则立场修炼通的周天，它是没有那些动触的，且通督都是一蹴而就的，虽稍有阻滞，但不会缩回，略停即过。丹田火灼、两肾汤煎本来就是起火过猛现象，产生这些问题需要调整阴阳，把它当成气势磅礴且追索之，就会造成头晕目眩、口干舌燥阳亢的病症。比较好的气象感觉是丹田气团温热氤氲旋转，更好的是温热感都没有，一股内劲在丹田发动，然后直趋督脉。因为有了热凉感，气质就呈现了阴阳，阴阳混一，气质才纯也。纯正的气质，不温不凉，走在经络上是一种力量感。这需要先天素质很好的人才会在小周天产生这样的气质，一般的人都有些病根，气呈阴阳了，需要在阴阳交并后才能气混成一产生那种感觉。还有些说气走经脉粗壮功力就高，把经脉练大练粗来提升功力。经脉的大小是跟人的先天有关的，就象血管一样，有些人天生较大的，有些人天生较小的。而经脉的大小也不代表根器，经脉大，根器就好，经脉小根器就差，这样衡量是不正确的。就如把血管大的人身体就好，血管小的人身体就差，这是没有理据的。经络、血管是通道，它的目的是畅通，只要畅通它就健康。就象公路网络，有一车道就够通过了的，反正是单行线＜经气、血液循环都是朝一个方向的＞，你做成两车道也没用，而路面大，路况不好，又坎坷又坑洼，车走艰难甚至会阻塞的。为什么有些人练功感觉气行经脉会粗些，有些人感觉的小些?这跟各人的气质有关的，气质阳性多些的，热感较强，让人感觉强烈些，呈现的气脉会粗些。气质阴性多的，气行较缓，线性较明。另外还跟病邪之气有关，比如经气里含有病气，产生的气脉也会粗壮的。经脉管道是独立的，线性的，气在经脉循行线性说明路况良好。气脉壮大，说明气溢出经脉，触动神经系统，所以触象强烈。产生气溢出经脉原因是气质不纯，或含有病气，所以气脉粗与功力无关。虎拍把：
"小周天：就是任督脉贯通形成一个环流圈，能循环往复游流。"但它只是个入门坎道.是修炼的入门基础.离丹境还十万八千里呢.不管你在它前面加上什么"丹道""医家"美妙动听的修饰词,它还也只是内气循经周流.再往下修炼,就是:大周天;通奇经;阴阳交媾;结胎;天人合一;先天活子时;五气朝元;..............
只有达到先天活子时之后,才是进入丹境层次.此前的次第,只能算是学前班.进入丹境层次而此时,内气早已是脱离了周天景象,呈混沌状态.如鸿蒙未判.所以,根本就不会有什么"丹道周天".若是在丹境出现周天景象,那只能是退功的表现.其实,修炼界,骗子骗人是最易戳穿的.因为没有修炼实证的人,一张嘴就是漏洞百出.但现实中,为什么那么多假大师?  就是因为有实证实修的人很少.包括许多丹书经文,都存在许多臆想.想真正认识人体,花上两三年,完成筑基,打通周身经脉,你就会对人体的认识有个飞越.就不会被那些满嘴胡说的人迷惑.无修无证：
丹道小周天的本义，是运循人体小宇宙的内在境界。从通脉上讲，要贯通24部先天大脉；从通关上讲，要将背后三关各贯通9大层次。从功果上讲。通了丹道小周天，你就是真正意义的地仙。
丹道大周天的本义，是运循天地大宇宙，达到天地人三才合一的外在境界。通大周天后，就是真正意义的天仙。到此境界，功果距离老子和佛祖已经很近了。
丹道周天绝对不是短时间就能贯通的。修行30年而能贯通小周天的，就已经是人中龙凤了。大小周天没有专门的方法,他是指你修炼丹鼎门功法及与丹门有渊源的法门后,依诀法苦修,功夫到了以后,则自然而然达到小周天或大周天境界.通周天需要把修心养德与修功有机结合,不是一个光安炉立鼎就能成就的事情.
历来丹经中多是描述修丹原理和方法(且多不能用于直接修炼),却很少描述成丹的人是怎么成的.
成丹的人,一要有师传丹法,这样才能按丹门的路子走,不至于用后天意念来瞎炼;二是自己要有根基和悟性,在用诀法练功的同时,还要开启先天智慧,透破各种有相.如果执着名相法相和圣相,照样是在后天用功,成不了丹,更通不了周天之类的.
从古至今为何修道者如牛毛,得道者如麟角?除了不得法之外.得法的多是执着与各种相,所以只有后天聪明,难得先天智慧.
论坛上着相的类型千姿百态,就看你能不能看出来了.道家秘法小周天境界浅说
周天本是古天文术语，后被道家丹鼎门引用为修道中法天象地的术语。丹鼎门周天，主要有两个阶段：一是贯通人体小天地的内在境界，叫小周天；二是贯通天地大宇宙的境界，叫大周天。
在丹鼎门和道门其他始终性秘法中，小周天通，为地仙功果；大周天通，为天仙功果。大周天因为境界太高，本人不敢乱论，在此简单说下小周天。
通小周天，我所知道的一般有这样两种表现方式：一是修通三关，二是修通人体先天24部大脉。这里仅探讨三关的修通。
三关名目，我想大家都知道，指的是督脉上的尾闾关、夹脊关和玉枕关。
但是很多人不知道的是，在秘修中，每个关口都分九层，能量从表皮、血、肉、骨髓而层层递进。而且这个递进是自然的递进，你该依口诀修什么就修什么，而不是专门来意守关窍做有为的修周天。大家要知道，周天是境界，是功果，而不是方法。修周天之法，就是道家各派的具体功诀、功理和心法，功果到了周天通，功果不到，强求没有用。
具体修炼中，三关各分九层，每层需要的先天能量与功德不一样，越往里修，需要的能量和功力越高。同样，越往上的关窍，需要的能量越大。
初修阶段，很多人有尾闾关冲关的感受，即能量聚足后，尾闾内一股能量上冲夹脊和玉枕，然后从任脉下来，很多人就认为通小周天了。其实这只是意念通和表皮通，仅在尾闾九层中的第一或第二层起作用，后面的根本没有动。这在道家丹鼎门内把它叫做“浮气周天”。丹鼎门秘诀说：“浮阳之气，最随意动，意动则行，意止则凝，温而如丹，数日功成。功夫堕此，百服不灵”。浮气运行，导致人气血浮于外表，面色红润，故丹门称之“外沐浴”。这仅起强身作用，跟修丹没有一点关系。
随着修炼功夫的进步，关窍不断贯通，能量不断升华，智慧不断升华，则各关逐渐透破九层，“九重铁鼓一箭穿”，最后达到小周天贯通的境界。
道门小周天境界相对十分高深，绝大多数人可以几天通气功大小周天，但是却终身难以修通真正的周天。修真门中有不少人苦修几十年，无论方法、悟性及勤奋程度，都比我们论坛上多数人强得多，但是，到晚年才修通夹脊关。
玄关开启、结胎成丹，都在这种小周天境界内的具体功境。
道门修炼，很多内秘也许名字被人说出来，但是真正的内涵多未公开。周天境界就是其中最典型的被肤浅化的一个。
 
再论第四步中的功境反应与注意事项
再论第四步中的功境反应与注意事项
真气运行法中有这么一句话：
一呼真气入丹田，一吸真气入脑海
这句话从某种意义上害人不浅，很多人往往陷入追求这种一呼入丹田，一吸入脑海的感觉而狐疑不决，以至于影响练功．很多注意到这么句话而没有注意到后一句话：
但不可有意追求一呼一刻形成任督循环
至于通督后是否能形成一呼入丹田，一吸入脑海这种任督循环的感觉我在周在功论坛里找到这一么一个资料如下：所谓“闯三关”问题。练周天功初期，只有少数人在几个部位感觉元气运行速度慢（像蜗牛爬行），有的走走停停，少则几小时，几天或几个月才能通过。这几个部位多见于督脉的尾闾（尾骨部位），夹脊（后背正中线第三胸椎部位）和玉枕（枕骨粗隆部位），称“三关”三个部位中，尤以玉枕最难通过，个别练功者气行至此时，有头胀等不适感。后来有人主张，这个部位要闯一下就能通过。闯字之意，即加强意念活动，也就渗入了心理活动，但如果闯不过去却又是偏差的苗头。其实不一定要闯，过三关完全靠元气充沛之时，自然通过，停滞不前可以用疏导、搭鹊桥（舌抵上腭）沟通。如因元气不足，需继续扎实练功，不可拔苗助长，即勿忘又勿助。
从临床观察中发现，出现所谓三关不通者多数是练功前看了一些周天功之类的书籍，或听进了别人介绍周天功要闯三关。所以“闯”字作为一个信号留在这些人的记忆里，又贯穿在练功过程中，给练功者带来麻烦与烦恼。我们在教功时，一概不谈什么气的运行，或要闯三关之类词汇，而是任其自然，功到自然成。
临床曾用两组，一组是已经知道要闯三关，一组不知道闯三关，或没有接触过气功的。结果后一组没有要闯的感觉，没有气冲头想象，只有少数头微胀，气感通过了立即消失，只是这一组周天功形成要要慢一些，一般要半年左右时间。因此，我们主张不过早让病人运行周天，不讲“闯”之类词，避免产生幻丹。元气发动时，指导医师要及时查功、巡视、陪功（同病人一道练功），及时指导。同时还要注意中医的辨证选功，有的人气质（神经类型）不适合练周天功，就改用其它功法，尤其青少年更要慎重。周天功在过去多为中老年人（40岁以后）的练功方法，因为这时人体精气衰退，需要固精，既炼精化气，炼气还神，炼神还虚，此所谓周天功三步曲。目前，我们大多数用的是固精和炼精两步功，而炼气还神多为医疗保健之用。炼神还虚这一步则是临床治疗中所不提倡的，当然，个别练功家除外，这就是治病保健，练功养生和陶冶情操的区别。
在临床还须说明的是练周天功，气的交流与否同临床疗效并无重要关系，任督交流了说明有了功夫，但不是百病皆除，周天不通也可以治病保健。五十年代曾在临床进行实验两组对照，一百天疗效无差异。因此在这里要说明是通督后不是人从都能体会到完整的任督循环，能否有完整的任督循环也不是功效的标志，大家千家不要追求，任其自便，如果不相信自己真的通督也不要紧，只管坚持下去便是，终归是会明白的． 第五步功的一些功境与反应
第五步，元神蓄力育生机。元神 = 就是大脑调节管制的本能力量。与识神对立。
识神 = 是有意识的精神状态。元神和识神是体和用的关系，元神为体，识神为用。第四步功已通督脉，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量不断得到补充。心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。      1. 方法。原则上还是守下丹田。丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉相继开通。如果头顶百会穴（上丹田）处有活动力量，也可以意守头顶。可以灵活掌握，这叫“有欲观窍，无欲观妙”。      2. 时间。每天三次，或更多些，每次一小时或更长一些。总的说时间越长越好。大约一个月左右，身体内的各种触动现象才能逐渐消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的现象。      3. 效果。根据身体的表现，尤其是丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量说明，大脑皮层的本能力量增强，内分泌协调而旺盛。这种力量有形有色，功夫越深，表现的越明显活泼，对全身的生理生活机能调节就更好，真气也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可充分发挥机体的潜在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增强了，一般致病因素就可减少甚至避免，原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊愈。坚持锻炼，就可以达到身心健康、益寿延年的效用。      4. 以静为务，功夫越深，入静越好，只有能够深度入静，体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律，过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静，故必须有方法，渐进入门，慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法，那种方法，实际上追求方法，反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体，继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢？当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容，可以在以后深造、提高。功境与反应:
1) 第四步功通督後继续意守下丹田，真气充实後可成束成丸沿经任督2脉经循环行走(通小周天)，其他经络也会逐渐贯通(当然也有先通一些其他经脉的例子)，12经脉与奇经8脉贯通(通大周天)後就能入静，也能启动胎息，或形丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量(3田合一)，或通中脉，或见各种幻景、明光，或听到异声；对这些要顺自然、不意求、见怪不怪。2) 一些在第三步功 ----- 守下丹田时，没凝气成丸的功友会在这时候形成，有些在入静前、有些在入静后。
3) 真气凝聚成丸后，任督2脉会因气丸的大小而扩充，经喉部会有吞丸吞蛋的感觉。 
入静境界的景象
入静境界的景象
入静，是修炼的终极标靶。功法千种，万卷丹经，围绕着的就是入静。练功的质量，功力的境界，是以入静的程度来衡量。老子的“德”的操守就是淡泊、无为、虚静。
那么，入静的情景是怎样的?当在练功时，闭眼好象一忽儿的，睁开眼睛一看钟，已练了三个多小时，这就是入静了。就象仙界说的：天上一日，地上一年，用这样的方式形容入静最切合。有些人说，晚上睡觉前练卧功，练着练着感到迷迷痴痴，好象睡着了，又好象清醒着。只感到痴迷一会，睁眼就天亮了。这样整天觉得很精神，干什么事都得心应手。有些刚练功不久的人，在功中突然感到象脱神一样，整个人六神无主，魂不附体样的，这时往往会用强烈的意识挣扎回感觉界来。有些人把这种现象说成是阳神出窍，魂魄出壳。或是说成很高深的境界、或说成很危险的现象。魂魄出壳，就象老僧坐化，灵魂走了，剩下躯壳，也就是死了。其实这是练功入静了，入静就是掉意识。有些主观性较强的人，意识失却就会惊慌。所以有这种失神现象的人是比较主观，观念中认为人的行为是由意识主导的。他们也是比较呆板、缺少灵性的。
“清静为天下正”跟现代的“生命在于运动”相反，这两句话同出于哲学原理又指导各自的健身方法，同时这也是东西方绝然不同的哲学体系。中国古代“静定”的哲学思想更是被现代哲学认为是形而上学，原因在于西方哲学认识到的只是表面的物质世界。对于宇宙来说运动是绝对的，静止是相对。推导到生命，生命是运动的，生命的新陈代谢停歇，生命就终止。生命定止了，就是终结，这是浅显的道理。东方哲学宇宙的本源是静止的，宇宙是暂时的，相对的，宇宙本源的混沌气是绝对的，永恒的。在东方哲学武装起来的修炼术，能使人体新陈代谢处于静止状态，这只有达到高深的境界才能体悟。问题是能不能达到?真的新陈代谢停止了生命仍存在的在现代科学仪器是很容易测量到的。通过修炼很多现象表明是能达到的，这方面的课题正在准备申请国家自然科学基金去实验。证明了人体在修炼中新陈代谢能静止，就改变现代哲学界、科学界的理论体系，人类的生产生活将产生根本性的革命。
按照西方哲学，人的心灵深处是焦虑不安的，越是往心灵深处挖，越会感觉暗潮汹涌，折腾不宁的。这是西方哲学家们认识到的是人的表面现象，他们没有通过系统的修炼，所以体悟不到心灵深处的寂静。比如丹道北派修炼专门辟一级“炼已”阶层，它的核心内容是如何消除杂念。在修炼的开初，杂念是困扰修士的最大问题。修炼过的人都知道，越是想排除杂念，杂念越多。越是想入静，越是焦灼不宁。西方哲学家们所认识到的就是中国修炼界的“炼己”，这只是修炼的第一步。
入静的机理是与组成生命物质的混元气特质有关的，混元气是静止的。生命是混元气与宇宙物质的混和，所以动物都要休息，就是混元气惰性作用。植物没有运动，所以植物比动物长寿，常绿植物长寿过季节性落叶植物。
修炼中的入静景象是多种多样的，比如青蔓在练功中的日记：“不是睡着的，但也不是十分清醒的，眼睛是半睁半闭的，意识是十分明析的。在当前角度是看不到房间里某些地方的，可是房间里人和物品的分布却了然于心，并且似乎不用观察，一物一事都清清楚楚，且远的影像似乎可以拉近，远近物事自动调整到一个七清晰角度”。这就是一种入静状态，还有似睡非睡，似醒非醒，模模糊糊，痴痴迷迷。这样的入静状态是初级的，深度的入静状况是无意识的，什么感应也没有的，就如睡着一样。
怎样达到入静?这是修炼最普通的问题，也是最深邃的问题。各门各派的功法是为入静设立的，入静的前提是要有气，真气不出来是入静不了的。病患缠身的人，一般认为气血虚亏，脑力也不活泼，容易入静吧。事实正好相反，病患越重的人，因气量亏虚，杂念越多，越难入静。身体愈好的人，真气充足，愈易入静。这就说明真气是决定入静的因素，从练功中是可以验证这个问题的。真气越足，越能练得久。能练得久说明入静了，枯坐顽想是站立不久的。比较有效的修炼方法论是动静相兼，专业训练，格守戒律，合理饮食。