:子平真诠-本义解说（一）-黄大陆

子平真诠-本义解说（一）

黄大陆著

十、论用神格局高低

原文：八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食杀伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。

解读：八字既然有用神，也就必然有格局，有格局则必然就有成败高低之分。财、官、印、食、杀、伤、劫、刃这八格，本身没有高低之分，只要喜忌配合的好，每一格就都是贵格美格。倘若格局破了，即便是官格财格，也会使人贫贱多灾。由大富大贵的好八字，到极贫极贱的烂八字，共有52万种组合，其形式千奇百怪，不可能一一说尽。但是其中的变化是有条理可循的，最基本的、最重要两条就是：有情；有力。有情是指八字十神的配合；有力是指八字五行的力量。先要八字配合有情，成格成局，次要用、相、喜神得根有力，如此则为上格之命，富贵福寿俱全。命格中有一字不足，现实中必有相应的一处缺陷。

原文：如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫，而与杀作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为杀，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。

解读：比如正官配印格，在四柱没有伤官的情况下，还不如透财生官，则贵气更大。如果四柱带有伤官，则又不如配印，先以去格中之病为重嘛。所以，甲木日元生于酉月，透出丁火伤官破格，逢壬水将其合住，便可以保住官格，这样的组合就是有情的组合。

又如财格，逢比劫则破格。但若在七杀泄财的情况下，逢劫合杀，使杀不泄财，这时的劫财反而救了财格。所以，甲木日元生于辰月，透出戊土则为财格，若再透出乙木劫财或庚金七杀都是破格。可是如果乙木与庚金齐透，乙庚一合，劫不能夺财，杀也不能泄财，两样坏东西都成了救应格局的好东西，这样的组合也是有情的组合啊。

例如黄以霖命：

伤财日财

丁己甲戊

巳酉子辰

甲木生于酉月，为正官格，有丁火伤官本破格，喜丁火被己土财星贴身化泄而生官，巳火则与酉作合，失去了伤官的本性，这样便保住了官格。如此组合就是有情的组合啊，因此命主举人出身，官任武昌知府多年，清廉有名。

原文：身强杀露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。

解读：日元有重根，七杀有力，食神也强，这样的八字就是一种极贵的组合。如乙木日元生于酉月，透出辛金七杀，丁火与乙木都有强根，就是极等贵气之命，因为杀、食、身三者均有力啊。官星、财星旺强，日元又有禄刃为根，也是一种极贵的组合。如丙火日元生于子月，癸水官星透出，庚金财星露干，日元自坐寅或午，财、官、身三者均有力，就成了大贵之格。

读过这段文字，可能会觉得沈氏也强调身强身弱这个条件。如果我们真这样认为，那就还是没有读懂《子平真诠》的本义。纵观该书全文，每十句话起码就有七、八句是在说格局，说到身强身弱的话总共也不过就那么几句话而已。何况他讲的身强身弱，并非如现代流行命理所讲的那样，是取“用神”的前提条件。他所讲的身强身弱与取用神毫不相干！

当然哪，沈氏这段话也并不完全正确。大量的命例可以证明，食杀两停与财官两旺的八字，即使日元并无强根，命主也有可能会大富大贵的。笔者随手就找出了十个日元没有强根，但却富贵非凡的命造：

1)清朝名相曾国藩：辛未己亥丙辰己亥；

2)安徽省长陈调元：丙戌己亥丙子壬辰；

3)兵部尚书卢象升：庚子庚辰丁未辛亥；

4)火柴大王刘鸿生：戊子丙辰丙辰戊子；

5)农商尚书唐文治：乙丑丁亥丁未辛亥；

6)海军总长林建章：甲戌丙子丁未辛亥；

7)元朝丞相脱脱：壬辰甲辰丙戌戊戌；

8)大理院长汪栎园：癸未甲子丙戌壬辰；

9)河南巡抚王子春：庚子己丑丁亥癸卯；

10)财政总长杨士清：辛酉辛丑丁亥甲辰。

原文：又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。

解读：还有某些成格之字是有情而兼有力的，有的则是有力而兼有情的。比如甲木日元生于酉月，用神是正官，有丁火伤官来破格，逢壬水合住丁火来救官，若是壬水有强根，就是既有情而兼有力的啊。

又如乙木日元生于酉月，辛杀为用神，透丁火食神制杀为相神（后有专论相神文），得以成格。这里辛金在酉是建禄，丁火在酉是长生，属于有力而兼有情的组合，这都是格局中最高的一种。

沈氏在这里说，格局的高低不仅要看八字的组合是否有情，还要看八字是否有根有力。如果破格之字无力，那么破格的程度就很轻，也容易在岁运中获得修复。当然，救应之字也要有力，否则自顾不暇，岂能援手他人？倘若破格之字有力，犹如强敌扼喉，随时都会有生死大灾，不必论其他的好坏了。只有既有情又有力的组合，才是最理想的组合。

此外，这里还有一个颇有争议的问题，即：丁火在酉月长生，是有力还是无力？沈氏在这里似乎持肯定的态度。因此，我们需要回顾他在“论阴阳生死”一章中的原话，他说：“……但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然也不弱。若是逢库，则阳有根，而阴无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。”意即阳干的长生，要比阴干的长生更有力。如果是坐库，阳干则以坐库通根论，而阴干则以无用论。原因就是阳大阴小，阳强阴弱，这是自然规律嘛。这就是说，丁火在酉没有丙火在寅的力量大，但也不是毫无力量，只是力量很小而已。小到什么程度呢？古人都没有详细说明。笔者想啊，本来长生就是比喻事物刚刚产生，如嫩芽，似婴儿，虽然有生气，但其力量是微不足道的。阳长生就像是身体很棒的婴儿，阴长生则像是身体很弱的婴儿，都没有什么大的力量，但阳干总要比阴干强有力一些。

我们看下面三个命造：

1)山西省长阎锡山：癸未辛酉乙酉丁亥；

2)保险公司某女工：丙申丁酉乙酉己卯；

3)被处极刑某男犯：辛丑丁酉乙亥甲申。

以上三个命造清一色都是杀邀食制格，而且又都是乙木日元，辛金七杀，丁火食神，且

都有杀重制轻的毛病，大运都是南方火地。为什么三个命主的实际命运大不相同呢？原因在于丁火制杀的力度各有轻重不同。

阎锡山的命年支有未，那是丁火的阳刃（盲人命师均持此说），加之亥未拱木，相比而言，丁火之力最强。故坐拥一地，雄视天下。

某女工之命时支有卯，但遭到酉金冲克，丁火的力量不如阎命。故不富不贵，平常。

某男犯的命呢，地支既没有寅卯木，也没有火的根气，因此丁火制杀之力是最弱的。故求生无路，凶死法场。

据此三命可知，仅仅光靠丁火在酉长生来制杀，其力是极其微弱的，是无力制杀的。丁火要制杀，还要有自己的根气，禄刃最佳，余气墓库次之，总要能够立足，方可言及制杀。

原文：如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢杀，透丁以制，而或杀强而丁稍弱，丁旺而杀不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。

解读：比如甲木日元生于酉月，属于正官格，透出丁火伤官则破格，但若透出癸水制丁火，则可以救护官格。不过，以癸水克丁火还不如以壬水合丁火，因为丁壬合有化木的意思，化忌为喜是最好的。以癸水克丁火虽然也是有情的组合，但还是不如以壬水合丁火更有情。

乙木生于酉月，透出丁火食神来制杀成格。但若是杀太强而食太弱，或者食太强而杀太弱，又或者食杀并旺而日元无强根，这些都是虽有力但又力量不够的现象，属于次高一点的格局。

原文：至如印用七杀，本为贵格，而身强印旺，透杀孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳杀助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如杀强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。

解读：至于印格，有七杀来生印，本是杀印相生的贵格，但如果身强印旺，透杀则主人孤贫，因为身强则不劳印生，印旺又何须杀助？身强印旺已是偏颇失衡，再逢杀来生印不就是偏上加偏了吗？这就是无情的组合啊。

伤官配印，本来是贵格。但如果日元太旺，伤官太弱，如此则既不贵也不秀气了，原因就是印星如果生身则身已旺强，勿须再生，以印制伤官吧，伤官又已经很弱了，勿须再制。要这样的印星还有什么用呢？这就属于无情的组合啊。

又如七杀与食神都或旺或强，但是日元无根，或者是身强比劫重而财星无根气，身旺无依，这样的命就会早夭或贫穷，原因是相、喜神无力所导致的。类似这样的八字就是格局很低而用神无用的组合啊。

沈氏在这里将格局大致分为三种：八字组合既有情又有力的是上格；八字组合有情但力度不够的为中格；八字组合无情的为下格。

原文：然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。

解读：格局由成变破，由破变成，由高变低，由低变高，其变化是很细微的，常常是某一个字有千钧之力，能使破格复成，或者因某半个字而破尽全局，这些变化的细则是说不完的，很难详细说清楚或拟定几条死规则，我们只能从基本原理上把握它，这里所说的也只能是个大概罢了。

下面举两个格局变化的命例：

1)比官日官

甲辛甲辛

午未申未

2)比官日印

甲辛甲癸

午未申酉

4岁14岁24岁34岁44岁54岁

大运：壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑

这两个命造哪个要更好一些呢？如果按现在流行的命理观点来看，这两个命都是日元无根，不能担财官的穷命。如果从杀，那么行水运就会倒大霉，生于酉时的命虽然多了一个癸水印星，但是日元无根，又岂能受生？走水运也是不会好的。

但是如果按子平格局来看，甲木生于未月，属于财格。若有官星，则当以财旺生官格论。未月的特性在于，未中不仅有己土财星，还有丁火伤官，辛金官星坐于其上，则会暗受丁火之克，从而破坏官格。可是命局有两个官星则不要紧，克去一个还会留下一个，反而有清格的妙处。这种格局一旦成立，命主就会当官发财，而且多半会是手掌财经大权的官儿。

第一命两个辛金官星均坐于未土之上，官格是成立不了啦。从官吧，未中有丁火克官；弃官吧，未中有己土生官，什么格都难以成立啊。所以命主只有高中文化，是个农民，有时候当当乡下的农电工。官星为男命的子女，受丁火克则有损子之兆。丙子运戊寅年，寅午合火，丙火透出克辛金，当年有丧子之痛。

第二个呢，只因时支多了一个酉金官星，未中丁火是伤不了它的，所以官格就成立啦。大运一路无伤官破格，故命主一生顺遂无灾，读书优秀，大学毕业后一直任职于政府，手握一方财政大权。最近十余年的财运也相当不错，自称每年有十几万元的进账呢。

十一、论用神配气候得失

原文：论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。

解读：推命啊，要以月令为主，但是也还要配合参考气候的寒暖燥湿。譬如英雄豪杰，生逢其时，干起事业来就会事半功倍；若是生不逢时，虽然文胜孔孟，武赛关张，要想成功是异常困难的。

注意！沈氏先强调：“论命唯以月令用神为主”，然后才说“须配合气候而互参之”。并非如现代流行命理所说的有什么“调候用神”！沈氏在这里说的配合气候，压根儿就没有用神的意思，否则就不会先说“论命惟以月令用神为主”。

再说啊，沈氏这里说调候虽然还没有现代流行命理说的那么重要，但已经有点过分夸大调候的重要性了。其实，大量的实际命例告诉我们，八字调候固然有一定的作用，但其作用还是远不能与格局相比的。不信让我们看看以下十个命例：

1)辛丑己亥甲辰壬申。异路恩封，妻贤子孝。

2)戊辰癸亥甲子乙亥。进士出身，官至府尹。

3)辛亥庚子甲辰乙亥。功名特达，官任御使。

4)癸丑甲子辛丑己丑。广东省理科状元，世界经济策划师。

5)戊辰癸亥辛丑己亥。广东督军陈柄昆。

6)癸酉癸亥庚子庚辰。行武出身，官至少将。

7)乙酉戊子甲申乙丑。湖广总兵刘凤翔。

8)戊申甲子乙丑庚辰。父子宰相杨慎。

9)壬辰癸丑甲辰己丑。大银行家陆子冬。

10)庚申戊子甲辰壬申。“虎头少保，天下第一”武术家孙禄堂。

上列十命，均属生于严冬而无火调候的八字。但是命主都是很有成就之人。对此，有些

人会认为，这些八字虽然没有火调候，但是大运有火也是一样啊。然而，其中的第四、第六、第十命，都是在还没有走火运的时候就已经扬名立万了。再说火既然是调候用神，就不能遭克吧？可是上面的八字走火运时不都遭克吗？用神遭克还能大发富贵吗？克掉了的火还能调候吗？很显然，这种解释是站不住脚的。

不管所有的命理书籍上说调候怎么重要，但是这十个命例告诉我们，只要格正局清，大运不悖，即使没有调候之字，对命主的富贵程度也不会有多大影响。

当然，气候还是要注意的。气候在决定八字五行的旺衰程度时还是有一定影响的。比如寅月就怕水重，因为初春寒气犹浓，水重就会熄灭寅中的丙火，如果用神是丙火，则会破格。比如这个八字：癸亥甲寅甲子乙亥。寅中的用神丙火就因水重而熄灭，故命主幼患精神病不愈。戌月呢，就不怕火重，比如蒋介石的命：丁亥庚戌己巳庚午。庚金伤官为用，丁火印星为相，格成伤官配印。尽管八字有巳、午、丁三火，还有一个戌土火库，但还是火力不足，行丙午大运逢丙寅年，补足火力，命主一跃冲天，贵为北伐军总司令。其他还有二月土死，不受火生；未月不怕水重；丑月不怕火重等等，都是气候影响八字五行的证明。古人取用神为什么要重月令呢？其中一条原因就是当令之物比较有生气啊。只不过我们不必格外在调候的“调”字上动脑筋而已。

原文：是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。

解读：所以啊，印绶格遇到官星，谓之官印双全，官生印而印生身，是无人不贵的。但如果木日元生于亥子月，这样的印绶格虽然遇到官星，也必然难以发贵，为什么呢？因为冬天水冷金寒，冻水不能生木，所以水印不能化杀生身，这是自然之理。必须要有调候之物，使金温水暖，才能生生不已。而身强印旺的八字，要透出食神（火）来调候才贵，只要是印格无不如此。而冬天的印格就会更显秀气，因为冬天里的木碰到火，不仅可以泄身吐秀，而且还可以调节气候啊。

说冻水不生木，这绝非只有沈氏一个人，几乎所有的古今命书都作如是说。然而，笔者在上面所举的十个命例中，偏偏就有不少是冻水生了木的，幸好还有任铁樵说“寒之至者勿须火来调候”，这多少可以为笔者壮一壮胆，否则笔者就有故唱反调之嫌啦。不过，笔者对任铁樵的话还是想不通，他所说的“寒之至者”的意思就是没有一点火调候的八字，倘若八字有一点火的呢，就应该不属于“寒之至者”了吧，可是既然有了一点火调候，还需要再来火调候吗？

原文：伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带杀，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。

解读：凡是伤官格，一般是不能见官星的，见了叫做“伤官见官，为祸百端”，但是金水伤官见了官星就好，反而能增添秀气。这不是官星不怕伤官，而是因为官星是火，可以调节气候啊。金寒水冷，急需火来调候，哪怕伤官会克它，也要拿它来调候嘛。至于伤官格带七杀，叫“伤官驾杀格”，随时可以成格，而如果是金水伤官格带七杀，则更是增添了百倍的秀气啊。

当初，笔者读到此段文字，又见其他命书上也都说“金水伤官喜见官”，便以为只要是金水伤官就都喜见官星，谁知在实践当中差点没遭人骂！通过大量实践，才发现只要格正局清，有无调候之字都一样，该大贵的大贵，当大富的大富，调了候的与没调候的并没有什么特别的不同。相反，如果格局破了，即使有调候之字也照样倒霉。哪怕是金水伤官，见了官星也不免祸患百出。下面几个命例就可以说明这一点：

1)某女命：

杀伤日官

丁壬辛丙

丑子巳申

大运：癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

此命是《神峰通考》上面的例子。书中说她秀丽无比，人称赛杨妃。年十八，嫁给士人为妻子。婚后只一年，丈夫就病亡了。从此便淫秽不堪，以至身败名裂，无所依托，自缢而死。

这个女子怎么会这么糗呢？不是金水伤官吗？不是有火调候吗？后面的大运不是喜见的官星吗？原因就在于这个八字构不成任何格局！伤官生财格吗？有官杀破格。伤官配印格吗？丑土是稀泥一堆，无力制伤。伤官驾杀格吗？巳申一合，杀星无根。伤官弃官格吗？大运一路木火助官星，弃之不尽。丙辛化水格吗？大运一路木火，又岂能化水？看来看去，无一格可成。这样的八字，命主不倒大霉就没有命理可言了。

2)某男命：

财官日食

乙丁庚壬

亥亥子午

大运：丙戌乙酉甲申癸未壬午辛巳

地支叠叠伤官，本可构成伤官弃官格或伤官驾杀格，只因年干有乙木财星生

官，此二格并不能成立。伤官配印格呢，自然也不成立，因为午火中的一点点己土早已被子水冲干净了。因此，尽管是金水伤官，尽管有火调候，见了官星还是不妙。命主是个严重的癫痫病患者，动辄倒地抽筋，人事不省。不发病的时候就干农活，贫苦不堪。

3)尹继善命：

比印日印

辛己辛己

巳亥巳亥

大运：戊戌丁酉丙申乙未甲午癸巳

这也是金水伤官的命格，但是却喜见官星。其父是大学士，命主自己也是科甲出身，南方官运中贵为两江总督，权倾朝野。为什么他这个金水就喜见官星呢？原因就是天干上有两个己土印星，构成了伤官配印格。既然相神是印星，那么官星就是喜神，走官运生旺印星，当然就会大贵了。所以此命不是贵在金水伤官有火调候，而是贵在格正局清，大运又无字坏格。

4)广西巡抚熊学鹏命：丁巳壬子辛巳丁酉；

5)杀人死囚王某人命：壬子壬子辛巳丁酉。

两个命造除了年柱有异之外，其余三柱一字不差。熊命年柱多了一个巳火，也就是多了一个戊土印星（巳中藏戊），这样就构成了伤官配印的贵格，加之大运为戌、己、戊，印星透出制伤官，故命主学而优则仕，官至巡抚。

王命则只有日支一个巳火，大运又与熊命相反，寅运则寅巳相穿，戊土印星遭到暗克，故命主学业不遂。而且财星坏印，提示会因钱财或女色而招灾。流年逢壬申，寅巳申三刑，巳申合水，印星被彻底破坏，命主于该年冲冠一怒为红颜，惹下了杀人命案，嘎然终止了将将开出的生命列车。

比较是医治糊涂的良药。通过对上面几个命例的对比分析，我们就能得出这样的结论：调候的作用并不是非常重要的，至少还没有重要到可以作为“调候用神”的地步。最重要的还是格局的高低成败。凡是伤官格，只有当印星为相神时，才喜见官星，即使是金水伤官也不例外。

原文：伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。

解读：伤官逢印，随时都可以取用定格，但若是木日元生于夏天（火月）的伤官格，有水作印星则秀气更大。因为水火既济，还有调候的作用啊。

伤官格逢财星，本是贵气的格局，但若是金日元生于冬天（水月）的伤官格，就不会有什么贵气了，顶多也就是个小富的命。为什么呢？因为冻水不能生木，财星形同虚设啊。

伤官格逢财星，本是秀气之格，但若是木日元生于夏天的伤官格，那就是贵而不太秀气的命了，为什么呢？因为夏天的土属于燥土，燥土不生万物，所以虽贵而不秀。

沈氏的意思是说，在所有伤官格里只有木火伤官格的秀气最大。其实，这很难与其他伤官格进行对比。因为这“秀气”二字就跟“美丽”二字一样，是一种很难统一的感觉。有人看到林青霞的美脸蛋，惊讶得连下巴都快“哇”掉，而有的人则只会说“一般般嘛”。

至于他说金水伤官生财格，因为冻水不生木，所以那样的命都不会当大官。这话我看有点儿靠不住。因为富贵程度的大小，取决于格局的成败高低，而不在于有无调候之字。不信我们就再看三个命例：

1)某男命：戊子甲子辛卯辛卯；

2)某男命：壬子辛亥辛卯辛卯；

3)某女命：己亥丙子辛卯辛卯。

这三个命造均属于金水伤官生财的格局，区别是两个男命无火调候，而女命则有丙火调候。按说冻水不生木，男命就要比女命差一些。然而现实却刚好相反，第一个男命读书出众，学业有成，事业顺遂。己巳大运乙亥流年（亥水冲去调候的巳火），命主官升厅级。

第二个男命是《滴天髓》一书上的命例，任铁樵说命主“读书过目成诵，早年入泮。甲寅拔贡出任县宰，乙卯运仕路顺遂，丙辰诖误，至戌年明土克水而殁。”看看，前面无火调候的大运，命主是一帆风顺，一到有丙火调候的时候了，反而中箭落马，连老命都赔进去了。

第三个女命呢，无学业，无工作，中年没有了丈夫，穷得连饭也没有吃的了。别看她有个丙火调候，坏事就坏在这个丙火上呢！第一个男命有个虚浮的戊土印星破格，被甲木一克，去印得印，故能读书有成，当官发财。这个女命有个虚浮的己土印星，不但没有财星将其去除，反而有丙火相生，用之不能，去之不掉，己土与丙火都成了破格的冤家，所以命主才失去了官印所代表的一切东西。倘若没有这个调候的丙火，命主该多好啊！

由此可见。金水伤官是不一定喜见官星的。再说啊，金水伤官喜见官之说，在理论上与井栏叉格还存在着矛盾。《渊海子平》、《三命通汇》与《神峰通考》等古典命书上都明文规定：“庚日时逢润下，忌壬癸巳午之方”；“忌北方伤官，南方官运也”。其意即为，庚金日元逢申子辰三合水局的八字，叫井栏叉格。这种命格不利见官星，行官运。这不是与金水伤官喜见官之说相互矛盾吗？难道井栏叉格就不需要调候了吗？

倘若井栏叉格见了官星又会怎样呢？沈氏在《子平真诠·论杂格》一文中说道：“有井栏成格者……若透丙丁，有巳午，以现有财官，而无待于冲，乃非井栏之格也”。这就是说，金水伤官一旦见了官星，则不再以井栏格论。从破了井栏格的角度来说，金水伤官就不喜见官！当然，破了井栏格，还可能会构成伤官驾杀格，这时的金水伤官就喜欢见官星了。只不过其他的木火伤官、土金伤官、水木伤官等，就都喜见官星了。

原文：春木逢火，则为木为通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。

解读：木日元生于寅卯月（辰月则须会木局），有火泄木，则成木火通明格。但是，生于夏天（巳午月）的木则不作此论，因为那是木火食伤格；

金日元生于申酉月（戌月则须会金局），有水泄金，则成金水相涵格，而金日元生于亥子月则不作此论，因为那是金水食伤格；

月令是季节，主宰八字五行的旺衰，所以取用定格要根据月令的不同而取舍。同样是木多木旺用火泄身吐秀的八字，木当令则是木火通明格，火当令则是木火伤官格，这就是根据月气旺衰而取用定格的法则。

木日元生于寅卯月的木火通明格，是不利见到官星的，见之则破格；但是金日元生于申酉月的金水相涵格，见到官星就无妨，与金水伤官喜见官同论。

假如庚金日元生于申月，地支会子会辰成水局，天干透丁火官星，只要没有壬癸水透干克此丁火，便是贵格，与金水伤官喜见官同论。这也是调候的方法啊。

沈氏在此通过木火通明格不可见官星的命理，来进一步强调调候的重要性。那么我们不妨再看看木火通明格是否不可见官星。

1)礼部尚书董其昌：己卯丙寅乙卯庚辰；

2)明朝宰相靳贵：甲申丙寅甲辰丙寅；

3)事业有成黄老师：甲午丙寅乙巳庚辰。

董尚书之命支会木局，干透丙火，单从命局上看已构成木火通明格。但是大运逆行，全

是丙火的死绝之地，自然就不能木火通明了。好在命局时柱有庚金官星，更妙丙火伤官有己土财星化泄，官星的坐下又有辰土相生，官星可以立足。壬戌大运，财旺生官，命主高中进士，官任庶吉士。辛酉运官得强根，杀来则有丙合清格，命主大得际遇，官至礼部尚书。同时，命局中的丙火伤官也在吐秀，他在从政之余，还精研画技，成了明代著名的画家之一。

靳相爷之命也是木火通明，而且中年行火运，果然烧得红透了半边天。沈氏说这种命格是不能见官星的，可是他的命局就有一个申金杀星，17岁逢辛丑年，正是官星透出之时，命主不仅无灾无难，反而中了举人。26岁逢庚戌年，杀星透出，命主又高中进士。从此官场得意，权倾当朝，并获“贤相”之誉。靳爷之所以大贵，与董尚书的命理一样，八字中官星处在可去可用之间。当伤官旺强时去掉官星，即可成木火通明格；当财官旺强时即可起用官星，构成伤官驾杀格或伤官喜官格。比如南宋权臣史弥远之命：甲申丙寅乙卯辛巳。属于假伤官驾杀格。命主进士出身，官至丞相，先后在两朝独揽朝政。

黄老师为女性，仅就命局而言格局并不高。因为木火通明格最宜木重火轻，再逢岁运补起火来，方能大显贵气，像靳贵之命就是如此。此命寅午一合而化火，当令的寅木已经变成了一根木炭，这种木火通明格就没有什么贵气了。别看伤官很旺，又见庚金官星，就说命主会离婚哦，因为她这个官星也处于可去可用的状态，不怕伤官见官的。早运北方水地，官星无气，也不能格成标准的木火通明格，命主学业中等，在乡下小学任教二十余年，事业平凡。晚年入西方金运，扶起官星，格成伤官喜官，命主办幼儿园起家，红红火火，远近闻名，现在已有几所分校了。婚姻呢，至今还没有任何离婚的迹象。

原文：食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。

解读：食神格不仅碰到偏印才叫夺食，就是遇到正印也会夺食的。但若木日元生于巳午月，火力很大，稍微用一点印星不仅不会夺食，还会使人秀而且贵，与木火伤官喜见水同论，这也是调候嘛。

像这一类的格局比较多，不能一一表述。学习命理的人要根据这些原理去举一反三，触类旁通，不断领悟其中的道理才行。

笔者在前面以实例论述过金水伤官不一定喜见官星、不一定要火调候的道理，在本章结束之前，我们再看看木火伤官是否要水调候。

某男命：

食印日食

丙癸甲丙

午巳寅寅

这正是夏木火盛的八字，有一点癸水调候，按沈氏说是“轻用之亦秀而贵”。可是命主却是个盲眼乞丐！既不秀，也不贵，想做平常人都不够格。问题在哪呢？在格局的成败高低上。癸水印星虚浮无根，不能构成伤官配印格。命局无财，也不能构成伤官生财格。从儿有印，也不能构成从儿格。什么格都不成立，还有好命吗？命书上说“丙火熬干癸水，双目朦瞳”。不就是针对这样的八字说的吗？如果没有那个虚浮的癸水印星，命主起码不会瞎眼。

如果印星有根，能够成伤官配印格，那么结果就会不一样啦。请看：

1)礼部尚书钱邦彦：庚申壬午乙亥壬午；

2)北大教授刘师培：甲申庚午乙巳丁亥；

3)陆军总长吴光新：壬午丙午甲申甲子；

4)司法总长徐谦：壬申丙午甲午甲戌；

这四个八字因为印星有根，构成了漂亮的伤官配印格，所以个个文章锦绣，名成利就。

很显然，这几个八字的印星都是既有根，又有官杀相生的，不是“轻用”，而是“重用”，所起到的作用绝非仅仅是调候，而是有力地制约了伤官，担起了相神的重要职责。几个八字相比而言，只有刘师培的亥水印星力量最轻，也正因为这一点，他的贵气也相对最小，没有什么实权。可见，既然用了印星，就要重用，而不可轻用啊。

还是那句话：调候并不是很重要的，重要的是格局。如果调候之字无宜格局，则只会给命主带来不幸。当调候之字为成格之相神时，则不惜重用。轻用则只会降低格局。

十三、论相神要紧

原文：月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；杀逢食制，则杀为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。

解读：既然从月令确定了用神，那么在别的位置就必然还有相神，正如皇帝有辅佐他的宰相一样。

比如月令是官星，逢财来生，则官为用神，财为相神；当月令是财，有官可生时，则财为用神，官为相神；月令是七杀，邀食神来制，则杀是用神，食神是相神。当然，这些都是死法，不适应变化了的格局。要说什么是相神呢，简单点说，就是整个命局全靠某一字以成格者，这个字就是相神。

关于相神这一概念，为《子平真诠》独家所有，在别的命学书籍上是找不到的。一般的命书均将相神与喜神混为一谈。比如徐乐吾老师傅就在注释相神时说：“相神又名喜神”。但是细读《子平真诠》中有关相神与喜神的章节，就很容易发现徐老师傅对相神的注解是错误的。

沈氏在《子平真诠·论行运》一章里指出：“何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身……”意即正官（用神）格，以印绶（相神）制伤官（忌神）救格，而大运碰到生助印星的官杀，此官杀即是喜神；财格生官，财为用神，官为相神，但是日元无根，岁运碰到印比助身，这印比就是喜神（请参阅笔者《论喜神》一文）。看，用神、相神与喜神不是一样一样都分得很清楚吗？相神是相神，喜神是喜神，二者并非一物啊。

原文：伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合杀存财以成格者，全赖己之相；乙用酉杀，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制杀者，全赖戊之相。

解读：对于相神的重要性，沈氏进一步强调说，损伤用神胜过损伤日元，而损伤相神呢，则胜过损伤用神。注意！这种比用神还要重要的相神，在现代流行命理书籍中是绝对不存在的。

例如甲木日元生于酉月，以酉金官星为用神，透出丁火伤官来破格，碰到壬水也透出来合住丁火，从而保住了正官格得以成立，这里全靠壬水的救格之功啊，这壬水就是相神；

戊土日元生于子月，子水财星为用神，透出甲木七杀来破格，但逢己土合住甲木，这样就保住财格不被七杀破坏，叫“合杀存财”。这里全靠己土救格，所以这己土就是相神；

乙木生于酉月，为杀格。年干透丁火食神，月干透癸水枭神来夺食破格，时干上透出戊土来合住癸水，使丁火食神能够制杀成格，这戊土就是八字得以成格的相神。

原文：癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。

解读：癸水生于亥月，透出丙火财星，则会遭到月令比劫之克而破格，但若地支有卯未二字，则亥卯未三合木局，将亥水比劫化成了食伤转而生财，构成了食伤生财格。使财格得以成立的关键因素，就是卯未二字，因此这卯未（其实是卯字）二字就是相神。

庚金日元生于申月，透出癸水泄气吐秀，但若这癸水不通月令则不太灵秀，只有地支申子辰会水局，将申金比劫化为食伤，格成金水相涵，这子辰二字便是八字赖以成格的相神。

类似这样的情况，都可以看出相神的重要性之所在。

读完这一段文字，就可以知道相神虽然只是沈氏一人所讲，但相神并不是可有可无的古怪玩意儿，而是八字赖以成格的不可或缺的关键东西。其重要性胜过用神！

是啊，任何一种组织，都是围绕着某种利益而建立的，并且还要有承担主要责任的组织者。如果我们将格局看成是八字形成的某种组织，那么这个组织就是围绕用神而建立的，而格局的主要组织者就是相神。因此，沈氏才说：“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。”

相神既然是格局的主要组织者，那么，离开了格局，相神则显得不再重要。因为现代流行命理都是不重格局的，所以也就不提这相神二字。可是，《渊海子平》也好，《三命通汇》也好，《神峰通考》或《子平真诠》也好，这些书中所占篇幅最多的内容是什么呢？就是格局！古人无不以格局定富贵，推成败，论生死，看心性，舍格局则无从论命。《四言独步》云：“月为提纲，论格推详”；《五言独步》云：“格中如去病，财禄喜相随”；《捷驰千里马》云：“入格以贵而推，不入格以贫而断”；《宝法》云：“凡看子平之数，取格不定，十有九差”。

只有知道了格局的重要性，才会知道相神的重要性。

原文：相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制杀以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。

解读：只要相神无伤而有力，比然就是好格；相神无力或受伤，则格局必破。

比如甲木日元生于酉月，用神是官星，透出丁火伤官要破格，逢癸水透出制丁火即为救格，但若是再透出戊土合住癸水，则癸水不制丁火，相神受了伤，故仍以破格论；

丁火日元生于酉月，用神是财，透癸水七杀则破格，逢己土食神透出制癸水，这己土就是相神，为救格之字。但若是再遇甲木透出合住己土，则己土相神不能制癸水，即以破格论；

这些都是先有情然后又变得无情，先有用神然后又变得没有用神的破格八字。

例如下面两个女命：

财印日伤

己癸甲丁

丑酉寅卯

酉丑一合，官多为杀。逢杀看印，有癸水印星为相神本可成格，孰知己土将癸水一克，便破了杀印格。幸好时干还有丁火伤官可以制杀成格，虽然丁火不能直接制杀，又有己土泄伤生杀，但还可以勉强成格，只是格局不高而已。乙亥大运，亥卯合而透乙木直克己土，释放癸水，克夺丁火，形成了制化两立的破格局面。如此则七杀处于无制的危险状态，卯木因合而动冲酉金，触怒官杀便来攻身，命主于该年壬辰月（壬水以两个亥水为根合丁火）遭歹徒先奸后杀，弃尸道旁。这就是先有情，然后又变得无情的命格组合。

食比日比

辛己己己

未亥卯巳

月令是亥水，本系财格，因亥卯未三合，化财格为杀格，这是由有情变得无情的组合。好在年干有辛金食神居高临下制住众杀，正所谓“一夫当关，万夫莫过”也。八字又组成了杀邀食制的美格。故命主温柔优雅，善于吹箫，深得明帝宠爱，被封为贤妃。这是八字又由无情变成了有情的组合。

原文：凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？

解读：每一个命造，都是八字的一种组合方式，将其按类分格则必有一种理论。格局是否成立，用神是否可用，当取当弃，必须根据每一个具体的命式作具体分析，按八字的结构取用定格，不可随意取舍。要能做到取用准确，定格无误，就需要我们每一个命理学者熟悉取用定格的基本规则，多看实例，多想问题，要将命学当作一门高深的学问和技术来钻研，不可儿戏。

十四、论时说拘泥格局

原文：八字用神专凭月令，月无用神，始寻格局。月令，本也；外格，未也。今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。

解读：八字的用神，专在月令上寻求，只有在月令没有用神时，才于别的干支另寻用神成格。注意哦，这里说的格局仅指外格！月令用神，是本家自有的，如树之根本，所以叫内格；月令之外的用神是向外面借取的，如树之枝叶，所以叫外格。现在的人啊，不知道本末轻重，内外真假，不紧紧抓住月令提纲这个八字的总缆绳，拿枝叶当根本，拿假的当真的。不管月令有无用神，总喜欢在月令之外寻取格局，这种拘泥格局的做法是不对的。

原文：故戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明杀有制，而以为专食之格，逢甲减福；

解读：因此，戊土日元生于甲寅月，时柱为庚申，这本是明显的杀邀食制格，但有些人却拿它当专食格看，认为碰到甲木就是减福。格格推详，以杀为重，怎么能置杀不论呢？

原文：丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局；

解读：丙火生于子月，时支为巳，这本是正常不过的正官格，可有些人硬要说这是日禄归时格，认为碰到官星便是破格。子水官星当令，又怎能视而不见另取他格呢？

原文：辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格，因丙无成；

解读：辛金的日元，天干见有丙火官星透出，时柱为戊子，这本是官印格。但是有的人却不作官印格看，而将其视作朝阳格，见了官星则作破格论，真是有点可笑啊。

原文：财逢时杀，不以为生杀攻身，而以为时上偏官；

解读：财格碰到时干透七杀，为财生以杀赶身衰的破格八字，而有的人却以为是时上偏官格。《喜忌篇》里说：“若乃时逢七杀，见之未必为凶，月制干强，七杀反为权印。”意即时干为七杀不一定就凶，只要月干有食神制之（徐乐吾解释干强即是身强，有违本义。因为除了食伤，就不会说“月制”二字），则格成食神制杀，反能执掌权印。当月令为财，时柱为杀时，就是财格逢杀而破格，不能作时上偏官格看。时上偏官必须要有制化才能成格。

原文：癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格；

解读：癸水日元生于巳月，时柱为甲寅，巳中的戊土暗官被寅木刑破，即是破了官格，可是有的人却还把它视作刑合格。《神峰通考·刑合格》明明规定：“刑合格者，取癸亥、癸卯、癸酉三日，见甲寅时，原四柱无官杀，方可用。”而癸生巳月，巳中有戊土官星，哪里还是什么刑合格呢？

原文：癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利；

解读：癸水日元生于子月，日支为酉，时支为亥，天干透戊土官星，并有戌土为根，这是很常见的建禄用官格。然而有些人却将此视为拱戌格（意即日支酉与时支亥之间，虚拱着一个无形的戌字，这戌是官星，所以叫拱官格），并说此格于大运再见戌土就是填实了官星，便是破格。这些人放着明显的官星不用，而去找那些看不见的官星，不是故弄玄虚吗？

原文：辛日坐丑，寅年，亥月，卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵；

解读：辛丑日柱，寅年亥月卯时，财星当令，是正宗的财格，可是有的人却不作财格看，而把它当作填实拱贵格看。认为丑字与卯字之间，暗夹了寅字，而着寅字是日元辛金的太乙贵人，所以叫夹贵格。月令有财不用，干吗要费力去夹去拱那些虚官假贵呢？

原文：乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。

解读：乙木日元生于寅月，时柱是丙子，着本来就是食神吐秀格或木火通明格。有的人却不作如是论，而将其论作六乙鼠贵格。明明有丙火食神可以作用，为什么还要采用暗合的办法去找那子虚乌有的官星呢？

原文：如此谬论，百无一是，此皆由不知命理，妄为评断。

解读：上述这些谬论啊，全都是错的，都是因为不知子平命理而胡乱取用定格所导致的。后学者们在看命书时，千万要多留份心哦。

十五、论星辰无关格局

原文：八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七杀伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致拋却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。

解读：沈氏说，八字的格局，专以月令为用神而配合其余干支，至于星辰（即各种吉凶神煞），它们既不能论生克制化，又怎能左右格局的成败高低呢？何况只要是对格局有害的字，即使是正财正官这样的好东西，尚且不能以吉论，更何况是那些神煞呢？只要是对格局有益的东西，即使是七杀伤官，也不以凶论。所以啊，只要格正局清，即便是满盘的孤辰凶煞，也不能损害格局的贵气。若是格局破了，即便是满盘的天德贵人，又有什么用呢？现在的人不知道格局与神煞孰轻孰重，一见吉星，便不顾用神格局，妄许人富贵；一见是凶星，便乱断人灾祸，这是很可笑的事情啊。

沈氏在这里批评了那些以神煞推人吉凶祸福的人，主要目的是要后学者重视用神格局，而不是那些千奇百怪的吉凶神煞。在这一点上，现代流行命理似乎已经走过了头，神煞像被废黜的皇妃已打入了冷宫。然而，沈氏只说星辰与格局无关，并没有说星辰与算命无关！笔者认为，格局是论命的主干，神煞是论命的枝叶。要论一个人的富贵贫贱、吉凶祸福，当看其命格的成败高低，与神煞毫无关系。但是八字不仅仅只反映一个人的富贵贫贱、吉凶祸福，还反映了许多与之相关的种种信息，比如形像特征、个性特征、事件特征、事情类型等，这些信息常常可以通过神煞反映出来。所以，神煞有其独特的作用，不可轻废。一般的江湖命师，包括盲人命师，几乎都使用神煞辅助断命，效果还是不错的。

学过八卦六爻的人都知道，《黄金策》云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理！”意即断卦要以五行生克为主，各种神煞不能决定事情的成败得失。但是八卦经典《易隐》里面不是有很多神煞吗？都没用吗？每个卦师都使用的青龙、白虎、朱雀、玄武不也是神煞吗？虽然青龙、白虎等神煞不能决定事情的成败，但可以用来辅助推断事物的类型或形象啊，这不是所有卦师都承认的事实吗？八字中的神煞，也有着类似青龙、白虎的作用。

原文：况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵者伤官也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎？又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格杂，正官又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下不相顾。古人作书，何至不通若是！

解读：何况命书中所说的禄堂贵人，往往指的是正官，并不是五行的建禄之字。比如命书说正财得伤贵为奇，这伤贵指的就是伤官啊。伤官是生财的工具，正财得伤官生扶，所以为奇，若是把伤贵看作贵人，哪伤贵又是个什么东西呢？又比如说因得禄而避位，得禄的意思就是得官啊，大运行至官乡，宜于加官进爵。但如果是财喜食生格，大运透出官星则反而有破格之嫌，正官格在大运又遇到官星就多了，像这样类似的情况，则只有避位啦。如果拿建禄之字当官星，不仅没有这样的道理，而且说得禄避位，在文法上也是上下矛盾的，古人作书，怎么会写出这样不通顺的文章！

笔者有一位熟人，颇好命理。他想掌握准确断人生死大灾的绝技，向某大师用70元邮购了一份《马倒禄斜论死灾秘诀》。里面所说的“禄”，就不是正官，而是日元五行的“临官”之字（比如甲木临官在寅即是），说是该字逢岁运冲克时，便谓之“马倒禄斜”，命主即有生死大灾。熟人学会后，我给了他五十个命例让他套套看，结果只套准了其中的两个，他大呼上当，骂那位大师是骗子。我给他解释说，所谓“马”是指财，“禄”是指官，马倒禄斜是指财官均受到克坏，要是财官格就会有生死大灾，别的格局就不一定了。古人看生死一般都是以格局论的，不是有《以格局论生死》的专文吗，不妨自己寻来读读。

原文：又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者，官众也，女以官为夫，正夫岂可叠出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？

解读：又如女命，命书云“贵重则舞裙歌扇”。所谓“贵重”就是官星很多的意思，女命以官星为丈夫，丈夫多了就不正常啦。一个女人有许多丈夫，只有那些青楼女子才符合这种情况。如果将此官星当作神煞中什么天乙贵人、月德贵人看，那是天上的星辰，并不是女人的丈夫，这种贵人多多益善，命主怎么会是舞裙歌扇的娼妓呢？

原文：然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。如“贵人头上带财官，门充驷马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驷马！又如论女命云：“无杀带二德，受两国之封。”盖言妇命无凶杀，格局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而必先曰无煞乎？若云命逢险格，又有二德，逢凶有救，或免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。

解读：然而，命书上也有谈及神煞的，只是不善于看书的人太过执着了一点。比如“贵人头上带财官，门充驷马”，本来财官就像是人的美貌，贵人则像是人的衣服，相貌美的人，才更显其衣服之美。其实，只要财官成格了，即便不是位于贵人头上，难道还怕不门充驷马吗？又如论女命说：“八字无杀，带天月二德，会受两国之封。”这是说女命没有凶杀，格正局清，又带天月二德，则必受荣封。如果只讲天月二德，不讲格局，哪为什么不说“带二德受两国之封”，而非要先说“无杀”二字呢？如果说命格有险，又有天月二德，后来逢凶得救，遇难呈祥，这种情况也是有的，但是这与命格的高低贵贱还是没有关系啊。

十六、论时说以讹传讹

原文：八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有导，而以干支相类为一例。

解读：以八字算命是有定理和法则的。有些人不得真传，不知道正宗的子平命理及其法则，便胡编乱造一些似是而非的命理和法则，弄得命学界歪理当道，邪说横行。千千万万的后学者没有能力辨别是非，妄听妄信妄传，现在已经达到了积重难返的地步了。

比如论干支，就不知道干支的阴阳之理，而以所谓的“体象歌诀”来论干支，说什么甲木为参天大木，宜斫削，而乙木是花草弱木，宜生扶等等，都是乱弹琴。

比如论格局，则不知道要专从月令取用定格，而是随便到处取用神定格局，还说这是活变！特别是现在好多人，连用神的概念都还没有弄清楚，哪里就谈得上活变呢！

比如论生克，则不从格局上着眼，总是只按旺则宜克，弱则宜扶的死法来论命，只讲八字五行的平衡与流通，不讲八字格局的成败与高低，你看旺，我看衰，瞎猜胡断。

比如论行运，则不问是甲还是乙，是寅还是卯，只看干支都属木，就以木来论喜忌，而不知有时候甲木破格而乙木成格，有时候则寅木成格而卯木破格，没有看到某些细节的不同会导致整体格局的变化。

原文：究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而偏生谬见；一则以俗书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易，一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而欲弃月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类甚多，皆硬入外格也。

解读：考究歪理邪说之所以泛滥成灾，其原因有如下四条：

一是古人作文用词简略，惜墨如金，对一个字的轻重与位置，常常都十分讲究。词义也拿捏得很精确。后学者倘若漫不经心，不仔细研读，很多时候就会因错读一字而误读一句，错读几字而误读全文。

二是有些人乱编乱写，正如一些庸商制作出大量劣质产品一样，命理界也有很多不合格的命理书籍。初学者读了就会误入歧途，甚至于以盲引盲，错上加错。

三是一些命师给人断命时，偶然断准几条，便以为自己的方法是放之四海而皆准的真理，固执己见，将错误的方法进行到底。如果给人断错了，或被人问住了，就歪解古人话义，胡编一些新奇理论，或说用神是八字的平衡点，或说用神有几种，或说看命无需看用神，或说格局可以放弃，或说要以冬至换年柱，或说大运不分男女都顺行，或说命理无理，乱蒙就行，等等。

四是一些命书的作者，也常常误收一些错八字，或者假造一些名人八字。比如说韩信的八字是杀重身轻，关公的八字是四个戊午，张飞的八字是四个癸亥，等等。其实都是一些考无实据的假命造。有些作者不懂格局，将一些内格八字也错误地列入外格，甚者还创编一些有违命理的奇格异局，比如从印格、从弱格、双马破槽格、蝴蝶双飞格之类。这真是害人不浅呐！

例如这样一个命造：

财财日官

壬癸己甲

申丑丑戌

月令透财，生时干官星，本属杂气财旺生官格。可是有人却将此命改为乙亥时，作时上一位独杀格论，认为身杀两停才有贵气。这些人哪里知道财旺生杀便是破了格局，命主不贫则夭，还有什么贵气可言呢？

这一类的错误甚多，都是误收格局，乱改时辰所导致的。

再如此命：

劫财日食

己壬戊庚

未申子申

申金食神当令，生壬子之财星，格成食神生财，这本是很明了的一个格局，可是有些人却置月令食神而不顾，以戊日申时，可以构成合禄格（禄即官，庚金可以暗合乙木官星。申金也可以暗合巳火这戊土的建禄）。明明月令有食神和财星，不是很好的用神吗？为什么还要以庚金去暗合乙木，寻求那看不见的官星呢？

这一类的错误也很多，都是因为不知取用定格要专寻月令的道理，而胡乱取用定格所导致的。

原文：人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？何况近日贵格不可解者，亦往往有之乎？岂知行术之人，必以贵命为指归，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，其人之八字，时多未确，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣！

解读：学习命理的人啊，如果心中没有主见，又不精熟正宗命理，看到了像上述这样的一些谬论，哪里能不受其迷惑呢！又何况现在有些富贵八字也不是一眼就能轻易判断出来的，这又不是什么新鲜事。哪知有些命师，认定了人家是贵命，便将一些道听途说的事情拿来做实据，歪批八字。或者只知人家出生日期，即以自己的意思给人家乱编时辰，妄造奇格（比如有人就曾经在《周易与应用》刊物上将毛泽东的辰时，周恩来的卯时，均编造为午时）。

其实呢，普通的古人都没有计时器具，搞不清楚自己的具体出生时间那是很正常的事情，尤其是夜晚出生的人就更是如此。江湖有谚云：“算命先生处处有，就是难算亥子丑。”即此可知，算命先生也常常因弄不准时辰而头疼。既然有些八字连命主自己也无法搞清楚出生时辰，算命先生如果不将其细细考究准确，看见人家是富贵的样子就按富贵的命理去解释，甚至乱编时辰，这样子去学命理啊，那是一辈子也学不会的。

关于如何确定出生时辰的问题，在钟表普及之前，一直都没有很好的方法解决。江湖上的算命先生一般都采用如下三种方法来对付这个问题：

1、根据胎数推算。推算口诀为：寅申巳亥长四七，子午卯酉二五八，辰戌丑未三六九。有的又说这是推算女命的口诀，另有男命推算口诀为：子午卯酉长四七，寅申巳亥二五八，辰戌丑未三六九。但是笔者本人为第六胎，出生时间却是正中午，按这种口诀就套不上。笔者邻居赵某，所生长男与次男，均出生与于早晨5.30分卯时，这种口诀也很难套上。

2、根据《三世演禽》等书上的有关口诀来推算。什么子时头先丧母，子时末先丧父，子时中父母俱在等等，这种方法不仅有反套顾客之嫌，而且人家既然连是不是子时都弄不清楚，又怎么能分得清是子时头或子时末呢？也许人家根本就不是子时而是戌时呢？

3、根据命主的某些已知情况来推算。有的根据头顶上的发旋来确认，说时辰正则发旋正，时辰偏则发旋偏等；有的则根据神煞来推断，说时带劫煞则头顶有双旋，时带亡劫则出生时家中有丧事等；有的则根据时干推算身体痔记来确认，说时干为甲则背有痔，时干为丙丁则肩有痔等；有的则根据房子风水来确认，说时辰为水则房子的右前方也必有河塘沟溪，时辰为甲木则有大树或电杆等；有的则根据兄弟姐妹的个数来确认，等等。这些零打碎敲的小法子，虽然有时侯可以取到应有的效果，但还远不足以成为确认出生时辰的常规法则。

更多的命师，则习惯于根据命主已经发生过的一些大事，比如丧父母、考大学、参加工作、结婚离婚、升级提职、重病大灾等事件，来反推命主的出生时辰。应当说，只要推算者功夫深，这种方法就是一种最好的方法。但是这种方法不适合陌生人，因为作为顾客，他希望这一切都由算命先生推算出来，而不是他自己先讲出来。再说啊，功夫深的人总不常见，常见的倒是很多命师却常常这样给人家反推出生时辰，这使得许多命书上的八字时辰可靠性不大，这是后学者必需要引起注意的问题之一。

十七、论阳刃格

原文：阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七杀也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。

解读：所谓阳刃，就是克正财之字，在天干叫比劫，在地支叫阳刃，也可以说是正财的七杀。凡五行阳干在禄前一位者即是阳刃。甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子。沈氏为什么说阳刃“惟五阳有之”，即五个阳干有刃，而五个阴干没有刃呢？现代命理学者都很难解释这个问题，因为大家都不重视格局，而沈氏这里所说的阳刃却仅仅只是就格局而言的。换句话说，古典命籍里只有阳刃格而没有阴刃格，不像现代命书里，乙木生在寅月或辛金生在酉月等也叫阳刃格，这在古典命籍里是看不到的。查古典命籍，阴干确实是有阳刃的，如《渊海子平·卷一·论阳刃》中就明确指出：乙木阳刃在辰，丁火阳刃在未，癸水阳刃在丑等等，然而在阳刃格中却将又阴干排除在外，这是为什么呢？因为所有的阴干在阳刃位（即月令）都有用神，而阳干（在月令）则都是与日干相同五行的比劫，没有用神，所以才将阳刃格立于正八格之外，而将阴刃格都列入了正八格之内。

原文：刃宜伏制，官杀皆宜，财印相随，尤为贵显。夫正官而财印相随美矣，七杀得之，无乃甚乎？岂知他格以杀能伤身，故喜制伏，忌财印；阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也。

解读：阳刃是比劫中劫财最厉害的劫首，带有极旺极强极刚极暴之气，因此对它要有制约，或官或杀均可，若有财印相配合，便成大贵之格。本来正官是尊贵之星，得财印相配才是最佳组合，现在说七杀也要财印相配，财生杀，印护杀，这凶神七杀不是更加可怕了吗？其他的格局都因七杀善于攻身，故喜要有制伏，不喜财印生护七杀；而这阳刃格用杀，是为了制伏刚暴的阳刃，所以不怕杀来伤身，再说呢，阳刃与七杀都是相合的，七杀被阳刃合住了就难以为害，这时候反而喜欢财印生护七杀，不喜食伤制伏七杀。

原文：阳刃用官，透刃不虑；阳刃露杀，透刃无成。盖官能制刃，透而不为害；刃能合杀，则有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁与壬合，则七杀有贪合忘克之意，如何制刃？故无功也。

解读：阳刃格以官星为用神时，不怕阳刃透干（即甲见乙之类），但是阳刃格透杀则不利，为什么呢？因为官星能够制伏阳刃，阳刃虽然透干也不能为害，而阳刃都与七杀相合，七杀被合住了虽然不能为害日主，但也就失去了应有的抑制功能啊。如丙火日元生于午月，透出壬水七杀制阳刃，同时又透出丁火将壬水合住，则壬水贪合忘克，如何能够有效地制伏阳刃呢？所以说其无功啊。

原文：然同是官杀制刃，而格亦有高低，如官杀露而根深，其贵也大；官杀藏而不露，或露而根浅，其贵也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺财生之，丞相命也。又辛酉、甲午、丙申、壬辰，透杀根浅，财印助之，亦丞相命也。

解读：然而，同样是以官杀为用的阳刃格，其格也有高低之分。如果是官杀透干而又有强根，则格局甚高，贵气甚大。而如果官杀不透干或虽透也无强根的话，则格局相应较低，贵气也相应较小。如某丞相命：

官财日财

己丙壬丙

酉子寅午

月令阳刃，年干透出己土官星，以午火为根，又得丙火之生，官星有力，格高贵大。

又如另一位丞相命：

财印日杀

辛甲丙壬

丑午申辰

壬水七杀以申辰为强根，又得辛金之生，能够制伏阳刃，故而命主大贵。

阳刃格倘若杀星太轻，便会失去贵气，如某男命：

杀比日枭

壬丙丙甲

戌午辰午

八字有两重阳刃，却只有一个虚浮无根的壬水七杀，且无财生，其力不足以制伏阳刃，故命主学业不遂，事业无成，钱财不聚，婚姻不定，以在路边摆地摊为生。

原文：然亦有官杀制刃带伤食而贵者，何也？或是印护，或是杀太重而裁损之，官杀轻而取清之，如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水伤寅午之官，而戊以合之，所谓印护也。如贾平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，杀两透而根太重，食以制之，所谓裁损也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官杀竞出，而壬合丁官，杀纯而不杂。况阳刃之格，利于留杀，所谓取清也。

解读：虽然说阳刃格的官杀不宜被食伤制伏，但是也有阳刃格带食伤而富贵的。为什么呢？只有如下两个原因：或是有印星保护官杀，见了食伤也无妨；或是官杀太重，需要以食伤裁损官杀，或者是取清官杀，以免官杀混杂。如穆同知命：

财伤日印

甲癸庚戊

午酉寅寅

月令阳刃，得年支午火官星制之，月干癸水有破官损格之危险，喜有戊土与之相合，使官星得到救应，这就是以印护官的组合，格成而贵。

又如嘉平章命：

杀食日杀

甲庚戊甲

寅午申寅

年时两透七杀，杀星太重，喜食透裁减七杀，这就是阳刃格虽带食伤也不减其贵的八字组合。

再如下面这个八字：

杀官日食

丙丁庚壬

戌酉申午

丙丁官杀齐透天干，丁壬一合，去官留杀，格局反清，故而也贵。一位阳刃格最喜七杀，所谓“逢刃看杀”嘛，合官留杀就是很好的组合啊，这也叫取清。

原文：其于丙生午月，内藏己土，可以克水，尤宜带财佩印。若戊生午月，干透丙火，支会火局，则化刃为印，或官或杀，透则去刃存印，其格愈清。倘或财杀并透露，则犯去印存杀之忌，不作生杀制杀之例，富贵两空矣。

解读：丙火生于午月的阳刃格，由于午火中藏有己土伤官，可以克官，所以这种八字就更加要带财配印，防止己土伤官坏格。若是戊土生于午月，天干透出丙火，地支又会火局，则将午火阳刃化作了印星，这时或有官或有杀透露，便成了印赖杀生格，其格更清。倘若财杀二星并透，则财星坏印生杀，既破了阳刃用杀格，又破了印赖杀生格，命主就难望富贵了。

沈氏在此指出了戊日午月阳刃格的特殊性，那就是午火中不仅有己土阳刃，还有丁火印星，也就是说戊日午月还可以作印格来论命。本来阳刃格和建禄格都是属于月令没有用神的外格，因为月令没有用神，所以这两种格局的人一般都不能享受到父母的福荫，《四言独步》里的“月令建禄，难招祖屋”一句即是此意。但是，戊日午月的阳刃格却不同，因为午火是日元戊土的印星，因此古人一般都将其视为印格，条件是命局火多，如《喜忌篇》中就说：“戊日午月，勿作刃看，岁时火多，却为印绶。”沈氏也认为，必须在天干透火，地支会火的条件下，才将戊日午月的阳刃格作印格看待。

其实，据笔者研究，即使是天干不透火，地支不会火，戊日午月的阳刃格也可以作印格论命。我们不妨看看下面这个男命：

劫食日官

己庚戊乙

亥午子卯

戊日午月，天干不透火，地支不会火，按说不能作印格看。然而，命主出生于官僚家庭，父母为知识分子，命主本人学业优秀，大学本科毕业，父母还有房子留给命主，这一切却是印格所显示的信息啊，阳刃格是极少会这样的。

原文：更若阳刃用财，格所不喜，然财根深而用伤食，以转刃生财，虽不比建禄月劫，可以取贵，亦可就富。不然，则刃与财相搏，不成局矣。

解读：如果阳刃格没有官杀，只有财星可用，这是阳刃格所不喜的。为什么呢？因为既然月令是阳刃，那么财星在月令就一定处于死绝之地，这样财星就处于受比劫克制的状态，也就不是一种很好的组合，正如狼与羊的组合。这种组合就要求财星一定要有强根，而且还要有食伤化泄劫刃而生财，如此才可以成为一种较好的八字格局，虽然不如建禄格可以取贵，但也可以使人致富。若然不满足这两个条件，则阳刃与财星相战克，就不成格局了。

例如某男命：

比印日印

丙甲丙甲

申午午午

阳刃重重，不见官杀，也无食伤，只有一个申金财星，如此便格不成格，局不成局了。命主自幼无心读书，好勇斗狠，长大渐成烂仔。申运中不仅不发财，反而惹祸坐了几年牢。出狱后变本加厉，在酉金财运中也尽干些偷鸡摸狗，坑蒙拐骗的勾当。戊戌运有食神生财，与人合伙开餐馆，发了几年小财。不发大财的原因，是午戌合火，戌土不全是食神的缘故。

十八、论干支

原文：天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。

解读：天地万物都是由一种“气”构成的。万物有动静之分，此气便有阴阳之别。阴阳又分老少，于是便成四象。哪四象呢？动到极端和静到极端的时候，均为老，其中动之极者为太阳（也叫老阳），静之极者为太阴（也叫老阴）；而初动与初静之时则为少，其中以初动者为少阳，初静者为少阴。太阳、太阴、少阳、少阴这四象，其实也就是阴阳的进一步分化，正如金木水火土五行也是阴阳的进一步分化一样。也就是说，四象之中包含着五行。火为太阳，水为太阴，木为少阳，金为少阴，土则包涵着五行杂气，所谓土生万物嘛。

原文：有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。

解读：有了五行，为什么又有十天干和十二地支呢？因为有了阴阳，就会有进一步分化的五行，而五行之中又有阴阳之分，所以呢，同样是木，也有阳木与阴木之分，同样是金，也有阳金与阴金之分等等。木之所以分甲乙，就是为了体现木的阴阳。甲木，是乙木的气，乙木呢则是甲木的质，甲木相当于人的精气神，乙木相当于人的肉体。质是静态的，是物质；气是动态的，是能量。或者说，质是物质，气是物质场。万木的花叶就是甲，而其枝干则是乙。甲是乙所表现出来的生气或生机，乙是甲所依靠的本体和养源。阴生阳，阳生阴，阴阳相生，没有穷尽。甲木刚刚诞生，其中就有了乙木之质；乙木将将成形，其中就有了甲木之气。有了这甲和乙，木的阴阳也就具备了。当然，甲还可以生甲，这生出来的甲里面又有乙，是为甲之乙；乙也可以再生乙，这生出来的乙里面又有甲，谓之乙之甲，正如树木生枝叶，枝叶又再生枝叶，生生不已。

原文：何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。

解读：既然甲乙已然具备了阴阳，为什么还要有寅卯呢？这寅卯啊，又与甲乙是一对阴阳。甲乙是天干，是在天流行之生气，为阳；寅卯是地支，为在地成形之物质，为阴。甲乙是阳中的阴阳，寅卯是阴中的阴阳。以寅卯为阴阳时，则寅木为阳，卯木为阴。甲乙之气在天周流不息，寅卯之质在地承受其气，这叫“阳施阴受，阴阳交媾，阴阳化生，万物乃成。”

所以啊，甲乙木犹如长官，寅卯木则是其所管辖的地方。甲乙木是北京市长，寅卯木就是北京市。甲木在寅与乙木在卯，正如市长在市府，县长在县衙，各自在各自的地盘上当政施令。当寅卯木为月令时，就相当于市长在其任期内。

原文：甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。

解读：甲木是天地万物之间的流行之气，所以它总是变动不居。即使是在寅月之内，也不是天天都是甲木当令主事的，其中的丙火与戊土也有当令主事的时候；即使是卯木当令，也不是每天都是乙木主事，甲木也有其作用的啊。寅卯木在地，是物质的，相对于甲乙木而言是静止不动的。甲木之气虽然变动不息，但是寅木作为甲木的根基在立春后的一月之内还是不会有什么变化的。乙木之气也是流动不息的，作为其根基的卯木在惊蛰后的一月之内也是没有什么变化的。所谓“铁打的江山，流水的营盘”嘛，北京的市长可以像走马灯似的换，但北京市还是老地盘啊。

以气而论，甲木是要旺于乙木的，然而以质而论，乙木反而比甲木更坚实。这是因为甲木是气，而乙木是质啊。一般的命理书籍则认为，甲木是参天大树，体质坚固，需要予以斫削，而乙木则是弱质嫩苗，不可伤克。这就是不明白阴阳的道理了。

原文：以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。

解读：前面说的是甲乙寅卯木，其余的丙丁巳午火，庚辛申酉金，壬癸亥子水，它们各自干支之间的关系和木的道理是一样的。只有土有点区别，它里面含有金木水火土的杂气，天下何处无土啊？所以土不专旺于一方，而是寄旺于四时之末，即春夏秋冬的最末一个月。但是土的阴阳气质的道理，与金木水火还是一样的。

要想学习子平命理的人，必须要先明白干支之间的关系，弄清楚气质的特性，然后才可以入命学之门啊。

干支生克的一般规则为：

1、干与干可以相互生克；

2、支与支可以相互生克；

3、干与支可以相互生克，无论是同柱干支还是异柱干支。异柱之间的生克常常会因中间的阻力太大而有心无力。《四言独步》云：“八月官星，大忌卯丁。”意即甲木生于酉月的正官格，最怕卯冲酉，丁克酉。这就是干可以克支的明证。

4、在干支发生生克制化、合冲刑害时，要以生合为先，冲克刑害为后。这叫“贪生贪合，刑冲克害皆忘”。就是说生合能解除一切刑冲克害，而冲则能解合（参见“论刑冲会合解法”）。

举例说明如下：

官财日伤

癸辛丙己

卯酉辰亥

先看天干。癸水可以克丙火，虽然中间隔着辛金，但是金是生水的，所以癸水就更能克丙火了。辛金生癸水是没问题的。己土也可以生辛金，为啥呢？因为中间的丙火是生己土的，不能阻挡己土生辛金。如果将丙火换成甲乙木，那己土就难以越过木而去生辛金了。己土能够克癸水吗？能。那么远还能克吗？中间不是有辛金通关吗？因为癸水之根在亥，而己土盖头克亥水，断了癸水的根，所以己土能够克癸水。本来此命为财旺生官格，只因这己土将亥水盖头一克，命局便呈现了去官就食之意，所以成了财喜食生格，故而命主巨富不贵。

再看地支。卯木冲酉金，因辰酉一合，便解了卯酉之冲。辰土是克亥水的，也因辰酉一合，辰土便贪生贪合而不去克亥水。至于辰酉之合是不是将辰土也合化成了金呢，不会的。因为己土以辰土为根，辰土以己土为表，所以不会合化为金。

最后看看干与支。癸水可以生卯木，卯木也可以泄癸水。卯木可以生丙火，只因酉金阻隔，其力已十去七八。代表文章的印星无力，所以命主无缘读书，是个文盲。而印星又为母亲，弱了便不能多生育，所以命主没有兄弟姊妹。辛金可以庇护酉金，酉金可以支撑辛金。丙火可以生辰土，辰土可以泄丙火。己土可以克亥水，亥水本来是可以克丙火的，只因有己土盖头便失去了克火之力。

其余八字干支的生克关系均可仿此类推。

十九、论阴阳生克

原文：四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收剑为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。

解读：春夏秋冬四时之气的运行，既是相生而成的，也是相克而成的。木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，这是相生的顺序，五行生生不息，永无穷尽。然而有生则必有克，正如有阴就必有阳。如果只有生而没有克，那么生机就会熄灭，四时则不成。克的作用，就是对生气的节制，使之收敛，这样才能蕴育下一轮生机，所以《易经》上说“天地节而四时成”啊。就拿木来说，木在夏天旺盛到了极点，进入秋天就会开始衰败，这衰败实际上是一种节制，也叫克。有了这种克，就能使木的生气内敛，为蕴育下一轮生机而作准备，这种克其实也就是生。《易经》以收敛为性情之实，以兑（代表秋天）为万物之所需，这是说得非常正确的呀！好比人之养生，饮食固然不可或缺，一天不吃饿的慌，三天不吃难下床，但是如果一天吃个不松劲，不让肠胃休息片刻，哪人还能长寿吗？因此啊，生与克的作用是同等重要的，正如春与秋，夏与冬，利与弊，吉与凶，虚与实，出与纳，阴与阳的作用是相等的一样。

原文：然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官杀也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一杀，淑慝判然，其理不可不细详也。

解读：就五行总的来说，是水木相生，金木相克的。但如果就五行的阴阳而言，则生克之中又有一些区别。五行以生者为印绶，以克者为官杀，但同是水生木，却有正印与偏印之不同。同是金克木，却有正官与七杀之分。印绶的偏正，区别不大，可以置之勿论。可是官星的偏正就大不一样，一个是正官，一个是七杀，正官是吉神，而七杀是凶神，正官要保护，七杀要制约，二者的特性几乎完全相反，其中的道理是不可不仔细弄明白的。

原文：即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者可知矣。

解读：就拿甲乙庚辛四个天干来说吧。甲为阳木，是木的生气；乙为阴木，是木的形质。庚为阳金，代表秋天的肃杀之气；辛为阴金，代表人间形质之金属。甲木的生气流行于天地之间，一逢秋天肃杀之气则受到节制，故为官，而乙木则就是杀了。

又以丙丁庚辛四个天干而论，丙为阳火，为天地之间流行的融和之气；丁为阴火，为就是日常所见的形质之火。秋天的肃杀之气庚金，碰到丙火这种阳和之气则被销熔，而人间的形质之气辛金，就不怕碰到丙火，丙辛合而化水，故有“丙火虽烈，逢辛软怯”之说。故庚金要以丙火为杀，而辛金则以丙火为官。人间的形质之金辛金呢，碰到丁火这形质之火，反而容易被销熔，而庚金这肃杀之气，则不怕丁火这凡间之火。因此，辛金见丁火为杀，而庚金见丁火则为官。道理就在这里。明白了这木与金，火与金的生克关系，其余五行的生克关系也就可以照此类推了。