九乡新闻网:典型气功疑惑解答
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/07 02:06:00
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若有气功疑问，请至「气功问答」一帖提出。谢谢合作！
凡欲入初禅定之前，必先通中脉！
进入初禅至四禅的境界，须具有各禅所须具有的禅支
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=747900240
入各禅定有下列的徵兆，若不符合就是未进。
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=730506991
通脉发气治病
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问：
本人是个气功外们汉，想学气功又不知道学那种好，情各位大师指点指点本人想学西一种，来气快，能够自己强身健体自己能给自己治病，同时最主要的是外发气强，给别人治病效果特别明显效果特别好能够摇视治病等等，最好练到一定分上能够出现特意功能等现象，我听说有一种气功练出气以后，可以不用经常练气气场依然还有，不象大多数气功一样练就有，不练气场就慢慢衰弱了，本人是个外们汉不知道那种气功适合上述条件，真心跪求各位大师的指点迷津，可以的话本人真心拜师学习
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回：
一、借助外力
我今生所遇过，最快能通任督二脉、中脉的是南岳气功，在十周内就
可以开通，而且是保证通脉，不通退费。
至於是否已通，可以照X光为证明。已通中左右脉之后，头部X光片会
有三条白色管道，没通之前是无此三条管道。
当然，他的学费也很贵，通任督二脉是台币三万元，通中脉是多少我
倒没问！所以，有福报的人有福了！（为什麼要积阴德而行善助人？
在这个时候就能显出差别）
网址：http://www.nyqigong.com.tw/index2.html
二、
＞本人想学西一种，来气快，能够自己强身健体自己能给自己治病，
答：
来气快可以参考第一项。若要自己练，那就是「专注」、「静」。心静来气
就快。敝人有一个加行的方法「法迄巴内气引发法」，您可以参考
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=740063810
三、
＞同时最主要的是外发气强，给别人治病效果特别明显效果特别好能够摇视治
＞病等等
答：
要能发外气，而有小效果，任督二脉已通的人，粗有成效。但这种状况容易
自感病人的病气而生病。所以，最安全的境界是要通中脉，与宇宙能量感应
，这时治病是藉宇宙能量，而不使用自身内气。
宇宙能量是什麼？请参考「梅尔卡巴」(merkaba)，或看我的部落格
=> http://fatsiba.blogspot.com/2010/03/blog-post_3391.html
四、
＞最好练到一定分上能够出现特意功能等现象，
答：
凡是中脉已开通之后，再进修就能出特异功能。这并不限制练什麼功。
五、
＞我听说有一种气功练出气以后，可以不用经常练气气场依然还有，不象大多
＞数气功一样练就有，不练气场就慢慢衰弱了
答：
虽然这世界上不乏可以占便宜的事，但练气却没有您所说这回事。不练就一
定会退！除非已打通任督二脉或中脉。
三个丹田的位置在哪里？
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三丹田是中脉上最大的三个脉轮。
上丹田名为「泥丸」，约在眉心与后脑之中间。
丹道说在眉心内三寸，方圆一寸二分。
此即眉间轮。
中丹田名为「绛宫」，约在膻中穴与后脊之中间。
丹道说在心脏下三寸六分，方圆一寸二分，不必墨守此说。
此即心轮。
下丹田名为「华池」，约在神厥穴（肚脐中间）至脊椎命门穴之正中间，
往下约二寸八分处（一寸五分处之前方是气海穴），又有说气海穴内部即
是下丹田，但以前说为准。方圆一寸二分。
此即生殖轮。
注：一寸约3.03公分，一英吋约2.54公分。此二者不同。
欲通脉须时时作意
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＞再请教一个问题：自发动的出现和人的意志力或者自我控制能力有关吗？
跟「作意」有关！
若不作意，则气不能逆行经脉（任督），则会依习惯的贪爱执取世间，
那经脉就会顺行，也就是仍然还是世俗人。
所以，要通脉一定要「作意」，无论是意守何处，以入静为前提。如此作意，则内气能发。仔细的去观察没有用功与有用功人的最大差别在哪里？
就是「作意」
若不信可以用自己身体来实验，一个月不去练功，气是不是愈来愈少？反之，日日、时时、分分、秒秒（若真能的话）作意，是不是内气愈来愈旺？
以上是我的经验，提供给有缘人参考！
练气通脉不应以意导引
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＞我以意引气时，任脉没多大感觉，不知为什麼？
不应该「以意引气」，真正的通脉，是气如热线的循督脉上，再从前额下至龈交穴，经鹊桥再下至气海穴，再入下丹田。
虽然有的人走的路有点不一样，但大致是这个方向，重点是有实际的气感，以意引气，那不叫通，纯是意淫、幻想。须知每个人气所走脉是不完全一致的，若用意引，又怎知您这一引是正确的路？
例如，气循督脉至风府穴时，这时要引入泥丸宫再至山根下去龈交穴呢？还是继续上脑户穴从百会穴经过再从前额下至山根再入龈交穴？
本来不以意引，气自往可通的路冲，结果一引就出偏了。所谓的走火就是这状况，走火之后，就有一些奇怪的景象出现，或是幻听、幻视，更惨的是中风。
须知，正经十二脉，奇经八脉都是本就通的，只是气弱而已，所谓通脉，只是把管道撑开使气更足，若中脉上接宇宙能量时，则头顶会陷三洞，是中左右三脉（有人只陷中脉一洞，左右二脉不出窍）。
所以，用功就是守静、守窍，把气养大就行了。气足，会自动朝著已通的管道通，不必吾人去导引。如同茶壶煮水，水开之后，气往何处冲呢？当然是有孔道之处，而我们的经脉本就已通的，只是孔小气弱而已，但这就是可冲的孔道，所以不必导引。
撇掉「以意引气」这一说，根据过来人的说法，若任督二脉未通前，气感很强，而通脉之后反而气感变弱，它的原因是因为气被导入各经脉中，把气分散了。
这时的功夫，是更要把气养大，气感就能愈来愈强，但通常由於气到百会穴之后，会转入其它阴阳跷维四脉，所以会有一阵子气感变弱。等气感又养强时，又会把阴阳跷维四脉打通，此时气又弱下去，再来又重覆养气的功夫，一直到打通中脉能接宇宙能量为止。
欲通脉须禁淫欲
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＞所谓凡事都有个度，在这个度范围内，是没什么太大问题的，但是超过了这个度，
＞那就肯定会有问题了。
对於初练的人，那个「度」就是禁欲！
这不只是我口头这样说，个人实际也是这种体会，我又不是没打过手枪，怎会不
知其中的差别。就是打过，感到内气发不起来，所以我才知道遗精有害聚气。
精为何会遗呢？主要有三项：
(1) 没有排泄通道，所以精满就遗
(2) 有排泄通道（各经脉），在精满时，由未坚持不淫，所以就遗精。
(3) 有排泄通道（各经脉），在精满时，也坚持不淫，但精不能化气，所以余精
就遗。
现在问题不在於遗精后能不能练功，而是练了也没气感。
再检查自古以来为何古人一直说修道人要少欲，乃至要禁欲，须知，要练精化气，
总得有精可练吧？若连精都打光了，还练什麼？
就是现代最有名望的南怀瑾先生，具有五种神通，在他的著作中也说到，当一阳
来复时（小弟翘起），此时就不能泄精，一泄则不能通脉，又得等很久时间才能
再来复。
气功呼吸方法
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＞我昨天尝试用丹田呼吸，今天下午开始丹田有点疼，请问是不是我的方式不对。
＞请问正确的丹田呼吸方式是怎样的？
气功开始的呼吸方式，就是顺势腹式呼吸。
吸气，小腹鼓涨，呼气，小腹消扁。在呼吸时，要有能至会阴的气势，这样气
比较易发。
原因呢，我想了很久才想通，原因是气要往督脉走，必须经过会阴穴，所以在
呼吸时意想气至会阴，就在无意中已把丹田的内气带到会阴，所以路走熟了，
气就易从下丹田冲向会阴穴，再循督脉上腾。
练气对治病是否有效？
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＞本人身体虚弱，身体毛病众多，今年35岁可身体差极了，药没少吃，钱没少花，
＞但没效果，若有人能教本人强身之法，使我身体健康，正常
老子云：「夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命」
道家的老祖先都这麼说，仁者就该有觉悟了吧？
(1) 定律一：十方宇宙由您业感而成
这个世界是由您的业所感召，所以，您的心要怎样，它就会怎麼变化。
这也包括肉体。
(2) 定律二：别业不能感，所以不能作功
那，我们可以把别人的钱变走吗？
可以，但前提须他与您有「共业」才行。如同二个圆相交，您就可以对
交集部份作功。但若是他的「别业」，您是无可奈何。
根据上述第一定律，您只需要「静」就行了，要用什麼姿势都行，重要是能
令您感到舒适。但我建议用盘坐，双盘、单盘皆可，原因有二：
a. 盘坐比较能持久
b. 内气易发
打坐时，把小腹往前虽挺，即便心不入静，若气不是太弱的话，则小腹立刻
就会发热，气往督脉走，或全身发热，或发出十六触。若是其它的坐姿，则
内气无法像盘坐这样容易发起，要入静之后才能发起。
以上是我的经验，给您参考！
另有一本书，叫「因是子静（赘字）坐法」，它的作者是肺痨吐血几欲死
，之后死心打坐治疗好疾病的日记，对您非常适用。
食气辟谷
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辟谷有二种，一种是气足自然进入，一种是人为作用
◆ 自然辟谷
廖丰胜气功师，是台湾人，由疾病而练气功，因为练的有成就，於2009年
自然进入辟谷状态，而不再进食任何食物及水。
参考其经验谈 => http://tieba.baidu.com/f?kz=748519747
◆ 人为辟谷
(1) 阿卡海：厄瓜多尔的食气者，是艺术家，有喝水及果汁。
(2) 卡蜜拉：食气的艺术家暨舞者，有喝水及果汁。
(3) 耶利哥：健身教练，水也没喝。
◆ 视讯连结
(1) 至本人部落格点按
=> http://fatsiba.blogspot.com/2007/07/blog-post_3591.html
(2) 到「you水管」(注)、「土豆」、「yahoo」搜寻「食气者」，
或「廖丰胜」(Liao Fong-Sheng)、「阿卡海」(Akahi)、「耶利哥」
(Jericho)、「卡蜜拉」(Camila)，或用英文搜「 breatharian 」
注：水管改成 tube
气盈全身怎麼办？
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＞新手请教各位前辈，我念六字真言也有两年了，感觉七轮都有感觉，时不时地
＞感觉热和麻，涨，最近一个月从脚底板开始感觉很热，丹田和海底轮也热，最
＞近两天竟然浑身上下都开始热了，感觉好像发烧了一样，可是量温度却一点
＞都没有发烧，也没用乏力困倦等感冒发烧的症状（已经好久没感冒了）请问各
＞位前辈，这种状况是正常的吗？是因为什么呢？下一步会出现什么状况呢？
答：
这是气散於身中各脉的状况。由於未作意集中，所以内气未集中於一处发
热，若能作意守下丹田，则气会循督脉走。就算您不作意，至气充足时，
还是会冲向督脉（有些人是先往中脉冲）。
疲劳时怎麼办？
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＞每天都觉得睡不够，总困，注意力很不集中，怎么回事阿
荤食容易疲劳
多食容易疲劳
精不足容易疲劳
气不足容易疲劳
神不足（少运动）又须做事容易疲劳
建议：
素食、少食、少淫、练气、多运动
意守丹田是要怎麼守？
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常有些人还是搞不清楚「意」是什麼，又「如何守」？
意就是了知，也代表注意力。例如双眼一直盯著茶杯而不动其他念头，这就是意守，称为「意守茶杯」。
若是练气人要意守下丹田时，则应该将注意力专注在下丹田之处而不去动其他念头。
（若对下丹田没有感觉，就把意守在肚脐即可。意守的用意在使心念「专注
於一」，以徐徐能入静，所以，专注於一是入静的必要条件。所以若身无
暗疾，守哪里都无所谓。）
若再不能体会意守，可以拿个尖锐东西，在手背上戮一下，然后闭双眼，去感觉痛处，再将所有注意力放在这个痛处而不再动其他念，这就是意守。
当吾人在意守下丹田时，因为人体的机制，某些人习惯性的眼睛也会朝下看，但不要把精神放在眼睛要怎麼反应之上，而是把精神集中在目标，若精神不能集中，就用手去触碰目标位置，这叫「标靶」。然后，再把精神集中在标靶处。
在意守标靶位置时（也不一定要守下丹田，要视人的体质而异，但原则是男人守下丹田，女人守中丹田。而中宫是男女都可以守），若要加速内气发动，可以观想该处有热气产生。若不能体会热气是什麼，就深吸一口气，对手背「哈热」，不要吹气，并尽量减少哈出的风，例如做「呼」吹出，就有很多风。而只纯是哈出热量而已。然后「记住这个感觉」，并恒常用这感觉颧想在所意守的位置生热。
当意守有点成就感到下丹田热气「真的发生」时，就要把「这种感觉记下来」。此后意守时，都要「同时观想」所意守位置皆具有相同的热气效应产生。
另外，我有一个「法迄巴内气引发法 > 法迄巴呼气第一法」（简称连四呼）的方式，可以加快内气发生，请参考此贴 => http://tieba.baidu.com/f?kz=740063810
学气功要从打坐开始吗？
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＞学气功为什么先要从静功修炼开始?
答：
这不是必然的。也可以从动功开始。
在佛法中就有「般舟三昧」的修行方式，是一直的不停走动，连睡觉也只能站著
依绳索靠一下而已。首愚法师通中脉就是使用动功，请参考「左中右脉贯通之经
验（首愚法师）」
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=743080088
内丹和舍利有什麼差别呢？
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真正的道家是不谈丹的。那是后来术士的方便说法！
例如用鼎炼药终成丹丸。而术士将人身视为一鼎，修炼结果就是气凝丹田，
因此而说「有丹」，是以所凝之处就称为「丹田」，并不是真有一个实质的丹在
那里。这是已通中脉人所说的。可以参考他的经验谈「经脉贯通之验证（了空居
士）」=> http://tieba.baidu.com/f?kz=738946459
至於炼气化神，炼神还虚...等等，可以参考此文章「由气入道」
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=749822807
关於舍利的产生原因目前还没有人知，但合理的说法，是内气炼化骨筋血肉
皮等的效应！
如同白布在染缸中一过，就染了色。吾人的肉体不断在内气的浸淫中，日久
就产生质变，所以火烧就会出舍利。
没修行的人，一般是烧不出来的，但内气若未聚，是否有舍利呢？若是有在
做「令心专注」的行为（例如念佛），那还是会有，但若不发内气，量不会很多。
气与心念是同源的不同表相，所以都会产生舍利！
意守与观想
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以前有人问我打坐是什麼，要怎麼打坐。我说打坐要能察知心念生灭，他说：「心
念是什麼？」...鱼在水中不知水，人在呼吸不知气，您的问题就类似这样的疑惑！
这里简答如下:
＞什么是意守？用意念守住丹田的意念是什么？意念到底是什么东西？
＞意守关注意力什么事？
答：
无论是练气功，还是打坐、入静，都讲求「专心一志」。也就是将心专注在一处
。至於此处是何处，若不是身体有暗疾，任何处都行！但一般常将意念专注在丹
田处，但对经络无知的人，他不懂丹田的位置，所以将注意力放在肚脐上即可。
用意专注时，如同您在眼前放一个铜币，您端正坐著，将双眼注视这个铜币，除
了它之外，一切都遗忘！（实际上是忘不了，只是须朝这方向做）
所以，您要学习专注，可以将意念专注在肚脐之上，若不能感受肚脐的存在，可
以用手摸一摸之后，再重新去把意念放在该处。这就是意守！
＞有人说意念是眼珠？又有人说是注意力，也有人说是想像？如何观照小腹？
＞观照小腹，是不是闭眼时，把眼珠向下看着小腹？
答：
当吾人用意念专注在丹田时，这就是注意力。它不偏於想像，而是把精神专注
在该处，不需要用想像。如同手被割一刀，这个位置还需要想像吗？闭著眼睛
不能感觉它的位置吗？当然能！
当吾人把注意力专注在丹田时，由於它的位置在下方，所以眼睛会自然跟著往
下视，当然看不到什麼，只是一个人体机制的反应而已。而且，眼睛也无所见
，只剩下感觉存在，眼睛并不作用。所以眼是闭著或开著并不是重点，要怎样
是要看您个人的习惯而定。若精神耗弱的人，眼睛张一点是比较好，精神强健
的人，闭著比较好。
＞什么又是观想？
答：
观想是观察思想的意思。它主要的意思要您去观察所有的一切，凡有生皆会消
灭以得到不执著的结果，人若无求，自然无欲，无欲时气就易发。一般打坐时
说要观想，则是指在定中观察自己的心念生灭，於察知之后，就不接续再生新
的心念，於是就一直保持在不昏沈、不掉举的状况，长久保持这个状况，就会
通八脉入禅定。
中脉从那一穴破顶？
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关於中脉从何穴出窍与宇宙能量相接，这问题一般有三种说法：
一、囱会穴
二、前顶穴
三、百会穴
我看过来人（南怀瑾菩萨）的说法，所以确定中脉是从「前顶穴」
出□与宇宙能量相接，原因有以下几种：
一、他是量出此位置，在前额发际后四指处
二、我的这个位置也是下陷约一食指宽度
三、此位置已超过囱会穴，但还未及百会穴，所以是前顶穴。
辨识真正的位置，仍须以婴儿头部会跳动的窗门为准。这位置就是吾人头部未封闭前的中脉出口位置。这个位置是哪里呢？除非体质特异，应该是「前顶穴」。（百会穴位置太后面了，不可能是窗门）
我目前尚未通中脉，但前顶穴下陷可能是中脉已通了一部份，有些人中脉已开了一
部份会有这种现象， 关於未通中脉而有下陷现象，因而判断是中脉通了一部份的记录，请参考「贯通奇经八脉之经验（李志希）」
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=747802535
练功遇困难应如何？
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＞我刚刚开始学气功，大师让我站桩，但是站了5分钟就腿酸了。。。。。大家呢？
练功要相辅相成，不能一味蛮干！
如琴弦太紧则易绷断，太松则不成调，练功也如此。所以，若忍耐不住就休息一下去走走或坐著，然后再起来练习，一直重覆这动作，但要能增长，不能月初是五分钟，到月底还是五分钟。
另，在练功时，要把心神放在功法上，这样才能持久。若只是单调的站马步，当然就很容易就感到腿酸。
又，站桩时，不是站马步，您要分别自己是否蹲的太低了？
最后几句，会修行的人，不一定会教，所以，大师也不一定能教出高徒。修行人总须要「先具智」，能知中道，亦能行中道，这样才有可能出类拔萃，否则永远都是人云亦云之辈，难期有大成就！
气功入门最简单的方法，是什麼？
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「专心一志」，把心专心在一处而不动摇，这就行了！
老子云：「夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命」。所以，只需要静就行了。
专注一志，就是在使心束於一的入静方法。
修气功能成仙吗?
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关於仙，在楞严经中有说到这世界有十种仙。但位阶却不高，玉皇大帝下来是四大天王，再下来就是这十种仙的阶级。只胜人道一阶，但寿命比较长。四大天王约人间二万五千岁。
虽然寿命长，命终还是要落入轮回！
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No. 945 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (卷8) T19, p0145c
阿难。复有从人不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游於山林。人不及处。有十仙种。
阿难。彼诸众生。
坚固服饵而不休息。食道圆成名地行仙。//服用清淡食物
坚固草木而不休息。药道圆成名飞行仙。//服草木之药
坚固金石而不休息。化道圆成名游丨行仙。//服丹朱铅汞
坚固动止而不休息。气精圆成名空行仙。//服气
坚固津液而不休息。润德圆成名天行仙。//纳津吞液
坚固精色而不休息。吸粹圆成名通行仙。//采日月精气
坚固咒禁而不休息。术法圆成名道行仙。//修咒语法术
坚固思念而不休息。思忆圆成名照行仙。//存神臆想
坚固交遘而不休息。感应圆成名精行仙。//双修法，修房中术
坚固变化而不休息。觉悟圆成名绝行仙。//修物质变化
阿难。是等皆於人中。鍊心不循正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山。或大海岛。绝於人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来散入诸趣。
嘈杂的环境怎麼练功？
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真正能入禅定的人，只要有十分钟就够了!
所以，我统计了一下，从初学至能打通中脉的标准，只要能坐到三十分钟就足够了，但由於没有连续的使气冲脉，所以打坐会变成比较频繁。这中间的重点必须是「一上座就迅速专注」。若能如此，每日二座三十分钟绝对够吾人打通中脉。
至於环境的吵杂，其实是不会有影响，会认为有影响大约只有二种状况：
１、音量已达到能伤害身体
２、心念不能专注
若是第一种状况，这环境不要说打坐，连住人也不适合了，所以可以排除之。第二种状况，纯粹是修行人自己的心念掉举安定不下来的问题。例如，某人没钱，硬是想要有台BMW车来耍帅，但因没钱就很痛苦。且问：是谁令他痛苦的？自己的欲念不能控制又能怪谁呢？打坐时心念不能专一也是如此，一上座就在心中打飞机，又怎能专注令内气发起呢？
以世俗人而言，的确会被吵杂声。但既然要修行，那就要反其道而行，要「专注於一」而不被吵杂所影响，真正在用功的人，是不会去感受环境的吵杂声，即便它们存在。
已通中脉的人，一上座入静之后，可以听不到外面的声音！此时就进入了二禅定。所以声音并不会影响吾人的专注，若觉得烦，几乎都是个人的专注、静定能力不足所致！所以，更要精进用功在「专心一志」。
气是什麼？
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有人这麼说：
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过去的人对自己的身体结构，缺乏认识了解，只能靠想象，例如对呼吸的认识：庄子》里有一篇文章记载，境界高的人呼吸与一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐纳，根本没有接受到气的根本精华，中等境界的人吸收到的气是吸收到胸前，但仍然不可控制情绪，气不能入丹田，仍旧有很大的精华没有吸收，最高境界的人呼吸是从鼻子呼吸气纳入到后脚根，使气之精华为我所用，将人体的健康状态提升到最佳境界。
我不知道我们有谁能做到这种把气吸到脚根的，这不是想像出来的状态吗，类似的还有很多。
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法迄巴的回覆：
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这不是想像出来！
您有这种见解，除了自己的气不能达踵之外，另一个是知见不足所致！
能量的表现，有很多形式。例如原子所组成的物质，有多少千万种？但却个个都是原子所组成。而原子又是由中子、质子、电子所组成。
空气，只是能量的一种形式而已。能量还有其它更多的形式，「气」就是其一。这里的「气」并不是空气。而空气则带有「气」的能量。
在印度，气被称为普拉纳（Prana)，在西方的新时代被称为梅尔卡巴（Merkaba)，在中国则被称为气。
当空气被吸入时，它就被分解成能量，对一些气能遍身的人而言，一吸入空气就能
立刻化为能量而至踵。
再则，到这程度也同时具有某部份胎息的能力，可以用毛细孔呼吸能量，所以吸气
时，不只是用鼻孔，也同时用毛细孔在吸气，但吸的是能量而不是空气。
以我个人为例，我可以一吸气就至会阴，而使会阴发热，并且循督脉而上，若不作
意，则会阴不热，这是经脉已通的缘故，想来所谓的吸气至踵也是同样道理！
站桩要如何站法？
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＞问下站的时候大腿要尽量撑圆吗？就像O型腿那样吗
答：双腿左右拉开至自己觉得舒服的宽度，并微曲，但不能曲成马步。
使骨头与肌肉各支撑一半的力量。
练功出现幻觉怎麼办？
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所谓「视幻觉」，就是看到一些影像，但它也不一定是幻觉！这类的影像，有几个来处：
１、过去世影像，所以今生很难检验真伪。
２、今生的过去，这个嘛...只要正常人都会有，主动状态称为「回忆」，被动状况
称为「直觉」或「自动出现」。
像这说法『就是以前发生的事情，总是在眼前显现』，这根本就是正常状态。
吾人打坐时，过去的影像常会自动出现，例如「忽然想到及看到」初恋的情境，
「忽然想到及看到」某年某月某日所做的一件。还有人忽然想到某人向他借钱
的情境，而还未还钱，所出定之后就去讨钱！
３、已开了天眼，忽然看到其他空间的影像
４、其他灵来显示给您看的
５、自我精神失常
若在清明意识上出现影像，您能分辨什麼是真实，什麼是虚幻，那您就还算是正
常人。例如某些通灵人，他可以看光，所以某灵一来，他就看到别人看不到的一
团光，但他自己很清楚看到什麼，所以没有「抓狂」的以为自己发神经了！
若真认为自己真的有精神问题，我建议就专心念佛就行了，不要「祈望看到、听
到什麼」。念完后，再把念佛功德回向给自己无病无痛。念大悲咒最有灵验！
练气会有那些反应？
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会有十六触的状况发生，参考
http://tieba.baidu.com/f?kz=771247588
什麼叫入静？
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入静是安祥端坐（七支坐法），然后心不生妄念（但您绝对会生妄念），
而於觉知妄念生起时，勿追、勿助，当您觉知有妄时，这个觉知已是第二妄念
，前念早就消失，所以就不必再追前念了。
妄念消灭后，勿忘（庄子的坐忘基本是错误的方式）亦不迎不拒妄念的生
起。
勿忘，指的是不能没有知觉，没知觉就是意识被伏住，这就落於无想定
（顽空），想要入无想定也不是随便能进入，没到胎息（内呼吸）停止时（
第四禅），想进也进不了。
不迎，指的是不要有期望心。不拒，指的是不要有推拒心。有了前二者的
心态，妄念反而会生起。一切时放心无所住就行了！
入静的要领有二
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一、专心一志
把心念专一。不管您是放松或是紧张，只要心念能专一不动摇，内气都能生起。当
然，情绪放松而能专一的效果是更大。
二、心息相依
专心一志是从初始至最后所必需的条件。而更进阶的专心一志，就是心息相依。
要令境界更高，就要令呼吸愈虚拟、微细乃至於无，而启动内呼吸（胎息），所
以它的要诀就是「心息相依」。心念愈专注不动摇，则息必然愈轻，反之，气息
愈粗糙，则心念愈不能专一，这是互为因果的。
气息的功用，只能到第四禅，至此禅定之后，就完全停止内呼吸，所以，功夫要用在心念上，不要用在气息上。但用在呼吸上，初期比较能见效，却会养成法门习气，不利后期的用功，至后期入四禅定时，就要转个功夫以心念为主，才能继续还虚、合道。
以上，提供给有缘人参考！
法迄巴 合十
多久可以打通奇经八脉
--------------------
◆ 任督二脉
通脉要多久时间是依各人的体质而有不同。有人一、二日，有人四五年。
一般来说，所谓「百日筑基」就是在打通任督二脉。这是说百日就能通
任督脉。若体质或有业障，至少百日内也能出气感。
◆ 阳跷、阳维、阴跷、阴维、带脉
至於此四脉要多久能通，那又是说不定的，看人的精进力而定。若是每
日至少一座45-50分钟，二年内应该可以打通。
◆ 中脉
我看「因是子静（河蟹）坐法」的描述，大约不到一年就能通四脉及带脉。不
过他每日至少有二座，一座约９０分钟。
至於中脉，依照密宗的说法，要四年时间。一日最少二座４５至５０分钟，
这是最低要求。不过，每个人的体质不同，有的人是先通中脉之后才通任
督二脉，例如首愚法师，请参考「左中右脉贯通之经验（首愚法师）」。
◆ 综合论说
对於打坐多久能通气脉，一般而言，若能专注在功用上，坐到约三十分钟时，吸气会转滑顺，此时就进入粗心住。
连续坐50至60分钟时，则心更虚凝，呼吸更微细，心念比较能依自己的意思，专注在功用上而不掉举、不昏沈，这就进入细心住的状态，此时若气足就会感到下腹部有热气鼓荡，并有热流往督脉冲去。从此之后，就会呈现气冲任督二脉的状况，若能一直保持能入静（打坐或任何方式）在一至二个小时之内，终会把任督二脉冲过。
自此之后，若是标准状态（每个人的习气与生理不同，会有差异现象）气会再循带脉或阴阳蹻维四脉运行冲脉。此时心念虚凝至欲界定的状态，并将入初禅未到地定。
在入静能超过二小时至三小时中间，是在欲界定与初禅未到地定的中间摆荡，至於入那一个境界，这要视人心性而定。某些人打坐只是在熬时间、练腿，并不是真正在用功「专注心念於一」，这类人甚至可以打坐超过四小时，就是俗称的「禅油子」，这种心态的人，只是在玩游戏，不是真正在用功修行，所以不列在正常状态视之。
至人可以入静（不一定要打坐）至三小时之前，气就已经在冲中脉，所以有人入静至三小时就能通中脉或气至上丹田（眉心与后脑的中间）。
当中脉已通之后，就能入初禅未到地定，若外呼吸（鼻孔呼吸）已停止时，就能入初禅。
以上是就「单一座」所能产生之效应而说，但这还不是最普遍的状况。最普遍的状况是「内气会累加」，所以不是一定要坐到三个小时才通中脉。由於内气之累加效应，有些久修之人，一坐不到十分钟气就冲过中脉，能从头顶接宇宙能量。
至人可以入禅定时，常长吸一口气（约２分钟）就能入定的状况，所以修行到最后，只要能坐上五分钟就能入定。
◆ 请参考以下通中脉者的经验文章
左中右脉贯通之经验（首愚法师）
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=743080088
果煜法师通脉的验证
=> http://www.geo.twmail.org/guoyu/cwmf.html
任督及中脉贯通之经验（李志希）
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=759768287
经脉贯通之验证（石崇荣）
=>http://tieba.baidu.com/f?kz=739963482
经脉贯通之验证（了空居士）
=>http://tieba.baidu.com/f?kz=738946459
通脉之后的感觉是怎样的？
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１、正常状态，先有气感如温热，至气足时会聚在下丹田，如茶壶内水滚时会自动
冲向壶口，而下丹田的壶口就是督脉（有些人体质特殊的就不在此论），而会
感到有一条热线循督脉上至头部，在延任脉回归下丹田。
这叫小周天。
２、任督二脉已通之后，就会开始通其它六脉，其中阳蹻、阳维、阴蹻、阴维、带
脉会先通，那一个先就不一定了。七脉已通之后，就会聚气在会阴而上通中脉。
３、在通脉的过程，会常觉得身在温暖之中。是否能全身要看所通的经脉多寡而定。
这种温暖，如同冬日早晨初醒时，躲在棉被中的那种感觉。这种效果在寒冬日
里特别强烈。
４、既通中脉之后，就能与宇宙接气，这时就具有真正发外气的能力。
通了中脉之后，称为已通大周天。
本帖会视状况增加，但请勿跟帖，否则一律删！谢谢合作！
若有纯气功疑问，请至「气功问答」发文
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=754001619
若是禅定打坐疑问，请至「禅定打坐问答」发文
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=775885561
（气功是初阶功课，禅定是进阶功课，断惑是高阶功课）
若有气功疑问，请至「气功问答」一帖提出。谢谢合作！
- 2010-4-13 10:43
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2楼
进入初禅至四禅的境界，须具有各禅所须具有的禅支
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=747900240
入各禅定有下列的徵兆，若不符合就是未进。
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=730506991
- 2010-4-13 10:44
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4楼
--------------
问：
本人是个气功外们汉，想学气功又不知道学那种好，情各位大师指点指点本人想学西一种，来气快，能够自己强身健体自己能给自己治病，同时最主要的是外发气强，给别人治病效果特别明显效果特别好能够摇视治病等等，最好练到一定分上能够出现特意功能等现象，我听说有一种气功练出气以后，可以不用经常练气气场依然还有，不象大多数气功一样练就有，不练气场就慢慢衰弱了，本人是个外们汉不知道那种气功适合上述条件，真心跪求各位大师的指点迷津，可以的话本人真心拜师学习
------------------------------------------------------------------------
回：
一、借助外力
我今生所遇过，最快能通任督二脉、中脉的是南岳气功，在十周内就
可以开通，而且是保证通脉，不通退费。
至於是否已通，可以照X光为证明。已通中左右脉之后，头部X光片会
有三条白色管道，没通之前是无此三条管道。
当然，他的学费也很贵，通任督二脉是台币三万元，通中脉是多少我
倒没问！所以，有福报的人有福了！（为什麼要积阴德而行善助人？
在这个时候就能显出差别）
网址：http://www.nyqigong.com.tw/index2.html
二、
＞本人想学西一种，来气快，能够自己强身健体自己能给自己治病，
答：
来气快可以参考第一项。若要自己练，那就是「专注」、「静」。心静来气
就快。敝人有一个加行的方法「法迄巴内气引发法」，您可以参考
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=740063810
三、
＞同时最主要的是外发气强，给别人治病效果特别明显效果特别好能够摇视治
＞病等等
答：
要能发外气，而有小效果，任督二脉已通的人，粗有成效。但这种状况容易
自感病人的病气而生病。所以，最安全的境界是要通中脉，与宇宙能量感应
，这时治病是藉宇宙能量，而不使用自身内气。
宇宙能量是什麼？请参考「梅尔卡巴」(merkaba)，或看我的部落格
=> http://fatsiba.blogspot.com/2010/03/blog-post_3391.html
四、
＞最好练到一定分上能够出现特意功能等现象，
答：
凡是中脉已开通之后，再进修就能出特异功能。这并不限制练什麼功。
五、
＞我听说有一种气功练出气以后，可以不用经常练气气场依然还有，不象大多
＞数气功一样练就有，不练气场就慢慢衰弱了
答：
虽然这世界上不乏可以占便宜的事，但练气却没有您所说这回事。不练就一
定会退！除非已打通任督二脉或中脉。
- 2010-4-13 10:44
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9楼
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三丹田是中脉上最大的三个脉轮。
上丹田名为「泥丸」，约在眉心与后脑之中间。
丹道说在眉心内三寸，方圆一寸二分。
此即眉间轮。
中丹田名为「绛宫」，约在膻中穴与后脊之中间。
丹道说在心脏下三寸六分，方圆一寸二分，不必墨守此说。
此即心轮。
下丹田名为「华池」，约在神厥穴（肚脐中间）至脊椎命门穴之正中间，
往下约二寸八分处（一寸五分处之前方是气海穴），又有说气海穴内部即
是下丹田，但以前说为准。方圆一寸二分。
此即生殖轮。
注：一寸约3.03公分，一英吋约2.54公分。此二者不同。
- 2010-4-13 10:57
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12楼
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＞再请教一个问题：自发动的出现和人的意志力或者自我控制能力有关吗？
跟「作意」有关！
若不作意，则气不能逆行经脉（任督），则会依习惯的贪爱执取世间，
那经脉就会顺行，也就是仍然还是世俗人。
所以，要通脉一定要「作意」，无论是意守何处，以入静为前提。如此作意，则内气能发。仔细的去观察没有用功与有用功人的最大差别在哪里？
就是「作意」
若不信可以用自己身体来实验，一个月不去练功，气是不是愈来愈少？反之，日日、时时、分分、秒秒（若真能的话）作意，是不是内气愈来愈旺？
以上是我的经验，提供给有缘人参考！
- 2010-4-13 12:57
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13楼
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＞我以意引气时，任脉没多大感觉，不知为什麼？
不应该「以意引气」，真正的通脉，是气如热线的循督脉上，再从前额下至龈交穴，经鹊桥再下至气海穴，再入下丹田。
虽然有的人走的路有点不一样，但大致是这个方向，重点是有实际的气感，以意引气，那不叫通，纯是意淫、幻想。须知每个人气所走脉是不完全一致的，若用意引，又怎知您这一引是正确的路？
例如，气循督脉至风府穴时，这时要引入泥丸宫再至山根下去龈交穴呢？还是继续上脑户穴从百会穴经过再从前额下至山根再入龈交穴？
本来不以意引，气自往可通的路冲，结果一引就出偏了。所谓的走火就是这状况，走火之后，就有一些奇怪的景象出现，或是幻听、幻视，更惨的是中风。
须知，正经十二脉，奇经八脉都是本就通的，只是气弱而已，所谓通脉，只是把管道撑开使气更足，若中脉上接宇宙能量时，则头顶会陷三洞，是中左右三脉（有人只陷中脉一洞，左右二脉不出窍）。
所以，用功就是守静、守窍，把气养大就行了。气足，会自动朝著已通的管道通，不必吾人去导引。如同茶壶煮水，水开之后，气往何处冲呢？当然是有孔道之处，而我们的经脉本就已通的，只是孔小气弱而已，但这就是可冲的孔道，所以不必导引。
撇掉「以意引气」这一说，根据过来人的说法，若任督二脉未通前，气感很强，而通脉之后反而气感变弱，它的原因是因为气被导入各经脉中，把气分散了。
这时的功夫，是更要把气养大，气感就能愈来愈强，但通常由於气到百会穴之后，会转入其它阴阳跷维四脉，所以会有一阵子气感变弱。等气感又养强时，又会把阴阳跷维四脉打通，此时气又弱下去，再来又重覆养气的功夫，一直到打通中脉能接宇宙能量为止。
- 2010-4-13 12:57
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14楼
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＞所谓凡事都有个度，在这个度范围内，是没什么太大问题的，但是超过了这个度，
＞那就肯定会有问题了。
对於初练的人，那个「度」就是禁欲！
这不只是我口头这样说，个人实际也是这种体会，我又不是没打过手枪，怎会不
知其中的差别。就是打过，感到内气发不起来，所以我才知道遗精有害聚气。
精为何会遗呢？主要有三项：
(1) 没有排泄通道，所以精满就遗
(2) 有排泄通道（各经脉），在精满时，由未坚持不淫，所以就遗精。
(3) 有排泄通道（各经脉），在精满时，也坚持不淫，但精不能化气，所以余精
就遗。
现在问题不在於遗精后能不能练功，而是练了也没气感。
再检查自古以来为何古人一直说修道人要少欲，乃至要禁欲，须知，要练精化气，
总得有精可练吧？若连精都打光了，还练什麼？
就是现代最有名望的南怀瑾先生，具有五种神通，在他的著作中也说到，当一阳
来复时（小弟翘起），此时就不能泄精，一泄则不能通脉，又得等很久时间才能
再来复。
- 2010-4-13 12:59
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15楼
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＞我昨天尝试用丹田呼吸，今天下午开始丹田有点疼，请问是不是我的方式不对。
＞请问正确的丹田呼吸方式是怎样的？
气功开始的呼吸方式，就是顺势腹式呼吸。
吸气，小腹鼓涨，呼气，小腹消扁。在呼吸时，要有能至会阴的气势，这样气
比较易发。
原因呢，我想了很久才想通，原因是气要往督脉走，必须经过会阴穴，所以在
呼吸时意想气至会阴，就在无意中已把丹田的内气带到会阴，所以路走熟了，
气就易从下丹田冲向会阴穴，再循督脉上腾。
- 2010-4-13 13:40
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16楼
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＞本人身体虚弱，身体毛病众多，今年35岁可身体差极了，药没少吃，钱没少花，
＞但没效果，若有人能教本人强身之法，使我身体健康，正常
老子云：「夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命」
道家的老祖先都这麼说，仁者就该有觉悟了吧？
(1) 定律一：十方宇宙由您业感而成
这个世界是由您的业所感召，所以，您的心要怎样，它就会怎麼变化。
这也包括肉体。
(2) 定律二：别业不能感，所以不能作功
那，我们可以把别人的钱变走吗？
可以，但前提须他与您有「共业」才行。如同二个圆相交，您就可以对
交集部份作功。但若是他的「别业」，您是无可奈何。
根据上述第一定律，您只需要「静」就行了，要用什麼姿势都行，重要是能
令您感到舒适。但我建议用盘坐，双盘、单盘皆可，原因有二：
a. 盘坐比较能持久
b. 内气易发
打坐时，把小腹往前虽挺，即便心不入静，若气不是太弱的话，则小腹立刻
就会发热，气往督脉走，或全身发热，或发出十六触。若是其它的坐姿，则
内气无法像盘坐这样容易发起，要入静之后才能发起。
以上是我的经验，给您参考！
另有一本书，叫「因是子静（赘字）坐法」，它的作者是肺痨吐血几欲死
，之后死心打坐治疗好疾病的日记，对您非常适用。
- 2010-4-13 14:02
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23楼
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辟谷有二种，一种是气足自然进入，一种是人为作用
◆ 自然辟谷
廖丰胜气功师，是台湾人，由疾病而练气功，因为练的有成就，於2009年
自然进入辟谷状态，而不再进食任何食物及水。
参考其经验谈 => http://tieba.baidu.com/f?kz=748519747
◆ 人为辟谷
(1) 阿卡海：厄瓜多尔的食气者，是艺术家，有喝水及果汁。
(2) 卡蜜拉：食气的艺术家暨舞者，有喝水及果汁。
(3) 耶利哥：健身教练，水也没喝。
◆ 视讯连结
(1) 至本人部落格点按
=> http://fatsiba.blogspot.com/2007/07/blog-post_3591.html
(2) 到「you水管」(注)、「土豆」、「yahoo」搜寻「食气者」，
或「廖丰胜」(Liao Fong-Sheng)、「阿卡海」(Akahi)、「耶利哥」
(Jericho)、「卡蜜拉」(Camila)，或用英文搜「 breatharian 」
注：水管改成 tube
- 2010-4-14 06:16
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24楼
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＞新手请教各位前辈，我念六字真言也有两年了，感觉七轮都有感觉，时不时地
＞感觉热和麻，涨，最近一个月从脚底板开始感觉很热，丹田和海底轮也热，最
＞近两天竟然浑身上下都开始热了，感觉好像发烧了一样，可是量温度却一点
＞都没有发烧，也没用乏力困倦等感冒发烧的症状（已经好久没感冒了）请问各
＞位前辈，这种状况是正常的吗？是因为什么呢？下一步会出现什么状况呢？
答：
这是气散於身中各脉的状况。由於未作意集中，所以内气未集中於一处发
热，若能作意守下丹田，则气会循督脉走。就算您不作意，至气充足时，
还是会冲向督脉（有些人是先往中脉冲）。
- 2010-4-15 06:25
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25楼
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＞每天都觉得睡不够，总困，注意力很不集中，怎么回事阿
荤食容易疲劳
多食容易疲劳
精不足容易疲劳
气不足容易疲劳
神不足（少运动）又须做事容易疲劳
建议：
素食、少食、少淫、练气、多运动
- 2010-4-15 06:35
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27楼
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常有些人还是搞不清楚「意」是什麼，又「如何守」？
意就是了知，也代表注意力。例如双眼一直盯著茶杯而不动其他念头，这就是意守，称为「意守茶杯」。
若是练气人要意守下丹田时，则应该将注意力专注在下丹田之处而不去动其他念头。
（若对下丹田没有感觉，就把意守在肚脐即可。意守的用意在使心念「专注
於一」，以徐徐能入静，所以，专注於一是入静的必要条件。所以若身无
暗疾，守哪里都无所谓。）
若再不能体会意守，可以拿个尖锐东西，在手背上戮一下，然后闭双眼，去感觉痛处，再将所有注意力放在这个痛处而不再动其他念，这就是意守。
当吾人在意守下丹田时，因为人体的机制，某些人习惯性的眼睛也会朝下看，但不要把精神放在眼睛要怎麼反应之上，而是把精神集中在目标，若精神不能集中，就用手去触碰目标位置，这叫「标靶」。然后，再把精神集中在标靶处。
在意守标靶位置时（也不一定要守下丹田，要视人的体质而异，但原则是男人守下丹田，女人守中丹田。而中宫是男女都可以守），若要加速内气发动，可以观想该处有热气产生。若不能体会热气是什麼，就深吸一口气，对手背「哈热」，不要吹气，并尽量减少哈出的风，例如做「呼」吹出，就有很多风。而只纯是哈出热量而已。然后「记住这个感觉」，并恒常用这感觉颧想在所意守的位置生热。
当意守有点成就感到下丹田热气「真的发生」时，就要把「这种感觉记下来」。此后意守时，都要「同时观想」所意守位置皆具有相同的热气效应产生。
另外，我有一个「法迄巴内气引发法 > 法迄巴呼气第一法」（简称连四呼）的方式，可以加快内气发生，请参考此贴 => http://tieba.baidu.com/f?kz=740063810
- 2010-4-18 21:08
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28楼
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＞学气功为什么先要从静功修炼开始?
答：
这不是必然的。也可以从动功开始。
在佛法中就有「般舟三昧」的修行方式，是一直的不停走动，连睡觉也只能站著
依绳索靠一下而已。首愚法师通中脉就是使用动功，请参考「左中右脉贯通之经
验（首愚法师）」
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=743080088
- 2010-4-18 22:04
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31楼
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真正的道家是不谈丹的。那是后来术士的方便说法！
例如用鼎炼药终成丹丸。而术士将人身视为一鼎，修炼结果就是气凝丹田，
因此而说「有丹」，是以所凝之处就称为「丹田」，并不是真有一个实质的丹在
那里。这是已通中脉人所说的。可以参考他的经验谈「经脉贯通之验证（了空居
士）」=> http://tieba.baidu.com/f?kz=738946459
至於炼气化神，炼神还虚...等等，可以参考此文章「由气入道」
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=749822807
关於舍利的产生原因目前还没有人知，但合理的说法，是内气炼化骨筋血肉
皮等的效应！
如同白布在染缸中一过，就染了色。吾人的肉体不断在内气的浸淫中，日久
就产生质变，所以火烧就会出舍利。
没修行的人，一般是烧不出来的，但内气若未聚，是否有舍利呢？若是有在
做「令心专注」的行为（例如念佛），那还是会有，但若不发内气，量不会很多。
气与心念是同源的不同表相，所以都会产生舍利！
- 2010-4-19 02:00
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33楼
-------------
以前有人问我打坐是什麼，要怎麼打坐。我说打坐要能察知心念生灭，他说：「心
念是什麼？」...鱼在水中不知水，人在呼吸不知气，您的问题就类似这样的疑惑！
这里简答如下:
＞什么是意守？用意念守住丹田的意念是什么？意念到底是什么东西？
＞意守关注意力什么事？
答：
无论是练气功，还是打坐、入静，都讲求「专心一志」。也就是将心专注在一处
。至於此处是何处，若不是身体有暗疾，任何处都行！但一般常将意念专注在丹
田处，但对经络无知的人，他不懂丹田的位置，所以将注意力放在肚脐上即可。
用意专注时，如同您在眼前放一个铜币，您端正坐著，将双眼注视这个铜币，除
了它之外，一切都遗忘！（实际上是忘不了，只是须朝这方向做）
所以，您要学习专注，可以将意念专注在肚脐之上，若不能感受肚脐的存在，可
以用手摸一摸之后，再重新去把意念放在该处。这就是意守！
＞有人说意念是眼珠？又有人说是注意力，也有人说是想像？如何观照小腹？
＞观照小腹，是不是闭眼时，把眼珠向下看着小腹？
答：
当吾人用意念专注在丹田时，这就是注意力。它不偏於想像，而是把精神专注
在该处，不需要用想像。如同手被割一刀，这个位置还需要想像吗？闭著眼睛
不能感觉它的位置吗？当然能！
当吾人把注意力专注在丹田时，由於它的位置在下方，所以眼睛会自然跟著往
下视，当然看不到什麼，只是一个人体机制的反应而已。而且，眼睛也无所见
，只剩下感觉存在，眼睛并不作用。所以眼是闭著或开著并不是重点，要怎样
是要看您个人的习惯而定。若精神耗弱的人，眼睛张一点是比较好，精神强健
的人，闭著比较好。
＞什么又是观想？
答：
观想是观察思想的意思。它主要的意思要您去观察所有的一切，凡有生皆会消
灭以得到不执著的结果，人若无求，自然无欲，无欲时气就易发。一般打坐时
说要观想，则是指在定中观察自己的心念生灭，於察知之后，就不接续再生新
的心念，於是就一直保持在不昏沈、不掉举的状况，长久保持这个状况，就会
通八脉入禅定。
- 2010-4-19 19:01
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35楼
-----------------
关於中脉从何穴出窍与宇宙能量相接，这问题一般有三种说法：
一、囱会穴
二、前顶穴
三、百会穴
我看过来人（南怀瑾菩萨）的说法，所以确定中脉是从「前顶穴」
出□与宇宙能量相接，原因有以下几种：
一、他是量出此位置，在前额发际后四指处
二、我的这个位置也是下陷约一食指宽度
三、此位置已超过囱会穴，但还未及百会穴，所以是前顶穴。
辨识真正的位置，仍须以婴儿头部会跳动的窗门为准。这位置就是吾人头部未封闭前的中脉出口位置。这个位置是哪里呢？除非体质特异，应该是「前顶穴」。（百会穴位置太后面了，不可能是窗门）
我目前尚未通中脉，但前顶穴下陷可能是中脉已通了一部份，有些人中脉已开了一
部份会有这种现象， 关於未通中脉而有下陷现象，因而判断是中脉通了一部份的记录，请参考「贯通奇经八脉之经验（李志希）」
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=747802535
- 2010-4-19 20:10
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36楼
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＞我刚刚开始学气功，大师让我站桩，但是站了5分钟就腿酸了。。。。。大家呢？
练功要相辅相成，不能一味蛮干！
如琴弦太紧则易绷断，太松则不成调，练功也如此。所以，若忍耐不住就休息一下去走走或坐著，然后再起来练习，一直重覆这动作，但要能增长，不能月初是五分钟，到月底还是五分钟。
另，在练功时，要把心神放在功法上，这样才能持久。若只是单调的站马步，当然就很容易就感到腿酸。
又，站桩时，不是站马步，您要分别自己是否蹲的太低了？
最后几句，会修行的人，不一定会教，所以，大师也不一定能教出高徒。修行人总须要「先具智」，能知中道，亦能行中道，这样才有可能出类拔萃，否则永远都是人云亦云之辈，难期有大成就！
- 2010-4-20 11:25
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37楼
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「专心一志」，把心专心在一处而不动摇，这就行了！
老子云：「夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命」。所以，只需要静就行了。
专注一志，就是在使心束於一的入静方法。
- 2010-4-20 12:54
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40楼
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关於仙，在楞严经中有说到这世界有十种仙。但位阶却不高，玉皇大帝下来是四大天王，再下来就是这十种仙的阶级。只胜人道一阶，但寿命比较长。四大天王约人间二万五千岁。
虽然寿命长，命终还是要落入轮回！
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No. 945 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (卷8) T19, p0145c
阿难。复有从人不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游於山林。人不及处。有十仙种。
阿难。彼诸众生。
坚固服饵而不休息。食道圆成名地行仙。//服用清淡食物
坚固草木而不休息。药道圆成名飞行仙。//服草木之药
坚固金石而不休息。化道圆成名游丨行仙。//服丹朱铅汞
坚固动止而不休息。气精圆成名空行仙。//服气
坚固津液而不休息。润德圆成名天行仙。//纳津吞液
坚固精色而不休息。吸粹圆成名通行仙。//采日月精气
坚固咒禁而不休息。术法圆成名道行仙。//修咒语法术
坚固思念而不休息。思忆圆成名照行仙。//存神臆想
坚固交遘而不休息。感应圆成名精行仙。//双修法，修房中术
坚固变化而不休息。觉悟圆成名绝行仙。//修物质变化
阿难。是等皆於人中。鍊心不循正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山。或大海岛。绝於人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来散入诸趣。
- 2010-4-25 15:38
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46楼
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真正能入禅定的人，只要有十分钟就够了!
所以，我统计了一下，从初学至能打通中脉的标准，只要能坐到三十分钟就足够了，但由於没有连续的使气冲脉，所以打坐会变成比较频繁。这中间的重点必须是「一上座就迅速专注」。若能如此，每日二座三十分钟绝对够吾人打通中脉。
至於环境的吵杂，其实是不会有影响，会认为有影响大约只有二种状况：
１、音量已达到能伤害身体
２、心念不能专注
若是第一种状况，这环境不要说打坐，连住人也不适合了，所以可以排除之。第二种状况，纯粹是修行人自己的心念掉举安定不下来的问题。例如，某人没钱，硬是想要有台BMW车来耍帅，但因没钱就很痛苦。且问：是谁令他痛苦的？自己的欲念不能控制又能怪谁呢？打坐时心念不能专一也是如此，一上座就在心中打飞机，又怎能专注令内气发起呢？
以世俗人而言，的确会被吵杂声。但既然要修行，那就要反其道而行，要「专注於一」而不被吵杂所影响，真正在用功的人，是不会去感受环境的吵杂声，即便它们存在。
已通中脉的人，一上座入静之后，可以听不到外面的声音！此时就进入了二禅定。所以声音并不会影响吾人的专注，若觉得烦，几乎都是个人的专注、静定能力不足所致！所以，更要精进用功在「专心一志」。
- 2010-4-30 14:03
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49楼
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有人这麼说：
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过去的人对自己的身体结构，缺乏认识了解，只能靠想象，例如对呼吸的认识：庄子》里有一篇文章记载，境界高的人呼吸与一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐纳，根本没有接受到气的根本精华，中等境界的人吸收到的气是吸收到胸前，但仍然不可控制情绪，气不能入丹田，仍旧有很大的精华没有吸收，最高境界的人呼吸是从鼻子呼吸气纳入到后脚根，使气之精华为我所用，将人体的健康状态提升到最佳境界。
我不知道我们有谁能做到这种把气吸到脚根的，这不是想像出来的状态吗，类似的还有很多。
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法迄巴的回覆：
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这不是想像出来！
您有这种见解，除了自己的气不能达踵之外，另一个是知见不足所致！
能量的表现，有很多形式。例如原子所组成的物质，有多少千万种？但却个个都是原子所组成。而原子又是由中子、质子、电子所组成。
空气，只是能量的一种形式而已。能量还有其它更多的形式，「气」就是其一。这里的「气」并不是空气。而空气则带有「气」的能量。
在印度，气被称为普拉纳（Prana)，在西方的新时代被称为梅尔卡巴（Merkaba)，在中国则被称为气。
当空气被吸入时，它就被分解成能量，对一些气能遍身的人而言，一吸入空气就能
立刻化为能量而至踵。
再则，到这程度也同时具有某部份胎息的能力，可以用毛细孔呼吸能量，所以吸气
时，不只是用鼻孔，也同时用毛细孔在吸气，但吸的是能量而不是空气。
以我个人为例，我可以一吸气就至会阴，而使会阴发热，并且循督脉而上，若不作
意，则会阴不热，这是经脉已通的缘故，想来所谓的吸气至踵也是同样道理！
- 2010-4-30 14:27
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62楼
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＞问下站的时候大腿要尽量撑圆吗？就像O型腿那样吗
答：双腿左右拉开至自己觉得舒服的宽度，并微曲，但不能曲成马步。
使骨头与肌肉各支撑一半的力量。
- 2010-5-12 20:11
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64楼
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所谓「视幻觉」，就是看到一些影像，但它也不一定是幻觉！这类的影像，有几个来处：
１、过去世影像，所以今生很难检验真伪。
２、今生的过去，这个嘛...只要正常人都会有，主动状态称为「回忆」，被动状况
称为「直觉」或「自动出现」。
像这说法『就是以前发生的事情，总是在眼前显现』，这根本就是正常状态。
吾人打坐时，过去的影像常会自动出现，例如「忽然想到及看到」初恋的情境，
「忽然想到及看到」某年某月某日所做的一件。还有人忽然想到某人向他借钱
的情境，而还未还钱，所出定之后就去讨钱！
３、已开了天眼，忽然看到其他空间的影像
４、其他灵来显示给您看的
５、自我精神失常
若在清明意识上出现影像，您能分辨什麼是真实，什麼是虚幻，那您就还算是正
常人。例如某些通灵人，他可以看光，所以某灵一来，他就看到别人看不到的一
团光，但他自己很清楚看到什麼，所以没有「抓狂」的以为自己发神经了！
若真认为自己真的有精神问题，我建议就专心念佛就行了，不要「祈望看到、听
到什麼」。念完后，再把念佛功德回向给自己无病无痛。念大悲咒最有灵验！
- 2010-5-14 00:18
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66楼
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会有十六触的状况发生，参考
http://tieba.baidu.com/f?kz=771247588
- 2010-5-15 00:47
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67楼
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入静是安祥端坐（七支坐法），然后心不生妄念（但您绝对会生妄念），
而於觉知妄念生起时，勿追、勿助，当您觉知有妄时，这个觉知已是第二妄念
，前念早就消失，所以就不必再追前念了。
妄念消灭后，勿忘（庄子的坐忘基本是错误的方式）亦不迎不拒妄念的生
起。
勿忘，指的是不能没有知觉，没知觉就是意识被伏住，这就落於无想定
（顽空），想要入无想定也不是随便能进入，没到胎息（内呼吸）停止时（
第四禅），想进也进不了。
不迎，指的是不要有期望心。不拒，指的是不要有推拒心。有了前二者的
心态，妄念反而会生起。一切时放心无所住就行了！
- 2010-5-15 01:24
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69楼
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一、专心一志
把心念专一。不管您是放松或是紧张，只要心念能专一不动摇，内气都能生起。当
然，情绪放松而能专一的效果是更大。
二、心息相依
专心一志是从初始至最后所必需的条件。而更进阶的专心一志，就是心息相依。
要令境界更高，就要令呼吸愈虚拟、微细乃至於无，而启动内呼吸（胎息），所
以它的要诀就是「心息相依」。心念愈专注不动摇，则息必然愈轻，反之，气息
愈粗糙，则心念愈不能专一，这是互为因果的。
气息的功用，只能到第四禅，至此禅定之后，就完全停止内呼吸，所以，功夫要用在心念上，不要用在气息上。但用在呼吸上，初期比较能见效，却会养成法门习气，不利后期的用功，至后期入四禅定时，就要转个功夫以心念为主，才能继续还虚、合道。
以上，提供给有缘人参考！
法迄巴 合十
- 2010-5-15 16:41
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71楼
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◆ 任督二脉
通脉要多久时间是依各人的体质而有不同。有人一、二日，有人四五年。
一般来说，所谓「百日筑基」就是在打通任督二脉。这是说百日就能通
任督脉。若体质或有业障，至少百日内也能出气感。
◆ 阳跷、阳维、阴跷、阴维、带脉
至於此四脉要多久能通，那又是说不定的，看人的精进力而定。若是每
日至少一座45-50分钟，二年内应该可以打通。
◆ 中脉
我看「因是子静（河蟹）坐法」的描述，大约不到一年就能通四脉及带脉。不
过他每日至少有二座，一座约９０分钟。
至於中脉，依照密宗的说法，要四年时间。一日最少二座４５至５０分钟，
这是最低要求。不过，每个人的体质不同，有的人是先通中脉之后才通任
督二脉，例如首愚法师，请参考「左中右脉贯通之经验（首愚法师）」。
◆ 综合论说
对於打坐多久能通气脉，一般而言，若能专注在功用上，坐到约三十分钟时，吸气会转滑顺，此时就进入粗心住。
连续坐50至60分钟时，则心更虚凝，呼吸更微细，心念比较能依自己的意思，专注在功用上而不掉举、不昏沈，这就进入细心住的状态，此时若气足就会感到下腹部有热气鼓荡，并有热流往督脉冲去。从此之后，就会呈现气冲任督二脉的状况，若能一直保持能入静（打坐或任何方式）在一至二个小时之内，终会把任督二脉冲过。
自此之后，若是标准状态（每个人的习气与生理不同，会有差异现象）气会再循带脉或阴阳蹻维四脉运行冲脉。此时心念虚凝至欲界定的状态，并将入初禅未到地定。
在入静能超过二小时至三小时中间，是在欲界定与初禅未到地定的中间摆荡，至於入那一个境界，这要视人心性而定。某些人打坐只是在熬时间、练腿，并不是真正在用功「专注心念於一」，这类人甚至可以打坐超过四小时，就是俗称的「禅油子」，这种心态的人，只是在玩游戏，不是真正在用功修行，所以不列在正常状态视之。
至人可以入静（不一定要打坐）至三小时之前，气就已经在冲中脉，所以有人入静至三小时就能通中脉或气至上丹田（眉心与后脑的中间）。
当中脉已通之后，就能入初禅未到地定，若外呼吸（鼻孔呼吸）已停止时，就能入初禅。
以上是就「单一座」所能产生之效应而说，但这还不是最普遍的状况。最普遍的状况是「内气会累加」，所以不是一定要坐到三个小时才通中脉。由於内气之累加效应，有些久修之人，一坐不到十分钟气就冲过中脉，能从头顶接宇宙能量。
至人可以入禅定时，常长吸一口气（约２分钟）就能入定的状况，所以修行到最后，只要能坐上五分钟就能入定。
◆ 请参考以下通中脉者的经验文章
左中右脉贯通之经验（首愚法师）
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=743080088
果煜法师通脉的验证
=> http://www.geo.twmail.org/guoyu/cwmf.html
任督及中脉贯通之经验（李志希）
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=759768287
经脉贯通之验证（石崇荣）
=>http://tieba.baidu.com/f?kz=739963482
经脉贯通之验证（了空居士）
=>http://tieba.baidu.com/f?kz=738946459
- 2010-5-20 17:38
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75楼
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１、正常状态，先有气感如温热，至气足时会聚在下丹田，如茶壶内水滚时会自动
冲向壶口，而下丹田的壶口就是督脉（有些人体质特殊的就不在此论），而会
感到有一条热线循督脉上至头部，在延任脉回归下丹田。
这叫小周天。
２、任督二脉已通之后，就会开始通其它六脉，其中阳蹻、阳维、阴蹻、阴维、带
脉会先通，那一个先就不一定了。七脉已通之后，就会聚气在会阴而上通中脉。
３、在通脉的过程，会常觉得身在温暖之中。是否能全身要看所通的经脉多寡而定。
这种温暖，如同冬日早晨初醒时，躲在棉被中的那种感觉。这种效果在寒冬日
里特别强烈。
４、既通中脉之后，就能与宇宙接气，这时就具有真正发外气的能力。
通了中脉之后，称为已通大周天。
- 2010-5-21 00:48
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76楼
本帖会视状况增加，但请勿跟帖，否则一律删！谢谢合作！
若有纯气功疑问，请至「气功问答」发文
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=754001619
若是禅定打坐疑问，请至「禅定打坐问答」发文
=> http://tieba.baidu.com/f?kz=775885561
（气功是初阶功课，禅定是进阶功课，断惑是高阶功课）