:【断淫利器】佛说四种决定清净明诲（注音 白话文）[戒邪淫论坛——清净、清凉]

对治邪淫的有效利器，每日诚心诵读三遍、五遍或七遍，坚持一段时间即可见效果。

  《楞严经    卷第六》   
    唐天竺沙门般刺密谛译
     

　　佛告阿难：汝常闻我毗(pi)奈耶（ye）中，宣说修行三决定义。所谓摄(she)心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难，云何摄(she)心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧(mei)，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。
     

　　【译文】如来说：阿难，你常听我在毗奈耶中，宣讲的修行三决定义。所谓收摄其心说的就是戒，由戒而生发定，由定而开发慧。这叫做三无漏学。阿难，什么叫做摄心？我称之为戒。就像这世界的六道众生，如果其心不淫，就不会随顺他们的生死而相继轮回。你修习正觉三昧，根本上是为了出离尘世的劳苦，那么，淫心不灭除，就不可能脱离出尘世。

纵有多智，禅(chan)定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此魔民炽(chi音赤)盛世间。广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。

【译文】纵然你有很多的智慧，甚至禅定现示面前，如果不断除淫心，那必会堕入魔道。上品者成为魔王，中品者成为魔民，下品者成为魔女。这些魔也有跟随的徒众，并各自以为修成了无上道。在我灭度以后的末法时代之中，这众多的魔民会在世间昌盛炽烈，到处施行贪淫魔道，并且以此为善知识，使众生陷落在爱欲坑中，从此失却了菩提正道。

汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲(hui)。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。

【译文】你教世人修正定正等正持，要先断除淫心。这就叫做如来先佛世尊第一决定清静明诲。所以啊，阿难，如果不断除淫心而去修习正道，就像蒸沙石想使其成为饭一样，纵使经历百千劫的时间，最终仍只是热沙而已。为何如此呢？因为这本来就不是饭，只是沙石罢了，如果你以充满淫欲的身体来寻求成佛的妙果，即使你得了奇妙的悟解，它只是淫根，终究还是淫。

根本成淫，轮转三途，必不能出。如来涅(nie)槃(pan)，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀(ji)。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬(xun)说。

【译文】最后还是会轮转在三途中，必然不能脱出这个轮转。佛的涅槃境界，通过哪样的道路来修持证得呢？必须使淫欲动机欲身欲心都断灭掉，以至于连断灭都没有了，这样对于佛菩提才是可以希望的。像我这样说的，才叫做佛说。不像这样说的，就叫做魔王波旬说。

　　阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧(mei)，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹(cha)。

【译文】阿难，还有十方世界的六道众生，如果其心没有杀戮之念，就不会随顺其生死的相续而轮转。你修习正觉三昧，根本是脱离尘世的劳苦。如果杀心不能断除，便不可能脱离尘劳。纵使有许多的智慧，禅定现示面前，如果不断除杀心，必然堕入神魔道。在神通之中，上品之人成为大力鬼，中品成为飞行夜叉和各种鬼帅等等，下品的成为地行罗刹。

彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末(mo)法之中，多此鬼神炽(chi)盛世间。自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。

【译文】这些鬼神也有其徒众，各自亦自称得了无上道。在我灭度以后的末法时代之中，这众多的鬼神将在世间炽盛昌繁。自己声言从食肉中得到了菩提路。阿难，我叫比丘们吃五净肉，这些肉都是我的神力化生出来的，本来就没有生命根的。你们婆罗门居住的地方，大地多半蒸湿，加上有许多沙石，草菜不生长，我就加持大悲咒神力，以此大慈悲，假托成为肉，你们就吃到了这种味道。

奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹(cha)，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已(yi)，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。

【译文】无奈如来灭度以后，你们吃众生的肉，还称自己叫做佛弟子。你们应当知道，这些吃肉的人即使心开悟以为入了正觉，他们都只是大罗刹，终将报应沉入生死苦海，他们根本不是佛的弟子。像这样的人，相互残杀，相互侵吞、蚕食而没有完结，哪里说得上脱离三界呢？你教世人修持正道，第二是要断除杀生。这叫做如来先佛世尊第二决定清静明诲。

是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞(sai)其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露(luo)。清净比丘，及诸菩萨，于歧(qi)路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食？

【译文】所以阿难啊！如果不断除杀生，而去修习禅定者，就像有人堵塞了自己的耳朵高声大叫而希望别人不能听到，这叫做欲隐弥露。持戒清净的比丘和众菩萨在不同的道路上行走时，不会去践踏有生命的小草，何况用手去拔。什么叫做大悲怜呢？就是悲怜人们取那些众生的血肉来做食物。

若诸比丘，不服东方丝绵绢帛(bo音博)，及是此土靴(xue)履(lv音吕)裘(qiu音球)毳(cui,音脆)、乳酪(lao音涝)醍（ti音提）醐（hu音胡）。如是比丘，于世真脱，酬(chou)还宿债，不游三界。何以故？

【译文】如果那些比丘，不穿来自东方的丝棉绢帛做的服装，不着本土生产的皮鞋裘毳，不饮食乳汁奶酪，这样的比丘才算得上真正在自己有生之世不计酬报，并还清了宿世的债务，从而不游于欲界、色界、无色界这三界之中。这是为什么呢？

服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食。我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

【译文】因为这身上穿的东西，也就是色缘事物。正如人吃了地中生出的百谷，足没有离开土地，必然使自己的身心同各种各样的众生有缘。如果这人将身体和心分开，将身体需要和贪杀贪欲分开，那么，我说这样的人才是真正的解脱者。像我这样说的，才叫做佛说。不像这样说的，即是魔王波旬说。