黑魂3一周目结束杀npc:古典文学名著中的杂文笔法（之一）

古典文学名著中的杂文笔法 

李建永

      乍一看去，中国的古典文学名著——尤其是古典小说“三水西红”四大名著——与杂文笔法风马牛。而实质上，经典之所以称之为经典，名著之所以成其为名著，除其他诸多因素而外，一定有其不拘一格的多流派多风格多样化的笔墨。谨从这些古典文学名著文本中，撷取一束具有“杂文特色”的片断，标题立目，简单扼要地剖析、阐述一下杂文笔法的主要特点与功能。

一、没有讽刺就没有杂文

      “怨刺”起源于《诗经》，可谓“出身高贵”。“怨刺”是《诗经》以来数千年一以贯之的主要文学创作手法。杂文的讽刺，就是继承了“诗可以怨”的传统法则。可以说，讽刺是杂文创作最主要的笔法，没有讽刺，也就无所谓杂文。

      讽刺与赞美，笼统地看，似乎都是个“修辞”的问题；然而，赞美容易使人发晕，讽刺却能使人清醒。就像赞美离骄傲不远，讽刺与美德也很近。讽刺是一面明镜，人们可以照见自己有缺憾的颜容。尽管面对讽刺，有人面露微笑，有人羞怒跳脚——然而无论喜怒，都达到了预期效果——“讽”已“刺”中其负面与缺陷。《三国演义》第六十回“张永年反难杨修 庞士元议取西蜀”有一则文字，描述了蜀人张松（字永年）与曹操的一番对话：

      操谓松曰：“吾视天下鼠辈犹草芥耳。大军到处，战无不胜，攻无不取，顺吾者生，逆吾者死。汝知之乎？”松曰：“丞相驱兵到处，战必胜，攻必取，松亦素知。昔日濮阳攻吕布之时，宛城战张绣之日；赤壁遇周郎，华容逢关羽；割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水：此皆无敌于天下也！”操大怒曰：“竖儒怎敢揭吾短处！”喝令左右推出斩之。……操方免其死，令乱棒打出。

      曹孟德何许人也？苏东坡称之为“横槊赋诗，固一世之雄也”！诚如他自己所言，老曹戎马一生，纵横驰骋，“战无不胜，攻无不取，顺吾者生，逆吾者死”，“视天下鼠辈（实乃英雄）犹草芥耳”！而张松舌战老曹的精妙之处就在于，顺水行舟，借力打力，沿着曹操的“话路”说下去——攻吕布、战张绣、遇周郎、逢关羽、割须弃袍、夺船避箭，六个活生生的“现实战例”，恰恰都是老曹丢盔弃甲狼坝逃窜之“典型范例”！张松仅寥寥数语，出其不意，击其惰归，扼其咽喉，攻其软肋，冷嘲兼热讽，辛辣而犀利，把战斗力发挥到了巅峰极致，使“论敌”曹操张口结舌，无言以对，活活地气了个“发昏章第十一”！

      在所有的文体中，只有杂文是必须具有针对性与战斗性的；故杂文家在操笔为文之始，就得面对“论敌”乃至“敌人”抑或“假想敌”。杂文不怕有“杀气”和“杀伤力”——就怕没有，而杂文家更无须吞吐嗫嚅忸怩支吾活像一个三孙子！杂文是锐利文字，所以鲁迅先生才把它比作投枪和匕首。正因如此，杂文笔法，多与兵法相同。兵法讲，伤其十指，不如断其一指。俗话也说，话不毒，人不服。又说，恨病吃苦药。讽刺，是“林中的响箭”，是带刺的玫瑰。讽刺有各种各样的“讽”法，其中，像张松式“揭疤撒盐”反讽战法，一语伤敌，如刀搅腹，是讽刺中最狠辣也是最有效的招数。张永年可谓是三国时代的“犀利哥”。

二、夹枪带棒的议论

      杂文是立论的文体，而且所有的杂文创作都是“主题先行”。所以在确立议题（论点）之后，议论当始终贯穿于整篇文章之中。“杂三股”之所以令人不齿，就是试图以“报载”、“典故”、“不是吗”来代替叙述和议论。“据报载”只是眼下发生的具体事例，“典故”亦是历史上曾经发生过的类似事件，二者都是论据；而“不是吗”云云固然是议论，但却未免太过吝辞惜墨一字千金了吧？人们通常评价一篇杂文写得是否出彩，是否够味儿够劲儿，关键就看它的议论是否精辟透彻，批评是否酣畅淋漓。

      《红楼梦》是以叙述与刻画见长的，文中虽有议论，但少；即使有，也多是借书中人物之口来完成的；而作者直接站出来抒发议论，那就更加稀缺了。然而，在《红楼梦》第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月”中，作者曹雪芹十分罕见地公开站出来，发表了一番傥论：

      赖家的见晴雯虽到贾母跟前，千伶百俐，嘴尖性大，却倒还不忘旧，故又将他姑舅哥哥收买进来，把家里一个女孩子配了他。成了房后，谁知他姑舅哥哥一朝身安泰，就忘却当年流落时，任意吃死酒，家小也不顾。偏又娶了个多情美色之妻，见他不顾身命，不知风月，一味死吃酒，便不免有蒹葭倚玉之叹，红颜寂寞之悲。又见他器量宽宏，并无嫉衾妒枕之意，这媳妇遂恣情纵欲，满宅内便延揽英雄，收纳材俊，上上下下竟有一半是他考试过的。若问他夫妻姓甚名谁，便是上回贾琏所接见的多浑虫灯姑娘儿的便是了。

      杂文的议论就是敢于“说三道四”，就是杂文家勇于对世象人生“横挑鼻子竖挑眼”所发表的独到见解。议论有正议、反议和夹叙夹议等诸多“议”法。曹雪芹对晴雯的表哥以正议为主兼有反议（如“器量宽宏”），对晴雯的表嫂——多浑虫灯姑娘儿则完全采用反议；而整篇行文又是叙中有议议中有叙叙议交融浑然一体——这才是最典型最上乘的“杂文式议论”。尤其在评价灯姑娘儿的时候，曹雪芹采用了夹枪带棒的议论——“这媳妇”、“延揽英雄”、“收纳材俊”、“考试过的”云云，刀刀见血，鞭鞭留痕，嬉笑怒骂，入骨三分，令人解颐更加解恨！就连介绍“这媳妇”姓名之时，也用了“贾琏所接见”之类的嘲讽，而且还连用了“便是……便是了”这种貌似重复拖沓，实则匠心独运，充满了调侃、戏谑、恶狠狠的“杂文式议论”。曹雪芹无愧于语言大师的光荣称号。

三、辩论·驳论·战斗性

      选择了杂文这种特殊的文体，同时也就选择了“好辩”、“好斗”与“攻击性”，亦即杂文的战斗性。然而，杂文家在论战中的辩论与驳论，不是为了“吵架”和“骂人”，而是为了“瞄得准，打得狠”，为了“揭出病苦，引起疗救”，为了探求事物的真理性。诚如孟子所言：予岂好辩哉？予不得已也！

      如果说议论是“单口相声”——只有杂文家单方面对所写的人和事做出评论；那么，辩论和驳论则是“对口相声”或曰“群口相声”——在杂文家的对面，时刻站着一个或者一群论敌。故杂文家必须具有雄辩的特质。东汉末年的孔融（字文举），自幼就表现出了一种优秀杂文家的潜质。《世说新语·言语》有一则短文：

      孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆隽才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖。

孔融夙慧，不仅懂得“让梨”，而且颇具战斗精神。他听说李膺（字元礼）家的门槛高，除名士和亲戚而外，一般人概不接见，于是便主动打上门来。列位别小瞧“司隶校尉”这个官，在当时是具有掌管监察京师和所属各郡百官之职权的，炙手可热得很呐！孔融既已出牌，也得会接招。你说咱们是亲戚，啥亲戚啊？您的先人老子（姓李名耳，字伯阳）和我的先人孔子是师生关系，那咱们不就是“世交”吗？这叫辩论——虽说有点诡辩。但孔融与太中大夫陈韪的交锋，切中肯綮，直捣黄龙，则是名副其实的驳论。

当然，驳论未必时时处处“火药味儿”特浓，有时也可以“点到即止”，或者“循循然善诱人也”。《世说新语·言语》还有一则短文：

      王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”

      在历史上著名的“旧时王谢”两大家族中，王羲之与谢安（字安石）是东晋时期的两大名流要角。他们二人“谈玄说理”，可谓“高开高走”，门当户对。只是这一次辩论，羲之引了一通史实，发了一通鸿论，无非要阐明“勤政兴邦，清谈误国”的道理。客观地讲，羲之的论点并没有太大的问题，只是把“兴邦”太简单化，把“清谈”太严重化了。然而，安石只轻轻地“驳”一句——“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪”，找准穴位，点到即止，优雅从容，一招制“敌”。

      不过，文无定法，各随心意。尽管像谢安那样的举重若轻四两拨千斤，也能让论敌俯首称臣签订城下之盟；然而，更多的读者却喜欢阅读那些锐利激越痛快淋漓有血性的文字。鲁迅先生的大量杂文，最好看最过瘾最有力道最富激情最具战斗力的，正是那些与论敌短兵相接所“激发”出来的论战雄文。

四、幽默感与想象力

      虽然杂文是用来说理的，但“面麻”式的说理，“杂三股”式的说理，好为人师居高临下式的说理，甲乙丙丁死搬教条式的说理，统统都是催眠剂，只能使人昏昏欲睡。

      好杂文必具理趣。理趣，就是把理说得风趣有味儿；如果再加上一点会心的笑，加上一点意味深长，这就构成了幽默。幽默感是人的一种智慧优越感。而杂文家尤其需要这种“自我良好”的感觉。因为幽默的精髓是悟性，是超乎寻常的想象力。可以说，没有想象力就没有创造力，没有创造力何谈艺术？在四大古典名著中，《西游记》无疑是一部浪漫主义杰作。整部书不仅充满奇诡瑰丽的想象力，而且诙谐幽默俯拾皆是。如第二十一回“护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔”：

      那老者道：“善哉，善哉！你这个长老，小小的年纪，怎么说谎？那黄风大圣风最利害。他那风，比不得什么春秋风、松竹风与那东西南北风。”八戒道：“想必是夹脑风、羊耳风、大麻风、偏正头风。”

从“妖风”到自然风，再从自然之风突然跳跃到“夹脑风、羊耳风、大麻风、偏正头风”，不仅联想丰富，而且颇为幽默。纵观整部《西游记》，孙悟空往往扮演“搞笑大师”的角色，而猪八戒则每每被当作搞笑的对象——“好笑大师”。如第四十八回“魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰”：

      正说间，只听得呼呼风响。八戒道：“不好了！风响是那话儿来了！”行者只叫：“莫言语，等我答应。”那怪物拦住庙门问道：“今年祭祀的是那家？”行者笑吟吟的答道：“承下问，庄头是陈澄、陈清家。”那怪闻答，心中疑似道：“这童男胆大，言谈伶俐——常来供养受用的，问一声不言语，再问声，唬了魂，用手去捉，已是死人——怎么今日这童男善能应对？”怪物不敢来拿，又问：“童男女叫甚名字？”行者笑道：“童男陈关保，童女一秤金。”怪物道：“这祭赛乃上年旧规，如今供献我，当吃你。”行者道：“不敢抗拒，请自在受用。”怪物听说，又不敢动手，拦住门喝道：“你莫顶嘴！我常年先吃童男，今年倒要先吃童女！”八戒慌了道：“大王还照旧罢，不要吃坏例子。”

呵呵！“淡定哥”孙悟空艺高胆大，胸有成竹，故冷幽默迭出；那妖怪不敢“自在受用”，放弃“陈关保”，选择“一秤金”，也是个欺软怕硬令人哂笑的主儿；而最好玩最搞笑则是八戒，心慌胆战，异想天开，居然规劝大王“不要吃坏例子”。三个角色，三种心理，寥寥数笔，勾画淋漓，读来令人忍俊不禁，拍案称奇。

      当然，并非所有的笑都可以叫幽默。噱头、滑稽、无厘头、出洋相、插科打诨、恶俗玩笑等等，有时也能让人发笑，但那不能叫幽默。幽默是一种高级形式的使人折服的含蓄微笑。幽默也是一种感人殊深令人愉悦的由衷朗笑。同时，幽默更是一种从悲剧到喜剧的自然而然却又猝不及防的过渡。杂文的本质属性是偏重于悲剧色彩的，但却常常以喜剧的方式表现出来。所以，杂文创作需要幽默的点染，需要含泪的微笑。