九乡新闻网:一个出马仙的自白（续三）
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什么是出道（解析出马与出道的不同之处）2009-08-10 11:03 1 什么是出道（解析出马与出道的不同之处）！
出道！一个新的神学概念，是继出马之后而诞生的一个新的名词！大家对此半知半解，是因为目前出马者为多，出道者甚少！今天我就把我所理解的何为出道小写一下，不足之处还望各位同修指教！
先说一下出道与出马的不同之处，出马弟子一般都以附体看病为主，也就是弟子一出马，什么就都会看了！无须过多的修炼，只要仙家一附身，自然就可以看的很准确，说的头头是道！出马堂口的仙家有的是与弟子有累世的缘分或与弟子家族有数辈的渊源，有的是半路看到弟子心地善良，慧根不错才抓的弟子！这些仙家是刚从保家仙的道行层次修到可以出马的道行层次的，或是已经看病多年但尚未修成正果的！他们抓弟子的目的是借弟子之身之口，名扬四海积累功德，为的是功德数满，早脱修罗身，位列仙班！所以在仙家与弟子之间，弟子是处于被动的，被仙家牵引着从事出马的行业，待有一日仙家功德圆满，弟子仍旧留于人道，或因昔日黑财破因果等罪过，堕于鬼道畜生道！
这也就是很多人所说的出马的没有几个有好下场的原因，因为弟子被动，所以修也不知为何而修，迷于其间，怎能修出功德，修得圆满！
出道的弟子是最近几年才多起来的，首先，他们都是带着不同的任务而来，也可以说他们的元神或大或小都是天界佛界的。都是因为天道轮转，末劫将近，而被委派下世，完成自己的那道任务的。他们的也是供奉堂口，堂中也有下房的胡黄蟒常四大家族的仙家，但是这些下房仙家，都是领令随这位弟子下世而来的，他们大多数都已功德圆满，位列仙班。只因营救末劫。随这位前世的天神今世的弟子下世度人。他们的目的不是名扬四海而飞升天界，而是为了度这位弟子完成他的任务，找回他的记忆和能力，而任务圆满，回天复命。所以出道弟子要经历许多的磨难与关卡，仙家们会教弟子修炼的法门，一点点的打开弟子的能力，以至最圆满的元神归位，人仙一体！虽说出道弟子也不是很主动的修行，但他们出道之后，便会知晓一些天机，自身的来历，明白自己所经历的磨难和修炼是为完成任务，回归原位。这样他们清楚了修行的目的，修好修不好就看他们自己了！
出道的弟子看病基本不附身，都是靠自己的能力和仙家在身旁指点，能力也是一点点的增强。所以刚开始出道时甚至不如刚出马的弟子灵感强烈和看的好！因为出马者一出马便附身看病，不用自己过多的修炼，即可看的很准很好，而出道者需按步就班，一点点的通过修炼而获得能力，因心性稳定而增强看事的准确率。这也就是为什么现在很多刚出道的弟子不明白自己为何灵感不强，不像其他出马的一出了什么都会的原因所在。
简单的说就是出马的是以完成仙家的任务为目的而修行，出道的是以完成弟子的任务为目的而修行！
但无论出马弟子还是出道弟子，只要自己勤于修炼，以善为本，都会在末劫中发挥自己的作用。只要日行一善，积累功德，一样是会往上修，飞升天界，得生净土的！道家曰；“自然得法，平常心度人”。万事不强求，顺天应命，严律己身，我们只要做好一个出马（出道）弟子的本分就可以了！ 道 教2009-08-10 11:02 道教是汉民族的传统宗教，它产生的社会文化基础是汉民族古代的鬼神思想、民间的俗神信仰、秦汉时期的神仙方术、阴阳五行学说等，特别是春秋时期老子李耳创立的道学，是道教的哲学思想基础。
东汉顺帝（１２５年至１４４年在位）时，张道陵在四川大邑县境内的鹤鸣山始创道教，自称“张天师”，入其教者须先交五斗米，后人为和以后之道教相区别，称其为“五斗米道”。五斗米道是最早定型化的道教组织。奉老子李耳为最高神祇，尊称“太上老君”。以老子的代表著作《道德经》为主要教义经典。至灵帝熹平年间（１７２—１７８），河北钜鹿人张角又创立“太平道”，奉“黄老道学”和《太平经》为经典，自称“大贤良师”，太平道成为早期道教的另一个派别。
道教产生初期，不很兴盛，尽管张角以传道治病为名，十馀年里曾发展徒众数十万人，发动了黄巾起义，动摇了东汉统治；但随着起义的失败，太平道也就只能秘密流行于民间了。直至魏晋南北朝时期，茅山道教经籍派兴起，道教的经书不断增多，形成上清、灵宝、三皇三大经系，各成一派，教义日益丰富，道教才红火起来。
唐宋时期，唐朝皇帝李世民等为抬高自己的门第和利用宗教神权巩固统治，硬把１０００年前的老子李耳攀宗续谱为老祖宗，封为“玄元皇帝”，使道教骤然大盛，几成国教。唐宋时期成为道教的鼎盛时期。平遥县最大的道观清虚观就是在这一高潮中，于唐高宗显庆二年（６５７）创建的。时至北宋，宋太祖赵匡胤肇始于前，真宗、徽宗继承于后，大力崇信道教。宋真宗赵恒还仿照唐代奉老子为始祖的做法，利用“天书下降”的方式制造道教神人，推出一位赵玄朗为始祖，为避圣祖讳，从此道教的“玄武大帝”更名为“真武大帝”。宋徽宗对道教的崇信可谓“走火入魔”，他每日懒视朝政，专志修炼，提前传位于其子钦宗，自封为“教主道君太上皇帝”。北宋再一次掀起兴修宫观、铸造“圣像”的热潮。平遥清虚观在这一次热潮中（北宋元祐七年，即１０９２年）予以重修。金元时期道教又形成正一、全真两大派。
从明代始，由于上层社会重佛抑道，到成化、正德年间以后，道教日渐衰微。但嘉靖年间道教曾有过一段畸形繁荣。据明代沈德符著的《万历野获编·秘方见幸》载：“陶仲文以仓官见召，献房中秘方得幸世宗。官至特进光禄大夫柱国、少师、少傅、少保、礼部尚书、恭诚伯，禄荫至兼支大学士俸。子为尚宝司丞，赏赐至银十万两。锦绣蟒龙、斗牛、鹤麟、飞鱼、孔雀罗缎数百袭，狮蛮玉带五六围，玉印文图记凡四。封号至‘神霄紫府阐范保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人’。见则与上同坐绣墩，君臣相迎送，必于门庭握手方别。至八十一岁而殁，赐四字谥。”翔实地记载了道教方士陶仲文以秘方邀得圣宠之事。陶仲文本为一个普通的道教方士，在道教衰微之时，他瞄中了皇帝及上层社会荒淫无度的糜烂生活，先以低下层庶僚仓官之位，献房事秘方给大司马谭二华、国子监司业张居正等，应验有效后，又被引荐给明世宗嘉靖皇帝朱厚熜，很快就飞黄腾达，一人而领三孤，古今无二。正是由于陶仲文以下流手段买得皇帝欢心，道教才得以兴盛一时。而且在陶仲文的倡议下，嘉靖皇帝屡有灭佛之举。《万历野获编·释教盛衰》载：“世宗留心斋醮，置徒竺乾氏不谈。初年用工部侍郎赵璜言，刮正德所铸佛镀金一千三百两，晚年用真人陶仲文等议，至焚佛骨二万斤。”直至万历年间，由于皇帝和两宫圣母笃信佛教，大修佛寺，大刻佛经，万历皇帝还赐度一青年出家为皇帝替身僧，才使佛教再度兴起，道教从此一蹶不振。
道教尊奉的最高神祇初为“太上老君”独尊，但同佛教之“三身佛”、“横三世佛”、“纵三世佛”等相比，显得势孤力薄，道家即又虚拟出另两位神祇，即玉清天界的元始天尊、上清天界的灵宝天尊，加上太清天界的道德天尊（太上老君），共称“三清天尊”，还受佛家“三身”说的影响，提出“老子一气化三清”的理论，即“三清”皆老子的不同化身。
“三清”之下，设“四御”。“四御”为仅次于“三清”的神祇，即昊天金阙至尊玉皇大帝；中天紫微北极太皇大帝；勾陈上宫南极天皇大帝；承天效法后土皇地祇。再往下又设“二十八宿”，据说是道教的四方天神（东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武），各由七位星宿组成。北魏嵩山道士寇谦之改革五斗米道时，把佛教以“六道轮回”为主题的地狱文化引入了道教。以后道教又仿照佛教的“四大天王”，创造出面目狰狞、形同怪兽的“四大神王”，道器也附会为“风调雨顺”四种。从中可以看出，道教在同佛教争夺信仰市场的同时，也在不断地吸取佛教文化内容，以他教之所长，补本教之不足。
平遥至今仍存的非佛教宗教场所遗址，约计２４处，仅清虚观、城隍庙、岳封村五岳庙、南常堡真武庙、杜村玉皇庙、里村玉皇庙等６处可算正宗的道教庙观，占２５％。其馀都是佛、道、俗神皆奉的关帝庙，供奉民间俗神的龙王庙、财神庙，或介子推、尹吉甫、帝尧等名人祠庙。可反映出明代以后道教衰亡的状况。
笔者以为道教在全国衰亡的原因，除上层社会重佛抑道外，还有以下三点：
第一，日益加重的信仰危机。
在道教的发展历程中，除同佛教激烈竞争外，在本教内部也是门派林立，争斗不休，相互攻讦甚烈。甚至连对最高崇拜神祇的认识也不统一。不像佛教尽管宗派林立，但最高信仰是绝对统一的。道教各派还纷纷推出和创造新神，如“八洞神仙”、“五岳大帝”、“四海龙王”、“九天玄女”、二郎、火神、雷神、河神等。加之历代皇帝诰封的神祇，如关羽、岳飞、城隍、介子推、尧舜、诸葛亮等，和老百姓为祈求平安、丰收、富贵而创造的俗神，如土地、门神、财神、灶君、张仙、痘神、牛王、马王、送子娘娘、奎星、文昌等，也挤入了道教神祇之行列，使人眼花缭乱，应接不暇。而且新来的神祇成员，或为皇帝封典，或受百姓拥戴，或二者兼而有之，香火自然比正宗的道教神祇更盛，加重了道教信仰危机，加速了其衰亡的步伐。
第二，“长生不老”、“修成正果”理论难以自圆其说。
道教宣扬，虔诚崇信道教并坚持认真修炼者，可以长生不老，羽化成仙。然而千百年来未见一人修成正果者。试看北宋徽宗皇帝赵佶，心不可谓不诚，财不可谓不舍，最终非但未能成仙，“靖康之变”中还被金人掳去，在关外以人质生涯，了却残生。因而“长生不老”说，实难自圆。相比之下，佛教、伊斯兰教、天主教等宣扬的“正果”是死后上天堂，不受地狱之苦，来世转生等，虽然有些渺茫，但从未听说有人死后再返回来揭露其秘者，容易使信徒接受。
第三，修炼方法一般人尝试不起。
道教在修炼方法上也分为两大派，北方道教偏重于“丹鼎”，即炼服仙丹；南方道教偏重于“符箓”，即道教的一种秘传文书符号，道家云可以符箓“役鬼神，辟病邪”。平遥之道教，唐宋以来一向归属北派，该派以重炼“仙丹”为本，而所谓“仙丹”者，其配方多用许多名贵药材，平民百姓中即使殷实之家也望而却步，不敢奢望得正果之日。而佛教主张虔诚修行，积德来世，奉献铜钱一文和布施黄金万两效果无二，心诚则灵，即使暂无分文可献，能虔诚叩拜佛祖或观音菩萨，也可收到同等效果。这种大众化的修行方式简便易行，门槛较低，老百姓也能信得起，这样一来，拥戴观音菩萨的人自然就多了，道教的信仰市场必然会日渐缩小，走向衰亡。 咒2009-08-10 11:01 缚鬼诀：天罗神，地罗神，金罗神，铁罗神，日罗神，火罗神。敕令缚鬼精，无分高于下，扭缚莫容情，绷扒与拜吊，鞠拷打降通，灵交魂而退病，降服立通名。吾奉灵应真君律令。
剑气咒：法剑威力，咒符功德，斩灭诸秽，解除诸煞。急急如青玄上帝律令。
关锁门户（坛庭）诀：天丁力士，日煞神君，吞魔食鬼，守卫家门（坛庭），敢有透漏，罪及神灵，司命土地承令，务要内外分明。急急如紫微帝君律令。
小追魂咒：唵发吒发吒吽普摄众幽魂，急急如律令。
沐浴咒：天地开朗，四大为常。玄水解秽，辟除不祥。双童守护，七灵安房。云津炼濯，万炁混康。内外利贞，保兹黄裳。
托钵咒：唵敕身中，三部八景，三十九神，，一万六千，护身之神，唵耶叶耶朗三波蔑缚月罗斛。
招神咒：
唵吾存咱己顶灵光，
唵五色咀现正额堂。
唵救苦天尊垂宝相，
唵莲花九品法中王。
唵手执杨柳洒甘露，
唵普照地狱化天堂。
唵身中快乐受清凉，
唵逍遥快乐喜无量。
远罩诀：（草堂用）奉请天罗神，地网神，铜罗铁钢大将军，火索火绳铜柱将，大张落网罩坛庭（邪精），千里布黑雾，万里下迷尘，铁尖铜狮巡内外，千魔万鬼走无因。吾奉灵应真君律令。
捉鬼诀：夤（yin）具六丁，六甲通灵，天丁力士，四目老翁，驾火力士，游宫将军，先捉邪鬼，后擒妖精，家亲眷属，土石魔灵，尽数押到，毋致逃行，摄附童体，通说姓名，交魂招伏，病患安宁，急奉北极真武真君律令。
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神灵具有阴阳五行的属性，是我国古代宗教独有的特色之一， 这在人类宗教史上是十分罕见的，而道教神仙系统承袭古代宗教， 延续这一特色。
古人给“阴阳”、“五行”以神秘的力量，认为“阴阳”是立天之道，阴阳消息是万物演化的根本；“阴阳”主宰天道、地道、人道；认为“五行”——金木水火土相生相克而生万物，五德转移，决定历史。用“阴阳”、“五行”来划分宇宙之明暗、上下、盛衰、刚柔、男女、动静以及用此来配方位、色彩、气味。季节，并以此来烘托古代宗教神话传说，据《史记•天官书》记载，古人以金水水火土五星为“天”之五佐，东方灵仰威之帝，又称苍帝，属木，色青；南方赤源怒之帝，又称赤帝，属火，色赤；西方白招矩之帝，又称白帝，属金，色白；北方协光纪之帝，又称黑帝，属水，色黑。以东南为阳，西北为阴，以岁星（木）、荧惑（火）、填星（土）属阳，以月、太白（金）、辰星（水）属阴。又据《淮南子•天文篇》载：“东方木也，其帝太爆，其佐句芒，执规而治春；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；中央主也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；西方金也，其帝少是，其佐薄收，执矩而制秋；北方水也，其帝瑞须，其佐玄冥，执权而治冬。”文中五帝，或称五行之帝，或称五方之帝。崇奉“三皇五帝”是我国古代宗教之传统，后世道教亦把泰之，以黄帝最为显著，朔其源乃始于汉武帝时的神仙家。
据《汉书•郊祀志》记载，方土公孙卿曾相劝汉武帝效仿黄帝去泰山封禅，说：“封禅则能仙登天矣。”以黄帝游华山、首山、太室山，泰山、东莱山为据，说黄帝“与神会，且战且学仙，患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通”、“采首山铜，铸鼎干荆山下，鼎既成，有龙委胡额下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃去。方土传说的黄帝学攸，乘龙升天，自然为后世道教所仰慕。
道教崇奉的东华帝和西王母，又称木公（东王父、扶桑大帝）、金母，即被赋予阴阳的属性。《太平御览》》卷六六八引《集仙录》曰：“木公、金母者，二气之祖宗，阴阳之原本，仙真之主宰，造化之元先。”《仙传拾遗》曰：“木公亦云东王父，亦云东王公，盖青阳之元气，百物之先也。”《墉城集仙录•西王母》曰：“西王母者，九灵太妙龟山金母也。……乃西华之至妙洞阴之极尊。……木公生于碧海之上，芬灵之墟，以主阳和之气，理于东方，亦号东王公焉。……金母生于神州伊川……与东王公共理二气，而育养天地，陶钧万物矣。桑顺之本，与极阴之元，位配西方，母养群品。天上天下三界十方女子之登仙得道者，咸所隶属。”木公、金母是道教的崇高神，木公掌管男仙名籍，金母掌管女仙名籍，求仙得道者要先拜木公，后谒金母，方得升九天，入三清境，拜太上老君、元始天尊。
道教崇祀的真武大帝，又称佑圣真武灵应真君、翊圣保德真君，佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊，为方位职司北方属水的神。《淮南子•天文训》：“北方，水也，其帝瑞项，其佐玄冥，其神为辰星，其兽玄武。《云麓漫钞》卷九：“朱雀、玄武、青龙、白虎，为四方之神。祥符间避圣祖讳，始改玄武为真武，玄冥为真冥，玄枵为真枵，玄戈为真戈。后兴醴泉观得龟蛇，道土以为真武观，绘其象为北方之神，被发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗。自后奉祀益严，加号镇天佑圣。”《四库全书总目•子部•道家类存目》曰：“益目张鲁之教三官，天、地之间独有水官，而金、木、火、土不与，故道家独尊玄武。此所谓翌圣真君，即玄武也。可见真武大！帝与五行中“水”有不解之源。
道教祀奉的地狱之神丰都大帝为阴神，陶弘景《真灵位业图》称其为北阴大帝。岁星之神为阳神，太岁之神为阴神。日为太阳之神、大明之神；月为太阳之神、夜明之神。赤精子、宁封子、祝融、炎帝皆为火稽之神，赤松子为水精之神。道教对自然神皆附加以阴阳之神仙，如对天上二十八宿神则说：甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生；乙从官阴神也，亢星神之，阴神四人，姓扶名司马；丙从官阳神也，氏星神主之，阳神十三人，姓名师子；丁从官阴神也，房星神主之，阴神八人，姓洪名寄生……，这些在《云发七签•日月星辰部》中有详细记载。
古人以天平与地支相配合，组合成六十甲子，每一“甲子”皆有一位“星命神”，如甲子星命神金辨大将军、乙丑星命神陈材大将军、丙寅星命神耿章大将军等。按干支五行之属性：甲为阳木，乙为阴木，丙为明火，丁为阴火，戊为阳土，己为阴土，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水；子为水，丑为主，寅为木，卯为木，辰为主，已为火，午为火，未为土，申为金，戊为主，亥为水……等。这样相配，所有的星命神无一不具备阴阳五行之属性。
此外，道教根据“天合一人”“天人感诮”的思想。认为人体本身是小周大，是大地大周天的缩影。天上有上帝及阴阳五行之神，人体亦有“心君”及在阴有阳（指目）、五脏五行诸神，天神与人体内诸神因阴阳五行属性而逐类相通。据《太平经》卷七十二记载，天地间有神宝，悉自有神精光，随五行为色，随四时之气兴衰，为天地之使……此四时五行之精神，入为人五脏神，出赛，为四时五行神。另据《太上老君内观经》载，五脏藏有五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，心为火，南方太阳之精，主火，上为荧惑，下应心也。可见其载无不与阴阳五行密切关联。
总而言之，阴阳五行几乎网络了神仙世界，使得神性（神的来历与威力）大都与阴阳五行有关，难怪《周易》云：“阴阳不测之谓神。”道教即是据此推演出了丰富的神学义理。 [水法]--- 转自玉晟古籍网2009-08-10 11:00 法，是道教法术的入门必经之路。没有水法的修炼，就不可能有法术的展现，这是最为基础的，也是最难求到的。水，作为人与灵界沟通的媒介，自古以来 很受道教法术的青睐。风水家言：“气，乘风则散，遇水则止”。虽然是风水家的说法，但可以看出一个问题，即水可以存储“气”，不使之涣散，而且可以使之凝 聚。
法术界流传有四大水法、二十四中水法、三十六小水法，以及不计其数的杂水法。
一般而言，学习到三十六小水法的人居多。农村里面 的端公和习法者大体都在此三十六小水法上转圈。退煞、报犯、起土、化骨、止血、平疮等等单一用处的，属于这一范畴。而这些水法是不论门派（单指道教以及民 间道教符咒法术门派而言），都需要学习掌握。内容大同小异，万变不离其中。
二十四中水法，就所炼的内容以及作用要多一些，比如很有名的“雪 山水”，既可以内服治疗发烧，也可以外用治疗烫伤，还可以表演“下油锅”、“走碳路”等等，但却不能超出对付火这一根本功能。还有如“铁牛水”，以疗伤止 疼为主，可以闭打、接骨、止疼、化淤、止血、镇痛、寄伤等等，但也不能超出这一范围，去下油锅！这些水法要高级一些，一般没拜师的就不能学到，就算找到符 本，也不能自行炼成。属于这个范畴的，还有“罗汉水”、“药王水”、“观音水”等等。民间有不少小派，就以其中某一种水法为不传之秘，比如“铁山派”，实 际上就是专炼“铁牛水法”的。正所谓“一招鲜，吃遍天”，单*这一两种中级水法就开山立派的很多。（玄青霖） oO练灵圆光术Oo.2009-08-10 10:58 灵通感应的方法甚多，其中以圆光术较神奇，圆光术真正说来中外皆有，在外国所谓看水晶球的方法，亦即圆光术之一也。一般人的眼睛，无法看出水晶中有任何奥秘，其实高明的灵仙，可以看出水晶球上多色光的变化，更高明者可看出显影，影字，或出现宫殿阁楼，花榭舞台，一个人的吉凶祸福全出现在水晶球上，水晶球的本身，是一种借代，最主要的是观察者的眼神。
圆光术在我国，则大半以一白布，悬于虚空光明处，而观察者将四周弄暗，焚香请神，双眼注视白布，口中喧咒，此时那白布幔上会渐渐地出现字迹，字迹是七言律诗，或五言绝句，很快出现，也很快消失，这情形如同放映幻灯片一样，假如人数甚多，其中有看到的，也有看不见的，个人将所看到的诗文，一一写在纸上，到最后互相印证，结果是一样的。
练灵圆光术是正是邪，敝人亦认为难说，笔者晓得台北有一位女道友，年纪约三十岁左右，未婚，曾入佛门修密宗，后来依一位法师练灵眼，正式学习圆光术，那位女子我祗见过一次面，是其家人带她来的，那时她已神智不清，胡言乱语，她中的邪太深，连我亦无法矣！
她的家人告诉我，她也是悬一白布幔于密室，终日点香静坐，念咒也是以六字大明真言为主，如此的过了四十九天之后，她竟能看见白布幔上出现了字影，指示：「其弟有厄，禁足一天。」且指出日期，其弟不信，结果却真的在当日，骑机车和人相撞，一条腿却报废了，从此，那位修圆光术的女孩竟祗相信白布幔上字迹之言，不再听任何人的话了，包括其父母在内。圆光术的灵指示她，不许嫁人，她毅然答应，圆光术的灵指示她，终身祗穿黑衣，她也答应了，圆光术灵的指示，大半能应验，因而她迷的不得了。有一天，在那白布幔上出现一位穿白袍的年轻人，年轻人非常潇洒，指示其修道秘诀，而后竟成密友，每次她点香静坐，那位年轻人便从白布幔走下来。到最后她父母知道此事，大为惊讶，极力禁止其女再练圆光术，最后她说，那位白衣神仙要带她走，说完此话，她就发狂了。
我对她所中的邪，亦然无法破解，我看出她带邪眼，却无法以正法破之，我内心实在难过，因为我以纸人书该女子的生辰年月日，插于白米衣盘之上，依我的密法诵经念咒为其解脱邪灵，正当聚精会神之时，却看见一白色影子在我眼前浮动，那白色影子非常清晰，竟然也能开口说法。
「莲生，你若为此事禳解，那就太不公平了。」那着白袍的男子说。
「你破坏他人道法，以邪术取胜，如同出佛身血一般，难道我不该管吗？难道是不公平吗？」
「非也，莲生，天下善恶因缘，关系着三世因果，此女子虽然修道，但前世是凌辱我致死的大恶棍，我有屈死的冤情，她欠我十三年之债，我将折磨她不成人形，此乃三世之因果报应，你若为其禳解，岂不是破坏报应之循环，反而不公平了。」
「冤冤相报何时了，你就放了她吧！」我向白袍人恳求。
「绝不能饶，好不容易才找到她呢！」他咬牙切齿的说。
为此，我内心甚为沉重，连我亦无法救，祗有看其痛苦下去了。
练灵圆光术，鬼灵亦会显示诗文，所以修者要特别注意，记得在白布幔之前再悬挂一面宝镜，镜中请匠人画一尾圈起来的青龙，青龙镜中再画上一只美丽的小白兔子，龙和兔子在一齐，这是照妖镜的造型，白布幔悬宝镜，一般的鬼魅不敢进入，圆光术显现诗文，有正有邪，若悬宝镜，相信此灵术可大大发扬也。
练灵眼时，双眼闭起，眼球左转五下，右转五下，而后再微微张开，看那余光，把余光投射在布幔上，会产生阴影和彩色之光，久而久之，心诚则灵，可以看出布幔上有字迹隐现，此即是圆光术也。圆光书喧咒：「天皇敕日演法真，九天五色祥云降，金光皎洁乾坤照，万神奉召赴龙华，降坛全依铁口断，不得隐形说虚言，天皇仙神三七字，圆满呈光地下书。吾奏昊天上帝元神降光急急律令。」
练灵圆光术在本省比较少见，会的人能知过去未来，运灵至双眼，左转五下，右转五下，此乃真功夫也。 教沵开陰陽眼2009-08-10 10:56 ＜陰陽眼＞說出來，係人都知道點解.即是一般人看不到的東西，有些人偏偏看得到.這是一件多麼詭異，多麼神秘的一件事.你想了解更多陰陽眼的事嗎?或是想體會下有陰陽眼的滋味?......
陰陽眼----是流行於我國民間的一種古老傳說，廣東老一輩人相信，長有陰陽眼的人，不但可以看到現今這個世界，還可以看到死氣沈沈，靜悄悄的另一個世界 --陰間.雖然陰陽眼給人的感覺好像沒有科學根據，好像只會在科幻小說，電影，鬼古才有.其實早在佛教，都有一些關於陰陽眼，例如五眼六通的五眼：俗眼─ 般眾生之眼.天眼─可見天上界，看到其他的法界須禪定到一程度才有.慧眼─無上智慧之眼，看到空性，看破世俗的假相，得到實相的境界.法眼─可以觀察世界上種種的佛法，了悟一切.佛眼─以上全部具足，且無些微礙.這些都是有跡可尋的.
中國傳統思想，相信人死非如燈滅，靈魂可以化為鬼神，在另一個空間繼續生活.由於陰為暗，陽為光的概念，我們不難了解，古人自然地把人世間稱為「陽界」; 而把鬼神所生活的另一各空間，叫做「陰界」.據說，有些人有特異能力穿梭陰陽界，使陽間人能有機會與陰間的親朋戚友溝通.擁有陰陽眼的人，可說是相當困擾，因為他們常見到一些不該見，也不想見的景象.當然，也不能排除有一些人，是有目的地想看到陰陽兩界的情形.總的來說，能有陰陽眼的大概有三種情況:一是一些修行者，他們修行到了一定的境界，神通自得.佛教的天眼通，就是一例.第二種是本身修行未果，卻希望能看到陰陽兩界，所以請求有道之士為他們開天眼.第三是生來就有的特異功能.
而比較有科學根據的說法是有陰陽眼的人，可在清醒的情況下看見很清楚的鬼怪異物，而其他人卻甚麼也看不見.聽故事的人一般都是半信信半疑，也有人相信這現象證明了鬼怪的存在.事實是有陰陽眼的人患了一種叫 Charles Bonnet Syndrome 的眼病.因為種種原因，患這病的人失去了視網膜部份的視物功能，他們的腦便會在看不到東西的視域補上一個清?但不存在的影像，可以是物件，動物或鬼怪.近似腦部在眼的盲點補上形像一樣.這病多在老年患上，但兒童或成人也有機會患上.另一種說法是一般人很少看見鬼魂，那是因為我們的頻率比較不容易接收的到，而全開放頻率的陰陽眼就可經常看見了.
如果你有興趣或想挑戰膽量的人，可使用下列的方法切記:睇下無妨，勿胡亂使用，若帶來什麼嚴重後果，就要自作自受.)
1.活吞烏鴉的眼睛(會終生受用)
2.在空地上挖一個小水坑，再放上玻璃，窺視其中.
直到當天傍晚最後一道光線結束前，將可看見地獄的景象.
3.在下雨的天氣裡，挖一塊濕泥放在頭上，躲在牆角邊窺視經常出事的地方
4.在午夜子時，脫掉上衣，把胸口伏近地面一段時間，體內的八卦便會失靈，
將可見到亡魂.
5.將清明節的露水收集起來，加入楊柳封住，三天內不可見光，之後將其塗
抹於眼上，將可見鬼一段時間.
一般很少人看到鬼魂,那是因为我们的频率比较不容易接收的到 然而~~全开放频率的阴阳眼就可经常见到鬼丫~ 阴阳眼是天生天眼靠启发 许多人都听过阴阳眼和天眼通，却不见得搞得清楚两者之间的差异，其实在专家眼中，阴阳眼和天眼的差异其实相当的大。 人人都有天眼 一般而言，依能力的不同，我们人所能具有的“眼”有五种：一般能看有形物质的“肉眼”，又称第一眼，“阴阳眼”为第二眼，“天眼”为第三眼，“法眼”为第四眼，“佛眼”为第五眼。 “天眼”和“阴阳眼”基本上不同之处在于，“阴阳眼”是“先天性”的，不是每个人都具有的，也不是靠修持就能生成，而“天眼”却是人人都具有的，但必须经过系统过程启发。 阴阳眼的人只到了第二眼，最多只是比一般人能够多看到一些鬼神之物，并没有能力去控制运用及能力。天眼通的人已经进入第三眼（心眼），很多时候，肉眼在看着看着，但是心中会有不同的想法、看法，直觉的认定“所看到的不是一切”，里面还有文章，还有蹊跷。“天眼通”具有“内视”、“透视”、“遥视”、“微视”等的功能。 如果持续加强，还能“看过去，知未来”，了解事物真相及因果关系；如果再加强，甚至能够有足够的能力来改变物质世界的状况。 一般人想看第三空间的世界但又不能看见,可使用下列的方法: 1.活吞乌鸦的眼睛(可终身受用) 2.再空地上挖一个小水坑,在放上玻璃,一直看到当天傍晚最后一 到光线结束前,家可看到地狱的景象~~~~ 3.在下雨天的天气里,挖一块湿泥巴在头上,躲在墙脚看经常出事的地方 4.在午夜子时,拖掉上衣,把胸口*近地面一段时间,体内的八卦便会失灵, 将可看到鬼魂~~~~ 5.将清明节的露水收集起来,加入杨柳封住,三天内不可见光,之后将其涂抹在眼上,将可见鬼一段时间 (而第五种方法在香港电视里最常用上！)
查实灵体是一种有磁场的能源体,
而磁波亦含有光谱 ,
所以当我们眼睛能识别磁光谱之时 ,
亦即成功开阴眼之时 ,
方法 很简单 ,
在漆黑的房间中 ,
吊起一块磁石/铁 ,
然後聚睛汇神的看住它 ,
每日不住练习 ,
当你能够看到磁石/铁周边发出的光线时 ,
你已经成功开了阴眼 ,
但问题是 这方法所开的阴眼 ,
暂时未有方法降除 ,
故练者 请三思 !!!
以下是坊间传闻的开阴眼方法：
(切记:睇下无妨,勿胡乱使用,若带来什麼严重後果,就要自作自受.)
01.活吞乌鸦的眼睛(会终生受用)。
02.在空地上挖一个小水坑，再放上
『符咒要诀、构成、功能、用法』2009-08-10 10:55 符咒是山、醫、卜、命、相、五術之根本；是修行者之寶鑑【宇宙之靈源】
符籙分四大要訣：
符：就是書符，代表靈界公文和法規。
咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用。
印：就是手印，代表靈界的權威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中國道家靈修的哲學，也是心靈最高藝術昇華。古云：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。』
符咒不是迷信而是古人對宇宙氣場深刻体驗的記錄：
曲線符：表現柔緩的氣。
直線符：表現剛烈的氣。
咒語：表現的是強大意念。
符籙組成及功能：
符：是用來調整氣場的；也就是記號裡面存儲書符者意念，意念越強存儲的時間就越久，釋放出來的能量就越強，小者可以治病調心、大者可以消災解厄
符者：通取雲物星辰之勢，皆出自然虛物空中結氣成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人體。」
符組成：是由圓、螺旋線、臥８、橫豎、斜線及方据以及寓意深刻漢字語句所組合。
書符秘訣：上三十六天罡、下七十二地煞、留人門、絕鬼路。
一道符的構成有五個主要部份組織而成：
點符頭：符咒開筆最為重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什麼事就該找什麼主事之神符，如同現今使用者權威或教授。
符腹內：此道符功用要用於何事作用、斬妖除邪或鎮宅，在此處即可明瞭。
符膽：為一道符的精華所至﹝生魂及靈魂﹞，符能不能靈驗全在此訣。
叉符腳：﹝覺魂﹞為請兵將鎮守之意，符腳變化很多，全看此道符本身用途而定，叉符腳也有口訣。
此主题相关图片如下：
符的用法
每道符因功用不同可分為七種用法，每個人必須了解其用法才可發揮功效，其用法如下：
化法：也就是一般人所說的焚化，直接用火燒即可，要注意火化時，一定要從符尾開始點燃，如果能摺成令劍形狀則效果更彰。
佩法：就是將符紙摺帶在身上，大多摺成八卦形，然後用膠套裝封，便於隨身攜帶。
貼法：直接將此道符貼於物品上，另外有種藥符是直接將符的正面貼在患處，或是火化後與藥物混合一起使用。
吃法：先將符放在碗中或茶杯中火化成灰，然後再沖陰陽水，等符水澄清後再飲用。
煮法：又叫煎法，就是把符放在藥壺裡煎煮，煮法有兩種不同的形式，一是只用一張符與白水共煮﹝有時符水會變色，甚至有藥味﹞，一是和一些中藥合煮。
擦法：符火化後加沖陰陽水，用劍指或金剛指沾符水來擦身體，通常先擦頭部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有時可佐以噴法，所謂噴法是施術者口含符水，並用劍指放在自己嘴前，用力一噴，符水經由劍指而到達被施術者的身上。
洗法：可直接在浴盆或臉盆，將符火化成灰後再加陰陽水來洗，洗完後將符水潑出戶外或是無人空地，或是讓其流入水溝內均可。 茅山法术大全2009-08-10 10:53 设 坛
坛长cm宽cm高cm。现成书桌也可。用黄布将桌面及桌子四周围起，摆入位置以人在桌前做事情时，人面朝大门即可。
祭 剑 术
准备物品：
铁剑一把或是桃木剑一把。
祭炼铁剑用此咒：
拜请飞剑神，降下人间乱斩人，人人害吾无行恶，小法祭飞剑，打杀恶人命无存。吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。
祭炼桃木剑用此咒：
拜请桃木剑神，降下人间天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飞剑，打杀恶人命无存，吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。
祭炼法：
在坛前每日早晚各上三柱香，祭炼xx天。
作用：用于斗法时，斩杀邪魔鬼怪，施放符法等。
炼血子灵法
作用：写符时加强符咒的力道与符法法力。
方法：
约一斤至一斤半的xx骨，不可沾水，加x酒一瓶洗之，去xx骨留汁液封瓶。每日夜间敕七次咒：xx神xx神，吾今请汝来为神，弟子某某有急事，谨请鳝鱼神降临来帮忙，帮助弟子事事如心意。吾奉无极老祖敕令，神兵火急如律令。一连七日完成。
用法：
1。镇宅、护身、保命、招财等正符不可用。
2。用笔沾汁敕咒七次后点符胆上发符。
3。第一天后即可用，但效果差。
4。常敕效果强大。
增强符灵力法：
1。剑指写空符。指法如下：左手右手食指伸直，小指勾小指（左在上），拇指伸入中指与无名指指缝中。
2。步法用三台步。
3。咒语，念七次：天清地灵，血灵听令，调汝为神，符合符决，借动法灵，灵血兵将，遵法听令，即时奉行，神兵火急如律令。
4。咒七天
5。鸡、x、xx血各少许，加xx，小量酒放xxx保存。
6。以上遵行练之，备书符配之，增加灵力。
练血子灵符
护 身 术
普唵符 定心符
准备物品：
1。选一吉日吉时，先画定心术符一张,黄纸朱砂红字。
2。画普唵符一张，黄纸红字。
3。瓷器圆盘一个。
4。施法术者衣衫一件。
5。带叶子的杨柳树枝七支。
6。无叶子的杨柳树枝七支，将七支柳枝削尖，尖口沾点蜜糖。
7。金纸一千张，xcm＊xcm规格。
8。清香三支。
9。生大米xx把，用左手捉米。
方法：
1。先将xx放在瓷盘上，拿xx三张将xx压平。
2。然后将xx放在米盘上。
3。将有叶的柳枝放在xx上。
4。将x支无叶的柳枝放在桌旁边。尖口不可以指向人。
5。xx一千。
6。将定心符与普唵符放在金纸上。
7。以上物品全部放在六甲神坛上。
开坛：
1。清茶三杯。
2。施法者焚清香六柱面向六甲神坛，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将拜三拜。
3。将清香三柱插在香炉上。
4。将另外清香三柱插在米盘的xx上，是将香平放在米盘上，将xx压在香脚上。
5。施法者面向六甲坛。
6。双手合十，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将祷告：今某某人求六甲坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将大显威夷保佑。
7。再念三遍三奇咒
8。将有叶子的柳枝七支用右手拿着，左手雷印向米盘的xx打。一边打一边念：一打天清，二打地灵，三打某某人身中所有冲犯邪煞邪病及邪符邪法速归邪师本人，不得违令，吾奉九天玄女娘娘敕令神兵，火急如律令。只念一次。
9。打完和念咒后，即向六甲坛掷杯。
10金纸七张夹普唵符一张，用右手拿着，左手雷印将金纸点燃，火向米盘上的xx虚画铁光符一道。注意：在虚画铁光符时，要一边画一边念咒：某某人的魂魄归身，魂定心定人定，收汝某某人心定神定，邪符邪师速退开，急急如律令。右脚顿地一下。
11再将金纸夹有普唵符及七张金纸拿去门外焚化在金桶内。
12再回到坛前将坛上的有叶的柳枝七支、无叶的柳枝七支、xx一千张拿去门外金桶焚化。
13接着回坛将米盘上的三柱香和xx用双手捧起来，向六甲坛香炉上向左转三圈。注意：要边转边念咒：某某人魂魄归身，邪符邪病邪煞速退。念三次，将xx、xx、三柱香捧回放在神坛上。
14将三柱香插在神坛的香炉上。
15xx拿起来，向求用法术者的胸口加十二下，叫信男或信女要xx三天才可以拿去xx。
16将米盘的米叫求用法术者拿回家煮着吃。
17将定心符焚化在阴阳水内服用。
18以上法术一定要有圣杯才可*作。从第6步到第9步一定要掷杯问神后才可以接着做11步以后的法术。掷杯方法就是：如圣杯两个一个杯口冲下，一个倒地则是神同意；两个杯口冲上则神怒；两个杯倒地则神冷笑。
收元神法术
作用：如邪术邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此术破解。
敕符用咒（八卦咒左雷指右剑指）：八卦灵灵，统领天兵，六十四将报应分明，开弓架箭，发火连天，用吾心法，百万用兵，开弓射箭，护佑护法，法法同心，乾元亨利贞。三界奉符令，八卦乾坤收妖精，阳间念出乾坤咒，阴间化做千万兵，六十四将照旨令，吾奉伏羲文王敕令，神兵火急如律令。
写法：黄纸黑字写符，二道符为一套。每道符用八卦咒敕一次即可。
用法：
符放在xx上，在坛前收元神，收毕后将两道符与xx一同烧化服用，并加xx金烧门外。
退邪法邪术法术
作用：如邪术邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此术破解。
敕符用咒（八卦咒左雷指右剑指）：八卦灵灵，统领天兵，六十四将报应分明，开弓架箭，发火连天，用吾心法，百万用兵，开弓射箭，护佑护法，法法同心，乾元亨利贞。三界奉符令，八卦乾坤收妖精，阳间念出乾坤咒，阴间化做千万兵，六十四将照旨令，吾奉伏羲文王敕令，神兵火急如律令。
写法：黄纸黑字写符，二道符为一套。每道符用八卦咒敕一次即可。
用法：
符放在xx上，在坛前退邪法，退毕后将烧一道符,服用一道符。
破坏他人做事法术
作用：如想破坏他人好事或是办事，用此法术。
用法：此符三道为一套。念咒七次后烧于门外即可。可用血灵子液写符。圈处写姓名与地址。
写法：黄纸黑字写符。破败符三道一套 用法同左写姓名地址不能服用 收符（破败符用）
与人互斗法术
第一种：
第一至第四种用符 第五种用符 第六种用符
花字为：
作用：可将施放邪术与邪法的法师的法术打回法师自己本身。
准备物品：
1。黄布红字写符备用。
2。黄纸黑字写符备用。
3。每晚x时做法。
4。准备x个碗装满清水。
5。准备xx及x金、x金。
6。布坛如下图。
7。香炉中插香36柱。
8。踏魁罡步后再开丁字步即可。
9。用勾邪回兵指法。敕咒七次（：天门开，地门开，天神地将排兵半天排开，五雷八卦阵门，古佛敕下五雷阵，祖师仙传花字，闻吾是口教。为人左手用是金木水火土，打得某某某强人邪师＊＊魂飞魄散，＊＊，在地不停留，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。）打向衣服。
＊＊的内容：邪法尽皆回归邪师本身。打得邪师所遣阴邪鬼怪尽皆幻灭无形。打得邪师法坛起火。打得邪师三魂七魄散，邪法邪术永难施行。结缘是福：hnyt.net是我朋友，为我祈福！以上语句含法师特殊信息，读到此即能开运增福。
10。烧寿金刈金，xx过火，发符一道后打向xx。
第二种：
1。做法同前法，衣服中夹三柱香。
2。双剑指在衣服上敕太乙真人法火剑咒三次：天清清地灵灵，拜请太乙真人真仙神，亲人坛助吾救万民，法起法宝收邪怪，祭起火剑斩妖精，放出风火神轮哪吒用，架起雄兵三十万，奉请哪吒太子，放出千千万万火枪射妖精，奉请太乙真人亲放法，放出火枪火剑斩邪师，个个若是不遵吾法旨，打得邪师个个倒地不留情（或打得邪法邪术回归邪师本身，打得妖魔鬼怪神形俱灭，打得邪师魂飞魄散，邪法邪术永难施行。）吾奉太乙真人敕，神兵火急如律令。
3。再以左雷右金刚指向上念金刚咒三次：唵麒麟唵婆麟，诸佛现金身，射罗神，胡罗神，念佛千遍鬼离身，身离床，病离身，一切灾殃化为尘。也有草神多罗尼，也有鬼神多罗尼，奉请十帝金刚威，南无天降四海金刚，南无父母金刚，有人念得金光咒，免得身边灾，天光地光，神佛诸旨，邪魔消亡，若有善男子善女子，每日净心念一卷，如念金刚经三十六万卷，有得神明加护，众神带智慧，知天地，若有人书写一本，高而士，士而山，深入大海，处处难听达摩耶。娑婆诃。
4。念完后金刚指向下凭空写"雷火"二字。
5。以金刚指雷指打向xx，要用散指。
6。烧金，衣服过火，香插炉上。
第三种用咒语：（雷弹霹雳咒加五雷穿心指）咒语：天清清地灵灵，拜请东方五雷神，雷弹霹雳声，雷响打妖精，打去妖邪并鬼怪，打去邪师在地不留停，吾奉雷声普化尊敕令，急急如律令。
第四种用符及咒语：
发兵用，用八卦咒敕符，用八卦指指法：左掌右掌五指伸直，左在右，右在左，掌心向外，左手在内。，花字为：
第五种用符及咒语：
有用黄布红字写符，乾坤转移咒敕符。
第七种用符及咒语：茅山斩邪咒
第八种用符及咒语：太极图咒：第七种用符 第八种用符
五鬼驱魂法术
方法：阴日写符，用五鬼钱、寿金、刈金，甲马，向东南西北中五方向烧化。
步法：用五鬼罡步或不用均可。
指法：左雷或剑指。右剑包左雷。
咒语：拜请五鬼五鬼将，阴兵鬼将显赫，吊捉某某人三魂七魄十二元神一齐归，归在坛前来受刑，人催催，鬼催催，催驱某某真魂正魄收在地狱来受刑，敕动邪兵邪将来出行，锁锁缚缚，心狂迷乱，疯疯癫癫乱话，不知人事，遍身如火烧，不过七日归司地府，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。
注意：没有师承关系或拜过师傅者擅自使用，容易受重伤。
五鬼搜魂法术
作法：每日子时，酉时各烧一张符与寿金、五鬼钱在对方门口烧。
指印：井五阴指。
步罡：五阴步如下图。
指印：左雷右掌包食、中指伸直，其他手指弯曲。
咒语：天苍苍，地皇皇，拜请五鬼阴兵到坛前，脚踏飞龙在云天，铁链铁锁随吾身，迷魂童子摄魄童郎，阴兵阴将随吾旨令，擒魂捉魄不得长生，拜请东方五鬼到，南方五鬼到，北方五鬼到，西方五鬼到，本境五鬼一齐来，拜请五鬼阴兵听吾号令，急急出门，天无生地元主，收斩某某三魂七魄为主，魂飞魄花散，四四散散，一起斩死不留情，是吾兵听吾令，是吾将听吾断，三更叫汝也要听，四更叫汝也要行，顺吾者生逆吾者死，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。
驱魂散离法术
写法：黑纸白字
用法：每天烧化十道符。
咒语一：征魂童子魂童郎，藏下阴中之地不能生，求灵保报应某某不能走行，征伊三魂七魄，追去见五道仙师，胡言乱语，至灵至白鬼六行，行道头疼，脚手如冰，周身如势，精神散形，吾奉阎罗天子鬼力大王押行，急急如律令。
咒语二：弟子一心拜请，拜请五方五鬼七十二地煞将急到，追入某某家中显身作弄，惩罚仇人不留情，吾奉鬼力大王敕，急急如律令。
索债法术
法术一：
用法：到阴庙或欠债人的出入口烧化，加七张五鬼钱、寿金、符后加写双方住址、姓名及八字，如果没有则不用写。可与写法：黄纸黑字。
罡步：五鬼步。
咒语：天通灵地通灵，拜请五鬼显身展神通，五鬼将军展拔五鬼去作弄某某欠吾某某钱不还，急请五鬼显身惊男女速还钱，阴公敕令，急急如律令。
咒语：天灵灵地灵灵，拜请五方五鬼阴兵急显灵，展神通，五鬼将军展神通，拔去五方五鬼去作弄某某，欠吾某某钱始终不还，弟子某某现在经济困难，急急请出五鬼显身惊他某某事，要他速还钱，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。
法术二：可变内容做其它用途。需将两个纸人烧于对方路上门前，五鬼钱、寿金各七张催之。黄纸黑字，写姓名及地址，加敕压魂咒：天冬冬地冬冬，鬼符惊吓恶人从，专压债主魂魄收，收服某某来顺从，有债还债清清还，急急如三山九候祖师律令，摄摄摄。
法术三：用法同上，加压毫光符。咒语xxxxx摄摄摄。
法术四：用法同上，咒语：天清清地灵灵，拜请五鬼阴兵。。。。急急如律令。
法术一用符 法术二用符 法术三用符 法术四用符
阴坛用符咒法术
五鬼符及用法：发哪一方写哪一方。此符用于做法办事用。
咒语：天清清地灵灵，又施阴兵五鬼听符令，神通变化千万里，收斩天下无道人，斩尽凡间不正神，左手持印通天兵，右手掌旗调天将，调得天兵天将进前来，若有凶神恶煞不服者，五鬼发火烧妖精，弟子一心专拜请五方五鬼进坛随符听令，急速奉行（可加地址、人名、目的于此处），神兵火急如律令。
用法：五色纸发五方。依方向选。用鬼指敕符。圈或线部分可依不同目的更改。
发兵将法术
发阴兵：
中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先。
发阴兵神兵符无时间限制，任何时间均可写，任何时候均可发兵。烧符时神兵配神马、甲马。阴兵配刈金、五鬼钱。符胆的花字可写地点、姓名、处理事项。最后可加"随符奉行、火速奉行"。
咒语：天清地灵，兵将随令，兵随印转，将随令行，吾奉上下茅山法主敕令，急调神（阴）兵速往某某，与某某领下金银珠宝，速速领令起程奉行，神兵火急如律令。
发鬼兵符式：三道一套
符胆：加兵名、地点、目的，花字如右：
注意：一次只能敕一种符，先用敕符咒敕符，再押符兵。不按方法*作均无效。
敕符咒：念七次，祖师敕符，本师敕符，仙人玉女敕符，七祖先师敕符，合坛官众敕符，敕符阳阳敕开天堂，敕符阴阴敕开地府，符兵符将照旨奉行，神兵火急如律令。
收兵咒：
发兵49日后收兵，念三次或七天均可。如果发五方兵，则加东南西北中五鬼姓名，阴兵阴将速归本坛，并加刈金催咒，随时可收，只要合掌念咒三次。
咒语：祖师猜猜收兵返。
本师猜猜收兵返。仙人玉女猜猜收兵返。上下茅山法主收兵返。收起符兵符将速归本坛，收起阴兵阴将速归本坛，神兵火急如律令。
出道！一个新的神学概念，是继出马之后而诞生的一个新的名词！大家对此半知半解，是因为目前出马者为多，出道者甚少！今天我就把我所理解的何为出道小写一下，不足之处还望各位同修指教！
先说一下出道与出马的不同之处，出马弟子一般都以附体看病为主，也就是弟子一出马，什么就都会看了！无须过多的修炼，只要仙家一附身，自然就可以看的很准确，说的头头是道！出马堂口的仙家有的是与弟子有累世的缘分或与弟子家族有数辈的渊源，有的是半路看到弟子心地善良，慧根不错才抓的弟子！这些仙家是刚从保家仙的道行层次修到可以出马的道行层次的，或是已经看病多年但尚未修成正果的！他们抓弟子的目的是借弟子之身之口，名扬四海积累功德，为的是功德数满，早脱修罗身，位列仙班！所以在仙家与弟子之间，弟子是处于被动的，被仙家牵引着从事出马的行业，待有一日仙家功德圆满，弟子仍旧留于人道，或因昔日黑财破因果等罪过，堕于鬼道畜生道！
这也就是很多人所说的出马的没有几个有好下场的原因，因为弟子被动，所以修也不知为何而修，迷于其间，怎能修出功德，修得圆满！
出道的弟子是最近几年才多起来的，首先，他们都是带着不同的任务而来，也可以说他们的元神或大或小都是天界佛界的。都是因为天道轮转，末劫将近，而被委派下世，完成自己的那道任务的。他们的也是供奉堂口，堂中也有下房的胡黄蟒常四大家族的仙家，但是这些下房仙家，都是领令随这位弟子下世而来的，他们大多数都已功德圆满，位列仙班。只因营救末劫。随这位前世的天神今世的弟子下世度人。他们的目的不是名扬四海而飞升天界，而是为了度这位弟子完成他的任务，找回他的记忆和能力，而任务圆满，回天复命。所以出道弟子要经历许多的磨难与关卡，仙家们会教弟子修炼的法门，一点点的打开弟子的能力，以至最圆满的元神归位，人仙一体！虽说出道弟子也不是很主动的修行，但他们出道之后，便会知晓一些天机，自身的来历，明白自己所经历的磨难和修炼是为完成任务，回归原位。这样他们清楚了修行的目的，修好修不好就看他们自己了！
出道的弟子看病基本不附身，都是靠自己的能力和仙家在身旁指点，能力也是一点点的增强。所以刚开始出道时甚至不如刚出马的弟子灵感强烈和看的好！因为出马者一出马便附身看病，不用自己过多的修炼，即可看的很准很好，而出道者需按步就班，一点点的通过修炼而获得能力，因心性稳定而增强看事的准确率。这也就是为什么现在很多刚出道的弟子不明白自己为何灵感不强，不像其他出马的一出了什么都会的原因所在。
简单的说就是出马的是以完成仙家的任务为目的而修行，出道的是以完成弟子的任务为目的而修行！
但无论出马弟子还是出道弟子，只要自己勤于修炼，以善为本，都会在末劫中发挥自己的作用。只要日行一善，积累功德，一样是会往上修，飞升天界，得生净土的！道家曰；“自然得法，平常心度人”。万事不强求，顺天应命，严律己身，我们只要做好一个出马（出道）弟子的本分就可以了！ 道 教2009-08-10 11:02 道教是汉民族的传统宗教，它产生的社会文化基础是汉民族古代的鬼神思想、民间的俗神信仰、秦汉时期的神仙方术、阴阳五行学说等，特别是春秋时期老子李耳创立的道学，是道教的哲学思想基础。
东汉顺帝（１２５年至１４４年在位）时，张道陵在四川大邑县境内的鹤鸣山始创道教，自称“张天师”，入其教者须先交五斗米，后人为和以后之道教相区别，称其为“五斗米道”。五斗米道是最早定型化的道教组织。奉老子李耳为最高神祇，尊称“太上老君”。以老子的代表著作《道德经》为主要教义经典。至灵帝熹平年间（１７２—１７８），河北钜鹿人张角又创立“太平道”，奉“黄老道学”和《太平经》为经典，自称“大贤良师”，太平道成为早期道教的另一个派别。
道教产生初期，不很兴盛，尽管张角以传道治病为名，十馀年里曾发展徒众数十万人，发动了黄巾起义，动摇了东汉统治；但随着起义的失败，太平道也就只能秘密流行于民间了。直至魏晋南北朝时期，茅山道教经籍派兴起，道教的经书不断增多，形成上清、灵宝、三皇三大经系，各成一派，教义日益丰富，道教才红火起来。
唐宋时期，唐朝皇帝李世民等为抬高自己的门第和利用宗教神权巩固统治，硬把１０００年前的老子李耳攀宗续谱为老祖宗，封为“玄元皇帝”，使道教骤然大盛，几成国教。唐宋时期成为道教的鼎盛时期。平遥县最大的道观清虚观就是在这一高潮中，于唐高宗显庆二年（６５７）创建的。时至北宋，宋太祖赵匡胤肇始于前，真宗、徽宗继承于后，大力崇信道教。宋真宗赵恒还仿照唐代奉老子为始祖的做法，利用“天书下降”的方式制造道教神人，推出一位赵玄朗为始祖，为避圣祖讳，从此道教的“玄武大帝”更名为“真武大帝”。宋徽宗对道教的崇信可谓“走火入魔”，他每日懒视朝政，专志修炼，提前传位于其子钦宗，自封为“教主道君太上皇帝”。北宋再一次掀起兴修宫观、铸造“圣像”的热潮。平遥清虚观在这一次热潮中（北宋元祐七年，即１０９２年）予以重修。金元时期道教又形成正一、全真两大派。
从明代始，由于上层社会重佛抑道，到成化、正德年间以后，道教日渐衰微。但嘉靖年间道教曾有过一段畸形繁荣。据明代沈德符著的《万历野获编·秘方见幸》载：“陶仲文以仓官见召，献房中秘方得幸世宗。官至特进光禄大夫柱国、少师、少傅、少保、礼部尚书、恭诚伯，禄荫至兼支大学士俸。子为尚宝司丞，赏赐至银十万两。锦绣蟒龙、斗牛、鹤麟、飞鱼、孔雀罗缎数百袭，狮蛮玉带五六围，玉印文图记凡四。封号至‘神霄紫府阐范保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人’。见则与上同坐绣墩，君臣相迎送，必于门庭握手方别。至八十一岁而殁，赐四字谥。”翔实地记载了道教方士陶仲文以秘方邀得圣宠之事。陶仲文本为一个普通的道教方士，在道教衰微之时，他瞄中了皇帝及上层社会荒淫无度的糜烂生活，先以低下层庶僚仓官之位，献房事秘方给大司马谭二华、国子监司业张居正等，应验有效后，又被引荐给明世宗嘉靖皇帝朱厚熜，很快就飞黄腾达，一人而领三孤，古今无二。正是由于陶仲文以下流手段买得皇帝欢心，道教才得以兴盛一时。而且在陶仲文的倡议下，嘉靖皇帝屡有灭佛之举。《万历野获编·释教盛衰》载：“世宗留心斋醮，置徒竺乾氏不谈。初年用工部侍郎赵璜言，刮正德所铸佛镀金一千三百两，晚年用真人陶仲文等议，至焚佛骨二万斤。”直至万历年间，由于皇帝和两宫圣母笃信佛教，大修佛寺，大刻佛经，万历皇帝还赐度一青年出家为皇帝替身僧，才使佛教再度兴起，道教从此一蹶不振。
道教尊奉的最高神祇初为“太上老君”独尊，但同佛教之“三身佛”、“横三世佛”、“纵三世佛”等相比，显得势孤力薄，道家即又虚拟出另两位神祇，即玉清天界的元始天尊、上清天界的灵宝天尊，加上太清天界的道德天尊（太上老君），共称“三清天尊”，还受佛家“三身”说的影响，提出“老子一气化三清”的理论，即“三清”皆老子的不同化身。
“三清”之下，设“四御”。“四御”为仅次于“三清”的神祇，即昊天金阙至尊玉皇大帝；中天紫微北极太皇大帝；勾陈上宫南极天皇大帝；承天效法后土皇地祇。再往下又设“二十八宿”，据说是道教的四方天神（东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武），各由七位星宿组成。北魏嵩山道士寇谦之改革五斗米道时，把佛教以“六道轮回”为主题的地狱文化引入了道教。以后道教又仿照佛教的“四大天王”，创造出面目狰狞、形同怪兽的“四大神王”，道器也附会为“风调雨顺”四种。从中可以看出，道教在同佛教争夺信仰市场的同时，也在不断地吸取佛教文化内容，以他教之所长，补本教之不足。
平遥至今仍存的非佛教宗教场所遗址，约计２４处，仅清虚观、城隍庙、岳封村五岳庙、南常堡真武庙、杜村玉皇庙、里村玉皇庙等６处可算正宗的道教庙观，占２５％。其馀都是佛、道、俗神皆奉的关帝庙，供奉民间俗神的龙王庙、财神庙，或介子推、尹吉甫、帝尧等名人祠庙。可反映出明代以后道教衰亡的状况。
笔者以为道教在全国衰亡的原因，除上层社会重佛抑道外，还有以下三点：
第一，日益加重的信仰危机。
在道教的发展历程中，除同佛教激烈竞争外，在本教内部也是门派林立，争斗不休，相互攻讦甚烈。甚至连对最高崇拜神祇的认识也不统一。不像佛教尽管宗派林立，但最高信仰是绝对统一的。道教各派还纷纷推出和创造新神，如“八洞神仙”、“五岳大帝”、“四海龙王”、“九天玄女”、二郎、火神、雷神、河神等。加之历代皇帝诰封的神祇，如关羽、岳飞、城隍、介子推、尧舜、诸葛亮等，和老百姓为祈求平安、丰收、富贵而创造的俗神，如土地、门神、财神、灶君、张仙、痘神、牛王、马王、送子娘娘、奎星、文昌等，也挤入了道教神祇之行列，使人眼花缭乱，应接不暇。而且新来的神祇成员，或为皇帝封典，或受百姓拥戴，或二者兼而有之，香火自然比正宗的道教神祇更盛，加重了道教信仰危机，加速了其衰亡的步伐。
第二，“长生不老”、“修成正果”理论难以自圆其说。
道教宣扬，虔诚崇信道教并坚持认真修炼者，可以长生不老，羽化成仙。然而千百年来未见一人修成正果者。试看北宋徽宗皇帝赵佶，心不可谓不诚，财不可谓不舍，最终非但未能成仙，“靖康之变”中还被金人掳去，在关外以人质生涯，了却残生。因而“长生不老”说，实难自圆。相比之下，佛教、伊斯兰教、天主教等宣扬的“正果”是死后上天堂，不受地狱之苦，来世转生等，虽然有些渺茫，但从未听说有人死后再返回来揭露其秘者，容易使信徒接受。
第三，修炼方法一般人尝试不起。
道教在修炼方法上也分为两大派，北方道教偏重于“丹鼎”，即炼服仙丹；南方道教偏重于“符箓”，即道教的一种秘传文书符号，道家云可以符箓“役鬼神，辟病邪”。平遥之道教，唐宋以来一向归属北派，该派以重炼“仙丹”为本，而所谓“仙丹”者，其配方多用许多名贵药材，平民百姓中即使殷实之家也望而却步，不敢奢望得正果之日。而佛教主张虔诚修行，积德来世，奉献铜钱一文和布施黄金万两效果无二，心诚则灵，即使暂无分文可献，能虔诚叩拜佛祖或观音菩萨，也可收到同等效果。这种大众化的修行方式简便易行，门槛较低，老百姓也能信得起，这样一来，拥戴观音菩萨的人自然就多了，道教的信仰市场必然会日渐缩小，走向衰亡。 咒2009-08-10 11:01 缚鬼诀：天罗神，地罗神，金罗神，铁罗神，日罗神，火罗神。敕令缚鬼精，无分高于下，扭缚莫容情，绷扒与拜吊，鞠拷打降通，灵交魂而退病，降服立通名。吾奉灵应真君律令。
剑气咒：法剑威力，咒符功德，斩灭诸秽，解除诸煞。急急如青玄上帝律令。
关锁门户（坛庭）诀：天丁力士，日煞神君，吞魔食鬼，守卫家门（坛庭），敢有透漏，罪及神灵，司命土地承令，务要内外分明。急急如紫微帝君律令。
小追魂咒：唵发吒发吒吽普摄众幽魂，急急如律令。
沐浴咒：天地开朗，四大为常。玄水解秽，辟除不祥。双童守护，七灵安房。云津炼濯，万炁混康。内外利贞，保兹黄裳。
托钵咒：唵敕身中，三部八景，三十九神，，一万六千，护身之神，唵耶叶耶朗三波蔑缚月罗斛。
招神咒：
唵吾存咱己顶灵光，
唵五色咀现正额堂。
唵救苦天尊垂宝相，
唵莲花九品法中王。
唵手执杨柳洒甘露，
唵普照地狱化天堂。
唵身中快乐受清凉，
唵逍遥快乐喜无量。
远罩诀：（草堂用）奉请天罗神，地网神，铜罗铁钢大将军，火索火绳铜柱将，大张落网罩坛庭（邪精），千里布黑雾，万里下迷尘，铁尖铜狮巡内外，千魔万鬼走无因。吾奉灵应真君律令。
捉鬼诀：夤（yin）具六丁，六甲通灵，天丁力士，四目老翁，驾火力士，游宫将军，先捉邪鬼，后擒妖精，家亲眷属，土石魔灵，尽数押到，毋致逃行，摄附童体，通说姓名，交魂招伏，病患安宁，急奉北极真武真君律令。
上一篇 下一篇 返回日志列表 道教神仙与阴阳五行2009-08-10 11:01 阴阳五行说在先秦、两汉时期就十分盛行，其思想影响直渗古代宗教，古人或对已祖奉的神灵赋予“阴阳”、“五行”的属性， 或因“阴阳”、“五行”而塑造出新的神灵。
神灵具有阴阳五行的属性，是我国古代宗教独有的特色之一， 这在人类宗教史上是十分罕见的，而道教神仙系统承袭古代宗教， 延续这一特色。
古人给“阴阳”、“五行”以神秘的力量，认为“阴阳”是立天之道，阴阳消息是万物演化的根本；“阴阳”主宰天道、地道、人道；认为“五行”——金木水火土相生相克而生万物，五德转移，决定历史。用“阴阳”、“五行”来划分宇宙之明暗、上下、盛衰、刚柔、男女、动静以及用此来配方位、色彩、气味。季节，并以此来烘托古代宗教神话传说，据《史记•天官书》记载，古人以金水水火土五星为“天”之五佐，东方灵仰威之帝，又称苍帝，属木，色青；南方赤源怒之帝，又称赤帝，属火，色赤；西方白招矩之帝，又称白帝，属金，色白；北方协光纪之帝，又称黑帝，属水，色黑。以东南为阳，西北为阴，以岁星（木）、荧惑（火）、填星（土）属阳，以月、太白（金）、辰星（水）属阴。又据《淮南子•天文篇》载：“东方木也，其帝太爆，其佐句芒，执规而治春；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；中央主也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；西方金也，其帝少是，其佐薄收，执矩而制秋；北方水也，其帝瑞须，其佐玄冥，执权而治冬。”文中五帝，或称五行之帝，或称五方之帝。崇奉“三皇五帝”是我国古代宗教之传统，后世道教亦把泰之，以黄帝最为显著，朔其源乃始于汉武帝时的神仙家。
据《汉书•郊祀志》记载，方土公孙卿曾相劝汉武帝效仿黄帝去泰山封禅，说：“封禅则能仙登天矣。”以黄帝游华山、首山、太室山，泰山、东莱山为据，说黄帝“与神会，且战且学仙，患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通”、“采首山铜，铸鼎干荆山下，鼎既成，有龙委胡额下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃去。方土传说的黄帝学攸，乘龙升天，自然为后世道教所仰慕。
道教崇奉的东华帝和西王母，又称木公（东王父、扶桑大帝）、金母，即被赋予阴阳的属性。《太平御览》》卷六六八引《集仙录》曰：“木公、金母者，二气之祖宗，阴阳之原本，仙真之主宰，造化之元先。”《仙传拾遗》曰：“木公亦云东王父，亦云东王公，盖青阳之元气，百物之先也。”《墉城集仙录•西王母》曰：“西王母者，九灵太妙龟山金母也。……乃西华之至妙洞阴之极尊。……木公生于碧海之上，芬灵之墟，以主阳和之气，理于东方，亦号东王公焉。……金母生于神州伊川……与东王公共理二气，而育养天地，陶钧万物矣。桑顺之本，与极阴之元，位配西方，母养群品。天上天下三界十方女子之登仙得道者，咸所隶属。”木公、金母是道教的崇高神，木公掌管男仙名籍，金母掌管女仙名籍，求仙得道者要先拜木公，后谒金母，方得升九天，入三清境，拜太上老君、元始天尊。
道教崇祀的真武大帝，又称佑圣真武灵应真君、翊圣保德真君，佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊，为方位职司北方属水的神。《淮南子•天文训》：“北方，水也，其帝瑞项，其佐玄冥，其神为辰星，其兽玄武。《云麓漫钞》卷九：“朱雀、玄武、青龙、白虎，为四方之神。祥符间避圣祖讳，始改玄武为真武，玄冥为真冥，玄枵为真枵，玄戈为真戈。后兴醴泉观得龟蛇，道土以为真武观，绘其象为北方之神，被发黑衣，仗剑蹈龟蛇，从者执黑旗。自后奉祀益严，加号镇天佑圣。”《四库全书总目•子部•道家类存目》曰：“益目张鲁之教三官，天、地之间独有水官，而金、木、火、土不与，故道家独尊玄武。此所谓翌圣真君，即玄武也。可见真武大！帝与五行中“水”有不解之源。
道教祀奉的地狱之神丰都大帝为阴神，陶弘景《真灵位业图》称其为北阴大帝。岁星之神为阳神，太岁之神为阴神。日为太阳之神、大明之神；月为太阳之神、夜明之神。赤精子、宁封子、祝融、炎帝皆为火稽之神，赤松子为水精之神。道教对自然神皆附加以阴阳之神仙，如对天上二十八宿神则说：甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生；乙从官阴神也，亢星神之，阴神四人，姓扶名司马；丙从官阳神也，氏星神主之，阳神十三人，姓名师子；丁从官阴神也，房星神主之，阴神八人，姓洪名寄生……，这些在《云发七签•日月星辰部》中有详细记载。
古人以天平与地支相配合，组合成六十甲子，每一“甲子”皆有一位“星命神”，如甲子星命神金辨大将军、乙丑星命神陈材大将军、丙寅星命神耿章大将军等。按干支五行之属性：甲为阳木，乙为阴木，丙为明火，丁为阴火，戊为阳土，己为阴土，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水；子为水，丑为主，寅为木，卯为木，辰为主，已为火，午为火，未为土，申为金，戊为主，亥为水……等。这样相配，所有的星命神无一不具备阴阳五行之属性。
此外，道教根据“天合一人”“天人感诮”的思想。认为人体本身是小周大，是大地大周天的缩影。天上有上帝及阴阳五行之神，人体亦有“心君”及在阴有阳（指目）、五脏五行诸神，天神与人体内诸神因阴阳五行属性而逐类相通。据《太平经》卷七十二记载，天地间有神宝，悉自有神精光，随五行为色，随四时之气兴衰，为天地之使……此四时五行之精神，入为人五脏神，出赛，为四时五行神。另据《太上老君内观经》载，五脏藏有五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，心为火，南方太阳之精，主火，上为荧惑，下应心也。可见其载无不与阴阳五行密切关联。
总而言之，阴阳五行几乎网络了神仙世界，使得神性（神的来历与威力）大都与阴阳五行有关，难怪《周易》云：“阴阳不测之谓神。”道教即是据此推演出了丰富的神学义理。 [水法]--- 转自玉晟古籍网2009-08-10 11:00 法，是道教法术的入门必经之路。没有水法的修炼，就不可能有法术的展现，这是最为基础的，也是最难求到的。水，作为人与灵界沟通的媒介，自古以来 很受道教法术的青睐。风水家言：“气，乘风则散，遇水则止”。虽然是风水家的说法，但可以看出一个问题，即水可以存储“气”，不使之涣散，而且可以使之凝 聚。
法术界流传有四大水法、二十四中水法、三十六小水法，以及不计其数的杂水法。
一般而言，学习到三十六小水法的人居多。农村里面 的端公和习法者大体都在此三十六小水法上转圈。退煞、报犯、起土、化骨、止血、平疮等等单一用处的，属于这一范畴。而这些水法是不论门派（单指道教以及民 间道教符咒法术门派而言），都需要学习掌握。内容大同小异，万变不离其中。
二十四中水法，就所炼的内容以及作用要多一些，比如很有名的“雪 山水”，既可以内服治疗发烧，也可以外用治疗烫伤，还可以表演“下油锅”、“走碳路”等等，但却不能超出对付火这一根本功能。还有如“铁牛水”，以疗伤止 疼为主，可以闭打、接骨、止疼、化淤、止血、镇痛、寄伤等等，但也不能超出这一范围，去下油锅！这些水法要高级一些，一般没拜师的就不能学到，就算找到符 本，也不能自行炼成。属于这个范畴的，还有“罗汉水”、“药王水”、“观音水”等等。民间有不少小派，就以其中某一种水法为不传之秘，比如“铁山派”，实 际上就是专炼“铁牛水法”的。正所谓“一招鲜，吃遍天”，单*这一两种中级水法就开山立派的很多。（玄青霖） oO练灵圆光术Oo.2009-08-10 10:58 灵通感应的方法甚多，其中以圆光术较神奇，圆光术真正说来中外皆有，在外国所谓看水晶球的方法，亦即圆光术之一也。一般人的眼睛，无法看出水晶中有任何奥秘，其实高明的灵仙，可以看出水晶球上多色光的变化，更高明者可看出显影，影字，或出现宫殿阁楼，花榭舞台，一个人的吉凶祸福全出现在水晶球上，水晶球的本身，是一种借代，最主要的是观察者的眼神。
圆光术在我国，则大半以一白布，悬于虚空光明处，而观察者将四周弄暗，焚香请神，双眼注视白布，口中喧咒，此时那白布幔上会渐渐地出现字迹，字迹是七言律诗，或五言绝句，很快出现，也很快消失，这情形如同放映幻灯片一样，假如人数甚多，其中有看到的，也有看不见的，个人将所看到的诗文，一一写在纸上，到最后互相印证，结果是一样的。
练灵圆光术是正是邪，敝人亦认为难说，笔者晓得台北有一位女道友，年纪约三十岁左右，未婚，曾入佛门修密宗，后来依一位法师练灵眼，正式学习圆光术，那位女子我祗见过一次面，是其家人带她来的，那时她已神智不清，胡言乱语，她中的邪太深，连我亦无法矣！
她的家人告诉我，她也是悬一白布幔于密室，终日点香静坐，念咒也是以六字大明真言为主，如此的过了四十九天之后，她竟能看见白布幔上出现了字影，指示：「其弟有厄，禁足一天。」且指出日期，其弟不信，结果却真的在当日，骑机车和人相撞，一条腿却报废了，从此，那位修圆光术的女孩竟祗相信白布幔上字迹之言，不再听任何人的话了，包括其父母在内。圆光术的灵指示她，不许嫁人，她毅然答应，圆光术的灵指示她，终身祗穿黑衣，她也答应了，圆光术灵的指示，大半能应验，因而她迷的不得了。有一天，在那白布幔上出现一位穿白袍的年轻人，年轻人非常潇洒，指示其修道秘诀，而后竟成密友，每次她点香静坐，那位年轻人便从白布幔走下来。到最后她父母知道此事，大为惊讶，极力禁止其女再练圆光术，最后她说，那位白衣神仙要带她走，说完此话，她就发狂了。
我对她所中的邪，亦然无法破解，我看出她带邪眼，却无法以正法破之，我内心实在难过，因为我以纸人书该女子的生辰年月日，插于白米衣盘之上，依我的密法诵经念咒为其解脱邪灵，正当聚精会神之时，却看见一白色影子在我眼前浮动，那白色影子非常清晰，竟然也能开口说法。
「莲生，你若为此事禳解，那就太不公平了。」那着白袍的男子说。
「你破坏他人道法，以邪术取胜，如同出佛身血一般，难道我不该管吗？难道是不公平吗？」
「非也，莲生，天下善恶因缘，关系着三世因果，此女子虽然修道，但前世是凌辱我致死的大恶棍，我有屈死的冤情，她欠我十三年之债，我将折磨她不成人形，此乃三世之因果报应，你若为其禳解，岂不是破坏报应之循环，反而不公平了。」
「冤冤相报何时了，你就放了她吧！」我向白袍人恳求。
「绝不能饶，好不容易才找到她呢！」他咬牙切齿的说。
为此，我内心甚为沉重，连我亦无法救，祗有看其痛苦下去了。
练灵圆光术，鬼灵亦会显示诗文，所以修者要特别注意，记得在白布幔之前再悬挂一面宝镜，镜中请匠人画一尾圈起来的青龙，青龙镜中再画上一只美丽的小白兔子，龙和兔子在一齐，这是照妖镜的造型，白布幔悬宝镜，一般的鬼魅不敢进入，圆光术显现诗文，有正有邪，若悬宝镜，相信此灵术可大大发扬也。
练灵眼时，双眼闭起，眼球左转五下，右转五下，而后再微微张开，看那余光，把余光投射在布幔上，会产生阴影和彩色之光，久而久之，心诚则灵，可以看出布幔上有字迹隐现，此即是圆光术也。圆光书喧咒：「天皇敕日演法真，九天五色祥云降，金光皎洁乾坤照，万神奉召赴龙华，降坛全依铁口断，不得隐形说虚言，天皇仙神三七字，圆满呈光地下书。吾奏昊天上帝元神降光急急律令。」
练灵圆光术在本省比较少见，会的人能知过去未来，运灵至双眼，左转五下，右转五下，此乃真功夫也。 教沵开陰陽眼2009-08-10 10:56 ＜陰陽眼＞說出來，係人都知道點解.即是一般人看不到的東西，有些人偏偏看得到.這是一件多麼詭異，多麼神秘的一件事.你想了解更多陰陽眼的事嗎?或是想體會下有陰陽眼的滋味?......
陰陽眼----是流行於我國民間的一種古老傳說，廣東老一輩人相信，長有陰陽眼的人，不但可以看到現今這個世界，還可以看到死氣沈沈，靜悄悄的另一個世界 --陰間.雖然陰陽眼給人的感覺好像沒有科學根據，好像只會在科幻小說，電影，鬼古才有.其實早在佛教，都有一些關於陰陽眼，例如五眼六通的五眼：俗眼─ 般眾生之眼.天眼─可見天上界，看到其他的法界須禪定到一程度才有.慧眼─無上智慧之眼，看到空性，看破世俗的假相，得到實相的境界.法眼─可以觀察世界上種種的佛法，了悟一切.佛眼─以上全部具足，且無些微礙.這些都是有跡可尋的.
中國傳統思想，相信人死非如燈滅，靈魂可以化為鬼神，在另一個空間繼續生活.由於陰為暗，陽為光的概念，我們不難了解，古人自然地把人世間稱為「陽界」; 而把鬼神所生活的另一各空間，叫做「陰界」.據說，有些人有特異能力穿梭陰陽界，使陽間人能有機會與陰間的親朋戚友溝通.擁有陰陽眼的人，可說是相當困擾，因為他們常見到一些不該見，也不想見的景象.當然，也不能排除有一些人，是有目的地想看到陰陽兩界的情形.總的來說，能有陰陽眼的大概有三種情況:一是一些修行者，他們修行到了一定的境界，神通自得.佛教的天眼通，就是一例.第二種是本身修行未果，卻希望能看到陰陽兩界，所以請求有道之士為他們開天眼.第三是生來就有的特異功能.
而比較有科學根據的說法是有陰陽眼的人，可在清醒的情況下看見很清楚的鬼怪異物，而其他人卻甚麼也看不見.聽故事的人一般都是半信信半疑，也有人相信這現象證明了鬼怪的存在.事實是有陰陽眼的人患了一種叫 Charles Bonnet Syndrome 的眼病.因為種種原因，患這病的人失去了視網膜部份的視物功能，他們的腦便會在看不到東西的視域補上一個清?但不存在的影像，可以是物件，動物或鬼怪.近似腦部在眼的盲點補上形像一樣.這病多在老年患上，但兒童或成人也有機會患上.另一種說法是一般人很少看見鬼魂，那是因為我們的頻率比較不容易接收的到，而全開放頻率的陰陽眼就可經常看見了.
如果你有興趣或想挑戰膽量的人，可使用下列的方法切記:睇下無妨，勿胡亂使用，若帶來什麼嚴重後果，就要自作自受.)
1.活吞烏鴉的眼睛(會終生受用)
2.在空地上挖一個小水坑，再放上玻璃，窺視其中.
直到當天傍晚最後一道光線結束前，將可看見地獄的景象.
3.在下雨的天氣裡，挖一塊濕泥放在頭上，躲在牆角邊窺視經常出事的地方
4.在午夜子時，脫掉上衣，把胸口伏近地面一段時間，體內的八卦便會失靈，
將可見到亡魂.
5.將清明節的露水收集起來，加入楊柳封住，三天內不可見光，之後將其塗
抹於眼上，將可見鬼一段時間.
一般很少人看到鬼魂,那是因为我们的频率比较不容易接收的到 然而~~全开放频率的阴阳眼就可经常见到鬼丫~ 阴阳眼是天生天眼靠启发 许多人都听过阴阳眼和天眼通，却不见得搞得清楚两者之间的差异，其实在专家眼中，阴阳眼和天眼的差异其实相当的大。 人人都有天眼 一般而言，依能力的不同，我们人所能具有的“眼”有五种：一般能看有形物质的“肉眼”，又称第一眼，“阴阳眼”为第二眼，“天眼”为第三眼，“法眼”为第四眼，“佛眼”为第五眼。 “天眼”和“阴阳眼”基本上不同之处在于，“阴阳眼”是“先天性”的，不是每个人都具有的，也不是靠修持就能生成，而“天眼”却是人人都具有的，但必须经过系统过程启发。 阴阳眼的人只到了第二眼，最多只是比一般人能够多看到一些鬼神之物，并没有能力去控制运用及能力。天眼通的人已经进入第三眼（心眼），很多时候，肉眼在看着看着，但是心中会有不同的想法、看法，直觉的认定“所看到的不是一切”，里面还有文章，还有蹊跷。“天眼通”具有“内视”、“透视”、“遥视”、“微视”等的功能。 如果持续加强，还能“看过去，知未来”，了解事物真相及因果关系；如果再加强，甚至能够有足够的能力来改变物质世界的状况。 一般人想看第三空间的世界但又不能看见,可使用下列的方法: 1.活吞乌鸦的眼睛(可终身受用) 2.再空地上挖一个小水坑,在放上玻璃,一直看到当天傍晚最后一 到光线结束前,家可看到地狱的景象~~~~ 3.在下雨天的天气里,挖一块湿泥巴在头上,躲在墙脚看经常出事的地方 4.在午夜子时,拖掉上衣,把胸口*近地面一段时间,体内的八卦便会失灵, 将可看到鬼魂~~~~ 5.将清明节的露水收集起来,加入杨柳封住,三天内不可见光,之后将其涂抹在眼上,将可见鬼一段时间 (而第五种方法在香港电视里最常用上！)
查实灵体是一种有磁场的能源体,
而磁波亦含有光谱 ,
所以当我们眼睛能识别磁光谱之时 ,
亦即成功开阴眼之时 ,
方法 很简单 ,
在漆黑的房间中 ,
吊起一块磁石/铁 ,
然後聚睛汇神的看住它 ,
每日不住练习 ,
当你能够看到磁石/铁周边发出的光线时 ,
你已经成功开了阴眼 ,
但问题是 这方法所开的阴眼 ,
暂时未有方法降除 ,
故练者 请三思 !!!
以下是坊间传闻的开阴眼方法：
(切记:睇下无妨,勿胡乱使用,若带来什麼严重後果,就要自作自受.)
01.活吞乌鸦的眼睛(会终生受用)。
02.在空地上挖一个小水坑，再放上
『符咒要诀、构成、功能、用法』2009-08-10 10:55 符咒是山、醫、卜、命、相、五術之根本；是修行者之寶鑑【宇宙之靈源】
符籙分四大要訣：
符：就是書符，代表靈界公文和法規。
咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令、說服作用。
印：就是手印，代表靈界的權威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力。
符咒是中國道家靈修的哲學，也是心靈最高藝術昇華。古云：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神笑。』
符咒不是迷信而是古人對宇宙氣場深刻体驗的記錄：
曲線符：表現柔緩的氣。
直線符：表現剛烈的氣。
咒語：表現的是強大意念。
符籙組成及功能：
符：是用來調整氣場的；也就是記號裡面存儲書符者意念，意念越強存儲的時間就越久，釋放出來的能量就越強，小者可以治病調心、大者可以消災解厄
符者：通取雲物星辰之勢，皆出自然虛物空中結氣成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人體。」
符組成：是由圓、螺旋線、臥８、橫豎、斜線及方据以及寓意深刻漢字語句所組合。
書符秘訣：上三十六天罡、下七十二地煞、留人門、絕鬼路。
一道符的構成有五個主要部份組織而成：
點符頭：符咒開筆最為重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什麼事就該找什麼主事之神符，如同現今使用者權威或教授。
符腹內：此道符功用要用於何事作用、斬妖除邪或鎮宅，在此處即可明瞭。
符膽：為一道符的精華所至﹝生魂及靈魂﹞，符能不能靈驗全在此訣。
叉符腳：﹝覺魂﹞為請兵將鎮守之意，符腳變化很多，全看此道符本身用途而定，叉符腳也有口訣。
此主题相关图片如下：
符的用法
每道符因功用不同可分為七種用法，每個人必須了解其用法才可發揮功效，其用法如下：
化法：也就是一般人所說的焚化，直接用火燒即可，要注意火化時，一定要從符尾開始點燃，如果能摺成令劍形狀則效果更彰。
佩法：就是將符紙摺帶在身上，大多摺成八卦形，然後用膠套裝封，便於隨身攜帶。
貼法：直接將此道符貼於物品上，另外有種藥符是直接將符的正面貼在患處，或是火化後與藥物混合一起使用。
吃法：先將符放在碗中或茶杯中火化成灰，然後再沖陰陽水，等符水澄清後再飲用。
煮法：又叫煎法，就是把符放在藥壺裡煎煮，煮法有兩種不同的形式，一是只用一張符與白水共煮﹝有時符水會變色，甚至有藥味﹞，一是和一些中藥合煮。
擦法：符火化後加沖陰陽水，用劍指或金剛指沾符水來擦身體，通常先擦頭部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有時可佐以噴法，所謂噴法是施術者口含符水，並用劍指放在自己嘴前，用力一噴，符水經由劍指而到達被施術者的身上。
洗法：可直接在浴盆或臉盆，將符火化成灰後再加陰陽水來洗，洗完後將符水潑出戶外或是無人空地，或是讓其流入水溝內均可。 茅山法术大全2009-08-10 10:53 设 坛
坛长cm宽cm高cm。现成书桌也可。用黄布将桌面及桌子四周围起，摆入位置以人在桌前做事情时，人面朝大门即可。
祭 剑 术
准备物品：
铁剑一把或是桃木剑一把。
祭炼铁剑用此咒：
拜请飞剑神，降下人间乱斩人，人人害吾无行恶，小法祭飞剑，打杀恶人命无存。吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。
祭炼桃木剑用此咒：
拜请桃木剑神，降下人间天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飞剑，打杀恶人命无存，吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。
祭炼法：
在坛前每日早晚各上三柱香，祭炼xx天。
作用：用于斗法时，斩杀邪魔鬼怪，施放符法等。
炼血子灵法
作用：写符时加强符咒的力道与符法法力。
方法：
约一斤至一斤半的xx骨，不可沾水，加x酒一瓶洗之，去xx骨留汁液封瓶。每日夜间敕七次咒：xx神xx神，吾今请汝来为神，弟子某某有急事，谨请鳝鱼神降临来帮忙，帮助弟子事事如心意。吾奉无极老祖敕令，神兵火急如律令。一连七日完成。
用法：
1。镇宅、护身、保命、招财等正符不可用。
2。用笔沾汁敕咒七次后点符胆上发符。
3。第一天后即可用，但效果差。
4。常敕效果强大。
增强符灵力法：
1。剑指写空符。指法如下：左手右手食指伸直，小指勾小指（左在上），拇指伸入中指与无名指指缝中。
2。步法用三台步。
3。咒语，念七次：天清地灵，血灵听令，调汝为神，符合符决，借动法灵，灵血兵将，遵法听令，即时奉行，神兵火急如律令。
4。咒七天
5。鸡、x、xx血各少许，加xx，小量酒放xxx保存。
6。以上遵行练之，备书符配之，增加灵力。
练血子灵符
护 身 术
普唵符 定心符
准备物品：
1。选一吉日吉时，先画定心术符一张,黄纸朱砂红字。
2。画普唵符一张，黄纸红字。
3。瓷器圆盘一个。
4。施法术者衣衫一件。
5。带叶子的杨柳树枝七支。
6。无叶子的杨柳树枝七支，将七支柳枝削尖，尖口沾点蜜糖。
7。金纸一千张，xcm＊xcm规格。
8。清香三支。
9。生大米xx把，用左手捉米。
方法：
1。先将xx放在瓷盘上，拿xx三张将xx压平。
2。然后将xx放在米盘上。
3。将有叶的柳枝放在xx上。
4。将x支无叶的柳枝放在桌旁边。尖口不可以指向人。
5。xx一千。
6。将定心符与普唵符放在金纸上。
7。以上物品全部放在六甲神坛上。
开坛：
1。清茶三杯。
2。施法者焚清香六柱面向六甲神坛，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将拜三拜。
3。将清香三柱插在香炉上。
4。将另外清香三柱插在米盘的xx上，是将香平放在米盘上，将xx压在香脚上。
5。施法者面向六甲坛。
6。双手合十，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将祷告：今某某人求六甲坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将大显威夷保佑。
7。再念三遍三奇咒
8。将有叶子的柳枝七支用右手拿着，左手雷印向米盘的xx打。一边打一边念：一打天清，二打地灵，三打某某人身中所有冲犯邪煞邪病及邪符邪法速归邪师本人，不得违令，吾奉九天玄女娘娘敕令神兵，火急如律令。只念一次。
9。打完和念咒后，即向六甲坛掷杯。
10金纸七张夹普唵符一张，用右手拿着，左手雷印将金纸点燃，火向米盘上的xx虚画铁光符一道。注意：在虚画铁光符时，要一边画一边念咒：某某人的魂魄归身，魂定心定人定，收汝某某人心定神定，邪符邪师速退开，急急如律令。右脚顿地一下。
11再将金纸夹有普唵符及七张金纸拿去门外焚化在金桶内。
12再回到坛前将坛上的有叶的柳枝七支、无叶的柳枝七支、xx一千张拿去门外金桶焚化。
13接着回坛将米盘上的三柱香和xx用双手捧起来，向六甲坛香炉上向左转三圈。注意：要边转边念咒：某某人魂魄归身，邪符邪病邪煞速退。念三次，将xx、xx、三柱香捧回放在神坛上。
14将三柱香插在神坛的香炉上。
15xx拿起来，向求用法术者的胸口加十二下，叫信男或信女要xx三天才可以拿去xx。
16将米盘的米叫求用法术者拿回家煮着吃。
17将定心符焚化在阴阳水内服用。
18以上法术一定要有圣杯才可*作。从第6步到第9步一定要掷杯问神后才可以接着做11步以后的法术。掷杯方法就是：如圣杯两个一个杯口冲下，一个倒地则是神同意；两个杯口冲上则神怒；两个杯倒地则神冷笑。
收元神法术
作用：如邪术邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此术破解。
敕符用咒（八卦咒左雷指右剑指）：八卦灵灵，统领天兵，六十四将报应分明，开弓架箭，发火连天，用吾心法，百万用兵，开弓射箭，护佑护法，法法同心，乾元亨利贞。三界奉符令，八卦乾坤收妖精，阳间念出乾坤咒，阴间化做千万兵，六十四将照旨令，吾奉伏羲文王敕令，神兵火急如律令。
写法：黄纸黑字写符，二道符为一套。每道符用八卦咒敕一次即可。
用法：
符放在xx上，在坛前收元神，收毕后将两道符与xx一同烧化服用，并加xx金烧门外。
退邪法邪术法术
作用：如邪术邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此术破解。
敕符用咒（八卦咒左雷指右剑指）：八卦灵灵，统领天兵，六十四将报应分明，开弓架箭，发火连天，用吾心法，百万用兵，开弓射箭，护佑护法，法法同心，乾元亨利贞。三界奉符令，八卦乾坤收妖精，阳间念出乾坤咒，阴间化做千万兵，六十四将照旨令，吾奉伏羲文王敕令，神兵火急如律令。
写法：黄纸黑字写符，二道符为一套。每道符用八卦咒敕一次即可。
用法：
符放在xx上，在坛前退邪法，退毕后将烧一道符,服用一道符。
破坏他人做事法术
作用：如想破坏他人好事或是办事，用此法术。
用法：此符三道为一套。念咒七次后烧于门外即可。可用血灵子液写符。圈处写姓名与地址。
写法：黄纸黑字写符。破败符三道一套 用法同左写姓名地址不能服用 收符（破败符用）
与人互斗法术
第一种：
第一至第四种用符 第五种用符 第六种用符
花字为：
作用：可将施放邪术与邪法的法师的法术打回法师自己本身。
准备物品：
1。黄布红字写符备用。
2。黄纸黑字写符备用。
3。每晚x时做法。
4。准备x个碗装满清水。
5。准备xx及x金、x金。
6。布坛如下图。
7。香炉中插香36柱。
8。踏魁罡步后再开丁字步即可。
9。用勾邪回兵指法。敕咒七次（：天门开，地门开，天神地将排兵半天排开，五雷八卦阵门，古佛敕下五雷阵，祖师仙传花字，闻吾是口教。为人左手用是金木水火土，打得某某某强人邪师＊＊魂飞魄散，＊＊，在地不停留，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。）打向衣服。
＊＊的内容：邪法尽皆回归邪师本身。打得邪师所遣阴邪鬼怪尽皆幻灭无形。打得邪师法坛起火。打得邪师三魂七魄散，邪法邪术永难施行。结缘是福：hnyt.net是我朋友，为我祈福！以上语句含法师特殊信息，读到此即能开运增福。
10。烧寿金刈金，xx过火，发符一道后打向xx。
第二种：
1。做法同前法，衣服中夹三柱香。
2。双剑指在衣服上敕太乙真人法火剑咒三次：天清清地灵灵，拜请太乙真人真仙神，亲人坛助吾救万民，法起法宝收邪怪，祭起火剑斩妖精，放出风火神轮哪吒用，架起雄兵三十万，奉请哪吒太子，放出千千万万火枪射妖精，奉请太乙真人亲放法，放出火枪火剑斩邪师，个个若是不遵吾法旨，打得邪师个个倒地不留情（或打得邪法邪术回归邪师本身，打得妖魔鬼怪神形俱灭，打得邪师魂飞魄散，邪法邪术永难施行。）吾奉太乙真人敕，神兵火急如律令。
3。再以左雷右金刚指向上念金刚咒三次：唵麒麟唵婆麟，诸佛现金身，射罗神，胡罗神，念佛千遍鬼离身，身离床，病离身，一切灾殃化为尘。也有草神多罗尼，也有鬼神多罗尼，奉请十帝金刚威，南无天降四海金刚，南无父母金刚，有人念得金光咒，免得身边灾，天光地光，神佛诸旨，邪魔消亡，若有善男子善女子，每日净心念一卷，如念金刚经三十六万卷，有得神明加护，众神带智慧，知天地，若有人书写一本，高而士，士而山，深入大海，处处难听达摩耶。娑婆诃。
4。念完后金刚指向下凭空写"雷火"二字。
5。以金刚指雷指打向xx，要用散指。
6。烧金，衣服过火，香插炉上。
第三种用咒语：（雷弹霹雳咒加五雷穿心指）咒语：天清清地灵灵，拜请东方五雷神，雷弹霹雳声，雷响打妖精，打去妖邪并鬼怪，打去邪师在地不留停，吾奉雷声普化尊敕令，急急如律令。
第四种用符及咒语：
发兵用，用八卦咒敕符，用八卦指指法：左掌右掌五指伸直，左在右，右在左，掌心向外，左手在内。，花字为：
第五种用符及咒语：
有用黄布红字写符，乾坤转移咒敕符。
第七种用符及咒语：茅山斩邪咒
第八种用符及咒语：太极图咒：第七种用符 第八种用符
五鬼驱魂法术
方法：阴日写符，用五鬼钱、寿金、刈金，甲马，向东南西北中五方向烧化。
步法：用五鬼罡步或不用均可。
指法：左雷或剑指。右剑包左雷。
咒语：拜请五鬼五鬼将，阴兵鬼将显赫，吊捉某某人三魂七魄十二元神一齐归，归在坛前来受刑，人催催，鬼催催，催驱某某真魂正魄收在地狱来受刑，敕动邪兵邪将来出行，锁锁缚缚，心狂迷乱，疯疯癫癫乱话，不知人事，遍身如火烧，不过七日归司地府，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。
注意：没有师承关系或拜过师傅者擅自使用，容易受重伤。
五鬼搜魂法术
作法：每日子时，酉时各烧一张符与寿金、五鬼钱在对方门口烧。
指印：井五阴指。
步罡：五阴步如下图。
指印：左雷右掌包食、中指伸直，其他手指弯曲。
咒语：天苍苍，地皇皇，拜请五鬼阴兵到坛前，脚踏飞龙在云天，铁链铁锁随吾身，迷魂童子摄魄童郎，阴兵阴将随吾旨令，擒魂捉魄不得长生，拜请东方五鬼到，南方五鬼到，北方五鬼到，西方五鬼到，本境五鬼一齐来，拜请五鬼阴兵听吾号令，急急出门，天无生地元主，收斩某某三魂七魄为主，魂飞魄花散，四四散散，一起斩死不留情，是吾兵听吾令，是吾将听吾断，三更叫汝也要听，四更叫汝也要行，顺吾者生逆吾者死，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。
驱魂散离法术
写法：黑纸白字
用法：每天烧化十道符。
咒语一：征魂童子魂童郎，藏下阴中之地不能生，求灵保报应某某不能走行，征伊三魂七魄，追去见五道仙师，胡言乱语，至灵至白鬼六行，行道头疼，脚手如冰，周身如势，精神散形，吾奉阎罗天子鬼力大王押行，急急如律令。
咒语二：弟子一心拜请，拜请五方五鬼七十二地煞将急到，追入某某家中显身作弄，惩罚仇人不留情，吾奉鬼力大王敕，急急如律令。
索债法术
法术一：
用法：到阴庙或欠债人的出入口烧化，加七张五鬼钱、寿金、符后加写双方住址、姓名及八字，如果没有则不用写。可与写法：黄纸黑字。
罡步：五鬼步。
咒语：天通灵地通灵，拜请五鬼显身展神通，五鬼将军展拔五鬼去作弄某某欠吾某某钱不还，急请五鬼显身惊男女速还钱，阴公敕令，急急如律令。
咒语：天灵灵地灵灵，拜请五方五鬼阴兵急显灵，展神通，五鬼将军展神通，拔去五方五鬼去作弄某某，欠吾某某钱始终不还，弟子某某现在经济困难，急急请出五鬼显身惊他某某事，要他速还钱，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。
法术二：可变内容做其它用途。需将两个纸人烧于对方路上门前，五鬼钱、寿金各七张催之。黄纸黑字，写姓名及地址，加敕压魂咒：天冬冬地冬冬，鬼符惊吓恶人从，专压债主魂魄收，收服某某来顺从，有债还债清清还，急急如三山九候祖师律令，摄摄摄。
法术三：用法同上，加压毫光符。咒语xxxxx摄摄摄。
法术四：用法同上，咒语：天清清地灵灵，拜请五鬼阴兵。。。。急急如律令。
法术一用符 法术二用符 法术三用符 法术四用符
阴坛用符咒法术
五鬼符及用法：发哪一方写哪一方。此符用于做法办事用。
咒语：天清清地灵灵，又施阴兵五鬼听符令，神通变化千万里，收斩天下无道人，斩尽凡间不正神，左手持印通天兵，右手掌旗调天将，调得天兵天将进前来，若有凶神恶煞不服者，五鬼发火烧妖精，弟子一心专拜请五方五鬼进坛随符听令，急速奉行（可加地址、人名、目的于此处），神兵火急如律令。
用法：五色纸发五方。依方向选。用鬼指敕符。圈或线部分可依不同目的更改。
发兵将法术
发阴兵：
中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先。
发阴兵神兵符无时间限制，任何时间均可写，任何时候均可发兵。烧符时神兵配神马、甲马。阴兵配刈金、五鬼钱。符胆的花字可写地点、姓名、处理事项。最后可加"随符奉行、火速奉行"。
咒语：天清地灵，兵将随令，兵随印转，将随令行，吾奉上下茅山法主敕令，急调神（阴）兵速往某某，与某某领下金银珠宝，速速领令起程奉行，神兵火急如律令。
发鬼兵符式：三道一套
符胆：加兵名、地点、目的，花字如右：
注意：一次只能敕一种符，先用敕符咒敕符，再押符兵。不按方法*作均无效。
敕符咒：念七次，祖师敕符，本师敕符，仙人玉女敕符，七祖先师敕符，合坛官众敕符，敕符阳阳敕开天堂，敕符阴阴敕开地府，符兵符将照旨奉行，神兵火急如律令。
收兵咒：
发兵49日后收兵，念三次或七天均可。如果发五方兵，则加东南西北中五鬼姓名，阴兵阴将速归本坛，并加刈金催咒，随时可收，只要合掌念咒三次。
咒语：祖师猜猜收兵返。
本师猜猜收兵返。仙人玉女猜猜收兵返。上下茅山法主收兵返。收起符兵符将速归本坛，收起阴兵阴将速归本坛，神兵火急如律令。