九乡新闻网:适时放手、珍惜拥有就是知止
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 09:48:50
老子《道德经》言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知足常乐,能忍恒安；知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。“甚爱必大费，多藏必厚亡，做人不知收敛，得寸进尺，一味争名逐利，凶险和灾祸也会随之降临。做人就应当常修从业之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，这样才能避免灾祸，平安长久。
《大学》言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑而后能得。”“知止”就是志有定向，妄念不萌，外念不摇，以泰然的心情，一步一步地去做事，不急于求成，不躁而偾事；在纷杂的外物、妖娆的尘世之中，求一颗安定之心。以“知止”为始，方能以“得”为终。
汉代贾谊《鹏鸟赋》说：“乘流则逝，得坎则止。纵躯委命，不私与己。”顺利时出仁，遇挫时退隐，流行坎止，又何尝不需要智慧和勇气。
唐代魏征《谏太宗十思疏》说：“诚能见可欲则思知止以安人。”身居高位莫贪求，在无尽贪欲中克制自己的行为，知止方能安人，也可自安。
中国古代有“盲人摸象”寓言：象对于盲人过于庞大，难以全面把握；大千世界对于人们来讲也不可尽知，对待世间的一切都要有一个宽容，知止的心态。
庄子最推崇“知止”的境界。他说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”用有涯的生命，永远不可能穷尽无涯学海；以有限的人生，也不可能经历所有的荣誉和成功。
知止其实很简单，就是适时放手，珍惜今天的拥有。
“巧者劳而智者忧，无能者无所求”，少思寡欲可得自在自由，“饱食而邀游，泛若不系之舟”又何尝不是适意的人生。
《大学》选粹（转）
白话解
1.大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
◎ 白话解：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
◎ 白话解：能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。
3.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
◎ 白话解：天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了。
（文摘）
知止者，知有本末也。舍本逐末，则不能知止。
能去末趋本、于纷纭剧创中有所不为方能气定，气已定然后心静，心已静然后神安，神已安然后能从容谋计，谋计已周全然后能雷厉风行、所当披靡。
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何为知止？应该就是知道何时停止吧。
每天都在机械化的工作，或许也该找个时间静下来想一想：
“我真的在做着自己想做的工作吗？”“我真的是在走自己想走的路吗？”……
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1）知止——明确原则，理清期许
“止”指“归宿”、“立场”。“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移
“定”是定向。朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。所以，“定”字应指坚定不移。“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。