龙八夷资源云盘:行为说明才智——品谋贵人:从行到智

　　行为说明才智——品谋贵人:从行到智

　　一个人放在不同的环境中都能果断地处理事情，以无穷的应变能力面对突然的惊扰，不用文采就能表现出灵秀，这是有智慧、有头脑的人。一个人不能适应各种变化的情况，又不听人劝告，执守一种观念而不懂得变通，固执己见而不懂得改正，这是愚鲁刚愎的人。别人说什么也不听从，自私自利，毫不掩饰，强词夺理，颠倒是非，这种人是好诬陷他人、嫉妒他人的人。?

　　一言一行见人品

　　楚国有一个人，涉嫌犯罪，虽然宰相调查了3年，可是一直都没有判他的罪，他很想知道宰相的心意，但是身为嫌疑犯，又不好直接去问宰相，他忐忑不安，心想:“我到底有没有罪呢?如果我有罪，我的房产一定会被没收，为什么宰相一直没有采取行动呢?”他想了很久，最后终于想到了一个办法去试探宰相的心意。?

　　他拜托一位跟宰相很有交情的人去办这件事。那个人见了宰相脱口就说:“那嫌疑犯的房子能不能让给我住呢?”他想如果宰相答应了，就表示这个人有罪，但是宰相摇摇头说:“不!这个人没有罪，这幢房子不能让给你。”当那个人要离开的时候，宰相暗叫一声:“糟了!”同时大声叫住他说:“我与你的交情不错，你为什么要跟我耍这种手段呢?”那个人明知被看透了，却仍然装出不解的样子说:“我并没有耍什么花样啊!”宰相说:“你的要求被我拒绝了，却仍然这么高兴，我想你一定是受了那个嫌疑犯的委托前来试探我的吧?”

　　这个故事里，两位主角各自运用了不同的方法，成功地透视了对方的心意。?

　　战国时代也就是公元前5～3世纪，在这200年间，春秋五霸与战国七雄，你争我夺，整个政局纷扰不安，直至秦始皇出来才统一了天下，这段时期可说是人类文化史的转折点。人类的纠纷，自古以来就层出不穷，而尤以战国时代最为激烈。不但政治上如此，就是在学术上也是一样，从人性到底是善是恶之争，以至如何处理人际间相互关系的哲学，诸子百家都各据一说，相互抗衡;故以战国时代为中心的前后四五百年间，产生了《老子》、《论语》、《孟子》、《苟子》、《韩非子》、《战国策》……等经典著作。有些人认为，研究古典文学、哲学是非常困难的事，而且与现代生活脱了节，殊不知这些古典文学、哲学，在今日的人际关系中还起着相当重要的作用!

　　任何人都无法把所有快乐、不快乐的感情完全掩饰，而不表露在言行举止上。高兴时动作自然比较起劲，态度也比较爽朗干脆。相反地，悲伤或疲倦时，便变得消沉郁闷而兴趣索然。?

　　手指如弹钢琴般的敲打着，是内心焦躁的表现;拿着香烟的手微微颤抖，表示紧张、兴奋的情绪;而无意识地拍拍西裤的灰尘、挖指甲等，是心不在焉的表现。?

　　不时交叉双脚，其实是焦急或掺杂着畏缩、恐惧的行为，而以鞋头踢着东西，或以鞋跟打着拍子，则是心中思索着其他事物，注意力不集中的表现;如果像关在铁笼中的熊不停地踱着步伐，若有所思，则是心理焦躁的表征动作。?

　　掩嘴是一种明显未成熟、还带孩子气的动作。用拇指触在面颊上，将手遮住嘴的部位称作掩嘴。也许说谎者大脑潜意识中他不想说那些骗人的话，而导致了掩嘴这一动作。也有人假装咳嗽来掩饰其掩嘴的动作，分散自己的注意力。如果一个同你谈话的人常伴有掩嘴的手势，也许他正在说谎话。可当你讲话时，听者掩着嘴，也许说明听者觉察到你在说的话令他不满意。有时，这种掩嘴的动作可能会出现不同的形式:用指尖轻轻触摸一下嘴唇;将手握成拳状，将嘴遮住。?

　　有时，当一个人说谎后，会有一种不好的想法进入大脑，于是会下意识地指示手指去遮掩嘴，但是，到了最后的关头，又害怕别人看出他在说谎，因此，只是很快地在鼻子上摸一下，马上就把手放下来。当一个人不是在说谎，那么，他触摸鼻子时，一般要用手在鼻子上磨擦一会儿，或搔抓一下，而不是只轻轻触摸一下。?

　　有时，说谎者讲话时用写字的那只手的食指挠耳垂下方部位。有趣的是这种手势要挠上5次左右。?

　　手插裤兜者双脚自然站立，双手插在裤兜里，时不时取出来又插进去，这种人的性格比较谨小慎微，凡事三思而后行。在工作中他们最缺乏灵活性，往往用呆办法来解决很多问题。他们对突如其来的失败或打击心理承受能力差，在逆境中更多的是垂头丧气，怨天尤人。?

　　双手后背者两脚并拢或自然站立，双手背在背后，这种人大多在感情上比较急躁，但他与人交往时，关系处得比较融洽，其中可能较大的原因是他们很少对别人说“不”。当过兵的人对双手后背这种习惯动作很熟悉。尽管部队规定在正式场合不许袖手和背手，但还是可以看到在非正式场合一群新兵聊天的时候，突然老兵班长来了，他往往就是背握着手，昂起下巴，在新兵中走来走去。把老班长这种动作换成语言来表示，就等于他在说:“我是老兵，我是班长，你们得听我的。”这是相当自信的姿势。?

　　经常“摇头”或“点头”以示自己对某件事情看法的肯定或否定。他们在社交场合很会表现自己，却时常遭到别人的厌恶，引起别人的不愉快。但是，经常摇头或点头的人，自我意识强烈，工作积极，看准了一件事情就会努力去做，不达目的誓不罢休。?

　　吐烟圈者突出的特点是与别人谈话时，总是目不转睛地看着对方，支配欲望强，不喜欢受约束，为人比较慷慨，哥们儿义气重，因此他们周围总是包围着一群相干和不相干的人。吐烟圈还能看出此人对某个状况是积极的还是消极的态度，那就是看他把烟圈是朝上吐还是朝下吐。一个积极、自信的人多半会把烟向上吐。相反，消极、多疑的人多半会朝下吐烟。若是朝下吐，而且是由嘴角吐烟时，表示出此人非常消极或诡秘的态度。?

　　拍打头部这个动作多数时候的意义是表示对某件事情突然有了新的认识，如果说刚才还陷入困境，现在则走出了迷雾，找到了处理事情的办法。拍打的部位如果是后脑勺表明这种人敬业，拍打脑部只是为了放松一下自己。时常拍打前额的人是个直肠子，有什么说什么，不怕得罪人。?

　　拍打掌心者与人谈话时，只要他动嘴，一定会有一个手部动作，比如相互拍打掌心、摊开双手、摆动手指等等，表示对他说话内容的强调。这种人做事果断、雷厉风行、自信心强，习惯于把自己在任何场合都塑造成“领袖”人物，性格大都属于外向型，很有一种男子汉的气派。?

　　触摸头发者个性突出，性格鲜明，爱憎分明，尤其嫉恶如仇。他们经常做一些冒险的事情，喜欢挤眉弄眼，爱拿人当调侃对象。这些人当中有的缺乏内涵修养，但他特别会处理人际关系，处事大方并善于捕捉机会。?

　　抖动腿脚者喜欢用腿或脚尖使整个腿部颤动，有时候还用脚尖磕打脚尖或者以脚掌拍打地面，这种人很能自我欣赏，性格较保守，很少考虑别人。然而当朋友有困难时，他会经常给朋友提出一些意想不到的好的建议。?

　　习惯用手摸颈后时，是出现了恼恨或懊悔等负面情绪。这个姿势称为“防卫式的攻击姿态”，在遇到危险时，人们常常不由自主地用手护住脑后，但在防卫式的攻击姿势中，他们的防卫是伪装，结果手没有放到脑后，而是放到了颈后。女人伸手向后，撩起头发，来掩饰自己的恼恨情绪，并装作毫不在意的样子。?

　　摊开双手者大部分要表示真诚与公开的一个姿势。意大利人毫无约束地使用这种姿势，当他们受挫时，便将摊开的手放在胸前，做出“你要我怎么办”的姿态。他做的事情出现了坏的现象，别人提出来，而他摊开双手，表示他自己也没有办法解决，一副无可奈何的样子。摊开双手，有时耸肩的姿态也会随着张手和手掌朝上而来。演员常常用到这个姿势，他们不只是表现情绪，即使在说话前，也能显示出这个角色的开放个性。?

　　解开外衣钮扣者内心真诚友善，他在陌生人面前表达这种思想时，最直接的动作便是解开外衣的钮扣，甚至脱掉外衣。在一个商业谈判会议上，当谈判对手开始脱掉外套，领导便可以知道双方正在谈论的某种协定有达成的可能;不管气温多么高，当一个商人觉得问题尚未解决，或尚未达成协议时，他是不会脱掉外套的。那些一会儿解开钮扣，一会儿又系上钮扣的人，做人较优柔寡断，意志不坚定，犹豫不决。?

　　拍案击节者有两种情形。一种情形是谈话时，一个人以手在桌上叩击出单调的节奏，或者用笔杆敲打桌面，同时脚跟在地板上打拍子，或抖动脚，或用脚尖轻拍，这种节奏并不中途停止，而是不断地嗒嗒作响，这些都是在告诉你他已经对你所讲的话感到厌烦了。另外一种情形是，一个人在看书、读报、看电视，尤其是看球赛之类突然拍案击节，表示他对故事情节或运动员的某个动作表示赞赏。这种人性格乐观，对烦恼不记挂于心。?

　　双手叉腰者希望在最快的时间内经过最短的距离以达到自己的目标，他突然爆发的精力常是在他计划下一步决定性的行动时，看似沉寂的一段时间内所产生的。这个姿势，就像他用v字代表胜利的符号一样，成为他的特征。不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人，就是这个意思。?

　　双方距离的变化，能透露彼此的亲密程度。进展顺利的男女朋友，其间距离变化应该是呈社会距离、个体距离、亲密距离的渐近改变。如果一而再，再而三地约会，都无法接近彼此距离，那么双方就有重新审视彼此关系的必要了。?

　　用手势传达强烈的感情。手势可以表示强调，如欢乐时手舞足蹈;愤怒时紧握拳头;懊悔时拍腿顿足;勇敢时拍胸而应;痛苦时捶胸顿足;失望时双手捂脸。有的手势令人远远地感到他的热情和欢喜;有的手势却轻率得像个阿飞;有的手势漫不经心。有的手势使人觉得洋洋自得;有的手势告诉你他非常之忙，正要赶着办一件紧急的事情;有的手势又告诉你他有要紧的事情要向你谈，请你等一等。?

　　三顾茅庐见才智?

　　三国时蜀汉建立者刘备是以“知人之明”著称于世的。他的知人之明的智慧，通过三顾茅庐一事，典型的体现出来。?

　　刘备，字玄德。东汉远支皇族。少有大志，鲜语言，喜怒不形于色，款款有君子之风。幼年家贫穷，与母贩麻鞋、织草席为生。15岁同辽西公孙瓒师于名儒九江太守卢植，但不好读书，善与人相处，好结交豪杰。青少年争相附之，尤与关羽、张飞相友善，寝则同床，情若兄弟。?

　　关羽人称美髯公，字云长，熟读《左氏春秋》，有深谋大略。?

　　张飞，字翼德，以勇猛雄壮称世。?

　　东汉末年，群雄并起，刘备得中山大商人张世平、苏双之资助，得以在涿县组建军队，与关羽、张飞起兵。刘备为平原相，关羽、张飞为别部司马，分统部属，时人称二员大将为“万人敌”，为刘备建立霸业立下汗马功劳。之后刘备又得智勇双全“一身是胆”的赵云，更是如虎添翼。可惜他们都是武将，缺乏一位善于出谋划策，具有远见卓识的文将。因此，刘备常常寄人篱下，先依大将军何进，后转中郎将公孙瓒处，旋又投靠陶谦、吕布、曹操、袁绍等人，继而投奔刘表。在中原始终无法立足，施展不了鸿图雄业。刘备懂得“夫济大事，必以人为本”的道理，更渴慕贤才奇上辅佐自己。于是，归附刘备的荆襄之士和北方流落南方的士人智者不断增多。?

　　207年，刘备拜访了当时名士司马徽，此人素有知人物知世事之名。遂介绍诸葛亮、庞统给刘备，说前者是“伏龙”，后者是“凤雏”。后诸葛亮好友徐庶投奔刘备，力荐诸葛亮，说亮是“卧龙”。刘备于是礼贤下士，“三顾茅庐”，登门向年仅27岁的诸葛亮求教。精诚所至，使诸葛亮大为感动。他纵论天下形势，建议占荆、益两州，安抚西南各族。内修政治，外联孙权，待机统一中国。此乃著名之“隆中对”。从此，诸葛亮即为刘备之得力助手和主要谋士。仅用7年时间，刘备就入蜀占成都，不仅获“殷盛丰乐”的益州，又得刘璋部下法正、董和、黄权、李严等，增加了不少人才。至此，三方鼎立之势已成。?

　　刘备从一贩履织席之徒，成为雄踞一方之主，其根本原因就是具有知人之明，而且择人用人时，先则出于礼贤下士，广收各种人才。其次为待人以诚，不分尊卑，一视同仁。士之下者，亦同席而坐，同篡而食，无所区别。此等诚心，使刺客不忍，语之而去。?

　　刘备早年屡遭挫折，但百折不挠，奋力创业，中年开疆拓土，建国称帝。临终前他最放心不下的是儿子刘禅，是否能继承父业，帝统长存。俗话说:“知子莫若父。”刘备又是以有“知人之明”著称的。他对刘禅应当是有所了解，预感到这位太子可能出息不大。所以白帝托孤对诸葛亮说:“若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”君臣坦诚相知不知感动了多少代后辈。诸葛亮没有辜负刘备的厚望，辅佐刘禅确实做到了鞠躬尽瘁，死而后已。但“扶不起来的阿斗”终于把江山拱手让于魏，真是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。?

　　当然使诸葛亮遗憾痛心的不止一个“阿斗”。刘备在临终前鉴于马谡常夸夸其谈，劝诫诸葛亮说:马谡言过其实，不可大用，你要仔细观察他。诸葛亮不以为然，仍然器重马谡，结果导致街亭失守，第一次北伐曹魏失败，诸葛亮挥泪斩马谡，自知“明不知人”，请自贬三级。人们诚然传颂诸葛亮执法公正，严于律己的作风，同时也对刘备知人甚明而感叹不止。?

　　能屈能伸的大谋略?

　　凡能“忍”者，必能成大事，这是一种典型的成功性格。为了自己的抱负、事业，什么都能忍。从一朝诸侯王到为人奴仆、从锦衣玉食到粗茶淡饭，为人养马，给人尝便，都忍了，为的是日后的崛起。?

　　勾践忍辱负重终吞吴，显示他以屈求伸的政治谋略。?

　　正所谓“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”越王勾践的忍使他成了春秋最后一个霸主。国王、侍从、霸主这三者的更替变化为勾践画出一条奇妙的命运轨迹。?

　　勾践性格能忍，在中国历史上是出了名的，他最终也没有白忍，终于大仇得报。其实，这本算不上什么报仇不报仇，诸侯国之间相互蚕食攻伐在春秋战国时是很正常的事，这里所要探究的是勾践能忍的性格，而最终凭此成就了复国大业。?

　　坚韧不拔，忍辱负重，其结果是为了达到某种目的。勾践坚韧能忍是为了灭吴兴越，忍到一定程度总有爆发的一天，如果一味的忍下去，则是性格懦弱的表现，勾践终于忍到该向吴国发难的时候了。结果正如勾践所愿，一战便把吴军杀得大败，这次卑躬屈膝的不再是越王勾践了，而是吴王夫差。夫差也想像当年勾践向自己称臣为奴一样，打算投降勾践，勾践很可怜夫差，想答应夫差的请求，但被范蠡劝住了，最终吴国灭亡了，吴王夫差自杀身亡，当时中原的几个大诸侯国，都处于低潮，不少小国投降了勾践，于是勾践俨然成了最后一代春秋霸主。勾践终于一吐胸中20多年的压抑。?

　　坚韧不屈的性格，忍辱负重的精神造就了春秋末代霸主，从晋文公的称霸之路和勾践的称霸之路来看，虽然经历不同，但有一点相同，那就是坚韧，能挺住困难，晋文公流亡19年，倍受磨难，勾践为人奴仆3年，他们都忍住了，挺住了，所以也成功了，看来坚韧不屈的性格所打造的命运是辉煌的。?

　　国王、奴仆、霸主把勾践人生命运的轨迹勾画得清清楚楚，难道我们不能从此例中受到启发吗??

　　忍辱负重为才学?

　　鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，这更是司马迁性格与人格的绝唱，客观地涵盖了司马迁性格的耿直，人格的伟大，命运的悲枪。?

　　司马迁的“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山!”已成为中国人警世格言了，民族精神的凝聚，民族心声的呐喊，民族性格的展现，民族灵魂的精华得到了全面的昭示。它让我们看到了一个耿直伟大的人，更看到了一个不屈的民族。?

　　司马迁忍辱负重写史记，显示出他的学术抱负。?

　　千百年来，耿直性格的代表人物应首推汉朝的司马迁。李陵投降匈奴，武帝大怒，满朝文武诬辞如倾盆大雨铺天盖地而来，而司马迁则挺身而出。司马迁当然知道为李陵辩护的危险，但司马迁就是司马迁，他有着耿直的性格，他不会违心的去说话，他不怕“以卵击石”的后果，一些见风使舵的大臣趁机对李陵大肆进攻，司马迁抱着就事论事的态度，对汉武帝直言不讳，认真地评定了李陵的功过，他想把“李陵事件”放在道德与人格的高度去认识，同时也揭露了形形色色的丑恶嘴脸。这使他激怒了汉武帝，更激怒了那些“全躯保佑妻子之臣”，司马迁由“李陵事件”走向了“李陵之祸”被判处了死刑。虽然这是由汉武帝一手操纵和导演的历史话剧，但直接导致他个人悲剧的原因，在于他的个性——不受他人影响，不畏权势，敢讲真话，耿直无私。?

　　或许是他对生命的热爱，或许是他还有未完成的事业(他正在写《史记》)，他没有选择死，如果是以钱赎罪，对清贫的他来说是不现实的，如果他想活下去，只有一条路可走，那就是接受宫刑的处罚，在生与死的选择中，他经受着难以名状的痛苦，昂首挺胸地奔赴刑场，刀起头落，只需一时的勇气。然而走进“蚕室”接受宫刑，却是莫大耻辱，需要的是一生的勇气，但是他觉得如果“伏法受死”，不过是举手投足间的事情，还会被认为是罪有应得，死得其所!耿直的性格告诉他，他不能就这样稀里糊涂的死!读到此处，不知后人都是怎么看待司马迁的，或许没有多少历史知识的人认为:好死不如赖活着;或许封建卫道士认为:不知羞耻，死了算了;或许迂腐的文人认为:呜呼，痛哉!不管他们怎么看，在今天看来司马迁算得上一个伟丈夫，何也?顶天立地，面对汉武帝敢于坚持自己的观点，要知道这是冒杀头危险的;能屈能伸，受官刑忍了。让人对他的性格及人格无话可说。司马迁的耿直为我们的伟大民族宣告了一个精神誓言——“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山!”是的，人总免不了一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。如此人生的价值在比较中表现出来。鸿毛与泰山本身就是一种比较，是人生价值的比较。在比较中让人选择，在比较中使人思考。不朽的精神有着坚韧的传播力。?

　　司马迁通过《史记》表达了自己对以汉武帝为首的封建专制不屈的信念，这其中也饱含了自己的爱憎。司马迁是一个思想者，一个伟大的思想者，一个永恒的思想者。他把人生旅程中的风风雨雨，熔铸在自己的思想里，他思索社会，直书历史，透视统治阶级的本质，悲壮的命运使他的思想越来越深邃，观念越来越清晰，认识越来越独到，因而，他具备了更深刻的生命力度。?

　　运筹时间，运筹智力?

　　善于运筹时间，是古今中外有成就的人的共同特点。为了提高时效，把时间流逝的“不知不觉”变为“有知有觉”，诊断时间的实际利用率，从而建立更为有益的作息规律和生活节律，许多人都做了积极的探索。?

　　康德(immanuekant，1724～1804)，德国古典哲学创始人。祖籍苏格兰，生于东普鲁士的哥尼斯堡。1740年入哥尼斯堡大学，5年后毕业，任家庭教师9年。1755年开始在母校任教，1770年升为教授。1755年发表《自然通史和天体论》，提出关于太阳系起源的星云假说，被恩格斯认为“从哥白尼以来天文学取得的最大进步”。并且在哲学史上起了革命性的作用。1770年以后，致力于哲学和社会理论问题研究。发表了代表作《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》，依次阐述他的认识论、伦理学和美学等观点。由于他在哲学上的卓著成就，被后人称为“西方哲学泰斗”。1797年退休。?

　　康德的生活习惯比太阳的升沉还要有规律。他每天起床、穿衣、喝咖啡、写稿、讲演、吃饭、散步都有定时。替他写传记的人说:“康德的生活是最规矩不过的规则动词。”德国的哥尼斯堡的居民都有一个毫无差错的时钟，帮助他们校对时间，因为住在这个地方的大思想家康德每天恰好在下午3点30分出门散步，分秒不差，连续30年准确无误，恒定不变。康德迈着匀称的步伐走向菩堤街的时候，他的灰色手杖也轻轻地敲打着地面，合拍应节丝毫不爽。“你看，哲学家出巡了?”哥尼斯堡的人都用惊异的眼光看他旁若无人地穿街过巷，感叹他几十年能够守志笃一，宁静致远，竟有这样严格的作息制度。康德靠着自己的毅力，养成规律用时的良好习惯，终生受益无穷。这使他在深入了形而上学的堂奥，并且进军科学如物理学、几何学、代数学、心理学、天文学和逻辑学的领域时，能够集中起全部的体力和精力，充分挖掘时间的最大能源，达到了“物我两忘，浑然一体”的境界，执着探索。他的学术思想可谓会通百家，在西方哲学中是继希腊的柏拉图及亚里士多德之后的第一个集大成的人物。?

　　居里夫妇被人们誉为“镭的父母”。由于这一杰出成就，居里夫妇和法国物理学家贝克勒尔(首先发现放射性现象者)共同获得1903年诺贝尔物理学奖金。1906年，居里逝世后，居里夫人继续研究物质放射性，取得重大成就，并著有《放射性通论》、《放射性物质的研究》等著作，对原子核科学的发展起了重要的推动作用。为此，1911年，居里夫人又获得诺贝尔化学奖金，成为世界上迄今为止唯一一位两次获得诺贝尔奖金的女科学家。?

　　玛丽?居里的成就，是与她一生爱惜时间，艰苦奋斗分不开的。1891年，玛丽来到巴黎上大学，一开始住在做医生的二姐家里，但因为这里人来人往，应酬不断，再加上离学校远，每天要乘公共马车上学，太耽误时间，于是，她在学校附近租了一间阁楼，单身独居。在居里看来，时间就是知识。巴黎的冬天是寒冷的，阁楼像个冰窖。但是，为了省钱，更为了节省生炉子的时间，她很少买煤取暖。晚上实在太冷，冻得睡不着，她就把所有的衣服都盖在身上，有时还把屋里的一把椅子也压在被子上，借以“取暖”。平时居里总是买一些现成的食品充饥，有时一连几个星期只吃面包，而不肯用半小时去做饭，这种习惯一直伴随她一生。在她成为名人之后，她依然很少做饭和上饭馆，每天只在实验室里吃几片面包和牛油。?

　　为了从事科学研究，居里夫人不肯浪费一分一秒的时间。平时，居里夫妇闭门谢客，甚至为了不让客人占用宝贵的时间，竟不愿在家中添第三把椅子。做了母亲的居里夫人，有时连孩子吃饭的时间过长都焦急得流泪。在穿着上，她更是从不花费时间打扮自己，在她成为世界闻名的科学家后，竟还穿着那件初出茅庐时的“黑色薄纱面子”的长裙。?

　　这种看似不尽人情，几乎是苛刻地珍惜分分秒秒的做法，恰恰是献身于任何一种事业都不能缺少的。法国作家莫泊桑说得好:“世上真不知道有多少能成就功业的人，都因为把难得的时间轻轻放过以致默默无闻了。”由此可见，爱惜时间，对于成才是何等重要啊。?

　　前苏联著名昆虫学家柳比歇夫(1890～1972)，以惊人的毅力，56年如一日，总结出来的“时间统计法”，为后人用时间巧运筹提供了可供借鉴的好办法。他从1916年1月1日26岁时起，每天对自身的工作、生活、学习、休息、浪费的时间加以记录，加以核算，并且一天一小结，每月一大结，年终一总结，直到1972年去世的那一天，从未间断。每天的各项活动所支出的时间全都历历在案，而且各种事情耗时的起讫时间，相当准确，误差不超过5分钟。1964年4月8日这一天，他这样记录道:?

　　“乌里扬诺夫斯克。1964年4月8日。分类昆虫学:鉴定袋蛾，结束——2小时20分。开始写关于袋蛾的报告——1小时5分(1?0)。?

　　“附加工作:给达维陀娃和布里亚赫尔写信，6页——3小时20分(0?5)。?

　　“路途往返——(0?5)。?

　　“休息——剃胡子。《乌里扬诺夫斯克真理报》——15分;《消息报》——10分;《文学报》——20分;托尔斯泰的《吸血鬼》66页——1小时30分。听里姆斯基——柯萨科夫的《沙皇的未婚妻》。?

　　“基本工作合计——6小时。”?

　　柳比歇夫在统计中，把所有的毛时间都扣除，只注重每天纯时间(花在专一工作上的时间)的数量。柳比歇夫纯时间的最高记录是1937年7月，一个月工作316小时，每天平均纯工作时间是7小时。他还把一昼夜中有效时间即纯时间算成10个小时，分成3个单位，分别从事两类工作。第一类是创造性的科研工作，如写书、研究等。第二类是不属于直接科研工作的其他活动，如学术报告、讲课、开学术讨论会等等，所有计算过的工作量都竭力按时完成。?

　　有了精确的时间统计，柳比歇夫还能作出各种单项统计。比如一年中看书、作文、听报告、会友等的次数和时间。譬如，他撰写《论生物学中运用数学的前景》这一学术论文，共用去了“43小时45分钟”，文末还列有论文的写作历程。他像成本会计，每做一项工作，都要计算时间的“投资”。他的统计精确到“分”。正因为他计时到“分”，惜时也到“分”，使他牢牢抓住了时间的效率，一生中取得了令世人瞩目的众多成就:发表学术著作70余部;撰写了1?25万张打字稿的论文和专著，内容从昆虫学到科学史，从遗传学到进化论，其数量和质量之高均令人叹为观止!?

　　“时间统计法”，像一面镜子，随时照出了时间的无形流逝，照出了难以预料的浪费和某种自难察觉的懒惰。柳比歇夫借助于此法，在科学研究的道路上，消除无效时耗，集中使用精力，捕捉最佳情绪，赢得最佳时间，争取最佳效果，获得了巨大的人生效益。?

　　修齐治平足下始?

　　“修身、齐家、治国、平天下”，是我们中华民族传统仁孝思想的核心。家国一体，移孝为忠是仁孝思想的集中表现。中华民族的发展，正是这些能舍弃“小家”而为“大家”的志士仁人们自强不息地进取与追求的结果。他们是中华民族的脊梁，他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的奉献精神，将永远是我们民族腾飞的源泉。?

　　孔子处于春秋末年，正是奴隶制逐步瓦解、封建制逐步产生的大变革时代。当时社会政治动荡，臣弑君、下侵上等事件不断出现，各诸侯国几乎找不到像样的典章制度，只有鲁国还保留许多文献，这为孔子提供了良好的旧文化基础。孔子提出最高的道德概念“仁”，他的道德思想体系大体是以“孝梯”为本，以“礼”作为规范，以“忠恕”为一贯，以“中庸”为准绳。他希望恢复西周的礼乐制度，他自称“述而不作，信而好古”，认为自己不搞创新，只是转述前人的传统。孔子认为“礼治”必须从“正名”开始。“正名”就是严格遵守周礼规定的“君君、臣臣、父父、子子”的等级秩序，绝不允许任何人有犯上作乱的行为。而“礼治”必须提倡“仁”，“仁”就是“克己复礼”，即是克制自己使自己的言行都符合礼仪规范，他把“克己”的手段归结为四个条目，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。“克己”实质上就是自省与律己，他要求人做到“躬自厚而薄责于人”，宽于责人，严于律己;“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。他强调人要设身处地为别人着想，他认为“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，即要求积极帮助别人，还强调“己所不欲，勿施于人”，不能把自己不想做的事强加给别人。?

　　孔子称赞安贫乐道的精神，他的仁学思想，他的“仁人”、“君子”的论述鼓励了后来多少志士仁人、忠臣孝子。孔子也被人们尊为“圣人”、“先师”。?

　　孟子继承并发扬了孔子的仁孝思想，提出了“仁政”、“王道”的主张。“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”尊敬自己的父母，推广开来也尊敬别人的父母;爱护自己的儿女，推广开来也爱护别人的儿女，那么治理天下就可以像在手掌上转动东西一样容易了。这可以说是孔子“仁爱”思想的发扬光大。?

　　孟子从“人性善”的角度出发，要求培养“明人伦”的君子或统治人才。他认为统治阶级“得天下”之道在于得民心，而得民心之道，用一般的政治手段不如用教育手段那样有效。?

　　孟子与孔子一样，重视立志问题。他认为士首先应当“尚志”，就是要“居仁由义”。“人有不为也，而后可以有为。”一个人如果有所选择，以“仁义”为标准，就能分辨善恶，认清应为与不应为的事情。孟轲主张积极学习别人的善行，“闻过则喜”，“见善思迁”，“与人为善”;“大丈夫”应当“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他认为，生命是宝贵的，但更宝贵的是忠于统治阶级的道德，在必要时，一个人应当“舍生取义”。他说:“生我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是孔于“杀身成仁”的同义语。孔子提出了以“仁”为中心的政治和伦理思想体系，而孟轲则在“仁”的基础上增加了“义”这个重点，后人概括为:“孔曰成仁，孟曰取义。”这对于具有爱国主义思想的人有深刻的影响，无数“志士仁人”为保家卫国，甘为疆土洒鲜血。这种伟大精神，一直都是我中华民族的骄傲。?

　　勤奋一生，分秒必争?

　　我国汉代儒学大师董仲舒，为了研究经学，曾“三年不窥园”。他对时间的重视，颇为后人赞叹。?

　　董仲舒(前179至前104)，广川(今河北枣强东北)人。西汉哲学家，今文经学大师。专治《春秋公羊传》。汉景帝时当上了博士(官名)。汉武帝即位后，招举贤良方正，汉武帝接连对董仲舒进行了3次策问，基本内容是关于天人关系问题，也称为“天人三策”。任江都相、胶西王相。晚年虽退居在家，朝廷如有大议，还要派使者至其家中请教，可见其在当时的影响之大。他以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行学说，提出“天人感应”说。把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成封建神学体系。还提出“三纲五常”的封建伦理秩序。另外，他还根据《春秋》大一统思想，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，并为汉武帝采纳，开此后2000余年封建社会以儒学为正统的先声。?

　　董仲舒作为一个大学问家，可谓为学勤奋，惜时如金。据传董仲舒从小学习就十分刻苦专心，从不懈怠，而且这种精神一直保持到老年。《汉书?董仲舒传》言其为研究经学“盖三年不窥园，其精如此”。桓谭的《新论?本造》甚至说:“董仲舒专精于述古，年至六十余不窥园中菜。”家里的园子也不看一看。他全力投入经学研究，不给自己留下片刻闲散的时间。他一连数年足不出户，以至他的一些后人师门的弟子只能向先来的师兄请教学问，好些弟子学业有成，竞久未见过老师的面。?

　　正是在这种不肯荒废一分一秒的人生中，董仲舒学贯百家，通古穷经，被时人称为“汉代孔子”，成了一位上继往圣起绝学，下开万世兴太平的杰出的经学家。

　　进谏是为国，改革是忠人?

　　自古敢谏必敢犯，这种性格的人不多，他们都正直无私。古今第一谏臣，魏征可算其一，如果说魏征敢谏是他遇上了英明之主唐太宗，那关逢龙谏桀、比干谏纣又当怎论呢?后二者明知所侍之君昏庸残暴也谏了。实际是耿介正直的性格决定了他们敢犯天成龙颜。?

　　明知天威不可犯，但魏征却偏犯，这是由其耿介刚直的个性所决定。如果说考虑到天下长治久安的的大计可谏，那皇帝个人的起居生活应该属私事了吧，但在魏征眼里，皇帝的一举一动都关系着社稷的安危，黎民的祸福，所以他的谏涉及到了许多方面。?

　　人言“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”，以这种观点来看，魏征自然不是“忠臣”，然而，他却是千古良臣!因为在他心目中有一个准则那就是上安君国，下报黎民，正直耿介的个性让他“大忠”而不是“小怨”。孟子说:“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”就是说忠国不是忠君，忠民不是忠人。?

　　被列宁称为“中国十一世纪时的改革家”的王安石，一生惜时好学，留下了许多动人的故事。好学，为他成为北宋时期杰出的政治家、思想家和文学家奠定了雄厚的学识基础。?

　　王安石平生好学不倦，读书可以说是他生活中的一件大事。少年时即喜欢读书，且记忆力惊人，能过目不忘。后来，他为了谋求进身之路，将来好干一番事业，更是珍惜时间，发愤攻读。22岁的王安石考中了进士，被派到扬州做淮南判官。他在官署里，除了办公事之外，就是埋头学习，甚至连睡觉的时间都牺牲了。他常常通宵读书，黎明时才睡一会儿，然后匆匆起床，胡乱穿上衣服，到衙中办公，有时连脸也顾不上洗。因此，人们总见他蓬首垢面，当时，担任扬州知府的韩琦，见这个属官如此不修边幅，萎靡不振，就怀疑他夜间不务正业，饮酒过度。为此，韩琦多次劝戒王安石要自重自爱，不可自暴自弃，误入歧途。王安石听了，并不分辨，只是点头称是。日后，韩琦得知王安石衣冠不整，形容憔悴的原因，是因为通宵苦读的缘故，大为赞叹，并格外器重这位属官了。在任鄞县知县时，王安石给自己订了一个规矩:一周中拿出两天时间集中处理公务，其余全部用于读书和写作。他为了多读一些书，不仅忘记了休息。睡眠，就连吃饭的功夫也常常被挤占。他常常在吃饭时边吃边读书，有时来不及用筷子，便用手抓食物。他做宰相时，家仆们曾误认为他喜欢吃獐子肉。因为每次吃饭时，他都只吃獐子肉，其他菜一概不动。后来发现，每次上菜，獐子肉都摆在离他最近处。于是，夫人让家人故意用别的菜与獐子肉调换位置，结果这次獐子肉原封不动。人们才知道王安石吃菜只捡靠近身边的吃，把主要精力都用在了读书思考问题上了。?

　　靠着这种惜时的精神，王安石博览群书，不仅钻研了大量经史典籍和政治、经济、军事、文学艺术等著作，同时还研究了佛学和道学。孜孜不倦地读书学习，使王安石的眼界越来越宽阔，学问越来越渊博，后来，他终于成为中国历史上少有的一位集政治改革家、文学家、思想家于一身的杰出人才。?

　　于条理处看思路?

　　任何一件事，从计划到实现的阶段，总有一段所谓时机的存在，也就是需要一些时间让它自然成熟的意思。无论计划是如何的正确无误，总要不慌不忙、沉静地等待其他更合适的机会到来。?

　　假如过于急躁而不甘等待的话，经常会遭到破坏性的阻碍。因此，无论如何，我们都要有耐心，压抑那股焦急不安的情绪。?

　　有个性急的人，不管你在什么时候遇见他，他都表现得风风火火的样子。如果要同他谈话，他只能拿出数秒钟的时间，时间长一点，他会伸手把表看了再看，暗示着他的时间很紧张。他公司的业务做得虽然很大，但是开销更大。究其原因，主要是他在工作安排上七颠八倒，毫无秩序。他做起事来，也常为杂乱的东西所阻碍。结果，他的事务是一团糟，他的办公桌简直就是一个垃圾堆。他经常很忙碌，从来没有时间来整理自己的东西，即使有时间，他也不知道怎样去整理、安放。?

　　另外有一个人，与上述那个人恰恰相反。他从来不显出忙碌的样子，做事非常镇静，总是很平静祥和。别人不论有什么难事和他商谈，他总是彬彬有礼。在他的公司里，所有员工都寂静无声地埋头苦干，各样东西安放得也有条不紊，各种事务也安排得恰到好处。他每晚都要整理自己的办公桌，对于重要的信件立即就回复，并且把信件整理得井井有条。所以，尽管他经营的规模要大过前述商人，但别人从外表上总看不出他有一丝一毫的慌乱。他做起事来样样办理得清清楚楚，他那富有条理、讲求秩序的作风，影响到他的全公司。于是，他的每一个员工，做起事来也都极有秩序，一派生机盎然的景象。?

　　你工作有秩序，处理事务有条有理，在办公室里决不会浪费时间，不会扰乱自己的神志，做事效率也极高。从这个角度来看，你的时间也一定很充足，你的事业也必能依照预定的计划去进行。?

　　厨师用锅煎鱼不时翻动鱼身，会使鱼变得烂碎，看起来就不觉得好吃。相反地，如果尽煎一面，不加翻动，将粘住锅底或者烧焦。最好的办法是在适当的时候，摇动锅子，或用铲子轻轻翻动，待鱼全部煎熟，再起锅。?

　　不仅是烹调需要秘诀，做一切事都是如此。当准备工作完成，进行实际工作时，只需做适度的更正，其余的应该让它有条不紊，顺其自然地发展下去。?

　　人的能力有限，无法超越某些限度，如果能对准备工作尽量做到慎重研究、检讨的地步，至少可以使能力得到更大的发挥。?

　　今天的世界是思想家、策划家的世界。唯有那些做事有秩序、有条理的人，才会成功。而那种头脑昏乱，做事没有秩序、没有条理的人，成功永远都和他擦肩而过。?

　　于细节处看功夫?

　　忽略细节的人生是古装戏里的“洒狗血”——内心什么也没有，却装着有感情的样子，大喊大叫，拼命表演。?

　　有时候，公司老板或业务员要出差，便会安排员工去买车票，这看似很简单的一件事，却可以反映出不同的人对工作的不同态度及其工作的能力，也可以大概测定一下今后工作的前途。有这样两位秘书，一位将车票买来，就那么一大把地交上去，杂乱无章，易丢失，不易查清时刻;另一位却将车票装进一个大信封，并且，在信封上写明列车车次、号位及起程、到达时刻。后一位秘书是个细心人，虽然她只做了几个细节处，只在信封上写上几个字，却使人省事不少。按照命令去买车票，这只是“一个平常人”的工作，但是一个会工作的人，一定会想到该怎么做，要怎么做，才会令人更满意，更方便，这也就是用心，注意细节的问题了。?

　　工作细心不容忽视。注意细节所做出来的工作一定能抓住人心，虽然在当时无法引起人们的注意，但久而久之，这种工作态度形成习惯后，一定会给你带来巨大的收益。这种细心的工作态度，是由于对一件工作重视的态度而产生的，对再细小的事也不掉以轻心，专注的去做才会产生。会成为大人物的人，即使要他去收发室做整理信件的工作，他的做法也会跟别人有所不同。这种注重细微环节的态度，就是使自己发展的营养剂。

　　工作上的这种细心，所需的另一点就是亲切感，一点人情味，与人方便，一种替别人着想的心情。“若是我的话，就想这么做”，这就是亲切感。

　　一部名为《细节》的小说，其题记为;“大事留给上帝去抓吧，我们只能注意细节。”作者还借小说主人公的话做了注脚:“这世界上所有伟大的壮举都不如生活在一个真实的细节里来得有意义。”

　　细节，它不仅具有艺术的真实性，而且更具有生活的真实感。也许是生活的真实造就了艺术的真实，我们读小说时，总被作家笔下的细节，如人物的心碍、动作、语言所感动。