默读priest 下载:如何改掉坏习惯

明心

世间有一类修行人，他也知道修行很可贵，也发心修行，但是他不了解佛法的修行就是修心，要究明自心。我们自心，真如自性具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，在销归自性上下功夫。儒家的孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”这个“己”就是自性的明德。孟子也说“学问之道无他，求其放心而已矣。”做学问是把放在外面的心求回来。他们都把学问放在自心上。
佛法更是心法，如果不在心地上下功夫，就偏离了佛法修行的轨道。大小乘经典都是在究明我们的心
学以致用

如何改掉坏习惯

良好习惯的养成，是从知道什么是好习惯、什么是坏习惯开始。所谓好习惯，包括衣食住行等的生活方式、待人接物的应对言行，不失仪态，不让他人不便，不使他人不舒服，对家人关心，对公共环境爱护，举手之劳做好环保。从观念、心理、口头到肢体动作，都能考虑到自我的品格以及他人的利益，至少不让他人觉得不舒服，这就是好习惯。
如果将生活安排得乱七八糟，那是对自己的伤害。如果在日常生活中，言行不检点，吃无吃相、站无站相、坐无坐相，行无行相、卧无卧相；与人相处时粗言恶语，以暴戾之气对待周遭的人，不爱护公共环境的事物；跟同事相处则妒忌排挤、争功诿过、怀疑怨恨；或是处理事情毛毛躁躁，不细心、不踏实，没有自我反省评估的能力，或是根本不想花心思自我检点，一昧地任性放肆，自害害人，便都是坏习惯。
习惯是一种日积月累的态度，是反复出现同样的想法、语言、动作。常常有人对我说：“我是个心直口快的人，做事粗枝大叶，不拘小节，容易在无意间让别人受到伤害。”我的忠告是：既然你已经知道自己的缺点，就不要一错再错了，应该练习着慢慢改进。但是愿意改掉坏习惯的人很多，有恒心时时检点、日日改善的人却不多；所谓积弊成习、积非成是、积习难改。其实，只要发愿改善，就可做得到的。
也有人对我说：“师父，对不起，我什么坏习惯都没有，就是有点小嗜好，喜欢喝酒抽烟。”他有酒瘾、烟瘾，除了造成身体的负荷之外，也可能会酒后伤人，二手烟害人，这还不算是坏习惯吗？但也不用担心，只要勇于发愿，戒酒戒烟，也不是难事。
我曾遇过一个人，他有口吃的毛病，我告诉他：你可以自我矫正，不要急着一下子想把话说完，自己在家的时候，多练习朗诵，或者也可以安排到学校去上矫正的课程，改掉口吃的毛病是一定办得到的。至于我自己，年轻时说话速度非常快，经常有人向我抱怨我说话太快，让人听来吃力不舒服，于是我就不断地练习，一段时间之后就改掉说话太快的习惯了。因此，要改掉一种习惯，决心与毅力相当重要。
有些人出口就是骂人的话，或是不说粗话就开不了口，纵然常常被人讥讽为“狗嘴里吐不出象牙”也不在乎。对这些人来说，能够练习着少骂人，少说粗话，就是好习惯。要改掉这种习惯，可以在每次说话之前，先念一句佛号；在想骂人的时候，先做一下深呼吸，感觉自己呼吸的进出，可以让自己的坏习惯缓和一下。如果发觉自己骂了人，说了粗话时，立即对人致歉、对己惭愧；久而久之，说话粗鲁的坏习惯就会改过来了。
要改掉坏习惯，首先要下定决心发愿，同时要随时勉励自己，以免不留意时老毛病又犯了。这是要付出恒心的，因为坏习惯不是一天养成的，当然也不是两、三天就可以改掉的。

对学佛来说，学多学少并不重要，关键是能够学以致用。如果学得多，但落实于心行的少，反不如学得少而能落实于心行。不要因为学得多，就有优越感。专心学习的人不会面对很多人事，即使有不少缺点和习气，也不容易暴露出来。
而做事过程中，有因缘引发各种习气，调动各种凡夫心。佛陀在戒律中规定：在家做过什么，出家就不能再做，确实是用心良苦。因为佛陀深知人性的弱点，深知凡夫心的危害。但我们要知道，声闻是少事少业的修行，而菩萨是多事多业的修行。发心做事的同学，如能在面对各种境界时有意识地训练自己，就比别人有更多的锻炼机会，正是禅宗所说的“历境炼心”。以此帮助我们很好地认识自我，纠正自身的问题和习气。从这个角度来说，做事有做事的优越性。
认识自身问题的过程，也是调心的过程。比如在情绪低落的情况下，心的觉照力能否用得起来？这就是考验修行工夫的时刻。另外，在做事过程中，往往会依循固有习惯，有自己喜欢或讨厌的对象，有看得惯或看不惯的事情。面对种种人和事，我们会不知不觉地进入原有的心行状态，这更是需要特别加以警惕的。有一点不知大家注意到没有，社会上的员工在面对不同顾客时，始终能保持职业性的微笑。尤其是那些训练有素的员工，一旦顾客出现，立刻能调整到最佳工作状态。当然，他们是带着有所得的心在服务，是为了保住自己的职业，为了从客户那里得到利益，从而使心时常处于警觉状态。人们为了一点点物质利益，尚能对自己的心行进行有效训练。我们为摆脱凡夫心，成就佛菩萨的品质，更应当发勇猛心，积极改造自我。如果总是纠缠于情绪中，那是很失败的人生。
有些同修对接触信众存在畏难情绪，这其实也是一种心理障碍。通常，我们会因此而采取回避方式。尤其是出家人，更能为自己找到充足的理由：不接触人有利修行，所谓不攀缘。理由固然正确，但更多原因却是在给自己的心理障碍找借口。所以说，问题并不在于是否接触信众，关键是检讨自己是否存有心结，清楚自己的发心是什么，自然也就明确目前更需要做的事。
地。现在很多学佛人很可怜，他们不了解自己的心。自心是什么状况？每天心猿意马，没有办法去控制。每天打的什么妄想，一概不知道，他们没有在心性上下过功夫。为什么要经常念佛？念佛就是在究明自心。我们的自心无形无相，但如何了解我们的心？念佛。佛号就是实相，借托万德洪名，来显我们的自性。单刀直入，以念佛心入无生忍，开佛知见，这就在究明自心。
如果不在心性上下功夫，我们就会凭着与生俱来的我执，去追逐外界的事情。我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，我们没有一刻的回光返照，没有一刻的安住在我们的自性里面。所以修行人不在心性上下功夫，只知道驰骋在外面，他就跟没有学佛的人相差无几。