龙游天下天佑背叛姗姗:李密以孝为由抵制任命：晋武帝将计就计

上图描绘的是千古名篇《陈情表》的内容，这篇文章作为弘扬中国孝道的典范，其实也提出了一个古今社会都面临的问题：空巢家庭，留守老人。

吾乡湘中某镇，近日忽爆空巢家庭悲剧，细节不忍再叙，数日来虐心不已。有人质问吾：尔乡民风，浇薄如此？吾愤然回驳：偶发事故，何处无有？吾乡民风敦厚，邻里相扶，自古而然，忽有此事，父老亦痛心。

然而口舌之快不能掩虐心之痛。吾虐心，桑梓父老虐心，天下父老虐心；一镇虐心，千万镇虐心。留守家庭，空巢老人，乃天下人虐心之事。吾国吾民，相扶相帮，譬如人体，一指被烫，全体来救：口吹之，唇吸之，舌舔之，其余九指皆护之，足虽不能作为，亦跺之以释放痛感。之所以如此，乃神经末梢迅速传递痛感使然。一村一镇一城一国，亦须有神经末梢，民间痛痒，瞬间传递至社会中枢，尔后全体来救。社会神经传递系统之建设，非关体制改革，马上就可着手，上古以来皆有实践，且听吾陈述。

晋武帝与蜀国旧臣心理战：

李密以拒绝空巢为由抵制任命 晋武帝将计就计

这是公元268年的四川彭山县，44岁的下岗干部李密正在家里纠结着。他一面给96岁的祖母刘氏熬药，一面铺开信纸，准备给当时的中央政府写一封信。李密同志本来是一名级别不低的公务员：尚书郎，估计换算到今天，应该至少在厅级以上吧。然而，他最近下岗了。

下岗原因不是他表现不好，而是给他发工资的领导表现不佳，被历史淘汰了。他的领导是大名鼎鼎的蜀汉皇帝刘阿斗，5年前在成都向魏国投降，自己带着一家老小到洛阳领工资去了。3年前，北方换了天，老板从姓曹的变成姓司马的，给大家发工资的如今是司马炎了。李密作为旧政权蜀国的公务员，自然也就失业了，待在家里侍奉祖母，日子清贫，却还淡定。

李密心理：

我要尽孝不能伺候新老板

大老板司马炎却不淡定了，新政权晋王朝百废俱兴，海量地需要人才。而且你们那帮旧政权的文武干部们，还待在蜀国的根据地——四川，想干什么？司马老板很不放心，早早地要把这帮人赶到北方京城里来，老老实实待在我脚下当公务员，别打其他的算盘。连诸葛丞相的孙子诸葛京都就范了，何况尔等。所以，失业的李密根本不用担心工作问题，从中央到省，从省到县，一道道命令星火般降落下来。地方领导们嚷着：李密同志，别磨蹭啦：“诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。”李密心里却琢磨开来，他44岁了，人生观世界观已经很难改变，在他的心里，天下合法的政权只有蜀汉，司马政权在他眼里是伪政权，诸葛丞相“汉贼不两立”的遗训似乎还在耳畔回响呢。但他没有名将廖化那样的勇气，以绝食而死的行为拒绝与敌人合作，因为他还得养祖母。

咋办呢？李密纠结着，想个什么办法才能HOLD住自己的立场。

他放下笔，叹息盘桓一番，看着满头白发，行将就木的祖母，忽然，有主意了，他回到书案前，提笔刷刷刷就写起来：“咱们伟大的晋朝以孝治天下，凡是老人，都能沐浴到政府的春风般的照顾。我李密算个啥，无非是个没了祖国的俘虏，低人一等，新主子给我一份工作，还破格提拔我，给我这么高的待遇，应该是感激不尽，哪里还敢故作停留，顽固不化，做那些不安分守己的打算？（臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀）。”这么一番话似乎显得李密急不可待地要走上新岗位了，然而不过是虚晃一枪，先服软，然后笔锋一转，忽然诉苦：“但是俺那96岁的老奶奶刘氏，已是日薄西山的人了， 吃了早餐不知还能不能混到晚上，俺与俺奶奶的关系，过去可以说是没有你哪有我，如今可以说是没有我哪有你。俺今年44岁，报答领导的日子长，报答奶奶的日子却短了。（但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。………臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也）。”

这番话无非摆明一个事实，我来参加工作，老奶奶肯定是跟不来的了，老人家待在家里只能等死，哪天俺老奶奶死在家中七日没人管，蛆都从洗手间爬到户外来了，看你晋王朝以孝治天下的招牌往哪搁？

李密狠啦，面对新主子气势汹汹的任命攻势，他举起一个“孝”字，当成导弹防护系统，将这些命令全部挡回去。李密的报告打上去，其实也是向中央政府传递了自己的痛感：养亲之痛，空巢之痛。他在1700多年前就向中央政府提出了空巢问题。

晋武帝心理：

创造尽孝条件看你服不服

司马炎收到李密这封名为《陈情表》的信件，心里盘算：你小子要打“孝”这张牌，我干脆把你这张牌变成我的牌，好好地打出去，笼络天下孝子的人心，归顺我大晋王朝。于是，晋王朝的神经中枢对国民李密的痛感作出回应，晋武帝司马炎立即批文，责令四川地方政府定期拨发李密老奶奶的生活费，还从中央配给刘老奶奶两名保姆。

这还不够，又大力弘扬李密的先进事迹，把它写进国家档案。因此，直到1700多年后的今天，打开《晋书》，还能看到李密的光辉事迹。有人讥讽司马政权靠欺负孤儿寡妇得天下，但他得天下后倒是没有欺负孤儿寡妇，反而照顾孤儿寡妇。

我猜想，晋武帝这种人伦攻势一出台，四川地区那些蜀国遗老遗少的心理防线瞬间瓦解，放下包袱，投向新政权。李密在祖母去世后，也无话可说，出来为晋朝做事。

三国归晋，靠的不只是军事政治攻势，也有这种人伦亲情攻势。能照顾天下人的家，天下人谁不把你当成自己的家。不让天下人空巢，天下人就会认同你这个大巢。

古代社区人伦建设：

《周礼》描绘出一副社区互助、民间互帮框架图

晋武帝的善举也非借帝王的威权力偶尔为之，所谓以孝治天下是有体制保证的。

我觉得学行政管理学的应该读读《周礼》，我们看两千多年前的社区框架。听说过大司徒吧？这其实是国相级别的官员，权位很高，权力很大，然而，他的工作却很琐碎，琐碎也就是具体，具体到社区管理，村镇管理，街道管理。我们从《周礼》看这么一个社区管理框架：

五“户”人家为一“比”：这五户有事互相担保。（使之相保）

五“比”人家为一“闾”：这25户有事互相托付。张家的大哥要去打酱油，家里的大门锁不好，麻烦李家的爷爷看一下。项家的灶上烧着一壶水，主人去地里偷菜去了，一时忘记了回，赵家的大婶麻烦帮忙关一下煤气。哎呀，曹家的主人出去打工，曹奶奶带着小孙孙在家，好像两天没出门了，别不是曹奶奶中风了吧，大家快打开门瞧瞧，联系医院。（使之相受）

四“闾”人家为一“族”：这100户人家如果谁家有丧葬事，大家伙帮衬些，有钱的凑钱帮买棺材板、坟地，有技术的吹吹唢呐，没钱没技术的帮着烧开水也行。（使之相葬）

五“族”为“党”：这500户的财力相对较雄厚了，今年年成不好，歉收，有人没饭吃，家里有米的煮点粥，施舍施舍，不要让街上有饿殍。（使之相救）

五“党”为“州”：这2500户财力更雄厚，谁家上大学交不起学费，谁家付不起医疗费，大家伙接济接济。（使之相赒）

五“州”为“乡”：这12500户，就要选出模范人物出来，大家向他学习，尊敬他，奉他为席上贵宾，养成尊贤的风气。（使之相宾）

这个大司徒，而且还要管社区房屋建设、装修、坟墓的归类，学校师生的联谊，衣服色调的搭配，“美宫室，族坟墓，联师儒，同衣服”，似乎成了街道大妈，居委会的头。

别小看这些职能，从户到乡，都是一根根神经系统，井井有条地相连成一个整体，一处痛，迅速传达，四处调动资源进行救助修补。汶川地震那样惊天动地的灾难可以立即作出反应，空巢老人深锁家中，忽然中风，心肌梗塞，这样天不知人不觉的灾难，也立即有反应，有救助。

关怀老人健康：齐国有卫生官员上门询问身体状况

本版的《齐国以茅草操控国际金价》曾经介绍过，管仲时期的齐国以盐业致富，然而，齐桓公和管仲不只是关心国内物价、国际金价，对于民生的疾苦，民间的痛楚，也有相关机构进行及时的信息搜集。

很奇特的是，齐国设置了一种专门掌握老年国民健康状况的官员，名曰“掌病”。首都地区和各大城镇都有设置。名为“掌病”的干部可不轻松，每日里走街串巷，上至公侯将相家，下至贩夫走卒家，都要上门去唠叨，每人负责一个街区，每天的功课就是问：“老人家，您今儿个饭吃得香吗？睡觉咋样？有便秘吗？来，我帮您把把脉，量量血压，说话含糊吗？舌头不打转吧？哎哟，可有点不对劲，您老可别硬撑着，咱管仲国相下令：医药费有报销的，我带您去瞧瞧大夫去……”

“掌病”检查健康状况的工作频率是有规律的。看《管子·入国第五十四》：

春秋时代齐国的“掌病”制度：

九十岁以上老人，上午在，保不定下午还在，得一天问一次。

八十岁以上的老人，今天在，保不定明天还在，得两天问一次。

七十岁以上的老人，周一吃饭，保不定周末填沟壑，得三天问一次。

齐国是等级社会，以上措施限于官僚家庭，读书人家庭，普通人家庭，每五天问一次。

碰到患重病的，得马上向政府打报告。

（九十以上，一日一问。八十以上，二日一问。七十以上，三日一问。众庶五日一问。病甚者以告）

用政府规范的方式来掌握民间健康状况，“掌病”拿着这份薪水，吃着这碗饭，专门从事这项工作，保证了健康信息搜索工作的常态性。从其工作频率来看，最松的频率是五天检查一次，至少保证了老人不会死在家中一个星期还没人知道。这个制度很值得当今社会借鉴。

结语：《周礼》上的记载，《管子》上的记载，《晋书》上的记载，并非说明古人一直能说到做到，但至少说明我们的祖先有心去做。有心的话，不管是石器时代，还是青铜时代，铁器时代，顾全天下人家庭，扶老尽孝的事情，都可以去做。国家可以帮助天下人去尽孝。

因此，有些事情不要等经济条件如何，政治体制如何才去做，当下的事，易如反掌的事，赶快地做起来。一个老百姓痛，全社会马上感知得到，去关心每个成员的痛，这样的集团，想不强大都很难。