齐溪演过的电视剧:悟行，悟性，悟心，悟境，悟空

心与境寂,道随悟深。
世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴。
你我皆凡人，却总妄想做一个非凡人，知物之好坏，而希望得其精而弃其糟，恨不能网天下之精华尽收己囊。正如佛陀所说：“不应取法，不应取非法。”明白自己的自身条件才是取诸于外的资本。如果你只知道要取物之精华而不知自已有没有与之相对等的能力，那就该是你一生中最大的憾事了。所以，人贵有自知之明。
　悟语
我们最想改变外物，最难改变自己。然而，却不知想要改变外物必须先要改变自己。而要改变自己，必须先要认清自己。
清者心态：清淡，清雅，清醒，清晰，清爽，清廉，清醇，清静，显士子之心智；和者观点：和度，和畅，和睦，和气，和善，和顺，和谐，和悦，融道儒释之理念；悟者方法：悟道，悟性，悟心，悟生，悟慧，悟行，悟觉，悟空，启化觉之门窗；真者结果：真实，真诚，真挚，真切，真确，真知，真谛，真理，达境界之返璞。

面对纷扰的世界，你幸福吗？面对复杂的人生，你快乐吗？面对现实和未来，你轻松吗？生命中有太多遗憾，岁月里有太多伤感。我们每一颗心灵都在跟着时代一起激荡。生命里有着多少的无奈和惋惜，又有着怎样的愁苦和感伤？

当你在爱、成功、财富与快乐做抉择时，你该选择哪一样？到人生的浓香。让我们面对自己，整理心情，凡事认真些、主动些、乐观些、平和时泰然处之，才是一个大彻大悟之人。本书通过一个个蕴含深刻哲理、饱含禅意的故事为读者打开了一扇心灵之窗，使人放下心头的重负，让生活变得轻快而舒适，更始人们在努力协调好外部环境的同时，调理好个人的内心世界。让人们在面对人生的纷扰疑惧时，能够更清楚坚定地踏稳人生的每一步。

随时、随性、随遇、随缘、随喜。随不是跟随，是顺其自然，是不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随时是随便，是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌张，不忘形。在禅意中能悟出人生的真道理。
　一个人若已到了没有任何东西可以依赖的时候，往往会变得坚强起来的。

其实禅是一种生活的智慧，通过禅，我们可以看清生命的意义，活出美满幸福的人生。因此，生活中的每一个人都埯要禅的智慧。禅是一剂解决痛苦烦恼、走向快乐成功的良药，禅是现代人的必需品。

 欲望深渊，烦恼如逆缘。一切随缘，得之，我幸；不得，我命。有心就有福，有愿就有力；自造福田，自得福缘。竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。以怨报怨，无止无休，以怒报怒；终得休息。行忍息怨，名如来法。势不可使尽，福不可受尽；规矩不可尽；好话不可说尽。自灯明，法灯灭，不能依赖其他的一切。能进也能退，才是真正境界。

尊重自己的本性
凡法俗事的纷繁芜杂使我们渐染失于心性的杂色。每一次的呈现都多了一点修饰，每一次的语言都少了一分真实。习惯于疲惫的伪装，总以为这样就可以赢得更多，过得更好。蓦然回首，那些希冀着的，仍需希冀，那些渴盼着的，仍需渴盼。惟独改变了的是自己的本性。扪心自问：“我是否在意过自己最真实的内心世界？尊重过自己的本性？”心会告诉你那个最真实的答案。有多少人曾想过改变自己，以追逐想要的一切，到头来才发现，自己做了一个邯郸学步的寿陵少年，不仅没有得到自己想要的，还丢了自己最初拥有的。那么，当初为什么就不能尊重自己的本性，做那个最真的自己？也许正是因为没有彻悟。

悟心(悟性。对事物理解和分析的能力);
悟宗(明了、会通佛理之宗旨);
悟悦(因了悟而喜悦);悟理(领会道理);
悟物(了悟物理);
悟明(了悟真言);
悟佛(了悟佛理);
悟禅(参悟禅理);
悟道参玄(宗教语。领会和推究宗教中玄妙之理)
悟彻 :完全领会
悟会:理解
悟解:对佛理的领悟;理解;领会
悟性:指对事物的理解和分析的能力

对佛的信，不是以智商衡量的，而是悟性。所谓悟性就是你内心还有多少悟的积累。

人之悟性，即人领会外界事物的能力，与生俱来。而且，我们要肯定，作为大自然的恩惠，在人的环境下，人必然能成为人。我们注意到大自然的雏生优惠法则。即某物种如果具有A优势，那么大自然就会在该物种的雏生期给以多倍的A优势的待遇。比如鱼类的优势是数量多――因为如果不如此，不能支付生活中的损耗，力量薄弱的鱼类就不能生存至今，因为同样的原因，大自然就给了雏生鱼类以极大的数量，即数倍的大数量。你看，一条雌鱼的卵有多少啊！类似地，人之所以在万物万类中脱颖而出，就是因为人的语言、思维、学习和创造的特征，大自然也就同样地把多倍的这样的好处给了人类，使雏生儿有足够的觉悟之能。也就是说，儿童可以自己学会我们想要教给他的一切，问题是我们要给以启蒙和组织，给他们自主的机会。

我们也许要记住：让学习者自己悟，是主动的、直接的、灵活的。所谓灵活，是指他能够针对自己的情况，找到解决问题的方式方法内容。这将大大地提高教学效率。你准备好把自己从既有的语文教学、数学教学、高三的备考方式等等框架中解放出来，使学生得到真正的自主和自由了吗？如果没有准备好，快去准备吧。  

悟界

　　当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。而没有被教给的东西，也有很多被小孩子所发现。

　　人的悟性，是一种神奇的事物。不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，奇妙无比。眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。

　　悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。

　　是故悟界不单纯是一种心智的活动，更是一种言行的活动。悟界也是一种做界。悟性是养生的潜能。

 悟是人对宇宙运行规律的感知。这种感知在人心 中清净之后,才能获得。如果你不清净, 心中就没有 容真知的地方。而人一旦得到这种真知,养生也会获得巨大的潜能。

人心、人性、人行…
善心、善性、善行…
佛心、佛性、佛行…

悟空、悟能、悟净
“悟空”是对皈依佛的暗示；
“悟能”是对皈依法的暗示；
“悟净”是对皈依僧的暗示。  

皈依佛就要“悟”空，进行“空”的实践，但是人的思想被各种无名烦恼所占据，像猴子一样一刻也不能安静。它头上的紧箍咒，也叫“定心真言”，唐僧念了一路，一直到西天才得以消失。孙悟空的“大圣”本领，则是人的智慧本心的象征。  

皈依法就要持戒。“悟能”的另外一个名字叫“八戒”。没有戒律就没有佛法，佛法能寓于持戒之中。守戒即是悟能。小说把“悟能”设计成猪，代表人的愚味无知和贪欲。  

悟净是僧人的形象，净是悟空、悟能的结果。佛说：“随其心净，即佛土净。”

　　        空，是悟的最高层次。《西游记》里唐僧有３个徒弟:猪悟能、沙悟净、孙悟空。悟能是人着眼于可视之物,而悟于表象；悟净则不为事物所迷、所动,但尚寻不到事物的根源；悟空则悟出事物的本源，所以一眼可看清妖怪。

　　         老子根据悟的不同程度,把人分成３个层次,他说:“上士闻道勤而行之,中士闻道若存若亡,下士闻道大笑之,不笑不足以为道。”悟性高的人发现道的踪迹紧随不舍,因而他终生无险,病不入身;中层次悟性的人略知道的伟大，但认识不清,所以觉得道似真似幻,若有若无, 因而在处事方面患得患失,难有大的作为;缺少悟性的人,见识浅薄,根本不晓得道为何物,甚至连听见合乎于道的话都会哈哈大笑,以为荒诞不经。此种人的嘲笑,正说明道的高深,这些人如果不耻笑道，道就不成为道了。道是宇宙规律学,只能为少数觉悟之人所认识。

　　         健康长寿须多因一果,缺少悟性难有善果。我曾看过一本研究《易经》的书,作者说他为写此书累得生肝病住院半年,在病中完成著作。用此例谈“悟”，或许对人能有所启发。　　   《易经》为群经之首,是一部揭示宇宙规律的奇书。古人讲“天大地大没有《易经》大, 人得易杰,鬼神得易灵。”现在,研究《易经》的人较多,但多数人把注意力放在算卦上。其实,《易经》的精髓是“位当”。《易经》有６４卦,每卦有６爻,讲的是３８４种变化。天地瞬息万变，人如何在变化中处于适当的位置,这就是《易经》告诉世人的哲理。懂得这种哲理终生无险,懂得这种哲理病不缠身。在中国这片黄土地上,“位当”者是赢家,“位不当”者必是输家。

　　          由此可见,没有悟性,研易而不明其真谛,修性养生而难得正果。中国文化博大精深,懂得养生之道的人不多,即使懂得又未必都向世人传播。所以没有悟性的人,难以找到健康长寿的真谛。

　　         人不分贵贱,但悟性却有上下之分。无论中国人还是外国人,无论古人还是现代人,谁具有悟性，谁才能将自己置于时空中的最佳位置。现代社会,有一些人只相信权力和金钱的作用,仿佛天地间是个大赌场,非要赌个输赢。自然界的生存竞争,优胜劣汰,大鱼吃小鱼似乎也成为人类社会生存与发展的唯一法则。一些人最相信自己所看到的物质世界,声称眼见为实。实际上这恰恰是一些人的悲剧所在。因为人的眼睛所能看到的东西非常有限,它局限了人的思维, 并最终将人置于无法解脱的境地。智者仁人则用心灵去感知世界,因为这种感知的力量是无限的。正如释迦牟尼在两千五百年前感知到宇宙无限大,同时又无限小。十几年前,我国放映了一部日本电视剧《阿信》,故事的主人公阿信从卖鱼起家,最后成为一个大企业家。她的成功靠“信义二字。而她儿子崇拜的是生存竞争,大鱼吃小鱼,最终导致濒临破产。在这关键时刻,阿信谢绝了老朋友们的帮助,宁愿眼看着其子彻底破产。她认为:如果儿子不悟,仍然抱着 “人吃人”的观点侥幸过关,那么他早晚还是要失败的。晚败不如早败,早败如有悟性还有机会东山再起,晚败则没有时间了。这部电视剧在资本主义社会引起了较大的震动,其原因在于让人悟出了事物发展的规则,你吃他人,他人必吃你。

　　         悟如此重要,悟在哪里?悟在脚下,悟在不言中。悟不能赠与,不能继承,只能用心去体会,去探寻。有个哲学故事说，天帝对一人讲:“在你危难时,我可以救你三次。”事后这个人果然遇到了危难,他被困在洪水之中。突然,一条渡船经过,船上的人说:“上来吧!”他说:“天帝会管我的。”过了一段时间,漂来一段圆木,上面有人喊:“上来吧!”他说:“天帝会管我的。”又过了好长时间,一只大木盆远远漂来,他想去抓,转念想:“天帝会管我的。”最后, 他终于支撑不住落水淹死了。他的灵魂去找天帝,问:“你为什么说话不算数?”天帝讲:“我讲话是算数的,已救你三次,可惜你缺乏悟性,在劫难逃。”

　　          “悟”是深不可测的,但又简单得不能再简单了。人要得到悟性,必须抛弃狂妄的自以为是。一旦进入空的境界,悟也就在其中了

悟空
悟性是一种高层次、高境界、清心寡欲、顺应天理的思维方式，人因为悟性的高低，对许多事情的感悟有极大的差异，其最终结果表现在人的行为准则上。

    《菜根潭》说： “草色花香，游人赏其真趣；桃开梅谢，达士悟其无常。”达上就是豁达而有悟性的人。这句话的意思是：许多人的一生都是在“走马观花”中糊里糊涂地过去的；惟有豁达而悟性高的人，才会去探索宇宙和人生的真谛，从而感悟出“顺应天理”的行为准则。
    现在让我们从《易经》的“否卦”和“泰卦”来解释“桃开梅谢”这句话。“易经”是以“气”为主，而非以“形”为主，所以“泰卦”的“坤上，乾下”并非乾坤颠倒。乾为“阳气”，而坤为“阴气”。在“泰卦”中，因阳气是向上走的，植物的根茎因阳气而茁壮，意味着春天的到来。在“否卦”中因阴气是向下的，植物的根茎因阴气的侵袭而凋零，则意味着秋天的降临。这就是“桃开梅谢”的根本原因。
    有悟性的人了解四季的变化和昼夜的交替，是恒古不变的道理，从而“悟”出了人生的无常。有了这个认知，他在成功的路上，就会秉持那“诚惶诚恐，如履薄冰” 的修省之心，能以“平常心”去对待一时的挫折，而使他的成就基业长青。诗人李白在《将进酒》中有“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的诗句，人生数十寒暑，可以“难得糊涂”，但不能一生都活在“走马观花”之中，而悟性就是我们探索人生真谛的明灯!

念好“思、悟、行”成事“三字经”

“知、思、悟、行”
《易经》云：“君子卑以自牧。”人的心性未经琢磨时，就如同未受调驯的野牛，扬头横角，恣意咆哮，狰狞可畏。未能制御的野牛终日奔走在溪山之间，越走越远，不知回家；禅人不知调御心性，也会有违“明心见性”的宗旨，远离真心的家园，无悟道之可能。色、受、想、行、识这样的五阴恶念就象乌云一般到处弥漫，遮住了光明本性，以至迷失了归途。只可惜，那难得的善根所生长的佳苗，被狂奔的野牛践踏殆尽。

读禅 阅世 修心 悟性：禅里禅外悟人生
人读圣贤贵，圣贤羡人随。
　　
　　一道不成事，感悟形有别。１
　　
　　人读圣贤德行的尊贵，圣贤羡慕人言行的随意。一的大道不会自己发生事情，随着感悟不同，事物的形象作为才有了分别。
　　
　　圣贤非无过，感悟贵有道。阅历是人成长实践的感悟，没接触的事物永远没有合理准确的感知。只有饱经风雨洗礼的智者，才是最有说服力的论道者。好人是他人认可的评价，不是自我肯定的满足。信仰来源于大道的引领，传道、授业、解惑是心灵相约的交流，人生不是一人偷欢的享乐，而是大道共享的和美。欲望未来，追求的是大爱过程的拥有；享乐现在，追求的是大爱成果的平和。
　　
　　大道深入浅出，越是简单越有悟性，直言善诱不是骄傲自满，听话听音，知理悟心，自然的理性是朦胧无我的，融入才是最美。大道奥妙无穷，事不分善恶，理不存老幼，有德平常心，悟到不等于做到，实践才是快乐人生的真谛。修身养性来源于生活，人世间无论善恶、美丑、真假，都会因人的大爱宽容而能找到快乐、平和。生活中人人都喜欢和快乐的人在一起，喜欢的、快乐的选择多了，幸福也自然就在眼前了。
　　
　　大道前路引，爱意心中存。
　　
　　七情六欲因，平和后续生。２
　　
　　大道前路的指引，爱意心中的存留。七情六欲的因果，平和后续的生命。
　　
　　大道和大爱都是平和的。大道是为人，大爱是处世，平和是结果。大道的深奥可以用大爱的无疆调控平和的高远。大道是为人处世的原理，大爱是为人处世的态度，平和是为人处世的方程式。为人处世就是运用大道的原理，持有大爱的态度，解析平和的方程式。大道是平和的，授道不可盛气凌人，否则，逆反心里会让道理适得其反。道理告诫的不是指责，而是益用；教育传达的不是怕，而是爱。
　　
　　“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七情是由人的心里情感引发的外在反应的七种享用过程，它们需要借助外力的强行约束与自我平和的相互调节，不可任其放纵，否则都会使人的身心健康受到极大伤害，直至走向毁灭。
　　
　　喜能使个人的美好愿望得到满足时，引发愉悦情绪的高涨，常常会伴有不同程度的喜形于色的超常言行；
　　怒能使个人的道德底线受到冲击时，引发仇恨情绪的冲动，常常会伴有不同程度的难以自控的无理言行；　　
　　忧能使个人的伤心情感受到困惑时，引发烦闷情绪的压抑，常常会伴有不同程度的多愁善感的自闭言行；　
　　思能使个人的内心思考受到聚积时，引发焦虑情绪的紊乱，常常会伴有不同程度的心神恍惚的不安言行；
　　悲能使个人的生活苦难受到刺激时，引发痛苦情绪的滋长，常常会伴有不同程度的怨天尤人的自卑言行；　　
　　恐能使个人的平稳生活受到影响时，引发担心情绪的增长，常常会伴有不同程度的提心吊胆的害怕言行；　
　　惊能使个人的安稳状态受到突袭时，引发惧怕情绪的暴涨，常常会伴有不同程度的惊慌失措的失控言行；

　　意欲是人有意识的对见欲、听欲、香欲、味欲、触欲所感知的想象思维，七情是人的意欲引发的意识所感知的情感，人所能感知到的事物，就有愿意享受的欲望，人之所以害怕生死，那是因为人无法感知生死，害怕贪恋感知事物的享受也伴随生死一起消失　　
　　天地通明，人存得和。为人悟道，处世辨道。正心反明，反心正引。困则有悟，柔则无辩。拥有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识的平和心是人生求索大道智慧的根本。无为是指人不以投机取巧的计谋妄想行事，而要坚守的大爱奉献德行。无为之为是指人的行事原则不以主观意愿而限定事物的大小得失，只在悟行大道中追寻和享受合理性的存在方式。凡事入道循序变化、生息无果、自然往复。人的情感生活是弹性收缩的，追求心态的平和是动态的，不是静止的。七情六欲是刺激平衡个人情感的青春活力，保持充足弹力的调控方法。　　
　　德行科技兴，精神物质辨。　　
　　家富民强和，教育感悟智。３　　
　　德行和科技的兴旺，精神和物质的思辨。家富和民强的和谐，教育和感悟的智慧。　　
　　物质、精神合之财富，物质多少可见，精神多少无限。智者重视精神平衡物质，庸者重视物质忽视精神。智者支配精神创造物质，庸者支配精神苦守物质。智者正视物质平和精神，庸者虚荣物质掩饰精神。智者利用物质换取精神，庸者利用物质傻等精神。智者享乐今天设计明天，庸者为了明天劳碌今天。智者追求真爱奉献真情，庸者挑剔真爱疑惑真情。智者珍惜拥有把握幸福，庸者怨恨不幸羡慕幸福。智者务实眼前实践自我，庸者务虚结果梦想恩惠。智者拥有无多计较无少，庸者贪心太多感恩太少。智者追求智慧攀比境界，庸者追求奢靡攀比虚荣。智者喜欢柔情享受和谐，庸者喜欢色情享受暴力。智者独善其身兼济天下，庸者恐慌多疑守财如命。　
　　俗人爱小得之易喜，庸者指责怪之易怒，有德给与为之易敬；君子爱善助之知恩，庸者多疑躲之知孤，圣者随从求之知贤。俗人求德善变易躬，庸者挑剔抱怨易烦，有德施财智慧易和；君子求助修身知遇，庸者守财伪善知忌，圣者奉献无私知乐。　
　　一个有素质的人必是一个心态平和的人，对待思想无倦的人，对待科技尊重的人，对待生活整洁的人，对待生命认真的人，对待爱情专一的人，对待财富乐观的人，对待人道执着的人，对待地道包容的人，对待天道自在的人！
　　珍惜信任情，爱成优秀福。
　　言行一致选，成熟目标坚。４
　　
　　珍惜信任的情感，相爱成彼此优秀的人是最幸福的。言行一致的选择，成熟的目标是最坚定的。
　　
　　真爱一个人，可以输光爱情的享有，也可以输掉最深最爱的人，但绝不可以输掉珍爱的信任。优秀人相爱远没有相爱成优秀人幸福。思想成熟的人永远不会抱怨自己的选择，选择目标明确的人，也是执行目标最坚定的人。
　　
　　爱情是生活的拥有，缠绵的浪漫是大爱的恩赐，温柔的创意是博爱的智慧。爱情的喜怒哀乐是自我陶醉的享乐，不是悲天悯人的苦难。爱情的言语是情爱的蜜果，只有用心品味才会甜美无比。
　　
　　真爱的情感是自我舒适的温床，不是他人牵强的奢求。真爱的拥有是自我能力的掌控，不是他人强势的导向。真爱的得失是自我吸引的磁场，不是他人完美的梦幻。真爱的共享是自我娱乐的游戏，不是他人分心的离德。在真爱的生活中，每一个人的身上都隐藏着智慧的点滴，关键在于发现。指责别人容易，宽容别人好难；谅解自己容易，否定自己好难。
　
　　神奇智慧思，成熟思辨博。
　　
　　无私能量源，贤德大爱现。５
　　
　　神奇是智慧的思想，成熟是思辨的博学。无私是能量的源泉，贤德是大爱的呈现。
　　
　　一个强者潜藏的最大能量就是无私。品评一个人的德行好坏，从他的爱情观里就可以验证得清清楚楚。爱情是人综合情感的集中体现，足以考验一个人完整的品行。
　　
　　贤德众人聚，真诚善小微。
　　
　　理解宽容道，身体力行魅。６
　　
　　贤德能使众人聚集，真诚的善小都是微不足道的。用理解与宽容行道，而不去指责与抱怨，就是贤德身体力行的魅力人格。
　　
　　喜欢唯一就得选择取舍，人生在世总是选择自己喜欢的，所有烦恼的困惑因喜欢而起，也因喜欢而解。人生都是在选择中面对而求得生存的，逃避也是面对选择而不容指责的一种合理方式，人在其中悟道，与其悲观失望，不如乐观平和。想要找到知音，自己喜欢什么固然重要，更重要的是自己还要有足够的魅力去吸引、去包容你的喜欢。真爱是相互吸引的和美，做好自己，包容你的喜欢，你喜欢的自然会被你吸引。
　　
　　认知感悟价，距离思想差。
　　
　　结果他人美，过程自我精。７
　　
　　人在认知世界的过程中感悟自己受用的价值，距离是经历时间积累磨合的思想差距。品味大爱的人生，结果是欣赏他人的美丽，过程是体验自己的精彩。
　　
　　大道的合理性不是单一存在的，是多元的平和交错，深入浅出是大道合理性最直接的表现方式。人们发现、研究大道，越复杂越合理越清晰；人们融入、享用大道，越简单越奥妙越快乐。
　　
　　茫然一时是自身成长的醒悟历程；糊涂一生是自欺欺人的无奈悲苦；聪明一时是自我陶醉的创造快乐；智慧一生是无我苦乐的大爱共和。一个人单纯不怕，怕的是不愿意主动用心去理解、宽容世间大道的合理、平和、复杂，而把人生享受快乐的甜美当成遭遇痛苦的烦恼。当一个人能在伤害中领悟感恩的成长时，得失心自然淡泊了，奉献意愿随之增强了，伤害也就开始渐渐远离了。
　　
　　人生各自戏，亲历永非同。
　　
　　　　编导论证信，取舍精彩乐。８
　　
　　人生一人一部戏，亲身经历和他人永远不同。在万物的认知感悟中，自编、自导的论证创造性的信条，取舍精彩的快乐。
　　
　　人生就是一场追逐人生信条的游戏，思想源于生活，却高于生活。有心梦在，无心梦散。快乐是游戏个人积极参与的真实体验，不是冷眼旁观的幻觉想象。信任无法替代游戏规则，等待永远等不到真正的快乐。
　　
　　儿时天真的想象力就是我们成人为之奋斗而不可缺少的好奇心。凡事用心思考就会有变化，思想决定人的言行，言行的实践才是迈向成功最有效的第一步。
　　
　　痛苦欲望增，无聊失望存。
　　
　　烦乱无理序，心空思辨爱。
９
　　
　　痛苦与欲望同增，无聊与失望并存。烦乱的无理需要排序，心空的思辨需要大爱。
　　
　　色彩是“毒素”渲染的亮丽，物尽其用方是它的享乐。烦恼是无法摆脱困惑的抱怨情绪，受自我心智的限制，而渴望得到外界的帮助与安慰的一种心结。烦恼是自我束缚强加于身的锁链，合理的自我否定和外援求助正是烦恼的根源所在。烦恼是自我思维调控能力的失衡，摆脱烦恼困境的最后出路是自救，平衡心境的智慧是悟通适应一切事物存在的合理性。烦恼是快乐的侵略者，烦恼越多，快乐越少。心智就是烦恼的遥控器，心智施加困惑的作用力越大，烦恼抵抗心智的反作用力越强。烦恼是愚昧无知的绊脚石，也是生命智慧的游乐场，心智的高远就是生命的精彩。
　　
　　心存天地间，无形内修身。
　　
　　事本无理真，耕耘正义果。１０
　　
　　心志存在于天地之间，没有定性时需要内修身德。事物本来就没有精确合理的真假分别，耕耘顺应人道的善果。
　　
　　实力是世人认可的财富，信心是要靠实力保障的，而自信的人却是懂得欣赏自我虚空价值的人，因为他是伟大奇迹的创造者。滴水穿石贵在坚持，恒心坚持是为改变事物平衡状态而不断积累强弱的作用力，而积累作用力大小的合理坚持才是决定事物平衡变化的关键。
　　
人的悟性

 在人世间，为什么有的人只能做打工仔，有的人却能成为企业家，还有的人会当国家主席呢？这里除知识、运气因素外，就取决于人的悟性高低了。对于年青人，要有自己的特长，工作上要有专长；同时，还要精通专业，熟悉业务及工作流程，理论结合实际；在工作中还要敢于挑重担，勇于承担错误与责任，光有这些做事成功的基础还不够，还要增加人的“悟性”。

 可以说，人生中的每一次抉择，有时到最后往往不是由知识的多少决定的，而是由悟性的多少来决定的，有时胜负都差在悟性上。下面我把对“悟性”的感悟出写出来，与大家分享。

【悟性解释】在《现代汉语词典》中，悟性指的是人对事物的分析和理解的能力，说得简单些，悟性就是一个领悟问题的能力。一个人才能的高低，读书多少是个因素，但读书能力每个人却是不相同的。是什么决定了人的读书能力呢？还是悟性。悟性高者，其潜能可得到较大发挥，悟性低者，其潜能多不能发挥。那么悟性又是什么决定的呢？这与每个人的天赋有很大关系，但最终还得用佛理把“悟性”解释得清楚些。

 以佛家观点看，人分凡夫根性、小乘根性与大乘根性，即一般所说的下根器、中根器和上根器三类人。

 ●第一类人是反映凡夫，也能够渐渐获得智慧，洞察世间现象，为人们减少烦恼，为社会减少灾难。

 ●第二类的小乘根性，则至少不会愤世嫉俗，或者寻短自杀，而会积极修行，早求出离生死苦海。进而也能为人间留下自我奋发，自我救济的模范和典型。

 ●第三类大乘根性者，由于佛法的化导，而赋予无限的生命、无穷的悲愿，生生世世发菩提心，行菩萨道，佛化人间，成就佛国净土。其不仅度人，也能度一切众生。

 关于悟性，如按佛教禅宗解释，顿悟和渐悟是禅宗的两种修行方法，如六祖惠能的“菩提本无树，明镜亦非台”就是顿悟；他师兄神秀的“心是菩提树，身是明镜台”就是渐悟。