购买沈家湾到嵊泗船票:一个出马仙的自白（

　
保家仙即胡三太爷、胡三太奶，在众仙家中，道行最深，他们察人间善恶，悉百姓祸福，保家宅平安。胡三太爷、胡三太奶系东北之仙长，仁厚慈善，道行高深，解灾灭难，化险为夷。丈义疏财，有求必应，是为保家之仙。在辽宁省青岩寺，即供奉着保家仙，同时还有歪脖老母即观世音菩萨的化身，每年朝拜者特多，四季不辍。以香三柱于洞外祈祷，灵符护身，百业兴旺。全国各地来此祈福的人很多。
　　保家仙与大堂仙不同，他不直接为人们看病，在东北早些年每家都有，现在还是有很多家供着保家仙，就是祈求全家平定。保家仙相当与护法神，他们都是默默的保护信其者；保家仙慈悲，没有贪嗔之心，供与不供都少于人计较。
　　平时跳神看病的不是保家仙，是大堂仙即通天教主管辖下的金花教主、胡黄蛇蟒四大仙族以及一些鬼界的背子（前世曾被附体，后世不能转生，在鬼中有些福德与灵通的鬼）。得了仙的俗人不是靠本身的能力为人家看病，而是假借大堂仙的灵通（即附体）为人看病的。大仙在被附体后，附体时所说的话多数自己是不知道。
　　被大仙附体的人叫弟马，他们有一堂仙，治病时有独特的方法，医学上无法解释。
　　附体的仙多数都是地仙，行话叫草仙，他们多数是前世做些功德有些福报，但不能转生为人的兽类，它们所以要假借人身也是为了修行，仙家最终也是往佛道上修。
　　凡跳大神给人看病的，行话叫闹堂仙；不跳神而给人看病的叫坐堂仙。凡是闹堂仙只要在仙堂中供了佛或菩萨后，看病就不跳(闹)了，非常灵验，而且在看病前，都在给佛菩萨上香。
　　一般的外科病即鬼类之病东北叫招没脸的。脉象上都很特殊，一摸便知，老中医多数都会。(手心有脉,中指有脉,脉象滑且时隐时现；左手寸关尺分为家亲、外鬼与野仙)
　　近几年，在学佛中，与这些人接触的事也不少，这些大神多数也在度人。事情往往这样：较为善良的人，附体的时间较长，假借这方面坑人的一般不超过三年就不灵了。
　　为什么有些人为会这种因缘呢？这是一种因果，附体的狐黄蛇鬼类，多数是为了报恩，报前世的恩，借着本身的前世灵通附与他人，叫他们挣上些钱，同时也是为了自己做功德，所以被附体者若坑害人，几年之后就不灵。
　　无论草仙还是鬼都属于六道中的，他们也在修行，我们学佛人要把他们看得平等，不要枉家评论，不要犯我们的口业。
　　有一点绝对是可信的：一旦我们有这方面的缘，若是不想出马，你就可以一心念佛，即可化解。
　　众生平等，多一分慈悲，多一分爱，最低是我们的心应感觉到平等。阿弥陀佛  道教出马2009-08-10 19:42 出道：自古有之，俗称顶道，是三出出马出道出黑之一，大家对此半知半解，是因为民间三出混淆不清，今天我就把我所理解的何为出道小写一下，不足之处还望各位同修指教！
其实此三出都归于先天原始之自然功能，其方式都是阴阳结盟修炼，道家以太阴太阳，少阴少阳，老阴老阳，三个图来概括。包括出道的号令，出马的附以，出黑的走阴,但三出的不同之处，在于出马属于半阴阳都以附体看病为主，也就是弟子一出马，什么就都会看了！无须过多的修炼，只要仙家一附身，自然就可以看的很准确！这些仙家是刚从保家仙的道行层次修到可以出马的道行层次的，或是已经看病多年但尚未修成正果的！他们抓弟子的目的是借弟子名扬四海积累功德，为的是功德数满，早脱修罗身，位列仙班！所以弟子多是处于被动的修炼，有时心性不听话，还会有磨难。因为弟子被动，所以修也不知为何而修，迷于其间，怎能修出功德，修得圆满！

出道的弟子是最近几年多起来了，他们的修炼方式是号令，既是能够调遣灵力做功。首先都是带着不同的任务而来，他们的元神或大或小都是天界佛界的。都是因为天道轮转，末劫将近，而被委派下世，完成自己的那道任务的。他们的也是供奉堂口，堂中也有下方的胡黄蟒常四大家族的仙家，但是这些下房仙家，都是领令随这位弟子下世而来的，他们大多数都已功德圆满，位列仙班。只因营救末劫。随这位前世的天神今世的弟子下世度人。他们的目的不是名扬四海而飞升天界，而是为了度这位弟子完成他的任务，找回他的记忆和能力，而任务圆满，回天复命。所以出道弟子要经历许多的磨难与关卡，仙家们会教弟子修炼的法门，一点点的打开弟子的能力，以至最圆满的元神归位，人仙一体！虽说出道弟子也不是很主动的修行，但他们出道之后，便会知晓一些天机，自身的来历，明白自己所经历的磨难和修炼是为完成任务，回归原位。这样他们清楚了修行的目的，修好修不好就看他们自己了！
出道的弟子看病基本不附身，都是靠自己的能力和仙家在身旁指点遥控，能力也是一点点的增强。所以刚开始出道时甚至不如刚出马的弟子灵感强烈和看的好！因为出马者一出马便附身看病，不用自己过多的修炼，即可看的很准很好，而出道者需按步就班，一点点的通过修炼而获得自己的能力，因心性稳定而增强看事的准确率。这也就是为什么现在很多刚出道的弟子不明白自己为何灵感不强，不像其他出马的一出了什么都会的原因所在。
简单的说就是出马的是以完成仙家的任务为目的而修行，出道的是以完成弟子的任务为目的而修行！
但无论出马弟子还是出道弟子，只要自己勤于修炼，以善为本，都会在末劫中发挥自己的作用。只要日行一善，积累功德，一样是会往上修，飞升天界，得生净土的！道家曰；“自然得法，平常心度人”。万事不强求，顺天应命，严律己身，我们只要做好一个出马（出道）弟子的本分就可以了！
出道是接替出马的又一种新的灵媒形式！因为末法时期，出马的堂口太多，真堂假堂遍地都是，所以上面掌管出马堂口的正神也在清理堂口，出马的弟子一般都是附体看病，附体看病同时也会影响弟子的身体和轮回状态。所以弟子始终处于一种被动的修行状态，所以现在出马的少了出道的多了，因为出道和出马首先不同的就是出道的弟子不用附体看病，仙家不占弟子全窍。只是在弟子身边指点弟子，这样弟子就如同常人一样用类似聊天的方式给病人查事看病！
出道，故名思意，和道有关，出马的堂口的职责是积累功德仙家们好往上修，往更高的级别修行！而出道的堂口的主要目的不是积累功德，而是普度众生，拯救末劫时期的众生和传法度人！出道的弟子大多前世都是天上的正神正仙，接了法旨令旗，领命下世度人。随这些弟子一起下世的还有一些已经修成正果的仙家，包括胡黄蟒常四大家族的仙家！弟子下世后不再记得自己的任务和职责，而这些仙家的任务就是让弟子明白自己的职责，把任务完成后，重返天道！所以出道弟子的首要职责就是完成他的特定任务，这个任务每个堂口都不一样，因弟子接的旨意而定！
出道弟子想完成自己的任务，就必须会一些道法，有一些能力，所以出道和出马不同的就是出道的弟子得勤加修炼，找会自己前世的一些法力！而弟子想要得到法力除了修炼还需要经历重重考验，包括感情，私心，欲望，名利，和大起大落的考验，通过了一次考验也就增长了相应的功力，想要完成任务必须有一颗修道度人之心，所以所有的考验都是磨练弟子的心性，目的是让弟子能有一颗超凡之心！  暗堂的表现形式2009-08-10 14:00 很多朋友对出道堂口存在暗堂这种形式表示了极大的关注，而且很多道友还被告知自己即将要出堂口也应该是暗堂，到底暗堂是什么形式，怎么才算是暗堂，笔者就自己的领悟解释一下，丰富一下大家的思路。

按照通俗的解释，所谓的暗堂是指领仙弟子在出堂的时候不供堂单，不供香火，更直白的解释就是说，和普通人一样，没有坐堂、保家堂弟子那么繁琐的形式，暗堂有很多种形式，不是简简单单的象传说的那样。
第一种就是出马意义上的暗堂，这种暗堂真实存在，而且地位很高，各种供奉一样都不少，唯一不同的就是堂单上面一个仙家的名字都没有，只有到一定层次的出马弟子或高僧、高道、高人可以看到仙家留下的排名。
第二种指的是半明半暗的堂口，就是指堂单做过处理的大堂，比如很多地方的立堂方法，写堂单用的是作画的方法，别人看到堂单不过是一幅画而已。还有的堂口用画遮挡堂单、把堂单折叠起来供奉等，都属于一种保护手段，使得堂口介于明暗之间，不是传统意义上的暗堂，不过作一种介绍而已。
第三种应该是佛堂，修佛的人不领仙，而且基本上不承认自己领仙，其实佛家的护法香就是为仙家护法所上，宣化上人讲过，自己身边有五条皈依的龙，自己走到哪里都下雨，就是龙仙的功劳。这种佛家弟子所带的，是一种非常标准的暗堂。
第四种是道家堂，修道的人也不领仙，比如丹道弟子、法术弟子等，但是这些弟子也承认仙家的存在，丹道弟子知道修炼金丹大道有护法，护法是祖师所派遣的，笔者在浅谈护法来历一文中讲过护法的来历，这种丹道弟子的护法也是暗堂的一种，笔者也讲过一种特殊的堂口——法术堂的实例，法术堂也算是暗堂的一种。
第五种堂口和上面四种说的有些不一样，上面的那些堂口都有香火供应，确实有不需要香火的暗堂，少之又少，甚至说基本上不存在，理论上说，这种不需要香火的堂口可以存在，那么维持大堂运作的基础在哪里？弟子的功德和善念是关键，等到弟子明白这些功德和善念对自己修行的意义的时候，也就是功能提升的时候，同样的也明白了香火对仙家的意义，这时候堂口会演变成我们所说的第一种堂口，或者比第一种堂口升级一下，不供堂单，只供香火。
大家都知道庸医误人，也知道一堂兴家、一堂败家的道理，那些对出道理论并不是很精通的引路师父才是这些所谓暗堂弟子的噩梦，笔者在这里直接打消这些道友的念头，你们那些所谓的暗堂，十个里面有九个半是大堂的雏形，而不是暗堂，其中缘由，笔者解释如下：
看过网络上的很多文章，笔者没发现有道友提到“三次出堂、多次落马”这个问题的，要么就是藏私，要么就是没有注意到这个细节，基本上来说，出道弟子的堂口都有三个阶段，而且都是以堂口形式存在的，这三个阶段分别以开阴、阳、慧眼为主要任务，一般来说前两次堂口仙家都是不和弟子要求香火，随着堂口的两次升级，到弟子心性修为提高到一定程度的时候，大堂才正式运作，到时候，香火的供应是必不可少的。  谈护法的来由2009-08-10 13:58 很多出马出道的弟子在看事的时候都会看到别人身上有护法，那么护法到底是什么，他们有什么要求，他们要做什么，怎么样对待护法是笔者这篇文章想探讨的问题。

护法就是贴身保镖，我们出道弟子眼里的护法应该准确的说就是保家仙或者引路仙，笔者认为他们的来历大致分为五种：

一是上方缘分，就是所谓的上方童子、神仙分灵下凡，身边一定会在弟子出生的时候就有专业保镖来保护，绝大部分都是地方仙来跟随，而且一般都是引路仙，他们除了保护弟子的职能以外，还会承担有引导弟子修行的任务。

二是堂口缘分，所谓的邪骨头等弟子，因为资质特殊，被仙家相中，在出马前会有仙家跟随保护，在适当的时候引导弟子做出马出道的准备。这就是那些半路出家的出道弟子产生的原因之一。

三是亲属缘分，当一个家族中有出马出道弟子的时候，这个弟子的堂口仙家会主动去保护弟子的亲人，尤其是弟子的晚辈。值得注意的是，保护自己晚辈是弟子的心愿，但是仙家很有可能在适当的时候选择他们认为合适的晚辈做堂口的继承人，也就是所谓的换肩！

四是因果缘分，就是仙家报恩或者弟子本人在畜生道时候的亲友来保护弟子本人，这样的仙家大多数都是保家仙，但是不排除发展成大堂的可能。

五是慕名投奔，佛家不承认仙家的存在，他们口中的护法就是我们口中的仙家，所谓的高僧也好，很多高人也罢，身边都会有这种名为护法的仙家，他们应该说有一大部分就是为高人的能力所感召，心甘情愿的跟随高人修炼。

那么为什么有的仙家要香火，有的不要呢，很简单，有以下几个方面的原因吧：

一是中央领导人的保镖工资当然由政府来支付，跟随上方缘分的仙家，尤其是护法，基本上不要香火，他们会从上方那里支取相应的报酬。

二是缘分好，哥们朋友之间没有那么多报酬的说法，这种解释应该用在因果缘分上，所以说很多保家仙不需要立堂。

三是香火的报酬不如别的实惠，很多跟随高人的护法或者在出道弟子道行高深的时候，仙家都不会要香火了，因为借助香火的修炼还不如跟随人修炼来的快呢，而且，这些高人修成的时候会使得仙家更上一层楼，平步青云。

不管是上面说的什么情况，护法的跟随都是对本人有好处的，善待护法是至关重要的，还有一点，以人心比仙心，不要强迫护法做他们不想做的事情。
 宇宙语的说明2009-08-10 13:56 在很多弟子和常人的眼里，仙家很神秘，也很霸道，想折磨弟子就折磨，想让弟子发财就发财，还会说一些嘀里嘟噜大家都听不懂的话，也叫宇宙语，就这个问题，笔者根据自己的理解来浅显的论述一下：
宇宙语应该就是仙家没有修炼成人形之前的一种语言，所谓的人有人言，兽有兽语，宇宙语应该是仙家在魂灵状态，就是所谓的精灵时期的一种语言，宇宙语有很多语种，应该和仙家的动物种类、地域方言等有很大的关系。
听说有人做过实验，一个是用宇宙语和周围的动物尝试交流，出现了动物侧耳倾听的情况，不知道他们是能听懂了还是有别的原因。还有就是很多弟子在聚会的场合，会很习惯使用上方语交流，随着一位弟子说出宇宙语之后，其余的弟子都会出现仙家捆身说话的迹象，基本上每一位弟子口中的宇宙语都不尽相同，但是交流的很热烈，弟子也会感觉仙家很高兴。再有就是在看事治病的情况下，有的弟子会不由自主的说上方话，脑海里面会同步给翻译，讲明患者事情、病情的始末缘由。
上面所说的情况，大家也许除了不会无聊的时侯去和宠物说上方语之外，基本上都见识过说宇宙语的弟子，很多人对这个不说人话的弟子表示一定程度的厌烦，理由在于，仙家既然修成人身，能够使用人的语言，为什么还要说兽语呢？对这位捆身仙家的道行也有很多的疑问。
从这个问题上可以引申出很多说法，也可以揭开仙家那种看似神秘、霸道的面纱，仙家也有很多的人性情结存在。
笔者认为，宇宙语首先是一种语言，尽管是精灵的语言，属于低层次的生物语言，但是，他应该是所有仙家的母语，虽然很多弟子口中的上方语发音完全不一样，但是，他应该是能够相互沟通的。打个比方说，仙家在人类社会，就和中国人在美国一样，为了适应大的语言环境，就必须去说英语，但是他乡遇故知，遇到中国人的时侯，尽管地域不同，口音不同，还是要彼此用汉语交流的，那是母语，大家不会为这样的交流而惊讶吧，相反甚至还会鄙视那些见面只知道用英语交流的中国人，说他们背弃祖宗。翻手心看手背，仙家还是人身，还有很多自己的人性情结，那么弟子们交流的时侯，出现宇宙语交流的情况，很正常，很人性化，没有必要去鄙视、贬低爱用宇宙语交流的弟子
另外，爱说宇宙语的弟子大多数都是出马的弟子，出道的弟子很少见，也有不少会说的，但是不是特殊情况，很少看到出道弟子说这种语言，也许这和出马、出道仙家的道行修养有关系吧，出道的仙家管理层大多数都是离飞升相差不远的，性情温和，不喜欢显露，所以，堂上道行小的仙家也都遵守管理层的教诲，不敢随意上弟子身说话嬉闹。而出马的仙家大多数都是刚刚修行到一段时期，出马来做功德，有点类似于学生毕业实习期，喜欢嬉笑打闹，喜欢争强好胜，勤苦的闭关打坐修炼之后，有必要放松一下自己，说说母语，也是人之常情。
再者，宇宙语也是一种功能，毕竟很多患者身上纠缠的不是仙家、鬼魂，而是精灵，这种事情很常见，精灵不会听懂普通话，自然只能用宇宙语交流，查清事情的来龙去脉，出马弟子都是捆身说话，仙家总不至于先撤身去和精灵私下交流，回头重新捆了弟子说话，理解仙家是对仙家最好的支持，用宇宙语来交流看病，很正常的事情，不需要大惊小怪。出道的看病方法和出马的不同，是仙家在弟子身边给弟子感应，完全可以一边和精灵交流，一边同步传递信息给自己的弟子，自然不需要在大庭广众之下用宇宙语交流了。

一言以蔽之，宇宙话没有什么神秘、神奇的地方，不过是仙家的母语而已，在何种场合应用，是否要应用，都是仙家的意识和决定，没有必要去刻意追求学习、研究，也没必要去想尽办法阻止仙家不说宇宙语，顺其自然，做好自己顶堂领仙的职责就好了。  出道仙弟子的领路师父2009-08-10 13:54 出马弟子有领路师父，出道弟子也是一样，我们说过各个方面的出马与出道的区别，还没有说过出道弟子的领路师父和出马弟子有什么区别，就笔者的领悟和理解，浅显的写出一些，供大家参考和借鉴，下面论述仅代表个人感悟。
出马弟子的领路师父有查香根、查佛缘、查仙家、班香、拜七星、开马绊、传授基本知识等业务，很多道友论述的很详细了，不再重复。那么出道弟子的领路师父都需要作什么呢？笔者认为，出道弟子的堂口要比出马弟子复杂的多：
首先从手续方面说，出马弟子堂口是单方面手续，就是仙家踩弟子，弟子不过是仙家的工具而已，比如出马弟子是有建筑资质，只要拥有手续，就可以在出堂之后从事盖楼的业务，而出道弟子不同，出道弟子是人仙共修，就不仅仅是盖楼这么简单，还要有设计资质，这种资质是要靠弟子修炼心性、不断开悟来频繁升级的，这种设计能力不仅仅要影响到自己堂口的建设，还要在帮别人盖楼（就是看事、看病等）中找寻灵感，增长见识，应用到以后的建筑事业中，所以衡量出道弟子的心性是领路师父必须做到的第一点。
然后就是查四梁八柱，笔者所说的四梁八柱不是出马意义的四梁八柱，而是佛、道、仙、祖先四堂及八方面能力，出道弟子在出堂的时候不一定要一次性就供全堂佛，但是一定要供对佛像，哪位佛爷坐堂，哪位菩萨传法，哪位菩萨护法是必须查清楚的事情，和弟子今后的修炼有很大的关系，不管是供任何实像、堂单，讲求的就是缘分，查不清缘分者，不能领路。
道家堂就是所谓的上方堂，很多师父都把力气下在点明出道弟子元神方面的，笔者认为这些师父也许是好心，也许是显示自己能力，其实对弟子的心性修为并不是好事，就是玉皇大帝下凡，他也许就在身后的仙家方面比普通弟子配备的好一些，别的方面还不如普通弟子，越是高层次的神仙下凡，他的心智就被锁的越紧，只有遇到合适的机缘被逐步点开的时候，他超群的能力才会逐步展现出来，而随着弟子心性、修为的增加，所谓的精锐护法仙家部队才能源源不断的开来。看出元神是谁，点不开弟子被锁的心智，还不如不点开元神，徒增弟子的骄傲情绪。再有很多分灵下界的，笔者以前说过，神仙分灵下界，从来不是一个，而是多个，普遍培养，重点选拔，被选拔上的，才能够给与打开高层心智的机会，而那种没选拔上的，甚至是根本没开窍的弟子，所谓分灵的能量就会大部分流失到开启心智的弟子身上，这种弟子的能力要么碌碌无为，要么就是丧失殆尽。
还有一点说明的是，都说神仙下凡带着任务来，领路师父必须大致看清弟子的任务，找寻什么类型的人，点开什么类型的人的心智，以后这个弟子会去给什么类型的人去领路、传法等等，这一点要在弟子出堂之后马上点明，而且要和弟子的感悟基本相符，但是不一定有弟子感悟的细致。上方仙和地方仙的任务是两个方面，出道的弟子一定注意了，仅仅一句以后你能看事、看病或者看风水就答对你的，不是你的引路师父，他根本不懂出道的含义。
关于道堂还要说明的是上方堂单，到底落谁，谁必须落座，谁在后续中可以落座，弟子要在什么样的情况下重新调整上方堂，调整上方仙家和弟子调整功能有什么联系，这些都是领路师父要必须交代弟子的，一言以蔽之，不管佛、道、仙三个堂口，在出道的领路师父点堂后，弟子要有自己调堂的本领，才叫真正的出道领路。
再说仙堂，就是地方仙，出道弟子出堂的学问要比出马大的多，很多成型的出马规矩和形式大多数可以忽略，出道弟子的领路师父必须告诉弟子，出道堂口有三次出堂、多次落马的规矩，什么叫做三次出堂，头两次可出可不出，出有什么好处，不出有什么好处，最后一次必须得出，什么时间出最合理，弟子现在的状况走到哪一步了，可以帮弟子分析现在处于什么样的阶段，让弟子自己去选择要走的路。再有就是仙家要几次才能全部落马，每次落马后功能要怎么增强，怎么转变，这个事情不一定要说的详细，但是要传授弟子自己调堂的能力。
仙堂有上方手续的说法，出马弟子堂口的手续没办好的，领路师父可以帮忙去办，出道弟子要是差手续，就不是简简单单领路师父的能办的，原因就是出道堂口手续的双重性，弟子修炼的心性有多高的资质，堂口才有多大的资质，所以出道堂口差的手续，要由领路师父点开弟子的心智，传授一些理论、技巧后，弟子开悟，仙堂手续就会到位，既然是一缘一会的师徒，领路师父带着的必然就是弟子心窍的一把钥匙，这是天意，天不藏奸，一句我能给你办，办来的也是假手续，出道弟子请擦亮眼睛！开马绊也是同样的意义，简单的说几句，从仙家来说，堂口的马绊类似于剪彩，请谁剪彩最合适？领路师父衡量，从弟子角度来说，马绊是仙家的，不是弟子的，弟子的心底障碍、心性的欠缺才是影响大堂稳定、顺利运行的马绊，如何开弟子心理的马绊，仅仅一句你的仙家道行不错就可以答对你吗？
出道弟子为什么要养堂，养堂多少日，这是领路师父必须交代弟子的。出道弟子必须养堂，不养堂只有两个可能，一个是师父不合格，一个是师徒相处的时间太长了。就从养堂的意义上说吧，出道弟子的堂口只要一说问题就必须是两方面，弟子方面来说，如果出道弟子和领路师父没经过长期接触、没有理论传承的过程，那么在点堂的时候，师父点开弟子的心智，弟子需要时间去领悟，要去深入消化这些知识，这些知识未融入血液之前，不能出堂看事。仙家方面，弟子的心性是和大堂息息相关的，弟子开悟，仙家必须根据弟子心性的进程逐步调整大堂的建设，同时弟子养堂期间也是仙堂圈财部门做市场培育的最佳时期。养堂期会随着弟子的悟性高低而缩短或延长。
最后说祖先堂，祖先堂是出道弟子最大的弱点，不是简简单单的祖先传承香火、祖先传承大旗的因素，举例子说明吧，任何弟子的祖先都分为两系，一个是父系，一个是母系，每一系在传宗接代中，碑王都会选择几个候选人作为传承香火的人选，经常会出现这种情况，弟子是父系的第几候选人，也是母系的第几候选人，但是因为很多原因，父系、母系的其他候选人都没有入选或者被别的碑王踩中了，两系祖先同踩一个弟子，两堂人马如何配置？如果再加上夫妻堂因素，四系祖先凑在一起怎么解决？不解决好祖先的问题，大堂的根基永远不牢，不要以为仙堂旗令印剑全部到齐就万事大吉，没有祖先的大旗，看似平安无事，实则暗流涌动，危险无比，而且祖先在世的时候留下的婆媳、父子、母子、丈婿等多种家庭矛盾的阴影还在弟子身上的时候，弟子的心理障碍如何去除，如何化解祖先和弟子中隐含的矛盾，解开弟子的心结，还要如何去面对祖先在传旗的时候给弟子提出的附加条件，这些等等事情都要领路师父掰开揉碎的给弟子一点点的讲述，一点点的解开心结。
基本上出道弟子的领路师父应该作什么，都在前面论述了，还要几点补充说明：
一是出堂时间问题，毕竟出道弟子还是地方仙为主，按照仙家的习惯，三月三、九月九出堂的最多，理论上说，出道弟子只要心性条件和仙家条件基本成熟，就可以在任何时间出堂，但是出道弟子出堂和出马弟子不同，出马弟子出堂就是仙家耀武扬威展现自己实力的时候，如果出马仙家能力足够大，资格足够高，甚至可以在鬼日出堂。但是出道弟子出堂有划时代的意义，是人仙合一的第一步，也是最凶险的一步，所谓一粒丹成鬼神惊，修丹道的都知道，修金丹要有护法，成丹的时候，妖魔鬼怪要来抢夺的。出道弟子出堂也是一样，你召集部队要除魔卫道，到你刚集结的时候，妖魔鬼怪没准要先打你呢，领路师父没有可能让弟子平白无故去冒风险，选天时，选合适的好日子去出堂，以出堂风险性最小为标准，有必要为耀武扬威显示自己堂口与众不同，而选择在适合妖魔鬼怪横行的鬼日出堂吗？
二是香火传承、师徒情分问题，真正的出道领路师父永远不是弟子的师父。这和出马意义的师父完全不一样，出马的领路师父原则上有三年香火情，如果师父合格，可以终身为师，而出道的领路师父完全不一样，他给弟子领路本身就是他自己的任务。他为了给弟子领路，必须站在高位，这是为了便于知识的传承、能量的流动，但是一旦弟子出堂成功，领路师父基本上都会告诉弟子，我们的情意仅限于朋友、哥们而已，不准再言师徒。
不想多写了，这篇文章其实是写给那些已经独立走出来的出道弟子，你们也即将要去作领路师父，你们也是刚被心目中神圣的师父逐出师门，满怀寂寥和感伤，独自面对风雨崎岖的前路，也许你们还在埋怨师父的无情和冷漠，你们可曾知道师父背后的黯然神伤。写这篇文章是想告诉所有这样的出道弟子，坚定的走下去，只要一路走好，你们都会再次见到你们的好师父，到那个时候，你们就会知道，你们和师父其实本来就是好朋友，好兄弟，或者是好同事。  旗令印剑2009-08-10 13:53 旗令印剑

旗令印剑这四样，出马、出道的弟子没有不知道的，都认为是大堂的手续，没有这些根本不可能出堂，那么旗令印剑到底是什么？他们的用途和用意是什么呢？
旗：军旗漫卷，所向披靡。笔者在四字真言文章中说过旗开得胜、马到成功这八字真言，说过每个字都有独特的含义，这个旗就是第一个字，大旗有颜色的分别，有样式的区别，更有主旗频繁更换的现象，如果简简单单的说大旗是大堂的手续，什么堂口能频繁更换手续？说手续不一定不对，但是太笼统，笔者说过，军旗漫卷，所向披靡，军旗就是大堂人马的方向标，是大堂的灵魂，也有大旗上有字的情况，有道友说是大堂的任务。大旗到底从哪里来，这个大旗上的任务到底谁给？笔者认为，大旗是一种毕业证书的形式，也是大堂兵种的代表，四字真言里面说过，弟子出堂的时候要发愿的，上方专管部门会根据弟子的心性、仙家的能力来衡量有没有执行任务的能力，由此颁发大旗，而且大旗不仅仅是一面，大堂兵马是多兵种的集合体，每个兵种都有自己的军旗，当执行不同任务的时候，开路的兵种不一样，所以大家看到的大堂主旗并不是一样的，而且大旗的颁发部门、行使权力的范围也是不一样的。笔者讲述的还是这个原则，大旗会随着弟子的心性升级、变化，大旗是弟子的愿力、法力、修为的一个体现方面，弟子在修行的时候，心生感悟会出现如法的情况，比如说，我这个感悟就是观音法的一部分，那么你就得到了这一部分观音给与的能力、权利，同时你也要得到观音给与你的任务，你堂口的大旗就会有变化，甚至说多了一面大旗，这大旗代表你修观音法的一个单科毕业证书，也代表你有接受和执行观音授予任务的能力，而且大旗可能有失效期，当任务执行完毕，有的大旗会作废，或者说，大旗就是你大堂的资质证书。
令：令出如山，令代表任务，出道弟子是人领仙，往往最后得到的才是令，令也可以说是命令，旗代表你有执行任务的能力，令代表你接受任务，你有了上方派下的任务，才能够去调兵遣将，才能够真正执行你大旗许可范围内的任务，和古代调兵遣将一样，你是武将可以拥有兵马，但是没有皇帝的虎符，你没有调兵遣将的能力，虎符就是令，代表任务。令不应该是大家想象的令牌，有了它就可以让大堂兵马言听计从，而是说，接受任务。
印：印信，印就是信，说白了就是信誉度，印通常比令来得早，为什么？就是说，佛、菩萨、仙家根据你的修为给你制定了一个信誉度，我们常看电视剧，很多富豪在赌场里面有多少万的信誉度，这个印也同样代表你在上界、地府有多大的信用，我们知道，出道弟子不管做什么事情都要用印，为什么？表示你作的，配合执行部门要根据你的信誉度来决定是不是配合你，也是日后考核的依据，有人说堂上要经常给烧元宝，说仙家打通关节用，很多人嗤之以鼻，说现在真是末法时期，四处要钱。笔者不这么看，烧元宝也是一种功德，也是一种愿力，我烧元宝为什么？是希望做什么事情，这就是愿力，也是功德，那么功德在仙家社会里面是非常重要的东西，或者说，功德、愿力才是上方社会的主流货币，仙家为什么不走空堂？要的就是功德和愿力，他们执行任务的时候也是要这样作的，比如说超度，为什么只有大德高僧才能超度，他有弥补鬼道缺欠功德的能力，你大堂的印就是这个信用的表示，大堂要用元宝所附带的功德和愿力来赎出地狱的鬼，我堂口事情不做完，人家不给钱，我用印来打欠条，日后地府要索要的，作为弟子，作为领仙者，你自身也是有功德和愿力的，你的印就是你自身功德和愿力的体现，印有多大的信誉度，就代表你自身有多少功德，仙家走了空堂，日后亏欠的地方来索债，就要从你自身的功德去赔偿。
剑：代表执行力和约束力，不管你仙家和弟子是什么缘分，有多大的道行，不能不遵从弟子的意思，剑就是代表执法，就是弟子真正的上师授予的，只要弟子正确的要求，正确的执行任务，仙家就不得懈怠，违令者，当受到相应的处罚。这剑就是尚方宝剑，弟子的上师授予弟子弹压大堂的工具。  身上招东西的症状及查看方法2009-08-10 13:52 阴性信息附体的表现 :附体是指阴性信息借人体修练或索物的必然渠道。它的表现为多种多样，一般得病较急，或胡言乱语、哭笑不止，大多失去正常的神情，一反常态。附体分“阴中阴”．附体与“阴中阳”附体，“阴中阴”即阴性世界的坏信息，这种信息在人的素质极差时和精神受刺激时，就会乘虚而入，一旦这“阴中阴”附体马上就能致病，这种阴性信息附在入体上。首先占领的是人体内主要的窍穴，神经内部及大脑。见过附体病的人都都知道，这种阴性信息可以控制人的大脑思维及四肢活动。
一般“阴中阴”我们可以理解为阴性世界的坏信息，可视为人去世后的灵魂，动物、植物的灵体等。有的人也称为：怪、精、妖、鬼等。如果人患上附体病应当马上治疗，治疗的及时就有立杆见影的功效，如治疗不及时或延长病情，治疗时就有一定的难度。 “阴中阳”也就是阴性世界的良性信息，包括神、仙、佛等。这种物质的能量相对而言要大于“阴中阴”很多倍，一般表现为有特异功能的人，灵感较多的人，也多见于练功人群当中。“阴中阳”附体后所表现出来的病，实际上是一种磨性的过程，磨性是很苦的修行．这种磨性不会以人的意志为转移，一般在接受治疗时“阴中阳”会表现出来一种假象让有特异功能的人看不到“它”的真实面目，这种磨性有长有短，短的几天，长的几十年，等到病人的身心都能受“阴中阳”控制时，它一发号命令你就会领神会就去做，这时你的磨性期才告终。这时你的病情才一扫而光，才能正式出现比较稳定的功能去为别人调理疾病，造福人民

一般情况下，要多方面观察诊断，能治疗就动手，不能治疗就罢手。总之要量力而行，不要过于强求。

人体的躯体为阳性物质，人的思维意识为阴性物质。那么人体阳与精神构成了这个矛盾的统一体。阴与阳是相辅的。那么人死后他的思维去哪里了?按照物质不灭定律来解释，人的身体各部位脏器磨损到了不可补救的地步的时候（人住的房子要倒塌了，不能容纳他住下去了，人没有办法再住下，所以人要离开房子到别处去住）这时就是人的去世，灵魂离体的时候，那么其它动物的灵魂是不是也是这样的呢?回答完全一样。这些阴性物质在离开人体以后不是消失，而是到处飘荡，当人的素质极差，并且此人的精神方面与这一阴性物质有共同点的时候，人与阴性信息在同一空间发生碰摭．这就所谓附体致病或附体治疗。但是坏信息致病大多数由其它动、植物的信息致病的，同时也包括阴中阳。
阴性信息致病诊断法有两种。一是摸脉；二是特功能来辨别。第一种在病人讲述病情的时候，要从多方面去观察，发现异常后再给摸脉。譬如，病人来后你把精神集中在眼部。死盯着病人，如果是坏信息致病，该病人会不寒而栗，或不敢用眼神正视你，凡上列情况，都可能与阴性信息有关，摸脉有二种，一是摸寸关尺，也称天地人：二是摸中指，也称神仙鬼，摸脉的同时要根据男左女右去诊断，即男性病人摸左手，女同志摸右手，摸脉的同时要放松不要紧张，可用食指、拇指捏摸对方中指。先从根部神部摸起。中指有三节，根部为神，靠食指一侧为内神，靠无名指一侧为外神；中节内为内仙，外为外仙；末节指内为内鬼．外为外鬼。内神为自己所信仰的教派的神，外神为外教的神。内鬼为祖先灵体或家人去世的信息。外鬼为外姓人家的信息。在诊断的时候，拇指与食指捏中指仔细感觉，如有跳动的地办可根据以上所讲去判断。凡是有阴性信息跳动与正常血脉跳动不同，正常跳动有规律，但阴性反应则有快有慢，如自觉病人有此病，诊断当中又诊不出来。则需要拇、食指捋一下后再进行诊断。
寸关尺，也就是中医摸脉的部位。这个部位假象较多，出现假象时，可对此部位吹气加意念“过”，此信息就会到中指，然后再诊断中指。
 出马仙立堂口的基本知识2009-08-10 13:51 出马仙立堂口的基本知识
作为一个给人立堂的人起码的良心你的有，别人给你多少钱是其次的，再说了，这个行当自古至今都是观香凭赏的，到了现在竟然明码标价上了，人心不古啊！不管怎么说，起码立堂的应该包含几个基本的程序需要东主明白，一香根来历，二香堂格局，三香堂实力，四香堂规矩，五香堂秘术！起码你要是有良心的话，这五点在给人立堂的时候要搞的清楚明白，也不算是你黑人黑心！

这里我在仔细给大家分析一下，一香根来历，这个基本上没什么悬念，主要是查问出为什么你要供奉这个香堂，这个香堂与东主之间的渊源，这点谁都会查的，但是我在这里告诉那些外行人，有好多万金油一样的说法，那种说法就无所谓香根来历！最常见的几种说法之一：祖上供奉的，这一个祖上，这里我告诉大家一个香根祖上流传的标准判断，香根只要是超过六十年没有供奉的，就视为散堂，视为断根！不管祖上是否有无供奉，如果近代内有人证实，其家族内却是六十年内没有人供奉过，哪就是没有这个香根！

还有一种说人应该供奉香堂的说法，哪就是所谓的香缘，这个百分百就是万金油说法，万事给你牵扯到一个缘字上面，虚无缥缈的说了半天，实在的，有意义的半点没有，总之用他的话来说，你就是得供奉，哪就是你的缘分，就是他说不清楚啥缘分！就这样好多人迷迷糊糊的就供奉上了，这样的你也信，说你是猪头，那是侮辱猪！啥叫有缘，有缘自显灵，哪里还要求外人啊！真有哪缘分，自己就能知道的一清二楚的，给你显灵，告诉你怎么办，还用的到找外人，仔细想想是不是这么回事！尤其是什么佛缘的说法，更是让人嗤之以鼻！那些佛祖真的清闲到没事做，满天下的附体折腾人去，让人死去活来的，不供上就让人家出事，试问，有这样的佛吗？要是你真有这佛缘，你还难受个啥，真与佛有缘，你还至于被附体！多了不说，自己想去！

还有一种就是印口，这种做法是最缺德的！你去找他查事，本来是看看身体啊，查查钱财啊啥的，他马上话题一转，说你有香堂，如果不供，将会如何如何，总之就是你将家破人亡，全家死光光！这种印口不光表现的立堂上，或者说你有关，或者说你到寿。总之都是你的倒霉事情！这里我告诉大家，真的要是你有这么倒霉的事情，我们不会轻易开口的，这需要细细的查询，前因后果，必须仔细分明，条理脉络必须一清二楚，为什么会有灾，有灾灾多重，能有几分避免......这些不是考印口能震主人家的！说白了，人家有事，你必须查看清楚明白，以理服人！

二香堂格局，明白了自己为什么供奉香堂，那么剩下的事情就是要知道自己供的是什么堂子，这就好比你要投资开工厂一样的道理，既然要投资，不能糊涂的只知道望外拿钱，不清楚自己干什么，我就不再这里多说了！

三香堂实力，这是重点中的重点，这点你必须考虑清楚，有的人给人立堂，还没给人立哪，自己在哪里难受动不了拉，为什么这样，就是实力对比问题！没这金刚钻，别揽瓷器活！还有的人在立堂的时候，觉得心中难受，闷堵。狂躁，烦心，这种症状也和堂口实力相关，是属于实力相当，不服需要争斗，或者是对方心术不正，暗自想拘仙，一旦你出现这样的症状，马上停止，然后打发对方走人！香堂的实力牵掣到很深远的，有句话叫人贵有自知之明，自己香堂多大的能耐，牵掣你自己能办多大的事情，没那能耐吧自己跨上天也没有用，还有就是要明白自己是干什么的，咱们即使供奉胡黄仙的，这说出去不丢人，没有必要给自己套个某某知名神仙的外衣来包装自己，那样的皆非正道，也让人家宗教人士瞧不起。当然也不要没事的妄自菲薄，自己这个不行，那个不会的，成天的把不知道啊，我不会啊，我不明白啊这些话挂在嘴边，这是香堂大忌，不会，不懂，不明白没关系，你学啊，你问啊，你与人交流啊！扪心自问自己有没有对这个上心？过得去自己这关，问心无愧就好。

四香堂规矩！到了这里，香堂想必是立完了都，这个时候就要知道自己堂口都有啥规矩，行什么道，走什么辙，拜的那方，收的那方！门开何处，冲哪烧香！要知道自己上双梁是啥，下双梁是啥，哪个站殿，哪个压营，哪个是跑腿，哪个是掌令！这些基本的规矩都不明白，让人笑话，更别说到时候遇到同道互相之间盘堂问道的时候，人家这里恭恭敬敬的文盘执礼，你在哪啥都不懂。让人笑话不说，你神主也跟你丢不起那人！

五香堂密法。这个就是最关键的，俗话说，师父领进门。修行在个人，这个授香堂密法可就是师父领门进来的功夫了，既然堂子给你立了，也算是你的领路人了，既然领了你进这条路，入了这个门，拜师不拜师那是后话，但是起码也算是你进这个行当的担保人巴，所以道义上应该把关于这个行当的一些规矩啊，说道啊，都交代一下，新人一个，做新手指导是必须的！例如，怎么给人查事，怎么给人看病！不一定你都教的多好，但是起码应该教！别的不说，我没看见过几个给人立堂的教人东西的，在过去可不会这样的！

目的就是告诉大家，香堂这个东西，似简实繁。另外给大家一个脉络可循！  仙家真言（仙家弟子必听2009-08-10 13:49 三位太爷坐中央
有言要与诸位讲
各家堂口供仙榜
仙途修行非易事
莫为邪念坏道行
仙家弟子心善良
切莫为财黑心肠
有难理应给搭救
不能昧心总说谎
骗人皆是骗自己
害人子孙要遭殃
福祸皆在自身上
修道之路也修心
心好福星自高照
 排神2009-08-10 13:48 日落西山黑了天

龙离长海虎下高山

龙离长海能行雨

虎下高山把路拦

胡黄两教高山下

下世清风离了木灵高棺

有弟子你香传

我午饭用过晚饭参

烟抽完水喝过

我素带人马一排香烟

我陪着五路宾朋坐在土崖山

有东主没消闲

金香炉、银香鞭，撇了海碗升香烟

红梁细水敬奉仙

离地三尺铺营盘

我才忙下地，把鞋穿

我失陪亲友一步两，两步三，三环九转站在万马军队前

我左膀没阻，右膀没担，身穿清衣手没提鞭

我文质彬彬站在万马军队前

早没点，晚没排，辰已午末全过来

天交戌时锣声升

无事不打朝天鼓，无事不敲佛前钟

堂前打鼓集文武

佛前撞钟要封经

军前打鼓不为别的事

我点点人马，律律神兵

兵不离营，马没离鞍

东宫娘娘不离星宫院

万岁爷不离金陵宝殿

看堂报马不离老军队

护身报马不离你香传

前站报马要听准

你听令马对你言

今天令马铺军队

前战报马把文传

你搬搬各山教主下高山

报马文听没怠慢

号棚里拉过白龙马

刷洗刷洗备安龙

秋陪紧肚带横

马要张嘴备蛟龙

报马前阵上了马

快马加鞭一溜风

教主古洞正打坐

耳热眼跳没的安宁

也不知那里天高不下雨

那里旱涝没收成

手拿令牌忙战备

才知道令马正点兵

教主古洞正掐算

报马跪在地川平

并报，并报多并报

并报教主的知情

今天令马捕军队

人困马乏的出征

教主闻听没怠慢

梳洗打扮在后营

五佛神珠头上带

八卦神衣穿身中

腰中紧系恒庭玉

虎皮造靴足下蹬

梳洗打扮多齐整

忙把令箭手中拿

手拿令箭往外走

钟鼓楼上要你打锣快打锣

要你撞钟快撞钟

鼓打一百零八棒

钟响山前八百声

打鼓撞钟云横响

惊动各山教主兵

一路小跑来的快

点将台神拉弓

教主马上开言道

各山教主听我言

令马今天铺军队，人困马乏下山峰

点前营，点后营，点左营，点右营

点前营丙丁火，一队人马多穿红

红人红马红战旗，红盔红甲红调令

刀枪剑戟遮日月

照的一方慢天红

耀武扬威一股兵，人欢马窄到军营

点后营寅葵水，一队人马多穿黑

黑人黑马黑战旗，黑盔黑甲黑调令

刀枪剑戟遮日月

耀武扬威一股兵，人欢马窄到军营

点左营甲乙木，一队人马多穿青

青人青马青战旗，青盔青甲青调令

刀枪剑戟遮日月

耀武扬威一股兵人欢马窄到军营

点右营庚辛金，一队人马多穿白

白人白马白战旗，白盔白甲白调令

刀枪剑戟遮日月

耀武扬威一股兵人，欢马窄到军营

点中营无级土，一队人马多穿黄

黄人黄马黄战旗，黄盔黄甲黄调令

刀枪剑戟遮日月

耀武扬威一股兵人，欢马窄到军营

点到胡，胡家离了胡北口

点到黄家离了黄花山

常蟒四蛇离了蛇盘山

清风鬼魂离了墓陵高棺

四个小旗安四角，一杆大旗扯在空

大旗上面写大字，朗朗大字写的清

上写胡家为教主，下写黄家为先行

阎王一十二岁扫过北，才留下下世清风与鬼神

武凤楼下送二日，耀武扬威闪出十层兵

头层兵，腾排首，迎门排队

二层兵，弓箭手箭放雕令

三层兵，三股叉，叉挑明月

四层兵，四棱箭，箭放光芒

五层兵，五虎棍，棍大上将

六层兵，六接鞭，鞭扫英雄

七层兵，匕行箭，杀人见血

八层兵，鬼头大刀带红缨

九层兵，绊马锁，那人下马

十层兵，空战壕，步兵难行

一人刀，二刀锋，三棱剪

剪四枝，五股叉，六流星

七行剑，八里弓，九里锁

十里升，十里长枪索万马

九里草桥赛马令

八里来个英雄将

七行袍上秀团龙

六里长枪纵万马

五凤楼上把名扬

四马蹬倒路旁柳

三人靠倒路边松

两匹快马来回报

一杆大旗扯在空

大旗不动兵不动

大旗一动兵八动营

开山教主头前走

后跟督督随后行

车走吊桥赛擂鼓

马棺尘土日月蒙

人欢马叫一窝蜂

往前用目观，来到东主大门前

土地老爷把路拦

土地老爷本姓韩

不住东北住西南

要住东北把住三关口

要住西南把守鬼门十三关

土地老爷开了酒茶店

胡黄两教忙上前

土地老爷你听言

每天大事你去管

今天大事你别拦

你把一组人马放过庄前

往前走神眼观

来到东主头道狼牙头道关

头道狼牙有人守来有人看

秦琼敬北来站班

秦琼手使书铜箭

敬北手使打将鞭

秦琼敬北二神往两边闪一闪

你把一少人马放进府门安

往前走用目观，七星北斗院前安

斗前道有放马场，斗后道有饮马湾

大马跑的张口喘，小马跑的汗淋淋

大马栓在梧桐树，小马栓在后花园

后花园不是老仙的被风处，七星教主奔奔府门安

往前走神眼观，来到二道狼牙二道关

二道狼牙有人把守有人看，南极仙翁把门看

各路童子你听言，每天大事你都管，今日大事你别拦

你把七星教主放过府茅安，往前走神眼观

灶王老爷把们看，灶王老爷本姓张

家住上方张家庄，上方大事他没做

一列下方把守厨房，白天把守干柴和油米

晚上把守东主他的茅室，灶王老爷把头抬

里神别把外神放进来，灶王奶奶把头低

里神别把外神欺，你把一少人马放进来

往前走用目观来到东主的三道狼牙三道关

三道狼牙有人把守有人看，二郎哪吒把门看

二郎手使啸天犬，哪吒手使金刚圈

啸天犬专咬金猴大仙，金刚圈单打单打门里门外屈死鬼魂

二郎哪吒你听言，每日大事你都管，今日大事你别拦

你把一少人马放进府茅安

四下看那个四下观，万马军队铺在了西大山

军营宽敞，宽敞坐军堂，窄了并排坐

金花教主当堂坐，金童玉女陪伴着

药王老爷当堂坐，药龙药虎陪伴着

文站东武站西，文武奇侠两边站

当中坐下掌教的，你看住报马不许乱跑乱窜梭

东主的家也大，人也多

有八宝有朱罗，还有童子和花蓉，磕着碰着了不的！
 出马仙堂口四梁八柱的部门分布2009-08-10 13:46 四梁八柱

掌堂大教主高高坐
十位部门分堂教主；扫堂，压堂，传堂，监堂，护堂，坐堂，接堂，圈堂，风水堂，医堂。
二位管理兵营的王；领兵王，收兵王。
首席报马及首席护法；大报马，大护法。
十位部门分管使者；通天，探地，闯关，探兵，合兵，布阵，圈财，度善，行令，授法。
以上是24个堂口主管部门！
以下是帅营人员:
四位帅营童子常伴大教主左右；执令童子，执印童子，执旗童子，执剑童子.
另外还有“八大护法金刚”及护身报马二位，跑堂童子二位。

胡黄蟒常杂鬼医各堂封“教主”一位。“副教主”二位。“元帅”五位。“将军”若干名！
堂单最后鬼堂还需封一到五名“通阴悲子”！

先解释下十位教主；
扫堂；就是把堂内不好的仙家和看完事后留在堂内的外堂仙鬼清出堂外，保证堂内的秩序，属于治安保卫部门！
压堂；就是压阵的部门，属于堂口的保留力量，压堂教主属于比较有威信的，可以阵住闹事的仙家，保证堂口的稳定！
传堂；负责传递消息于各个山头洞府，一般都是黄家担当此职！
监堂；属于监察部门，查验堂仙的行为，决定谁上榜谁下榜！
护堂；保卫部门，护法护坛护堂都属于护堂教主的管辖范围！
坐堂；又叫看堂，守堂，此部门都是留守于堂上的坐堂仙，属于堂内的主要中坚力量！
接堂；接引新来的堂仙入堂，审核要谁入堂不要谁入堂，有的堂口兵马以足，不再招堂仙入堂，就改成了封堂教主，把堂门一关，阻止其他杂仙的闯堂！
圈堂；就是负责给堂上圈活的！
风水堂，医堂不用解释了，都明白！

领兵王是打仗盘道时的主帅，是很重要的角色，有的也叫刀兵王，有领兵的就有收兵的，收兵王负责召回散兵，保证兵力不流失！

十位使者；
通天；就是负责上天上报事情及上天查事的部门。
探地；就是负责下地府查事及处理事情的部门。
闯关；是负责查事时办理手续，顺利过关卡，走四方的部门！
探兵；黑话叫“踩盘子”的，侦察兵的性质，就是病人没来之前，探听好病人的基本情况，这样弟子才能脱口而出说出病人的事情！
合兵；一个仙堂的仙家不一定都是一个或几个山头的，有好多堂口人马众多，所以堂仙也是几百个山头汇聚成一个大堂的，真正打仗和查大事时，坐堂力量不够时，就由合兵使者出面，去各个山头合兵，兵合一处！
布阵；是看事办事打仗时专管布阵的部门！
圈财；不用解释，给弟子圈财的，相当于自家的财神，但是弟子时运未到时，怎么求也没用，弟子时运到时倒会帮助弟子获得该得的财，而不错过及流失！
度善；堂口处理鬼邪之事，势必有的要杀要收，设立这个部门主要是先以佛法度化教诲，能改过自新者放其一条生路，使其重归正途。

行令；属于一个执法部门，总堂教主下令处理哪个仙家，或是整治堂内人员时执法的部门！
授法；是弟子的直接老师，负责教弟子心法及其他功法！

四位帅营童子，分别执掌大堂的四样手续法器，大旗，令箭，堂印，执法剑。

八大护法金刚；是八位堂内最善战的仙家，负责保护弟子不被暗伤，现在末法时期，各家仙家都有自己的法门，话语不和，或许就会暗地里伤及弟子，有这八位保护，能够保证弟子最基本的安全，一般都是四大家族各选一到两位，杂仙像龙，虎，狼，豹仙也可以！
护身报马；等同于现在流行的出马仙小说《通灵》里的随身护马，是和弟子最亲密的仙家，时刻随弟子身，帮助弟子处理及查一些临时的事情，一般都是胡黄两家各选一位。
跑堂童子；负责传递堂内消息，弟子有何时相求，由跑堂童子传递给堂内主要人员，也是胡黄两家各选一位！
通阴童子；一般都是枉死的鬼或未成年夭折的小孩，成鬼后拜某家仙师而修成鬼仙，负责出入地府，帮助弟子通阴下地府查事等！
 香诀要义2009-08-10 13:44 香诀要义

大家都知道，看香是出马弟子的基本技法，虽然现在大多数的堂口不再以看香为看事的（病）的主要依据。但是这个技法的基本知识我们还是要掌握的！

看香以三支香为基本（中间加一挎香一样看），另分为挎香（护法香，报马香），香扎（香山，五支，七支，九支香一起上的）。
具体的香诀有好多口诀，名号方法众多，在此只能讲一些简明易懂的知识。
看香大致分为七个要点，以这七个要点的搭配来区分吉凶。
一，燃香；（点香时起火为吉，无火而且冒黑烟为凶。）
二，收火；（将香放于香炉内，火不立即熄灭为吉兆，时间越长熄灭越好）
三，火花；（一般指灵光香，火花四溅极其明亮而且啪啪作响为吉兆）
四，明暗；（香火柔和而且明亮主吉，昏暗无光主凶，一会明一会暗主事情多变）
五，香烟；（香烟直冲云天为神临坛前，香烟盘旋主阴人有冤情。）
六，香灰； 分为黑白（白吉黑凶）曲直（向外弯曲为泄财，向内弯曲为采福）搭桥（比较复杂，在此先不讲)落顶（香灰频落主吉，香灰顶盖不吉，顶盖为香灰长于一寸以上。）

七，平齐参差；（详见民间四十二香谱）
论香扎；（指 5.7.9.支香一起上）
首先结合七要点去看，香火旺则运道旺，香灰外弯如莲花，内弯似耦合，皆主吉，内弯外弯参差不齐主不佳，中间一柱顶盖头， 主凶险。

注；因为香的质量不同，看香要首先看香的质量再看香诀，决不可把现实的因素归于神佛的喜怒。
另有几杂点；
火断；（点香时点燃后熄灭，除去香受潮的因素外，主有鬼祟纠缠活堂上有事）
甩香；（点香时香落，放好后香倒，主阴人抛香或鬼祟骚扰。）



上香

1支香为佛香
2支香为阴阳香
3支香为三宝香
4支香火在佛家以前百姓叫绝户香 现在为护法香 也可以讲是 为自己上的一柱忏悔香 在仙堂中间为三柱分别为教主香青龙香和白虎香 单独一支为报马香
5支香火为五行香 在仙堂为报马香 或叫 门户香分为一字形排列和五方排列和三后前两排列法
6.为六合香
7.北斗七星香
8.八卦香
9.九九连环香 九天香 玉皇香天公香

一般巫门上五柱、九柱和抓把就上没有数

上九根香火也有这样的解释就是三根上为一柱香 9根也就是3柱香  出马仙和出道仙的分别2009-08-10 13:42 一．组织机构：
1.出马仙：出马仙的堂口对组织机构要求的很严格，四梁八柱要求必须齐全，各分部组织也分工很明确，来不得半点马虎。旗、印多数都是仙家点化到固定的地方用固定的方式去取回来。旗的颜色根据堂口的能力和功用的不同而有区别，不是固定的颜色，得到什么颜色大旗的都有，但多数是以红色的为主。
2.出道仙：出道仙的堂口组织机构相对要简单一下，多数还沿用过去的五教人马的方式。大旗和印通常是神仙在梦里直接送来的，或有给出道的人帮忙请来的。以黄色为主，如果是带任务的还会有字在上面，多数是以四个字的方式。
二．出马（道）仙的方式：
1.出马仙的堂口：必须有一个正规的堂口和引领师给办理，必须手续齐全，差一样都会导致以后的看事不准，堂口不稳，家庭不顺等。多数都需要请仙家，需要二神的帮助（如果引领师的道行高的也可以不用），仙家都会通过考验引领师的道行来确定是否出马。如果引领师的道行低，往往会发生一个仙家报一大堆名字的情况，导致最后还要重新办理。出马的在出马的当天，一般都需要准备一大桌的酒席，而且以荤菜为主。要求堂口披红挂彩，喜欢热闹，多数还要抽烟喝酒。
2.出道仙的堂口：相对出马的可以放松一些，有些在引领师的点化下，自己就可以办理。出头的时候，对贡品的要求不是很高，比较随意。
三．查事：
1.出马仙的堂口：查事很准，很细，很全面。出马仙的当天就可以看事、查事。而且准确率很高。办事的效率也很高，解决问题很快。所以人气也相对很高。仙家脾气大，说话冲，比较愿意训人，说话直爽，不会给你留脸面。不过比较看重钱财，不压堂的或压堂少的，往往会发脾气，有的干脆就不给办了。不愿意看白活，不挣钱的不愿意看，通常都是在家里看，不愿意到网上来看事。胆子大，不惧神佛，口气也大，敢冒充神佛的口气说话。什么事情都敢看，什么病都敢治，什么人都敢帮，不在乎因果。查事的时间有限，多数的看几年就不看了。
2.出道仙的堂口：开始看事不是很准，会随着时间的增加和道行的增加逐渐的提高准确率。看事的时间长，可以看一生，而且是越看越好。不在意钱财，多少不计，查事按任务的范围，范围内的查的很准，超出范围的查的不是很准，一般只可以看到大概。办事有原则，该办的办，不该办的不办。比较重缘分，无缘的不愿意看，或看不透。
四．节假日：
1.出马仙的堂口：很重视节假日。一般初一、十五，各个节日都会休息，不看事。要求大供供着，烟酒都要供，贡品以荤菜为主。如果不按要求提供贡品，有的仙家会发脾气，甚至会惩罚弟子。三月三、九月九会要求点兵，而且要上大供。
2.出道仙的堂口：不在意节日，随时都可以看事情。不在意贡品和香火，多少不挑。多数以水果为主上供。
五．上方语：
说上方语的出马仙的占多数，很多的堂口开始都是用上方语探路，没有人听懂或解答，一般不会和你说普通话的。说上方语的多数也是武堂口，看事的本事很高，办事的能力也很强。出道的一般也会上方语，但多数都不喜欢用。对上方语有不同的看法。
六．捆身：
1.出马仙的堂口：以捆全窍的居多，也有捆半窍的，仙家上身感应很强，身上有明显的感觉。接收的信息很强，或可以直接看到或间接看到事情的前因后果。一般不会出错。会明显的知道是那位仙家上身，有的会直接报上自己的名字。
2.出道的堂口：以不捆窍或捆半窍为主，仙家上身的感应弱，主要靠头脑里的影响或心灵感应看事，有时会没有感觉，这就是仙家不在或不该看的。开始的时候容易出错，随着时间的增加会提高准确率。仙家上身比较低调，有时你问他都不会告诉你名字。多数看完事情不知道是那位仙家看的。
七．调用兵马：
出道的仙家会经常被上面调用，而出马的堂口很少发生。
八．灵异的梦：
1.出马仙的堂口：经常梦到仙家教一些东西。去一些人间的地方，学习的以实用的为主，通常都是一些法术，阵法或治病破关一类的方法。有时会提前知道一些发生在人间的事情。
2.出道仙的堂口：经常梦到神仙和佛。学到的都是以任务和修行有关的为主。
九．出堂的目的：
1.出马仙是以看事治病为主，主要是做功德，为了仙家将来可以提高层次和道行。做到一定的数量就告一段落。因为办事不计因果，有的会将弟子带入名利的怪圈，不可自拔。最后仙家上去了，弟子下去了。当然这只是个别的现象，不代表多数的。出马的最后结果是仙家得到的多一些，弟子得到的少一些。看事、办事仙家是以自己的利益为主，不是很重视弟子的修为。弟子做违背道义的事情，往往都不管。
2.出道仙的以度人为主，不注重表象，比较关心弟子的修行。经常教育弟子，提醒弟子改正错误，如果弟子做了违背道义的事情还会挨罚。
3.出马仙会帮助弟子找活回来，而出道的不会。
4.出马仙的收入比较好，甚至很好。出道的收入不多，但在修行方面得到的会更多一些。  搬杆子2009-08-10 13:41 民俗也称出马，都是因缘和合而生，特别在东北居多，南方也有（相比之下，比较少），往往都是女性居多，男性也有，很少，大多数是家庭妇女比较多，有文化比较少（不是没有），自制能力比较弱，她们最初是通过得病，多年医治不好，没有办法，去请大神，通过敲鼓，报名的方式，这个得病的人，头上罩住三尺红布，拿一根包米杆子，旁边的二神唱（在东北民间有一本书，专门是请神用的唱谱和唱词），也就是请神，经过一段时间，就发现，这个患者就开始，全身颤抖，就开始说话，说自己是什么仙，什么神的，立完坛口，病有的好了，她们随即而来，就会莫名其妙的会看病了，会算卦了等等的一切。往往哟，这些大仙，都是动物仙，也就是狐狸、黄（黄鼠狼）、蛇、蟒、鬼等等，往往用红布写了满满的一下子名，很多，最多的一千多位，少的几十位，请神的过程，民间也叫搬杆子，这样搬下神来降临附在这个要立堂口的人身上，降临的仙，动物仙一般是黄大仙，狐大仙，或者常仙[蟒蛇仙，也叫柳仙]如果是鬼仙，叫清风，或者叫烟魂。这一切完成之后，还得举行一个仪式，叫做拜北斗，也就是北斗七星，一般他们都在三月三，六月六或者是在九月九，由主事的人带头，在庭院中间，摆一个供台，台上放着一个很大的香炉，在里面放一把秤和一面镜子，中间插三柱香，旁边还有许多水果，有仙的人在二神唱的同时，他们跟着唱的内容，开始拜十方，拜的都是古代圣人，哪一个方位，都有古代圣人，一般都在中午十二点，或者是夜晚子时，拜完后，很多看热闹的围一圈，让她们新出马给看热闹的人预测事或者看病。附体是由多种情况而来的，有的是祖辈的保家仙，有的是累世累劫因缘，你曾经在多劫帮助过它，感招而来，有的是你前生前世，曾堕落过畜牲道的六亲眷属，或者是冤家债主，你转世为人，她还跟着你，还把你当成朋友，跟你在一起，你忘记过去，可是它有灵性，没有忘记，所以，感招而来，也有的是修炼人的心性没有摆正，求名求利，求神通，得来的，真正的神通和智慧，你的心性没到，修持不到，不会禅定智现前，拥有五眼六神通，你的执著心，去求她，动物有灵性的仙，感知你的心，她给你，不能白给，她得占你的身体的躯壳，附上身，曰：走阴闯阳做善事。了因缘看病，也是为了修行更高的层次。她给你钱，名，利，据说能在带仙者身上出现神通，不是真的本性智慧。这种附体情况也不少，在中国90年至98年，中国出现了建国以来最大的一次气功热，在大潮中，出现了许多所谓的气功大师，或者说是气功名人，，其中，就有不少说咕噜话语的人，象外语一样的语言，当时，人们不解，称其谓宇宙语说他们来自宇宙，外星人，当时，人们不明白，把会说那种咕噜咕噜语言的人，在当时气功界，称谓（特异功能人，大师）因为，它们会占卜过去未来，会看病、也能治好一些人的病，会一些常人不能表演的功夫，人们当时称他们表演的功夫为“神通”，人们当时把这类人当成是河外星系的人，其实，他不是来自宇宙，他们就来自我们生活地球，都是骗人，他们不管有多么大的神通，他们永远不能像当年佛陀，孔子，基督那样教化众生，善导群生，今天，我就把其中的奥妙说出来，他说的也不是宇宙语，它们说的也不是外星人的语言，它们说的就是有灵性的动物、植物语言，过去不有一句老话吗？人有人言，兽有兽语，就指这个，佛家讲六道（天道，人道，阿修罗道，畜牲道，饿鬼道，地狱道）众生，这六道众生各有各的语言，它们就附在人身上，它们把附在人身上的情况，叫（附体通），当时，人们不了解，把他们当成圣人，当时，在中国有关气功杂志还报道他们的事迹，都是在不明真相当中，如果，当时这种人，也传功法的话，跟他学的人就惨了，学的人不能往生佛的世界上，也不能到圣人身边，就得跟它们去了，到动物，植物（过去老人不常说“山精树怪”就指它们）生活环境当中去了，跟它们在一起了，所以，人们，一定要慎重，一旦遇到这种情况，一定摆正自己的心态，心正压百邪。还有一种就是声音，你在明处，它在暗处，天天用一种声音，来诱导你，你还找不到它，见不到它，而且这种情况，它在暗处，还跟你讲述一些事情（包括历史知识），在一些日常生活中，预测事上，往往比较准，或者教你一些东西，在我们修炼界，有很多人或者是大师，都出现类似现象，一种无形的声音，教你修行方面的知识或者传授或者指点，这是怎么回事呢，因为，人在修炼的过程中，特别是在深入禅定时，可以说是在超越时空，超越历史，可能跟过去时代修炼得道的圣人，留在宇宙空间的信息跟你感应道交，这种信息或者在梦中，或者在禅定状态下给你指点，把这种情况用一句成语说明，叫做“仙人指路”，如果，你确定不下来，是圣人点化你，还是魔来诱导你，不如，你就用孔子“大学”讲的几句话，来引导你修行，“心不再焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，则进道矣”。谈到附体，说了许多修炼界方面的问题，我们平常百姓遇到附体该怎么办呢，如何克服这些问题呢！就得虔诚心去求大悲观音菩萨加持，念普门品，金刚经，拜忏，（金刚撒埵心咒，百字明咒，持咒数量超过50万以上很多灵异自行消失！要求弟子必须信佛经常持咒放生做有功德的事记得回向）佛家道家经卷加持，最重要还得从我们自性心中下手，真真正正的明理，这类问题也就迎刃而解，理性去解决问题，拥有一颗平常心，现在寺院里，一般也有大仙堂，就是为了度化这些有灵性的动物，有的因缘已经成熟，不能扭转的，不如给仙皈依，让她们闻佛法，转魔性为佛性