霍顿道歉了:转：《子平真诠》本义|【 命理研究 】四

十二、论相神要紧


原文：月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；杀逢食制，则杀为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。

解读：既然从月令确定了用神，那么在别的位置就必然还有相神，正如皇帝有辅佐他的宰相一样。

比如月令是官星，逢财来生，则官为用神，财为相神；当月令是财，有官可生时，则财为用神，官为相神；月令是七杀，邀食神来制，则杀是用神，食神是相神。当然，这些都是死法，不适应变化了的格局。要说什么是相神呢，简单点说，就是整个命局全靠某一字以成格者，这个字就是相神。

关于相神这一概念，为《子平真诠》独家所有，在别的命学书籍上是找不到的。一般的命书均将相神与喜神混为一谈。比如徐乐吾老师傅就在注释相神时说：“相神又名喜神”。但是细读《子平真诠》中有关相神与喜神的章节，就很容易发现徐老师傅对相神的注解是错误的。

沈氏在《子平真诠·论行运》一章里指出：“何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身……”意即正官（用神）格，以印绶（相神）制伤官（忌神）救格，而大运碰到生助印星的官杀，此官杀即是喜神；财格生官，财为用神，官为相神，但是日元无根，岁运碰到印比助身，这印比就是喜神（请参阅笔者《论喜神》一文）。看，用神、相神与喜神不是一样一样都分得很清楚吗？相神是相神，喜神是喜神，二者并非一物啊。

原文：伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合杀存财以成格者，全赖己之相；乙用酉杀，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制杀者，全赖戊之相。

解读：对于相神的重要性，沈氏进一步强调说，损伤用神胜过损伤日元，而损伤相神呢，则胜过损伤用神。注意！这种比用神还要重要的相神，在现代流行命理书籍中是绝对不存在的。

例如甲木日元生于酉月，以酉金官星为用神，透出丁火伤官来破格，碰到壬水也透出来合住丁火，从而保住了正官格得以成立，这里全靠壬水的救格之功啊，这壬水就是相神；

戊土日元生于子月，子水财星为用神，透出甲木七杀来破格，但逢己土合住甲木，这样就保住财格不被七杀破坏，叫“合杀存财”。这里全靠己土救格，所以这己土就是相神；

乙木生于酉月，为杀格。年干透丁火食神，月干透癸水枭神来夺食破格，时干上透出戊土来合住癸水，使丁火食神能够制杀成格，这戊土就是八字得以成格的相神。

原文：癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。

解读：癸水生于亥月，透出丙火财星，则会遭到月令比劫之克而破格，但若地支有卯未二字，则亥卯未三合木局，将亥水比劫化成了食伤转而生财，构成了食伤生财格。使财格得以成立的关键因素，就是卯未二字，因此这卯未（其实是卯字）二字就是相神。

庚金日元生于申月，透出癸水泄气吐秀，但若这癸水不通月令则不太灵秀，只有地支申子辰会水局，将申金比劫化为食伤，格成金水相涵，这子辰二字便是八字赖以成格的相神。

类似这样的情况，都可以看出相神的重要性之所在。

读完这一段文字，就可以知道相神虽然只是沈氏一人所讲，但相神并不是可有可无的古怪玩意儿，而是八字赖以成格的不可或缺的关键东西。其重要性胜过用神！

是啊，任何一种组织，都是围绕着某种利益而建立的，并且还要有承担主要责任的组织者。如果我们将格局看成是八字形成的某种组织，那么这个组织就是围绕用神而建立的，而格局的主要组织者就是相神。因此，沈氏才说：“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用。”

相神既然是格局的主要组织者，那么，离开了格局，相神则显得不再重要。因为现代流行命理都是不重格局的，所以也就不提这相神二字。可是，《渊海子平》也好，《三命通汇》也好，《神峰通考》或《子平真诠》也好，这些书中所占篇幅最多的内容是什么呢？就是格局！古人无不以格局定富贵，推成败，论生死，看心性，舍格局则无从论命。《四言独步》云：“月为提纲，论格推详”；《五言独步》云：“格中如去病，财禄喜相随”；《捷驰千里马》云：“入格以贵而推，不入格以贫而断”；《宝法》云：“凡看子平之数，取格不定，十有九差”。

只有知道了格局的重要性，才会知道相神的重要性。

原文：相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制杀以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。

解读：只要相神无伤而有力，比然就是好格；相神无力或受伤，则格局必破。

比如甲木日元生于酉月，用神是官星，透出丁火伤官要破格，逢癸水透出制丁火即为救格，但若是再透出戊土合住癸水，则癸水不制丁火，相神受了伤，故仍以破格论；

丁火日元生于酉月，用神是财，透癸水七杀则破格，逢己土食神透出制癸水，这己土就是相神，为救格之字。但若是再遇甲木透出合住己土，则己土相神不能制癸水，即以破格论；

这些都是先有情然后又变得无情，先有用神然后又变得没有用神的破格八字。

例如下面两个女命：

财  印  日  伤

己  癸  甲  丁

丑  酉  寅  卯

酉丑一合，官多为杀。逢杀看印，有癸水印星为相神本可成格，孰知己土将癸水一克，便破了杀印格。幸好时干还有丁火伤官可以制杀成格，虽然丁火不能直接制杀，又有己土泄伤生杀，但还可以勉强成格，只是格局不高而已。乙亥大运，亥卯合而透乙木直克己土，释放癸水，克夺丁火，形成了制化两立的破格局面。如此则七杀处于无制的危险状态，卯木因合而动冲酉金，触怒官杀便来攻身，命主于该年壬辰月（壬水以两个亥水为根合丁火）遭歹徒先奸后杀，弃尸道旁。这就是先有情，然后又变得无情的命格组合。

食  比  日  比

辛  己  己  己

未  亥  卯  巳

月令是亥水，本系财格，因亥卯未三合，化财格为杀格，这是由有情变得无情的组合。好在年干有辛金食神居高临下制住众杀，正所谓“一夫当关，万夫莫过”也。八字又组成了杀邀食制的美格。故命主温柔优雅，善于吹箫，深得明帝宠爱，被封为贤妃。这是八字又由无情变成了有情的组合。

原文：凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？

解读：每一个命造，都是八字的一种组合方式，将其按类分格则必有一种理论。格局是否成立，用神是否可用，当取当弃，必须根据每一个具体的命式作具体分析，按八字的结构取用定格，不可随意取舍。要能做到取用准确，定格无误，就需要我们每一个命理学者熟悉取用定格的基本规则，多看实例，多想问题，要将命学当作一门高深的学问和技术来钻研，不可儿戏。十四、论时说拘泥格局



原文：八字用神专凭月令，月无用神，始寻格局。月令，本也；外格，未也。今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。

解读：八字的用神，专在月令上寻求，只有在月令没有用神时，才于别的干支另寻用神成格。注意哦，这里说的格局仅指外格！月令用神，是本家自有的，如树之根本，所以叫内格；月令之外的用神是向外面借取的，如树之枝叶，所以叫外格。现在的人啊，不知道本末轻重，内外真假，不紧紧抓住月令提纲这个八字的总缆绳，拿枝叶当根本，拿假的当真的。不管月令有无用神，总喜欢在月令之外寻取格局，这种拘泥格局的做法是不对的。

原文：故戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明杀有制，而以为专食之格，逢甲减福；

解读：因此，戊土日元生于甲寅月，时柱为庚申，这本是明显的杀邀食制格，但有些人却拿它当专食格看，认为碰到甲木就是减福。格格推详，以杀为重，怎么能置杀不论呢？

原文：丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局；

解读：丙火生于子月，时支为巳，这本是正常不过的正官格，可有些人硬要说这是日禄归时格，认为碰到官星便是破格。子水官星当令，又怎能视而不见另取他格呢？

原文：辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格，因丙无成；

解读：辛金的日元，天干见有丙火官星透出，时柱为戊子，这本是官印格。但是有的人却不作官印格看，而将其视作朝阳格，见了官星则作破格论，真是有点可笑啊。

原文：财逢时杀，不以为生杀攻身，而以为时上偏官；

解读：财格碰到时干透七杀，为财生以杀赶身衰的破格八字，而有的人却以为是时上偏官格。《喜忌篇》里说：“若乃时逢七杀，见之未必为凶，月制干强，七杀反为权印。”意即时干为七杀不一定就凶，只要月干有食神制之（徐乐吾解释干强即是身强，有违本义。因为除了食伤，就不会说“月制”二字），则格成食神制杀，反能执掌权印。当月令为财，时柱为杀时，就是财格逢杀而破格，不能作时上偏官格看。时上偏官必须要有制化才能成格。

原文：癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格；

解读：癸水日元生于巳月，时柱为甲寅，巳中的戊土暗官被寅木刑破，即是破了官格，可是有的人却还把它视作刑合格。《神峰通考·刑合格》明明规定：“刑合格者，取癸亥、癸卯、癸酉三日，见甲寅时，原四柱无官杀，方可用。”而癸生巳月，巳中有戊土官星，哪里还是什么刑合格呢？

原文：癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利；

解读：癸水日元生于子月，日支为酉，时支为亥，天干透戊土官星，并有戌土为根，这是很常见的建禄用官格。然而有些人却将此视为拱戌格（意即日支酉与时支亥之间，虚拱着一个无形的戌字，这戌是官星，所以叫拱官格），并说此格于大运再见戌土就是填实了官星，便是破格。这些人放着明显的官星不用，而去找那些看不见的官星，不是故弄玄虚吗？

原文：辛日坐丑，寅年，亥月，卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵；

解读：辛丑日柱，寅年亥月卯时，财星当令，是正宗的财格，可是有的人却不作财格看，而把它当作填实拱贵格看。认为丑字与卯字之间，暗夹了寅字，而着寅字是日元辛金的太乙贵人，所以叫夹贵格。月令有财不用，干吗要费力去夹去拱那些虚官假贵呢？

原文：乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。

解读：乙木日元生于寅月，时柱是丙子，着本来就是食神吐秀格或木火通明格。有的人却不作如是论，而将其论作六乙鼠贵格。明明有丙火食神可以作用，为什么还要采用暗合的办法去找那子虚乌有的官星呢？

原文：如此谬论，百无一是，此皆由不知命理，妄为评断。

解读：上述这些谬论啊，全都是错的，都是因为不知子平命理而胡乱取用定格所导致的。后学者们在看命书时，千万要多留份心哦。

十五、论星辰无关格局



原文：八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七杀伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致拋却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。

解读：沈氏说，八字的格局，专以月令为用神而配合其余干支，至于星辰（即各种吉凶神煞），它们既不能论生克制化，又怎能左右格局的成败高低呢？何况只要是对格局有害的字，即使是正财正官这样的好东西，尚且不能以吉论，更何况是那些神煞呢？只要是对格局有益的东西，即使是七杀伤官，也不以凶论。所以啊，只要格正局清，即便是满盘的孤辰凶煞，也不能损害格局的贵气。若是格局破了，即便是满盘的天德贵人，又有什么用呢？现在的人不知道格局与神煞孰轻孰重，一见吉星，便不顾用神格局，妄许人富贵；一见是凶星，便乱断人灾祸，这是很可笑的事情啊。

沈氏在这里批评了那些以神煞推人吉凶祸福的人，主要目的是要后学者重视用神格局，而不是那些千奇百怪的吉凶神煞。在这一点上，现代流行命理似乎已经走过了头，神煞像被废黜的皇妃已打入了冷宫。然而，沈氏只说星辰与格局无关，并没有说星辰与算命无关！笔者认为，格局是论命的主干，神煞是论命的枝叶。要论一个人的富贵贫贱、吉凶祸福，当看其命格的成败高低，与神煞毫无关系。但是八字不仅仅只反映一个人的富贵贫贱、吉凶祸福，还反映了许多与之相关的种种信息，比如形像特征、个性特征、事件特征、事情类型等，这些信息常常可以通过神煞反映出来。所以，神煞有其独特的作用，不可轻废。一般的江湖命师，包括盲人命师，几乎都使用神煞辅助断命，效果还是不错的。

学过八卦六爻的人都知道，《黄金策》云：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理！”意即断卦要以五行生克为主，各种神煞不能决定事情的成败得失。但是八卦经典《易隐》里面不是有很多神煞吗？都没用吗？每个卦师都使用的青龙、白虎、朱雀、玄武不也是神煞吗？虽然青龙、白虎等神煞不能决定事情的成败，但可以用来辅助推断事物的类型或形象啊，这不是所有卦师都承认的事实吗？八字中的神煞，也有着类似青龙、白虎的作用。

原文：况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵者伤官也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎？又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格杂，正官又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下不相顾。古人作书，何至不通若是！

解读：何况命书中所说的禄堂贵人，往往指的是正官，并不是五行的建禄之字。比如命书说正财得伤贵为奇，这伤贵指的就是伤官啊。伤官是生财的工具，正财得伤官生扶，所以为奇，若是把伤贵看作贵人，哪伤贵又是个什么东西呢？又比如说因得禄而避位，得禄的意思就是得官啊，大运行至官乡，宜于加官进爵。但如果是财喜食生格，大运透出官星则反而有破格之嫌，正官格在大运又遇到官星就多了，像这样类似的情况，则只有避位啦。如果拿建禄之字当官星，不仅没有这样的道理，而且说得禄避位，在文法上也是上下矛盾的，古人作书，怎么会写出这样不通顺的文章！

笔者有一位熟人，颇好命理。他想掌握准确断人生死大灾的绝技，向某大师用70元邮购了一份《马倒禄斜论死灾秘诀》。里面所说的“禄”，就不是正官，而是日元五行的“临官”之字（比如甲木临官在寅即是），说是该字逢岁运冲克时，便谓之“马倒禄斜”，命主即有生死大灾。熟人学会后，我给了他五十个命例让他套套看，结果只套准了其中的两个，他大呼上当，骂那位大师是骗子。我给他解释说，所谓“马”是指财，“禄”是指官，马倒禄斜是指财官均受到克坏，要是财官格就会有生死大灾，别的格局就不一定了。古人看生死一般都是以格局论的，不是有《以格局论生死》的专文吗，不妨自己寻来读读。

原文：又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者，官众也，女以官为夫，正夫岂可叠出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？

解读：又如女命，命书云“贵重则舞裙歌扇”。所谓“贵重”就是官星很多的意思，女命以官星为丈夫，丈夫多了就不正常啦。一个女人有许多丈夫，只有那些青楼女子才符合这种情况。如果将此官星当作神煞中什么天乙贵人、月德贵人看，那是天上的星辰，并不是女人的丈夫，这种贵人多多益善，命主怎么会是舞裙歌扇的娼妓呢？

原文：然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。如“贵人头上带财官，门充驷马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驷马！又如论女命云：“无杀带二德，受两国之封。”盖言妇命无凶杀，格局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而必先曰无煞乎？若云命逢险格，又有二德，逢凶有救，或免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。

解读：然而，命书上也有谈及神煞的，只是不善于看书的人太过执着了一点。比如“贵人头上带财官，门充驷马”，本来财官就像是人的美貌，贵人则像是人的衣服，相貌美的人，才更显其衣服之美。其实，只要财官成格了，即便不是位于贵人头上，难道还怕不门充驷马吗？又如论女命说：“八字无杀，带天月二德，会受两国之封。”这是说女命没有凶杀，格正局清，又带天月二德，则必受荣封。如果只讲天月二德，不讲格局，哪为什么不说“带二德受两国之封”，而非要先说“无杀”二字呢？如果说命格有险，又有天月二德，后来逢凶得救，遇难呈祥，这种情况也是有的，但是这与命格的高低贵贱还是没有关系啊。
论时说以讹传讹

原文：八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有导，而以干支相类为一例。

解读：以八字算命是有定理和法则的。有些人不得真传，不知道正宗的子平命理及其法则，便胡编乱造一些似是而非的命理和法则，弄得命学界歪理当道，邪说横行。千千万万的后学者没有能力辨别是非，妄听妄信妄传，现在已经达到了积重难返的地步了。

比如论干支，就不知道干支的阴阳之理，而以所谓的“体象歌诀”来论干支，说什么甲木为参天大木，宜斫削，而乙木是花草弱木，宜生扶等等，都是乱弹琴。

比如论格局，则不知道要专从月令取用定格，而是随便到处取用神定格局，还说这是活变！特别是现在好多人，连用神的概念都还没有弄清楚，哪里就谈得上活变呢！

比如论生克，则不从格局上着眼，总是只按旺则宜克，弱则宜扶的死法来论命，只讲八字五行的平衡与流通，不讲八字格局的成败与高低，你看旺，我看衰，瞎猜胡断。

比如论行运，则不问是甲还是乙，是寅还是卯，只看干支都属木，就以木来论喜忌，而不知有时候甲木破格而乙木成格，有时候则寅木成格而卯木破格，没有看到某些细节的不同会导致整体格局的变化。

原文：究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而偏生谬见；一则以俗书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易，一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而欲弃月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类甚多，皆硬入外格也。

解读：考究歪理邪说之所以泛滥成灾，其原因有如下四条：

一是古人作文用词简略，惜墨如金，对一个字的轻重与位置，常常都十分讲究。词义也拿捏得很精确。后学者倘若漫不经心，不仔细研读，很多时候就会因错读一字而误读一句，错读几字而误读全文。

二是有些人乱编乱写，正如一些庸商制作出大量劣质产品一样，命理界也有很多不合格的命理书籍。初学者读了就会误入歧途，甚至于以盲引盲，错上加错。

三是一些命师给人断命时，偶然断准几条，便以为自己的方法是放之四海而皆准的真理，固执己见，将错误的方法进行到底。如果给人断错了，或被人问住了，就歪解古人话义，胡编一些新奇理论，或说用神是八字的平衡点，或说用神有几种，或说看命无需看用神，或说格局可以放弃，或说要以冬至换年柱，或说大运不分男女都顺行，或说命理无理，乱蒙就行，等等。

四是一些命书的作者，也常常误收一些错八字，或者假造一些名人八字。比如说韩信的八字是杀重身轻，关公的八字是四个戊午，张飞的八字是四个癸亥，等等。其实都是一些考无实据的假命造。有些作者不懂格局，将一些内格八字也错误地列入外格，甚者还创编一些有违命理的奇格异局，比如从印格、从弱格、双马破槽格、蝴蝶双飞格之类。这真是害人不浅呐！

例如这样一个命造：

财   财   日   官

壬   癸   己   甲

申   丑   丑   戌

月令透财，生时干官星，本属杂气财旺生官格。可是有人却将此命改为乙亥时，作时上一位独杀格论，认为身杀两停才有贵气。这些人哪里知道财旺生杀便是破了格局，命主不贫则夭，还有什么贵气可言呢？

这一类的错误甚多，都是误收格局，乱改时辰所导致的。

再如此命：

劫   财   日   食

己   壬   戊   庚

未   申   子   申

申金食神当令，生壬子之财星，格成食神生财，这本是很明了的一个格局，可是有些人却置月令食神而不顾，以戊日申时，可以构成合禄格（禄即官，庚金可以暗合乙木官星。申金也可以暗合巳火这戊土的建禄）。明明月令有食神和财星，不是很好的用神吗？为什么还要以庚金去暗合乙木，寻求那看不见的官星呢？

这一类的错误也很多，都是因为不知取用定格要专寻月令的道理，而胡乱取用定格所导致的。

原文：人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？何况近日贵格不可解者，亦往往有之乎？岂知行术之人，必以贵命为指归，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，其人之八字，时多未确，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣！

解读：学习命理的人啊，如果心中没有主见，又不精熟正宗命理，看到了像上述这样的一些谬论，哪里能不受其迷惑呢！又何况现在有些富贵八字也不是一眼就能轻易判断出来的，这又不是什么新鲜事。哪知有些命师，认定了人家是贵命，便将一些道听途说的事情拿来做实据，歪批八字。或者只知人家出生日期，即以自己的意思给人家乱编时辰，妄造奇格（比如有人就曾经在《周易与应用》刊物上将毛泽东的辰时，周恩来的卯时，均编造为午时）。

其实呢，普通的古人都没有计时器具，搞不清楚自己的具体出生时间那是很正常的事情，尤其是夜晚出生的人就更是如此。江湖有谚云：“算命先生处处有，就是难算亥子丑。”即此可知，算命先生也常常因弄不准时辰而头疼。既然有些八字连命主自己也无法搞清楚出生时辰，算命先生如果不将其细细考究准确，看见人家是富贵的样子就按富贵的命理去解释，甚至乱编时辰，这样子去学命理啊，那是一辈子也学不会的。

关于如何确定出生时辰的问题，在钟表普及之前，一直都没有很好的方法解决。江湖上的算命先生一般都采用如下三种方法来对付这个问题：

1、根据胎数推算。推算口诀为：寅申巳亥长四七，子午卯酉二五八，辰戌丑未三六九。有的又说这是推算女命的口诀，另有男命推算口诀为：子午卯酉长四七，寅申巳亥二五八，辰戌丑未三六九。但是笔者本人为第六胎，出生时间却是正中午，按这种口诀就套不上。笔者邻居赵某，所生长男与次男，均出生与于早晨5.30分卯时，这种口诀也很难套上。

2、根据《三世演禽》等书上的有关口诀来推算。什么子时头先丧母，子时末先丧父，子时中父母俱在等等，这种方法不仅有反套顾客之嫌，而且人家既然连是不是子时都弄不清楚，又怎么能分得清是子时头或子时末呢？也许人家根本就不是子时而是戌时呢？

3、根据命主的某些已知情况来推算。有的根据头顶上的发旋来确认，说时辰正则发旋正，时辰偏则发旋偏等；有的则根据神煞来推断，说时带劫煞则头顶有双旋，时带亡劫则出生时家中有丧事等；有的则根据时干推算身体痔记来确认，说时干为甲则背有痔，时干为丙丁则肩有痔等；有的则根据房子风水来确认，说时辰为水则房子的右前方也必有河塘沟溪，时辰为甲木则有大树或电杆等；有的则根据兄弟姐妹的个数来确认，等等。这些零打碎敲的小法子，虽然有时侯可以取到应有的效果，但还远不足以成为确认出生时辰的常规法则。

更多的命师，则习惯于根据命主已经发生过的一些大事，比如丧父母、考大学、参加工作、结婚离婚、升级提职、重病大灾等事件，来反推命主的出生时辰。应当说，只要推算者功夫深，这种方法就是一种最好的方法。但是这种方法不适合陌生人，因为作为顾客，他希望这一切都由算命先生推算出来，而不是他自己先讲出来。再说啊，功夫深的人总不常见，常见的倒是很多命师却常常这样给人家反推出生时辰，这使得许多命书上的八字时辰可靠性不大，这是后学者必需要引起注意的问题之一。
论阳刃格

原文：阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七杀也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。



解读：所谓阳刃，就是克正财之字，在天干叫比劫，在地支叫阳刃，也可以说是正财的七杀。凡五行阳干在禄前一位者即是阳刃。甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子。沈氏为什么说阳刃“惟五阳有之”，即五个阳干有刃，而五个阴干没有刃呢？现代命理学者都很难解释这个问题，因为大家都不重视格局，而沈氏这里所说的阳刃却仅仅只是就格局而言的。换句话说，古典命籍里只有阳刃格而没有阴刃格，不像现代命书里，乙木生在寅月或辛金生在酉月等也叫阳刃格，这在古典命籍里是看不到的。查古典命籍，阴干确实是有阳刃的，如《渊海子平·卷一·论阳刃》中就明确指出：乙木阳刃在辰，丁火阳刃在未，癸水阳刃在丑等等，然而在阳刃格中却将又阴干排除在外，这是为什么呢？因为所有的阴干在阳刃位（即月令）都有用神，而阳干（在月令）则都是与日干相同五行的比劫，没有用神，所以才将阳刃格立于正八格之外，而将阴刃格都列入了正八格之内。



原文：刃宜伏制，官杀皆宜，财印相随，尤为贵显。夫正官而财印相随美矣，七杀得之，无乃甚乎？岂知他格以杀能伤身，故喜制伏，忌财印；阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也。



解读：阳刃是比劫中劫财最厉害的劫首，带有极旺极强极刚极暴之气，因此对它要有制约，或官或杀均可，若有财印相配合，便成大贵之格。本来正官是尊贵之星，得财印相配才是最佳组合，现在说七杀也要财印相配，财生杀，印护杀，这凶神七杀不是更加可怕了吗？其他的格局都因七杀善于攻身，故喜要有制伏，不喜财印生护七杀；而这阳刃格用杀，是为了制伏刚暴的阳刃，所以不怕杀来伤身，再说呢，阳刃与七杀都是相合的，七杀被阳刃合住了就难以为害，这时候反而喜欢财印生护七杀，不喜食伤制伏七杀。



原文：阳刃用官，透刃不虑；阳刃露杀，透刃无成。盖官能制刃，透而不为害；刃能合杀，则有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁与壬合，则七杀有贪合忘克之意，如何制刃？故无功也。



解读：阳刃格以官星为用神时，不怕阳刃透干（即甲见乙之类），但是阳刃格透杀则不利，为什么呢？因为官星能够制伏阳刃，阳刃虽然透干也不能为害，而阳刃都与七杀相合，七杀被合住了虽然不能为害日主，但也就失去了应有的抑制功能啊。如丙火日元生于午月，透出壬水七杀制阳刃，同时又透出丁火将壬水合住，则壬水贪合忘克，如何能够有效地制伏阳刃呢？所以说其无功啊。



原文：然同是官杀制刃，而格亦有高低，如官杀露而根深，其贵也大；官杀藏而不露，或露而根浅，其贵也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺财生之，丞相命也。又辛酉、甲午、丙申、壬辰，透杀根浅，财印助之，亦丞相命也。



解读：然而，同样是以官杀为用的阳刃格，其格也有高低之分。如果是官杀透干而又有强根，则格局甚高，贵气甚大。而如果官杀不透干或虽透也无强根的话，则格局相应较低，贵气也相应较小。如某丞相命：

官   财   日   财

己   丙   壬   丙

酉   子   寅   午

月令阳刃，年干透出己土官星，以午火为根，又得丙火之生，官星有力，格高贵大。

又如另一位丞相命：

财   印   日   杀

辛   甲   丙   壬

丑   午   申   辰

壬水七杀以申辰为强根，又得辛金之生，能够制伏阳刃，故而命主大贵。

阳刃格倘若杀星太轻，便会失去贵气，如某男命：

杀   比   日   枭

壬   丙   丙   甲

戌   午   辰   午

八字有两重阳刃，却只有一个虚浮无根的壬水七杀，且无财生，其力不足以制伏阳刃，故命主学业不遂，事业无成，钱财不聚，婚姻不定，以在路边摆地摊为生。



原文：然亦有官杀制刃带伤食而贵者，何也？或是印护，或是杀太重而裁损之，官杀轻而取清之，如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水伤寅午之官，而戊以合之，所谓印护也。如贾平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，杀两透而根太重，食以制之，所谓裁损也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官杀竞出，而壬合丁官，杀纯而不杂。况阳刃之格，利于留杀，所谓取清也。



解读：虽然说阳刃格的官杀不宜被食伤制伏，但是也有阳刃格带食伤而富贵的。为什么呢？只有如下两个原因：或是有印星保护官杀，见了食伤也无妨；或是官杀太重，需要以食伤裁损官杀，或者是取清官杀，以免官杀混杂。如穆同知命：

财   伤   日   印

甲   癸   庚   戊

午   酉   寅   寅

月令阳刃，得年支午火官星制之，月干癸水有破官损格之危险，喜有戊土与之相合，使官星得到救应，这就是以印护官的组合，格成而贵。

又如嘉平章命：

杀   食   日   杀

甲   庚   戊   甲

寅   午   申   寅

年时两透七杀，杀星太重，喜食透裁减七杀，这就是阳刃格虽带食伤也不减其贵的八字组合。

再如下面这个八字：

杀   官   日   食

丙   丁   庚   壬

戌   酉   申   午

丙丁官杀齐透天干，丁壬一合，去官留杀，格局反清，故而也贵。一位阳刃格最喜七杀，所谓“逢刃看杀”嘛，合官留杀就是很好的组合啊，这也叫取清。



原文：其于丙生午月，内藏己土，可以克水，尤宜带财佩印。若戊生午月，干透丙火，支会火局，则化刃为印，或官或杀，透则去刃存印，其格愈清。倘或财杀并透露，则犯去印存杀之忌，不作生杀制杀之例，富贵两空矣。



解读：丙火生于午月的阳刃格，由于午火中藏有己土伤官，可以克官，所以这种八字就更加要带财配印，防止己土伤官坏格。若是戊土生于午月，天干透出丙火，地支又会火局，则将午火阳刃化作了印星，这时或有官或有杀透露，便成了印赖杀生格，其格更清。倘若财杀二星并透，则财星坏印生杀，既破了阳刃用杀格，又破了印赖杀生格，命主就难望富贵了。

沈氏在此指出了戊日午月阳刃格的特殊性，那就是午火中不仅有己土阳刃，还有丁火印星，也就是说戊日午月还可以作印格来论命。本来阳刃格和建禄格都是属于月令没有用神的外格，因为月令没有用神，所以这两种格局的人一般都不能享受到父母的福荫，《四言独步》里的“月令建禄，难招祖屋”一句即是此意。但是，戊日午月的阳刃格却不同，因为午火是日元戊土的印星，因此古人一般都将其视为印格，条件是命局火多，如《喜忌篇》中就说：“戊日午月，勿作刃看，岁时火多，却为印绶。”沈氏也认为，必须在天干透火，地支会火的条件下，才将戊日午月的阳刃格作印格看待。

其实，据笔者研究，即使是天干不透火，地支不会火，戊日午月的阳刃格也可以作印格论命。我们不妨看看下面这个男命：

劫   食   日   官

己   庚   戊   乙

亥   午   子   卯

戊日午月，天干不透火，地支不会火，按说不能作印格看。然而，命主出生于官僚家庭，父母为知识分子，命主本人学业优秀，大学本科毕业，父母还有房子留给命主，这一切却是印格所显示的信息啊，阳刃格是极少会这样的。



原文：更若阳刃用财，格所不喜，然财根深而用伤食，以转刃生财，虽不比建禄月劫，可以取贵，亦可就富。不然，则刃与财相搏，不成局矣。



解读：如果阳刃格没有官杀，只有财星可用，这是阳刃格所不喜的。为什么呢？因为既然月令是阳刃，那么财星在月令就一定处于死绝之地，这样财星就处于受比劫克制的状态，也就不是一种很好的组合，正如狼与羊的组合。这种组合就要求财星一定要有强根，而且还要有食伤化泄劫刃而生财，如此才可以成为一种较好的八字格局，虽然不如建禄格可以取贵，但也可以使人致富。若然不满足这两个条件，则阳刃与财星相战克，就不成格局了。

例如某男命：

比   印   日   印

丙   甲   丙   甲

申   午   午   午

阳刃重重，不见官杀，也无食伤，只有一个申金财星，如此便格不成格，局不成局了。命主自幼无心读书，好勇斗狠，长大渐成烂仔。申运中不仅不发财，反而惹祸坐了几年牢。出狱后变本加厉，在酉金财运中也尽干些偷鸡摸狗，坑蒙拐骗的勾当。戊戌运有食神生财，与人合伙开餐馆，发了几年小财。不发大财的原因，是午戌合火，戌土不全是食神的缘故。

论干支

原文：天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。

解读：天地万物都是由一种“气”构成的。万物有动静之分，此气便有阴阳之别。阴阳又分老少，于是便成四象。哪四象呢？动到极端和静到极端的时候，均为老，其中动之极者为太阳（也叫老阳），静之极者为太阴（也叫老阴）；而初动与初静之时则为少，其中以初动者为少阳，初静者为少阴。太阳、太阴、少阳、少阴这四象，其实也就是阴阳的进一步分化，正如金木水火土五行也是阴阳的进一步分化一样。也就是说，四象之中包含着五行。火为太阳，水为太阴，木为少阳，金为少阴，土则包涵着五行杂气，所谓土生万物嘛。

原文：有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴****矣。

解读：有了五行，为什么又有十天干和十二地支呢？因为有了阴阳，就会有进一步分化的五行，而五行之中又有阴阳之分，所以呢，同样是木，也有阳木与阴木之分，同样是金，也有阳金与阴金之分等等。木之所以分甲乙，就是为了体现木的阴阳。甲木，是乙木的气，乙木呢则是甲木的质，甲木相当于人的精气神，乙木相当于人的肉体。质是静态的，是物质；气是动态的，是能量。或者说，质是物质，气是物质场。万木的花叶就是甲，而其枝干则是乙。甲是乙所表现出来的生气或生机，乙是甲所依靠的本体和养源。阴生阳，阳生阴，阴阳相生，没有穷尽。甲木刚刚诞生，其中就有了乙木之质；乙木将将成形，其中就有了甲木之气。有了这甲和乙，木的阴阳也就具备了。当然，甲还可以生甲，这生出来的甲里面又有乙，是为甲之乙；乙也可以再生乙，这生出来的乙里面又有甲，谓之乙之甲，正如树木生枝叶，枝叶又再生枝叶，生生不已。

原文：何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。

解读：既然甲乙已然具备了阴阳，为什么还要有寅卯呢？这寅卯啊，又与甲乙是一对阴阳。甲乙是天干，是在天流行之生气，为阳；寅卯是地支，为在地成形之物质，为阴。甲乙是阳中的阴阳，寅卯是阴中的阴阳。以寅卯为阴阳时，则寅木为阳，卯木为阴。甲乙之气在天周流不息，寅卯之质在地承受其气，这叫“阳施阴受，阴阳交媾，阴阳化生，万物乃成。”

    所以啊，甲乙木犹如长官，寅卯木则是其所管辖的地方。甲乙木是北京市长，寅卯木就是北京市。甲木在寅与乙木在卯，正如市长在市府，县长在县衙，各自在各自的地盘上当政施令。当寅卯木为月令时，就相当于市长在其任期内。

原文：甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。

解读：甲木是天地万物之间的流行之气，所以它总是变动不居。即使是在寅月之内，也不是天天都是甲木当令主事的，其中的丙火与戊土也有当令主事的时候；即使是卯木当令，也不是每天都是乙木主事，甲木也有其作用的啊。寅卯木在地，是物质的，相对于甲乙木而言是静止不动的。甲木之气虽然变动不息，但是寅木作为甲木的根基在立春后的一月之内还是不会有什么变化的。乙木之气也是流动不息的，作为其根基的卯木在惊蛰后的一月之内也是没有什么变化的。所谓“铁打的江山，流水的营盘”嘛，北京的市长可以像走马灯似的换，但北京市还是老地盘啊。

以气而论，甲木是要旺于乙木的，然而以质而论，乙木反而比甲木更坚实。这是因为甲木是气，而乙木是质啊。一般的命理书籍则认为，甲木是参天大树，体质坚固，需要予以斫削，而乙木则是弱质嫩苗，不可伤克。这就是不明白阴阳的道理了。

原文：以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。

解读：前面说的是甲乙寅卯木，其余的丙丁巳午火，庚辛申酉金，壬癸亥子水，它们各自干支之间的关系和木的道理是一样的。只有土有点区别，它里面含有金木水火土的杂气，天下何处无土啊？所以土不专旺于一方，而是寄旺于四时之末，即春夏秋冬的最末一个月。但是土的阴阳气质的道理，与金木水火还是一样的。

    要想学习子平命理的人，必须要先明白干支之间的关系，弄清楚气质的特性，然后才可以入命学之门啊。

    干支生克的一般规则为：

    1、干与干可以相互生克；

    2、支与支可以相互生克；

    3、干与支可以相互生克，无论是同柱干支还是异柱干支。异柱之间的生克常常会因中间的阻力太大而有心无力。《四言独步》云：“八月官星，大忌卯丁。”意即甲木生于酉月的正官格，最怕卯冲酉，丁克酉。这就是干可以克支的明证。

    4、在干支发生生克制化、合冲刑害时，要以生合为先，冲克刑害为后。这叫“贪生贪合，刑冲克害皆忘”。就是说生合能解除一切刑冲克害，而冲则能解合（参见“论刑冲会合解法”）。

   举例说明如下：

官   财   日   伤

癸   辛   丙   己

卯   酉   辰   亥

    先看天干。癸水可以克丙火，虽然中间隔着辛金，但是金是生水的，所以癸水就更能克丙火了。辛金生癸水是没问题的。己土也可以生辛金，为啥呢？因为中间的丙火是生己土的，不能阻挡己土生辛金。如果将丙火换成甲乙木，那己土就难以越过木而去生辛金了。己土能够克癸水吗？能。那么远还能克吗？中间不是有辛金通关吗？因为癸水之根在亥，而己土盖头克亥水，断了癸水的根，所以己土能够克癸水。本来此命为财旺生官格，只因这己土将亥水盖头一克，命局便呈现了去官就食之意，所以成了财喜食生格，故而命主巨富不贵。

    再看地支。卯木冲酉金，因辰酉一合，便解了卯酉之冲。辰土是克亥水的，也因辰酉一合，辰土便贪生贪合而不去克亥水。至于辰酉之合是不是将辰土也合化成了金呢，不会的。因为己土以辰土为根，辰土以己土为表，所以不会合化为金。

    最后看看干与支。癸水可以生卯木，卯木也可以泄癸水。卯木可以生丙火，只因酉金阻隔，其力已十去七八。代表文章的印星无力，所以命主无缘读书，是个文盲。而印星又为母亲，弱了便不能多生育，所以命主没有兄弟姊妹。辛金可以庇护酉金，酉金可以支撑辛金。丙火可以生辰土，辰土可以泄丙火。己土可以克亥水，亥水本来是可以克丙火的，只因有己土盖头便失去了克火之力。

    其余八字干支的生克关系均可仿此类推。



                          论阴阳生克



原文：四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收剑为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。

解读：春夏秋冬四时之气的运行，既是相生而成的，也是相克而成的。木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，这是相生的顺序，五行生生不息，永无穷尽。然而有生则必有克，正如有阴就必有阳。如果只有生而没有克，那么生机就会熄灭，四时则不成。克的作用，就是对生气的节制，使之收敛，这样才能蕴育下一轮生机，所以《易经》上说“ 天地节而四时成”啊。就拿木来说，木在夏天旺盛到了极点，进入秋天就会开始衰败，这衰败实际上是一种节制，也叫克。有了这种克，就能使木的生气内敛，为蕴育下一轮生机而作准备，这种克其实也就是生。《易经》以收敛为性情之实，以兑（代表秋天）为万物之所需，这是说得非常正确的呀！好比人之养生，饮食固然不可或缺，一天不吃饿的慌，三天不吃难下床，但是如果一天吃个不松劲，不让肠胃休息片刻，哪人还能长寿吗？因此啊，生与克的作用是同等重要的，正如春与秋，夏与冬，利与弊，吉与凶，虚与实，出与纳，阴与阳的作用是相等的一样。

原文：然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官杀也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一杀，淑慝判然，其理不可不细详也。

解读：就五行总的来说，是水木相生，金木相克的。但如果就五行的阴阳而言，则生克之中又有一些区别。五行以生者为印绶，以克者为官杀，但同是水生木，却有正印与偏印之不同。同是金克木，却有正官与七杀之分。印绶的偏正，区别不大，可以置之勿论。可是官星的偏正就大不一样，一个是正官，一个是七杀，正官是吉神，而七杀是凶神，正官要保护，七杀要制约，二者的特性几乎完全相反，其中的道理是不可不仔细弄明白的。

原文：即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者可知矣。

解读：就拿甲乙庚辛四个天干来说吧。甲为阳木，是木的生气；乙为阴木，是木的形质。庚为阳金，代表秋天的肃杀之气；辛为阴金，代表人间形质之金属。甲木的生气流行于天地之间，一逢秋天肃杀之气则受到节制，故为官，而乙木则就是杀了。

    又以丙丁庚辛四个天干而论，丙为阳火，为天地之间流行的融和之气；丁为阴火，为就是日常所见的形质之火。秋天的肃杀之气庚金，碰到丙火这种阳和之气则被销熔，而人间的形质之气辛金，就不怕碰到丙火，丙辛合而化水，故有“丙火虽烈，逢辛软怯”之说。故庚金要以丙火为杀，而辛金则以丙火为官。人间的形质之金辛金呢，碰到丁火这形质之火，反而容易被销熔，而庚金这肃杀之气，则不怕丁火这凡间之火。因此，辛金见丁火为杀，而庚金见丁火则为官。道理就在这里。明白了这木与金，火与金的生克关系，其余五行的生克关系也就可以照此类推了。 

  从格局看疑难八字

在全世界所有的算命方法中，分类最细得就是我国的四柱算命法。八字共有近52万种组合，在现有的条件下，任谁也无法搜罗尽这所有的八字命式。古人采用归纳法，将52万种命式按月令用神分为八种内格和十余种外格。如此化繁为简，以类型推命的格局算命法，不仅在很大程度上提高了推命过程的程式化与可操作性，而且还提高了推命的准确率。

   后来，由于某些命师未能尽得真传，遇到疑难八字则无法准确给人推命，于是便胡编乱造一些奇格异局来应付人家，为自己找下台阶。结果是格局愈编愈多，在原来十余格的基础上又编出了二百七十余格！这与其说是在发展子平命学，还不如说是在断送子平命学。

    为什么呢？因为胡编乱造的结果，只会打乱原有的取格方法，使取用定格变得无规则可循，无条理可察，最终则会大大降低推命的准确率。物极必反，格局发展到了极致便走向了反面，遭到了人们的嫌弃。一种轻视格局的现代流行命理就应运而生，并悄然占领了几乎整个命理市场。

    是的，现代流行命理是悄然占领整个命理市场的。因为现代流行命理并没有公然否定过古典命理，它只是将其中一些最基本、最重要的概念（如用神、忌神、喜神等），进行了远离本义的曲解。虽然，曲解并不是他们的目的，但曲解的后果却无异于将电视机里的显像管换成了电灯泡！看上去电视机还是电视机，可是却已经丧失了原有的重要功能。

   令人忧心的是，许多命理学者至今还没有意识到这种致命的错误，因为在流行命理的大队伍前面，赫然站立着徐乐吾、袁树珊、韦千里、潘子端、钟义明、光莲、司莹、宋英成等许多响当当的命理大师，所以极少有人敢怀疑现代流行命理的半个不是。

   人们的从众心理向来是极可怕的。当年，七亿中国人都跟着毛主席说马寅初的人口论是错误的，刘少奇、彭德怀是******的时候，诺大的中国又有几个人怀疑过呢？毛主席说的还会有错吗？谁还比毛主席更神圣英明呢？那时谁也想不起毛主席说过的另一句话：“真理往往掌握在少数人手里。”

    笔者在十几年前初学命理时，脑袋里一团糨糊，傻傻的见人多的地方就跟着跑。这里函授，那里进修，见书就买，遇师就拜，每当给人家算准的时候就洋洋得意，自以为功夫了得，没有什么难题了。

    直到2001年的春天，可能是老天爷看我学的苦，要启发我了。在短短几天内，让我碰到了好几个疑难八字，任凭我使出浑身解数，什么奇招怪招密招绝招都用上了，就是不灵光，连门儿都没摸着！一开始我认为是自己学艺不精，没有拿捏准确八字五行的旺衰强弱程度，取错了用神。于是，就拿那几个疑难八字向几位知名大师讨教，谁知道他们的看法完全跟我一样！这使我在迷惘的旋涡里转了很久，我不知道问题出在哪里。我只有埋头恶啃命学典籍，并抛开一切后人的注释，直读原文。

    不久，我终于找到了问题所在。我发现我花了十年时间所学的算命方法，竟然与《子平真诠》、《三命通汇》、《渊海子平》等古典命学中的算命方法，是大相径庭的！现代流行命理中最基本、最重要的一些概念，诸如用神、忌神、喜神等，都与古典命学所讲的完全不一样。

   我再去和盲人命师交流，才知道他们对我们所说的用神一无所知。他们所讲的用神就是格局，这与《子平真诠》等命学典籍中的用神概念是一致的（请参阅笔者拙著《子平真诠》本义）。

   当我将古典的格局论命法弄懂并学会后，回头再去看那几个疑难八字，所有的问题便迎刃而解了。欣喜之余，我又用格局推命法去看那些我曾经算过的大量命例，啊，真有那种打通了壬督二脉的感觉啊！才知道古老的算命方法原来如此简捷、轻松、准确！难怪文化少、眼睛又看不见的盲人也可以学会呢。

    是的，任何一种算命方法，一掌经、两头钳、三世演禽或称骨法，都或多或少有一定的准确率。我们不能说现代流行命理一点都算不准。香港每年都出版的那种按十二生肖算命的小册子，也有不少人说它很准呢。恐怕所有的算命先生都有过这样的经历，即：有时候人家正反馈你算得很准得时候，你却突然发现连人家的八字或大运也排错了！说句不好听的话，有时候即使是毫无根据的乱说，也准！因为人的潜意识本来就可以感应事物，有时候说“曹操”不是也把“曹操”给说来了吗？可是这与算命方法的好坏无关，只与人的感应功能有关。

    古典子平命学，经唐朝李虚中等先贤创建后，到宋朝徐子平手里已然发展成熟。理论完备，技法精当。广大命师经过数百年的实践证明，其应验率极高，得到了国人的普遍信任。虽然屡屡遭到“反迷信”的风吹雨打，但仍然如春草一般绿遍了神州大地。

    为了使正宗的子平命学这座辉煌的宫殿，不被历史的沙尘暴所掩埋，笔者将自己的发现及一些相关想法写出来，希望有缘的后学者能够少走一些弯路。实无哗众取宠之心，确有正本清源之意。

   下面我想通过对几个疑难八字的分析，来展示一下格局论命法的优越性。

1、  钻石王老五。生于1954年4月19日戌时，命式为：

印  食  日  财

甲  己  丁  庚

午  巳  丑  戌

      5岁  15岁  25岁 35岁  45岁

大运：庚午  辛未  壬申  癸酉  甲戌

    按现代流行命理来看，丁火日元生于巳月当令，在年支得重根，又有甲木相生，八字无克火之字，身强无疑。财星庚金有丑、戌、己三土相生，也属有力。是个身财两旺的好八字。大运走西方财运，不说富可敌国，至少也当富出一方吧？如果说日主偏弱，那么32岁以后逢丙寅、丁卯等木火流年，也该要连发几把吧？最起码找个老婆过小康日子是没有问题的吧？

    然而，命主却是个最正宗的无产阶级。在辛未运的壬子、癸丑、甲寅、乙卯几年里，还因说错话而被打成******，在监狱里当了几年政治犯。在壬申、癸酉两步大运里，命主穷得只差讨米啦。逢木火年也好，遇金水年也罢，他都照穷不误。现在已是年过半百的人了，还一直过着那种一人吃饱、全家不饿的穷光棍生活。

为什么会是这样的结果呢？用现代流行命理那种扶抑日主、平衡五行的取用断命法，恐怕想破脑袋也是想不出原因的。

    然而，只要用子平格局推命法来看，则一眼就能看出这是个穷命。月令巳火是比劫，即是月令没有用神。再看天干透出何物，有官先论官，无官看财星。月干有己土食神，时干有庚金财星，本可以构成食神生财格，可惜甲己一合，相神食神被制，便破了格局。再看大运是否有救应。庚午运，庚金可以制甲木救格，命主还能健康成长，入学读书。辛未运，甲木在未得根，辛金不能克尽甲木忌神，学业难遂，家计多艰。逢壬子、癸丑、甲寅、乙卯几年，扶助忌神卯木，身陷囹圄，命所必然。往下的壬申、癸酉、甲戌三步大运，均生助甲木，破格不能修复。申酉两个财星先生壬癸水，转生甲木，成了生助忌神的仇神。与财为仇，就是与钱与女人为仇啊，能有好果子吃吗？不向叫花子看齐才怪呢。看，就这样简单！根本不用仔细评估每一个字的旺衰强弱，捉什么平衡八字五行的劳什子用神，就可以将这个疑难八字轻松搞定。

2、  神算柳相士

    在台湾，说到民雄的算命瞎子柳相士，那是没有几个人不知道的。要问到他家算命的人有多少吗？想想北京火车站的候车大厅吧。通常都要等上四五天，才有机会找他算上一回。他看求他算命的人太多，不想肥水流入外人田，干脆把小家改建成大旅馆。结果就跟发洪水似的发了数千万大财。

    可是，把他的八字拿来一看，纷纷晕倒了一****算命先生。为啥呢？因为他的八字横看竖看怎么都不像是个发大财的命啊！他生于1928年1月3日子时，命式为：

伤  印  日  比

丁  癸  甲  甲

卯  丑  子  子

      6岁  16岁  26岁 36岁  46岁  56岁

大运：壬子  辛亥  庚戌  己酉  戊申  丁未

    有几位著书立说的现代命理大师都认为，柳命印旺身强，需土裁印，要火调候。但是细察其运程，一路西北水金之地，实在看不出有任何生发的迹象，充其量在庚戌大运里稍微好点而已，绝不会富的吓人一跳啊。然而，柳相士在庚戌大运里却还是个没有名头的普通算命瞎子，门前冷落，日子清苦。直到36岁交己酉大运后，他的名气才火箭似的往上窜，不久就名满全台了。己酉运就那么一点己土财星，怎么可能发财呢？何况酉运还没有财星啊，发财就更没有任何理由啦。

    于是，有人说要采用冬至换年柱的法子（即不按立春而按冬至为每年交接点）来论命，把他的四柱排成：戊辰  癸丑  甲子  甲子。这样便身财两旺了，大运又是财运，发大财就是顺理成章的事啦。可是，这个八字没有理由会瞎眼的呀，尤其是在乙卯大运更不会瞎眼。再说，丙辰大运应该生意不错，这也与事实不符。

   于是，又有人说是后天环境的问题。认为柳命的喜用神是火土，他生长于台湾南部，南方属火，如此便可以补上命中的不足。这种理由也不能使人信服。难道出生于南方的人，命中需要火土的就都会大发特发吗？照此理而推，凡是命中喜木的人，哪怕命中无木，只要出生于东方，就都可以富贵出人于意料之外，连高明的算命先生也算不出来吗？我有一个朋友，出生于广东的南部，命中喜火，至今都“奔四”的年龄了，可还只是个普通打工仔啊。

    于是，还有一位台湾的命理学者爆出奇论说：无论男女，大运不必分顺逆，一概顺行即可。这柳相士的命，尽管出生于丁火阴年，大运也要按甲寅、乙卯、丙辰这样顺排下去，如此则能完满解释他发大财的原因。可是，柳相士为什么在乙卯大运瞎眼，这种理论还是难以解释。笔者曾经算到过四个完全相同的八字，为壬寅  壬寅  壬寅  壬寅。其中两个是男的，在南方大运里均当官发财，富贵非凡。而另外两个女的呢，因为没有火运可走，则均为普通工人，权钱两无，日子过得紧巴巴的。很显然，如果大运都一概顺行，这两位女士恐怕就不会在我这个算命先生面前哭穷啦。

   唉，真是算命人难倒算命人啊。柳瞎子的八字就像一座大山一样，横亘在现代流行命理的大门前面。

    倘若我们采用盲人命师的格局论命法，来看柳相士的八字，就没有什么疑难问题了。柳命的癸水从月令透出，是印绶格。逢印看官，丑中虽然有辛金官星，但是印星太重而官星太轻，则破了官格。取伤官吐秀格吧，又因癸水贴身一克而不能成立。取水木两旺格呢，又因月令尚有丑土不能被卯木克尽（丑中有辛金克木，故《诸格有救歌》云“丑土休嗟卯木侵”），所以也不能成立。正因为格格不成，前面几步大运又无救应，所以命主才出身贫寒，15岁就成了盲人。戌运虽见财星，但被卯木阳刃回克，不能构成弃印就财格，故而生意冷淡，财运不佳。

    入己酉运，己土从月令透清（地支如树茎，天干如树干。月令透清者如原局就有，作有力论），克去癸水，格局由印格一变而成了财喜食生格。地支又有酉金官星制卯木阳刃，使其不敢劫财，而财星又有丁火伤官相生，如此则格正局清，故命主发如猛虎，名响似雷。戊申运也是同样的道理，所以财运坚挺不衰。正所谓“格中若去病，财禄喜相随”也。

   我这样的解释，许多学了多年现代流行命理的人恐怕还是不买账。那好，我就再举一个相似的命例来进一步说明问题。

紫斗名家堃元之命：

枭  印  日  印

壬  癸  甲  癸

午  丑  子  酉

      9岁  19岁  29岁 39岁  49岁 59岁

大运：甲寅  乙卯  丙辰  丁巳  戊午  己未

    八字与柳相士的及其相似，都是甲子日生于癸丑月，也印多印旺。按现代流行命理取用神当取土无疑。那么，他一生最好的大运非戊午、己未莫属。可是这与事实却刚好相反，戊午、己未大运是堃大师最不堪回首的二十年！名利倾倒，祸患丛生，隐退江湖，伏案沉吟，笔耕终日，砚田枯涩。

    为什么柳相士的一个己土就能放肆发财，而他的土更旺一点却破败不堪呢？又有人解释说他这是水木专旺格，因为他在甲寅乙卯运不错啊。但是辰运为什么能成为紫斗名家，却又没法解释了。其实，原因还是在格局的成败高低上啊。

    此命同样是印格，逢印看官，地支酉丑合，官星比柳命强多了，因此其家庭出身要比柳相士好了许多。用神印星太多，或以财克，或以劫化，但柳、堃二命均不宜财克劫化。因为柳命有卯木阳刃回克财星，丑土抵挡比劫，堃命有酉金官星化泄财星并抵挡比劫，故而都不能构成弃印就财格和水木专旺格。

    柳命之所以在己酉运发大财，是因为构成了没有破绽的财喜食生格。堃命之所以在戊午运潦倒不堪，是因为财星虽然透出，但没有食伤生财，因为午火遭到了命局金水的回克，缺了相神，所以不能构成财喜食生格。堃先生在甲寅、乙卯二运里虽然风流好酒，逍遥快乐，但也并没有在学业上或事业上有所建树，只不过应了那句“印旺身强好嗜酒”的断语，所以也算不上什么好运。

    丙运，火透出而遭水回克，命主并没有损坏眼睛，原因就是火无木生，众水可以将其克尽。接下来的辰运，辰酉合而生旺官星，这才是好运呢！命主研究紫斗成名，荣登大师行列。

    丁巳运则巳酉丑合官局，也是佳运，命主著作不断问世，学生遍及天下。

戊午运，财星透出，由原来的印格要变成财格。但因食神午火遭到命局子水回克，财格不能成立。这时的官星反而成了破格之星。己未运也是如此。故而命主如江河日下，好景难再。

3、  落魄打工仔

   龚师傅自学现代流行命理十余年，在本地有点名头。某日，他拿着一个八字来我命馆，口称向我请教。他说他已经同五、六个命师研究过，结论一致，就是与实际不符，想看看我的高招。随之他写下八字：

官  印  日  杀

癸  乙  丙  壬

丑  卯  午  辰

      2岁  12岁  22岁  32岁

大运：甲寅  癸丑  壬子  辛亥

    我分析道：“印星当令，逢印看官，年柱虽然有官星，但时柱有七杀混官。官杀混杂，命运又没有字清格，是破八字一个。无名无利，恐怕连稳定一点的工作都没有，迟婚而且损妻。”

   龚师傅立马反驳：“此命身强能担官杀，大运又是一路官杀，还怕什么官杀混杂吗？任铁樵在注释《滴天髓》时说过‘官杀混杂，只要日主坐旺，印绶不伤，运程安顿，未有不富贵者也。’难道这个命就因为官杀混杂而没有富贵了吗？”

    我解释道：“说身旺不怕官杀混杂，那只是任氏一家之说，并没有徐子平的话作注脚。《渊海子平》、《三命通汇》和《子平真诠》等古籍上在论及官杀混杂时，并无身旺可混、身弱不可混之说啊。《喜忌篇》云：‘四柱纯杀有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀混杂为贱。’你看，并没有说身旺身弱这个条件吧？”

    龚师傅并没有被我说服，他随手写出《滴天髓》书中的一个命例：戊午  己未  壬申  辛亥。然后镇定地说：“此命年杀月官，就是官杀混杂。可是命主少年科甲，人推黼黻之功，世让文章之焕。这怎么解释呢？”

    我笑笑说：“不要光看他老任的注释，还要多看看《渊海子平》、《三命通汇》、《神峰通考》等相关的书籍。《杀官混杂歌》云：‘官杀相连当论杀，杀官混杂各分垣。’这‘官杀相连’是什么意思呢？就是指年月二柱有官杀，即以杀论；这‘各分垣’三字则是指官与杀分别居于年月柱和时柱。也就是说，年月柱有官杀只以杀论，不以混杂论；只有在官杀分别居于年月柱与时柱时，才以官杀混杂论。你举的这个例子就不以混杂论。”

   “好！咱们再看一个命例：壬辰  壬子  丙寅  癸巳。年月为杀，时柱为官，是官杀混杂吧？然而命主照样捷报南宫，出宰名区，我看你又怎么解释。”龚师傅据理力争。

    看他那股子认真劲，我只好进一步解释说：“时柱是癸巳，巳中不是有戊土吗？戊癸一合，不就是去官留杀了吗？再说啊，任铁樵在评断此命时也讲‘至丙运帮身，又逢己巳年，去官之混，捷报南宫，出宰名区’，那‘去官之混’四字不就是指去掉了官杀混杂的毛病吗？”

    龚师傅轻轻点了点头，说：“哦，这样说有道理。有一个八字为：癸巳  甲寅  丙午  壬辰。年柱也是癸巳，也是去官留杀，命主是某大学系主任。”稍停，他若有所悟地接着说：“其实，你所说的癸丑一造和我这个没什么区别，都是旺印当令，丙午日，壬辰时，你那个癸丑年柱比我这个癸巳年柱的官星更加有力，可是我这个命主还混到了大学系主任，而你那个则什么也不是。看来，用身旺身弱是无法解释这个问题的，只有格局才能解释得通啊。”

4、  平凡公务员

    老王是个嗜好五术玄学的瘾君子，家里有好几柜子算命书。十年前，他拿着他的八字来找我，要我看看他有没有发财的机会。他的八字为：

食  财  日  印

癸  乙  辛  戊

巳  卯  巳  戌

      5岁  15岁  25岁  35岁  45岁 55岁

大运：甲寅  癸丑  壬子   辛亥  庚戌  己酉

    当时，我按现代流行的平衡用神算命法分析道：“日元辛金在卯月失令无气，在巳受克，只有时柱戊戌二字相生，身偏弱无疑。大运若走印比，则身转强而能担财官，45岁入庚戌运后定当发如三江之水，千万不敢说，百万是没有问题的。”

听完我的分析，老王的笑容从他那浓密的胡须里鼠窜而出，并迅速跳上了眉梢。“我自己也这样看，不过经你看了，我就更有信心了”，他高兴地说。

     一不小心，五年就像耳边的一阵清风吹过。50岁的老王再次找到我，进门就叫唤：“怎么搞的呀？都说我45岁开始发财，可是现在都50岁了，我连赵公明（财神）的后脑壳也没有看见啊。请你再帮我看看，几时才能发财呀？”

    这时的我，已经发现了古典命籍中的格局论命法。当我再次看老王的八字时，不发财的信息竟是那样的显而易见！首先，卯木财星一遇到了巳火官星，便已然破了原有的财格。此命应当作财旺生官格论。其次，既然是财旺生官格，则富贵全系于那巳火官星上。可是大运为水金之乡，乃是官星死绝之地，即使乌纱帽满天飞，也不会落到他老王的头上来。如果弃官不求，专求发财，可是巳火官星又有戌土和卯木护卫，水运也去不掉官星，格局上不能构成去官存财格。如此，他就只能做一般公务员啦，想发财恐怕要等下辈子了。

看着老王希望发财的饥渴眼神，我犹疑了片刻，还是将分析结论告诉了他。半响，他才开口说：“你是说我丢不掉那份工作吧？那我扔了破工作，是不是就能发大财呢？”

我劝他说：“还是别盲目下海经商，你的八字上没有经商的信息。命中去不掉的东西，现实中也是去不掉的。”

他点点头说：“也许吧。我曾经几次想甩了那份工作，但都没有付诸行动。不过，我写信问过一位命学大师，他说现在是庚金生癸水，癸水生乙木，结果庚金还是不能帮身，所以不发财。等到戌运，再逢甲申、乙酉、丙戌流年，我就一定会发财。你看是这样吗？”

我摇摇头回答：“不会的。再过几年你也不会发财的，因为你的命格没有发财信息。”

    时间跟过电影似的，换个镜头就到了2006丙戌年。老王又一次来到我的命馆，对我说：“给你汇报一下，我这几年炒股、买码、做生意，都不发财，还倒赔了不少。还是你算对了啊，该听你的，还可以少亏一点。以后我再也不做发财梦啦，参加钓鱼者协会去，找点乐子，过几个轻松的周末。”