九乡新闻网龙记模架价格表:对两首禅语的“悟”
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第一首：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。 这首诗偈，体现的是神秀惭悟的心法。我们的身体和心灵，时时要受到外界环境的影响，时时会沾染上外界的“尘埃”，为了保持身体的清洁和心灵的纯洁，就要随时打扫，加强自我修炼，不断完善自我，清除尘埃，才能悟得“大道”。
尘埃是什么呢？
这个明眸皓齿、热烈多情的女郎，千千万万割舍不下，此之谓痴，就是尘埃。
这个贤慧忠贞、勤劳坚忍的娇妻，千千万万割舍不下，此之谓恋，就是尘埃。
这个聪明伶俐、顽皮淘气的幼子，千千万万割舍不下，此之谓爱，就是尘埃。
这个含辛茹苦、满脸沧桑的老父，千千万万割舍不下，此之谓敬，就是尘埃。
这个相夫教子、满头白发的慈母，千千万万割舍不下，此之谓孝，就是尘埃。
名利、地位、财富、健康、恨意、短视、嫉妒、美食、玩好、艳舞，林林总总，都是尘埃，那一样能拂拭得干净！
《明朝的那些事儿》中的一个情景，便是清除不掉尘埃的例子：
王守仁即刻拜见了禅师，他希望得到更多的启示。
可是他失望了，这位禅师似乎没有什么特别，只是与他谈论一些他早已熟知的佛经禅理，他慢慢地失去了兴趣。而禅师也渐渐无言，双方陷入了沉默。
在这漫长的沉默之中，王守仁突然有了一个念头。
他开口发问，打破了沉寂。
“有家吗？”
禅师睁开了眼睛，答： “有。”
“家中尚有何人？”
“母亲尚在。”
“你想她吗？”
这个问题并没有得到即刻的回应，空荡荡的庙堂又恢复了寂静，只剩下了窗外凌厉的风声。
良久之后，一声感叹终于响起：
“怎能不想啊！”
然后禅师缓缓地低下了头，在他看来，自己的这个回答并不符合出家人的身份。
王守仁站了起来，看着眼前这个惭愧的人，严肃地说道：
“想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这是人的本性啊！”
听到这句话的禅师并没有回应，却默默地流下了眼泪。
他庄重地向王守仁行礼，告辞而去，第二天，他收拾行装，舍弃禅师的身份，还俗回家去探望自己的母亲。
寺庙的主持怎么也没有想到，这个上门求佛的人竟然把自己的禅师劝回了家，要让他再呆上几天，只怕自己这里就要关门了，便连忙把王大人请出了庙门。
王守仁并不生气，因为在这里，他终于领悟了一条人世间的真理：
无论何时，何地，有何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的。它将永远屹立于天地之间。
天理即人欲，问题是人的生命是有限的，纠缠于人欲，就没有时间去格知天理了。
所以，毛泽东批评自己的儿子：儿女情长，是办不成大事的。这个儿女情长，就是拂拭不去的尘埃。
太上忘情，太下无情，情之所衷，正在我辈。为什么除不去身体与心灵的尘埃，我找不到答案。
第二首：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这首诗偈，体现的是六祖惠能顿悟的心法。因为过于高超，所以不易理解，就是在当时，也只有五祖弘忍读懂了他，并向他传授了代代相传的衣钵，却也因此差点惹来杀身之祸，可见佛门清净之地并不清净，也在争名，也在争利。
执著于运气打坐的形式，一味勇猛精进，结果适得其反。“明心见性，顿悟成佛。”原来人人都有佛性，人人都可以顿悟成佛，如六祖惠能，大字不识一个，却开创了禅宗一派，印度佛教改造成了中国佛教。什么是禅？“运水搬柴无非妙道”，原来禅就在日常生活中，佛就在每个人的心里。《西游记》里悟空云游四海，拜师学艺，最后来到“灵台方寸山，斜月三星洞”，这不是实在的地名，而是自己的心，所谓说师父在哪里？师父就在我们自己的心灵深处。王阳明历经千山万水，吃尽千辛万苦，想尽千方百计，说尽千言万语，最后龙场悟道，就是解决了一个最根本的问题：道在哪里？道就在我心里。所以说，当你未看此花时，此花与你同归于寂；当你来看此花时，此花之颜色一时明白起来。
是幡动，是风动？都不是，是你的心在动。当你心动的时候，时时都有尘埃，处处都是尘埃，当你心不动的时候，身体归于无，心灵归于空，尘埃的概念都没有，又何从沾染它呢？所以古人说大隐隐于市，闹市之中，红尘万丈，物欲横行，要想保持内心的宁定，实在是千难万难，但若真能宁定下来，就是具备了大智慧，离圣贤之道也就不远了。
《神雕侠侣》最后一章中关于“名”的讨论是对第二首诗偈的最好注释：
黄药师笑道：“老顽童啊老顽童，你当真了不起，我黄老邪对‘名’淡薄，一灯大师视
‘名’为虚幻，只有你，却是心中空空荡荡，本来便不存‘名’之一念，可又比我们高出一筹了。东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童，五绝之中，以你居首！”