:基督是谁

基督是谁--唐崇荣

　　这几天晚上我们的题目是认识耶稣基督。耶稣基督是谁？我想大家多多少少知道祂是谁，但是我们真知道祂吗？盼望我们认识真正的耶稣基督，如果有对耶稣基督真正的认识，真正对耶稣基督的信仰的话，你的生命就不一样。我们只有三个晚上，只能选择一些来讲。今天我要讲为神的基督；明天我要讲为人的基督；后天我要讲神人中保的基督。
　　
　　耶稣基督是谁呢？这是历史上许多人都在问的问题。最重要的，耶稣基督问祂的门徒说，你们说我是谁。在耶稣基对祂的门徒启示教导很多的真理以后，耶稣对他们说，我是谁？这些门徒犯上了一个毛病就是今天学术界的毛病，就是告诉人我读了多少书。门徒们就说，根据某某人你是谁；还有人说你是谁；有人说你是杰里迈亚；有人说你是摩西所预言的那个人；有人说你是施洗约翰死了复活。今天我们做论文的时候我们引用某某人讲，这叫做footnote、citation；当你引用别人的时候，人就知道你读了很多书，你知道很多事情。但他们不明白你自己的信仰在哪里。耶稣不满意，耶稣问他们说，你们说我是谁。彼得就代表全世界的基督徒说，祢是基督！是永生上帝的儿子。耶稣基督听到这句话的时候，祂知道门徒里面有真正认识祂的信仰。所以祂说，彼得我实在告诉你，你对我讲的这些话不是血肉的人能够告诉你的，那是我天上的父告诉你的。耶稣基督这句话是什么意思呢？真正的基督论一定是启示下来的，不是我们世界的头脑想出来的。我们每天会讲好几次，我想我想、在我看、我的想法、我的看法，我们常常讲这些事情。但是我们所看的，我们所以为的常常是错的。你想得和实在的情形不一样。所以我们要真正明白耶稣基督是谁只有透过上帝的启示。上帝的启示是怎样的启示呢？上帝的启示是真实的启示。祂是真实地把自己实实在在地显明出来，这个很重要。神是诚信真实的上帝，祂是实实在在的上帝。当耶稣到这世界上来的时候，祂曾经讲，「我实实在在的告诉你」在圣经里记载了25次，在祂没有虚假，在祂没有欺骗。原来希伯来人文化里面，最重要的一个字就是「真」。但是希伯来文化里面对上帝的律法研究了一千多年，他们变成世界上最假冒为善的人。所以耶稣在世界上的时候，祂最多责备，最深最严格责备的不是普通的罪人，乃是宗教的领袖：「你们这些假冒为善的法利赛人有祸了，你们这些假冒为善的律法师有祸了，你们这些假冒为善的文士有祸了。」耶稣基督以真神真实的本性对世界的虚假产生毫不客气的批判。祂以生命把自己启示的时候真正以真理启示给我们。如果有人拒绝上帝的启示，人不能真正认识耶稣是谁，他就永远没有真理了，这是非常可怕的事情。
　　
　　真神以真实的心真正的启示把真理启示给我们的时候，这就是人类信仰的基础，感谢上帝！我们怎样知道谁是上帝的代表呢？只有一个人这样讲的，「你们看见我不是看见我，你们是看见上帝。」「我实实在在地告诉你，你相信我就是相信那差我来的上帝。」耶稣这句话是什么意思呢？「我是上帝到世界上来给你们看见的。从来没有人可以这样讲的，从来没有人曾经这样讲的，从来没有人敢这么讲的。苏格拉底不这么讲，孔子没有这么讲，老子没有这么讲，穆罕默德没有这么讲，释迦摩尼不这么讲，从来没有一个人说，你们看见我就是看见上帝。所以当你听见这句话的时候，你有怎么样的感受呢？你说耶稣这么讲，我也可以这样讲，那你讲讲看，你对你旁边的人说，「你看见我就是看见上帝」，你讲的时候你都不好意思讲，你不可能这么讲的。为什么呢？因为你不是，你不是讲是的时候，你连那个讲的力量都没有了。耶稣基督在地上的时候，祂是以神的身份来显现，祂以神的身份来生活，祂以神的身份来讲话，祂以神的身份来教训，祂以神的身份来做工，祂以神的身份来介绍自己。我们在人生繁忙的道路上，我们停下来安静一下，在这几天晚上思想，讲这句话的人到底是谁？耶稣凭着什么讲这句话，「你们看见我就是看见上帝」。圣经至少有五处告诉我们，上帝是看不见的，上帝住在看不见的光里面，从来没有人看见上帝；甚至不能见的上帝能见的形象。Son is the true image of the unseen God.上帝是invisible，不能看见的；圣子是那不能看见的上帝能看见的光辉。上帝不是人，上帝不是物质，那你怎么看见那不是人的上帝？因为祂是神，看不见的上帝才是上帝，看得见的上帝不是上帝。我做了一本书，我就不是一本书；我做了一件衣服，我就不是一件衣服；我做了一个机器，我就不是机器；我造了一张桌子，我就不是一张桌子。造宇宙万物的上帝不是宇宙。你若是看不见上帝就不信上帝，原来你是要信一个看得见的上帝！看得见的上帝不是上帝，是下帝！但是感谢上帝，这位看不见的上帝曾经自我启示就在物质界里面，向我们显现。所以这位成为人的基督是上帝的本体，进到可见的范围里面来。所以祂这么讲，你们信我不是信我，你们是信那差我来的上帝：你们看见我，不是看见我，你们是看见那差我来的上帝。这样，在基督的身上一定有上帝的记号，这记号我们怎么去找出来呢？这世界很多人都在寻找我们认为有价值的东西。中国人很会找钱，什么都不大重要，最重要的就是钱，所以中国人很有寻找钱的经验。但是真正有价值的东西在哪里呢？上帝创造人的时候，给人一个寻找上帝的可能性，或者可以找到祂。但是人真的找上帝吗？没有人真的找上帝。诗篇一直告诉我们，罗马书三10~12再一次告诉我们，上帝从天上看下来，有没有寻找祂的人，有没有明白真理的人，有没有行善的人，三次的答案都是一样。圣经说什么呢？连一个也没有！有没有明白真理的呢？连一个也没有！有没有行善的呢？连一个也没有！这是归正神学特别强调的地方。你在宗教里寻求上帝吗？在宗教里没有寻求上帝的。那么在宗教里寻求什么呢？找福气，找平安，找万事顺利，找子孙万代兴隆，找发财找升官。那你问这不是寻找上帝吗？不是，你只是寻求上帝的恩典，不是寻求上帝。上帝对你的心知道太深了。很多人来教会做什么呢？看看教会可不可以被利用，有的人来牧师面前做什么呢？看看牧师可不可以成为他的跳板。
　　
　　亲爱的弟兄姐妹，人是很可恶的，非常败坏的，当你听到上帝是全能的，你就抓住这一句话来对付上帝。「祢既然是全能的，为什么祢不医治我？」很多人听到几句话就抓住来对付上帝，对付传道。所以你灵性永远不会进步，求主可怜我们。上帝把耶稣赐下来，祂四周的人从来没有看见有一个人比祂更好，但是这些人看到耶稣以后，把耶稣钉在十字架上，为什么？他们有没有看见比耶稣更好的人？没有！他们有没有看见比耶稣更诚实的人？没有！他们有没有看见比耶稣更圣洁的人？没有！他们有没有看见比耶稣更慈爱的人？没有！那他们凭什么来反对耶稣呢？凭什么把耶稣钉在十字架上呢？因为耶稣基督太好了，一到世界上来，就显明他们不够好。所以你在耶稣的面前你不会因为祂的好来尊重祂，因为祂的好威胁你，使你显出你的不好，你就恨祂。这就证明从来没有人寻求上帝，当上帝把真理向你显明的时候，你不爱真理，你说糟糕了，祂一来就显出我理亏了，所以我们就不再追求真理，痛恨真理。
　　
　　耶稣是谁呢？耶稣是神在人间。你说这是不可能的事，人就是人，神就是神；我根本不可能相信这人间有一个神。我要问你，你根据什么，神不能在人间？因为所有的人都是人，不可能有神在人间嘛！你认为祂愿意到地上来作人，祂没有权柄吗？祂没有自由吗？如果你连这点可能性都除掉的时候，你就不可能产生真正的信心，这是很可怕的事情。圣经告诉我们，基督是道成肉身的，这是极大的奥秘，这是敬虔的奥秘，这是上帝的肉身显现，神在人间的显现。那我怎么知道祂是神呢？圣经把这验证的办法也告诉我们。今天你看见这张钱的时候，你看这张是假的，那张也是假的，再一张也是假的。所以你就做了一个结论，全世界没有真的钱。你凭什么讲这句话？因为我验过了很多了，我就做总结论。一个女人听她的朋友说，我的丈夫不好；再听第二个朋友说，我的丈夫也不好；再听第三个女人说我的丈夫真不好，她可不可以下结论：天下没有好的男人！可以吗？我们的经验使我们做总结论，因为人人都会死，所以就没有一个不能死的人，这就是逻辑的弊病。演绎法里面有三个定律：第一、大前提，第二、小前提，第三、就是结论。懒惰的人常常不会升级，第二、我弟弟很懒惰，第三、所以我弟弟不会升级。第二个例子，人人都会死，唐崇荣是人，所以唐崇荣会死。那你说这是真理吗？从亚里士多德到现在，演绎法是正确思想找到真理的方法，是真的吗？我问你，逻辑演绎法最大的毛病就是前题。「人人都会死」，我问你，你怎么可以说人人都会死？因为我所认识的人都会死嘛！你我的祖先都死了嘛！所以人人都会死，那么现在以前的人都会死，现在以后的人你怎么知道他会死呢？他还没有死以前，你先死，你怎么知道他会死呢？所以你不要以为逻辑就是真理，不要以为科学就是真理，不要以为自然就是真理。耶稣住在自然历史中间显现出来的时候，祂是超自然、超历史、超逻辑、超世界的理性。那你说，圣经有这个方法论提供我们吗？有！约翰福音第三章讲，祂讲什么话呢？从地上来的讲地上的话，从天上来的在万有之上，讲的不是地上的话。单单这个方法论，是整个历史中间，哲学中没有人提过的。如果你看见一个外国人走来了，你说，你哪里来的？他说，I am from France.「你从法国来的作什么的？是做生意的吗？」他说，「不，不，我是法国的大使，今天到费城来走走。」「我到过法国，那我今天跟你讲法文好不好？」他说，「我不会讲法文，我只会讲福州话。」你就怀疑他是法国的大使？约翰用这个方法告诉我们，耶稣是上帝，耶稣所讲的话不是人可以讲的话；耶稣所讲的不是人思想框框可以产生的话。祂讲的话不是人可以讲的话，而是神性的话。上帝是超自然的，上帝是超空间的，上帝是超时间的，上帝是超物质的。耶稣的话里有没有这个神性的记号呢？我们可以从这方面看耶稣是谁。「你们在地上的」，谁讲这句话？我如果对你们讲，「你们这些在地上的人」，那你就问隔壁的人说，「他从哪里来的？」我如果对你们说，「你们这些在美国的人」，我可以讲的，因为我不住在美国。上帝所造的万物中间，人是唯一的活物可以明白永恒的事情。所以当圣灵光照你的心的时候，当圣灵复苏你的悟性的时候，你就恍然大悟，原来耶稣基督是超时间超空间的上帝。耶稣基督也对犹太人显示这一句话，「你们的祖宗亚伯拉罕迎接我的日子，他就欢欢喜喜」他们就问祂说，你见过亚伯拉罕吗？当祂说这句话的时候，亚伯拉罕已经死了差不多二千年，这些犹太人的眼睛睁得大大的，「祢见过亚伯拉罕吗？」在约翰福音记载的25次「我实实在在告诉你们」其中一次，在亚伯拉罕没存在以前，我就像现在一样永恒存在。希伯来文中，我是永恒存在者，这是全世界所有宗教经典经书从来没有讲过的事情。「亚伯拉罕没有以前，已经有了我」什么意思呢？亚伯拉罕was，因为已经过去了；I AM 我现在存在，我存在before he was，这是永恒者的自我介绍。在历史中间有一位叫耶稣的，祂是真正的永恒者来到暂时界中间，祂把自己的神性透露出来，你认识祂吗？因为耶稣是神，祂来到人的中间的时候，祂告诉我们，我是在亚伯拉罕以先就存在，直到现在是永恒存在的那一位。我们没有一个人可以这样讲。我如果告诉你，我从前是小孩子，现在是老人，以后我是一个死人。当我讲过去、现在、和将来的时候，我就在时间过程中间。但神不是如此，过去、现在、将来在祂永恒中间都是现在，因为神不在过程中间。这样的一位基督是超时间的上帝，超空间的上帝，超自然的上帝，超历史的上帝。当祂向人显现的时候，显出祂是上帝，因为祂从天上来讲天上的话，有神本性的传神本性的话。不但如此，耶稣基督的工作显明祂是上帝，所以耶稣在约翰福音五章19节告诉我们，我的父作工直到今日，我也作工。父的工作是什么工作？父的工作是创造的工作，父的工作是大能超自然管理宇宙的工作。所以耶稣基督在世界上的时候，祂掌管着生命、天气、海洋、人、树木…更不要说祂是创造万有，管理宇宙的上帝。耶稣基督从船底沉睡中起来的时候，祂的门徒说，夫子啊，我们丧命了你不顾我们吗？祂说，风平静了吧！浪平静了吧！风浪就平静了。当耶稣基督看见一颗树没有结果子的时候，耶稣基督说，你枯干了吧！祂就是这样吩咐。第二天，彼得说，主啊！祢所咒诅的树已经枯干了。耶稣基督说你枯干了吧！那树木就枯干了，为什么？因为树木要听祂的话。人家对耶稣说，拉撒路死了，为什么祢不早来一些？祢这么爱他，他病的时候祢故意不来看他，现在祢来，他已经死了四天了。他是不可能复活的。耶稣基督到坟墓前面，「拉撒路出来！」那死人就出来。中国从前有一个很有名的牧师叫计志文牧师，他说为什么约翰不这样说，耶稣说死人出来，拉撒路就出来。计志文说不可以的，耶稣只叫一个人拉撒路出来，那个死人拉撒路就出来了。如果耶稣说死人出来，因为祂的能力太大，全世界的死人都出来，很可怕的事情。耶稣基督是谁？祂是掌管生命的主。耶稣基督叫树木枯干，叫死人复活，没有反过来的。有一件事耶稣从来没有做过的，祂没有主持丧事礼拜，祂只有主持复活礼拜，睚鲁的女儿复活了，拿因寡妇的独生子复活了，拉撒路复活了，为什么呢？因为祂是上帝，祂做上帝的工作，祂讲上帝的话。上帝的工作是什么工作呢？是创造的工作！耶稣管理大自然。上帝的工作是救赎的工作，所以祂对许多人说，你的罪得赦免了，平平安安的回家去吧！当耶稣说起来拿着你的褥子走吧！那个人就起来拿着褥子在他们中间走过去了。这些法利赛人感谢祂吗？敬拜祂吗？不！他们斤斤计较说祂怎么可以在安息日做这样的事呢？他们没看见耶稣医好那人，他们只看见耶稣违背律法。耶稣这么回答他们，叫他起来跟叫他罪得赦免，哪一个容易呢？耶稣先说你的罪得赦免了，他们就生气。耶稣吩咐他起来，他们更生气了。耶稣为了让他们知道人子在地上有赦罪的权柄所以叫瘸腿的站起来拿着褥子走，表明耶稣有赦罪的权柄。这是上帝的三大工作，除了上帝以外，没有创造的能力；除了上帝以外，没有拯救人的能力；除了上帝以外，没有审判的权柄。这些神的工作都在耶稣基督身上，感谢上帝！
　　
　　基督是神，所以基督的言语是神的言语；基督是神所以基督的能力是神的能力；基督是神所以基督的工作是神的工作。今天你可以问千千万万的基督徒，他们有没有经历上帝的能力。如果上帝没有拯救我，如果基督没有改变我，我可能是廿世纪危害最多年轻人的那个人。如果上帝没有改变我，上帝没有拯救我，我可能是个最败坏，害很多人的人。但是感谢上帝，人不能做到的神做到了。神改变我，使我到处传讲真理，到处劝人回头，使人归向上帝。

基督是人

我们昨天从基督的言语看见祂伟大的神性，祂讲了人不可以讲的话，背后祂有神的位格，祂有神的本性，祂把祂的超时间，超空间的本性向我们显明出来。从来没有人可以说，没有亚伯拉罕以前就有了我，从来没有一个人可以说，我要与你们同在直到这个世界的末了。从来没有人可以说，你们在地上有两三个人奉我的名聚会，我就在你们中间。

    基督是神，是创造者，所以祂可以管理大自然，可以平定风浪；因为祂是生命的主，祂可以叫植物枯干，可以叫死人复活；因为祂是救赎的主，祂可以赦免人的罪；因为祂是宇宙最后审判的主，有一天祂要到世界上来。祂在大祭司的面前说，你们将要看见人子驾着天上的云回到这个世界上。

    这位曾经在历史上显现的耶稣是神在人间的彰显。如果我们把耶稣和所有宗教的创办人等量齐观的话，我们不但误解祂，我们是放弃认识上帝最大的机会。耶稣基督说你们看见我，不是看见了我，你们是看见那差我来的上帝；你们信我的不是信我，你们是信那差我来的。

    一个人对基督有这样的认识，生命不可能没有改变。当你真正跟随基督的时候，你就在人间发现神的同在。希伯来书告诉我们，上帝曾经借着祂创造诸世界又使祂成为承受万有的，创世的开始，到宇宙的结束；基督不但是创造者，不但是承受万有的，又用祂全能的命令拖住万有。不但如此，上帝借着祂面对人说话，所以认识基督的人也认识宇宙的奥秘；认识基督的人，认识神救赎的计划；认识基督的人，认识自己与神之间的关系。

    一个人得着基督，他才得回自己。因为基督是神，祂是神在人间，神在肉身的显现，道成肉身。许多宗教领袖都是以人的身份要寻找神，以人的身份要寻找道；耶稣基督是道寻找人，祂是神成了人。所以我们看见基督，不是看见肉身的耶稣而已；我们看见在肉身的背后那神的本性在人间的显现。所以约翰告诉我们，祂是道成了肉身，住在我们的中间，充充满满的有恩典有真理。保罗说，我们也曾经看见过祂的大荣耀-敬虔的奥秘，上帝的肉身显现。彼得说，我们与祂同在的时候，在圣山上看见过祂的大荣光，祂的威严，就是祂独生子的荣光。

    感谢上帝，保罗说，我们不是凭着肉身认识祂，我们是用信心，不是用眼见。我们在基督的人性过程中间看见祂的神性，这叫做信仰。保罗说，深知我所信的是谁。

    一位神学家讲过一句话，基督教就是基督。你把别的宗教的教主挪掉，他们的教义还构成他们的教条；当你把基督挪掉，基督教已经不是基督教，基督教信仰的中心，不是教条，是神、人二性的基督。耶稣是神。

    真正的神不是远离人间的，真正的神亲自来到人间。耶稣不但是神，还成了人，祂成了一个活生生的人，祂不是忽然间用幻影向人显现。是不是一种mirage？shadow？ fantacy？不是的，祂是真正的做人的。

    基督教到第一世纪结束的时候，有一种异端产生，这种异端根本否认基督的道成肉身，他们反对四福音所讲的道成肉身，他们说上帝从来没有来做人。那么那个门徒跟祂在一起的耶稣是谁？他们说，那只是个影子，上帝用人的形状，在人的中间表演。所以彼得、雅各布、约翰所看见的只是一个幻影，这是一种诺斯底派相信物质都是邪恶的，灵是完全纯洁的。一个人犯罪是心灵胜不过肉体、物质、同情欲的诱惑，因此他堕落了；灵界是良善光明的，物界是邪恶、黑暗的。如果是上帝创造了世界，是不是上帝创造了不好的东西？所以他们就说，上帝不是真正创造者，最高的上帝是至善至圣的，祂怎么会造一个不洁不好不完美的世界？他们就拒绝了旧约，旧约里面创造的上帝，不是真正的上帝，是次等的上帝；耶和华是邪恶的上帝，因为祂自己不完美所以造了一个不完美的世界，而耶和华是上帝所造的次等的神。

    像这一派的思想，反对圣经，反对旧约，结果就牵制到基督教的信仰了。物质是邪恶的，上帝不可能成为有物质的肉身做人，所以你们所见的耶稣不是神成为人，祂不过是个影子而已，这就抵档了基督教道成肉身的思想。

    这一派的另外一个思想--耶稣是一个人，是有身体，有肉有血的，但祂永远都是人，不是神；所以根本没有道成肉身这件事。那耶稣怎么会行神迹呢？第二种解释怎么讲呢？耶稣受洗的时候，神就进到祂里面，这拿撒勒人变成有了神性了；受洗后就有能力行神迹了。耶稣过了三年半以后，就被钉在十字架上，被钉的时候，神的灵就离开祂，祂就很紧张说，我的神，我的神，为什么离弃我？所以他们认为祂不过是人性的耶稣。祂受洗以后，神性进到人性的耶稣；钉十字架的时候，神性离开祂，又变成一个空空洞洞的耶稣。

    这些人要抵挡圣经，他们不信耶稣成了人。约翰看见这些异端侵犯信仰，他为真道争战。他写了约翰福音，第一章明说，道成了肉身；他写了约翰壹书第一章，就是那永恒的道我们亲眼看见，我们亲手摸过，我们亲耳听过他。又在约翰壹书第四章告诉我们，凡灵不承认耶稣是成了肉身来的，就是敌基督的灵。约翰在第一世纪结束的时候，为真理争辨，不但相信基督是神，也相信基督是人。过了两百年以后，这些诺斯底派的人假冒使徒的名写了假的福音，就是Dan Brown所引用的「福音」。所以你们在「达文西密码」那本书里面，你们看见的五种福音，都是假的福音，都是敌挡真理的「福音」。

    神的话语是不可被侮慢的，所以约翰为真理争战，护卫上帝的道。今天我们基督徒做怎样的基督徒？我们是不是糊里胡涂信一些可有可无的东西？我们以敬畏上帝的心来遵守真理的规范。神的真理在哪里显明出来？神的真理就在耶稣基督的生命中显明出来。基督是在人间向我们显明的神.当基督在地上的时候，祂把真神表明出来；当基督在地上的时候，祂也把真人表明出来了。

    一个人看见了基督，就是看见了上帝；一个人看见了基督，才看见我们做人应当是怎样的。当基督在地上做人的时候，祂自称-我是人子，意思就是-真正的人的代表就是我；真正人的形象应当像我。而且用单数的名词，表示这独一的人，所有的人，人性的根源是从祂来的。而基督是神的形象，当基督在地上做人的时候，祂就把神的形象在人的生活里表现出来了。所以保罗说祂是上帝本体的真像。

    耶稣基督说，你们要学我的样式，你们要负我的轭，你们要担我的担子，我的担子是轻省的。世界上有哪一个人曾经讲过这句话？我们中国人把孔子当作人类的榜样，万世师表，但从来孔子没有说过，我是你们的表率。孔子从来没有讲过，你们要跟从我，要学我做人的样式。但耶稣基督说什么?你们要学我的样式，你们要来跟随我，我是人子；人子来，要寻找拯救失丧的人，人子来乃呼召罪人悔改；人子来不是要受人的服事，是要服事人，而且舍命做多人的赎价；人子来是要给人得生命，而且得的更丰盛。

    耶稣基督说我是人子，是真正代表全人类，在祂的生命中间没有黑暗，在祂的言语中间没有虚谎，在祂的人格中间没有瑕疵；在祂一生一世中间只有甘心受苦没有抱屈。祂受人诬告、受人毁谤、受人亵渎、受人辱骂、受人不公义的审判。

    耶稣基督在人性中间所表现的一切，是全世界历史没有人可以比的，耶稣实实在在是在完人之范，你今天认识祂多少？谁是人类的模范？谁是完人之范？今天我再次对中国人说，当我们定睛仰望耶稣，看这个人，你看见祂是怎样的一个人？祂是人间最圣洁的人，祂是人间最良善的人，祂是人间最尊贵的人，祂是人间最智慧的人，祂是人间最充满爱的人，祂是人间最公义的人。我们若活在这世界上却从来没有认识耶稣基督，我们若活在这世界上而从来没有好好思想耶稣基督，我很悲伤地对你说，你这一辈子枉活做人了。

    一个人反对耶稣，根据什么？我实在不明白，我再说你反对耶稣是绝对绝对没有理由的。今天对基督的诬蔑，对基督的误解，都是因为人在黑暗的中间恨恶光的出现；圣经告诉我们说，光来到这个世界，世界因为自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。

    今天我们从这里跟大家思想耶稣基督是怎样的一个人-耶稣基督是历史中间最纯真的人，在祂没有虚假，祂讲的每一句话都是真实的话语，这样的人在世界上是看不见的；我们偏偏看见了虚假，你不但看见很多人对你虚假，你对人也是虚假。很多人只讲假话，为什么？因为更多的人爱听假话，人家称赞你你很高兴；人家跟你说你有一点不对你就生气，我们过这种虚假的生活太久了。耶稣在地上的时候，祂把人真正有的品德表现出来，没有一句虚假的话，没有一句欺骗的话；祂是真人把真话讲出来。

    祂说父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不知道。我年轻的时候，我就比较上帝圣经的话语跟所有哲学家最伟大的言论。这是孔子没有提到的事情，但苏格拉底提到了，一个人犯罪因为他不知道；反过来说，如果一个人知道他就不会随便犯罪。但是我怀疑第二句话，个人知道就不会犯罪？今天美国抽烟的人知不知道抽烟不好？好多年前广告就注销来了，我们都知道抽烟不好，为什么我们还抽烟？因为我们知而不能化成行。所以苏格拉底这个理论不大对。

    所以为什么耶稣好像讲同样的道理？父啊！赦免他们因为他们所做的他们不知道。当耶稣基督讲这句话的时候，祂是为罪人钉在十字架上；人用钉子钉祂的同时，就是祂流血赦免那些得罪祂的人的同时。祂说父啊！赦免他们因为他们所做的他们不知道。这句话隐藏了世界上伦理学所没有的东西。什么东西？犯罪是得罪上帝；犯罪需要上帝的赦免；犯罪需要圣子的死流血才能解决；犯罪是要圣子在父面前的代求。所以这个纯粹的伦理学跳上去了，跳到人神之间的关系，这是救赎的需要，神所预备的牺牲。

    耶稣是绝对真诚真实的人，耶稣基督是绝对良善，绝对用爱对待人的人。耶稣基督是有绝对公义的人，祂的眼中不会看见有钱人比没有钱人更重要，祂不会看君王比乞丐更重要，祂不会看贵族比平民更重要。当祂在地上做人的时候，祂说人子是税吏与罪人的朋友；被人拒绝的那些患大痲疯的病患，来到祂面前说，戴维的子孙可怜我吧！如果你肯，叫我洁净吧！耶稣就按手在他们身上，”你洁净了吧！”

    祂接受了最大的罪人，但祂抗拒最小的罪恶，祂是义者，祂是公义的本体，祂是真理的位格，祂在地上成为一个这样的义人。义人是谁？全本圣经告诉我们义到底有什么意义？我个人把这个圣经的观念归纳起来变成五个大的因素：第一、义就是正直。一个义人是一个很正直的人，他无论做什么不是弯弯曲曲的；第二、一个义人是个大公无私的人，他不会偏私，也不会不同的对待人；第三、一个义人一定是个过圣洁生活的人；第四、一个义人一定是遵行真理原则的人；第五、一个义人一定是一个对罪非常威严的人。我们的主把这些所有的条件都彰显出来了。

    耶稣基督可以接纳那些罪人，耶稣基督可以坐在那犯奸淫的女人的旁边，耶稣基督可以按手在那些不洁净的痲疯病的人身上。我们圣洁的主不因圣洁而骄傲。法利赛人不是真正圣洁的人，他们为了表现自己是圣洁的，他们就隔绝那些大痲疯的病人，说：去吧！你不要来玷污我。为什么？因为这些法利赛人的圣洁是会褪掉的圣洁；耶稣基督的圣洁是可以影响人，使人成圣的圣洁。基督是真正的人，基督是真正谦卑且真正良善的人，基督是真正正义无私的人。

     耶稣基督是绝对圣洁的人，在祂的身上没有罪恶，在祂的言论中间没有错失，在行为中间没有瑕疵。耶稣基督在宗教家里面曾经讲那没有人可以讲的话，这一句话是一个道德的挑战，这一句话记在约翰福音第八章里，祂说，你们中间有谁能指出我有罪来呢？孔子没有讲这样的话，释迦牟尼没有讲这样的话，苏格拉底没有讲这样的话，默罕默德没有讲这样的话。从来没有人可以讲这样的话，你们中间谁能指出我的罪来？

    这句话讲出来的时候，耶稣面对的是两种很特别的人。第一种是天天和祂生活在一起的人，第二种就是仇敌派来找把柄找麻烦的人。对这两种人最难讲的话就是，你能找出我的毛病？谁最能找出你的毛病？就是从早到晚和你在一起的人，你没有办法逃避他们的眼光，你没有办法逃避他们的批判。那是对谁讲的？天天跟祂在一起的人，那是何等伟大的挑战！那是对谁讲的？对那些法利赛人来要抓祂的把柄，要找出祂的瑕疵，专门攻击祂的人讲的。但圣经告诉我们那些被派来的人，听了这一句话以后他们醒过来了，我们找错人了，我们竟然找到一个从来没有毛病的人，实在我们抓不出他有任何的瑕疵。所以当他们回去的时候，差他们的主人问，为什么你们没有把他抓来？他们回答他，从来没有人这样讲话。

    约翰福音书里面，给我们看见最伟大的见证人不是从犹太人出来的。见证耶稣基督是无罪祷告蒙上帝垂听的是一个瞎子；见证从来没有像耶稣讲话的人是法利赛人；见证耶稣基督是天国的君王的是十字架旁边的强盗；见证耶稣基督是上帝儿子的是罗马的百夫长。这是个何等大的讽刺！那些知识分子在哪里？那些经学家在哪里？那些从五岁进会堂学习法律的律法师在哪里？该亚法不能接受耶稣是上帝的儿子，上帝叫罗马外邦的百夫长说：祂真是上帝的儿子！这都是反面的见证。

    我们不敢轻看那些反对耶稣的人，因为当他们悔改的时候的见证比那些老基督徒，长老、牧师的孩子做得还好。我们基督徒不要自以为义，反对基督的人不是没有盼望的，因为神会做工，神会改变人。这些抓耶稣的人变成为耶稣做见证的人。为什么？因为耶稣基督的道德挑战太大了，你们当中有谁可以指出我的罪来？一个不能回答的问题。自从耶稣讲了那一句话，到现在二千年，从来没有人可以回答这一句。

    因为祂是圣洁的救主，祂是无罪的完人。不但如此，基督不但是真的，不但是善的，不但是义的，不但是圣洁的，也是绝对的真正的爱的。耶稣基督说你们要为你们的仇敌祷告，你们要爱你们的仇敌，你们要为逼迫你们的人祷告。这句话是祂的口头禅吗？这句话不过是祂的理论吗？不是，祂在钉十字架的时候，真正做到这一点。耶稣说你只有爱那对你好的人，有什么特别的？如果你讨厌那些恨你的人，有什么特别的？但感谢上帝，如果你们会爱那些恨你们的人，你们能赦免你们的仇敌，那么你们就效法你们的天父，你们像你们的天父完全一样。

    耶稣基督的伦理学，以真的的爱为基础的伦理学。今天人与人之间的关系，充满仇恨，充满恶毒，充满抱怨，充满不平，充满相咬相吞的个性。但圣经告诉我们耶稣基督到世界上来，祂把爱带到人间。我们中国人给GCD统治了几十年，已经深耕建造了愁恨很难拔出来，我们需要上帝的爱重新振奋我们的民族。

    基督的爱和孟子，孔子的仁爱是不一样的；基督的爱和墨子的兼爱是不一样的；基督的爱和孙中山的博爱是不一样的，孙中山先生的博爱是根据基督的爱发展出来的。基督的真正的爱，是神在人间的展现。因祂是爱的本体，祂是真理的本体，义的本体，是圣洁的本体，祂是良善的本体，祂是真理的本体。祂是诚信真实者到世界上来，祂是公义者到世界上来，祂是真理的本身到世界上来。耶稣不是宣布真理，不是高举真理；祂是真理的本身，祂是良善的本身，祂是公义的本身，祂是真的本身，祂是善的本身。

    耶稣弥赛亚事奉以前，祂受洗圣灵降在祂身上；耶稣基督受死以前，祂召集门徒讲了约翰福音十四、十五、十六章三章，超越了所有的哲学，这些超越了所有的文化作品，这些超越了所有的宗教的结晶，把真正的人应当怎样生活显明出来了。基督是神，基督是人，祂是把人带到神那里的中保。

    今天晚上我奉主的名问你，愿不愿意打开你的心来，把这一位人子接纳到你心里面；祂是人的代表，也是神的代表。因祂是神，代表神把恩典带到我们中间；因祂是人，担当了人的罪在祂的身上。除祂以外，你没有别的救主；除了祂的十字架外，你没有别的救恩；除了祂的宝血之外，没有别的救法。这个耶稣基督就是上帝的爱，就是上帝的义，就是上帝的真理，就是上帝的良善，就是上帝的真实，就是上帝的救赎，来到了人的中间。