九乡新闻网黑道风云之再战江湖3:重新认识你自己评论
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自我
2008-08-03 20:50:40 来自: MSatanD-X° (There's no way home)
重新认识你自己的评论
提示: 有关键情节透露 Freedom From the Known.
总觉得看翻译过来的书不够客观。
真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。
真理是无限的，纯属个人的了悟，一旦落入了某种组织或上师崇拜，人的心智就开始僵化，定型，软弱和残缺。
我们期待某些人告诉我们是非善恶的标准，然后恪守力遵，我们的言行思想因而变得机械呆板，时常不假思索便自动反应。
一颗受尽折磨而四分五裂的心，一个只想逃离一切干扰的心，它既社了外在世界的一切，又被规范及服从磨得迟钝不堪，这颗心就算花再长的时间寻找，找到的也只是一个被自己扭曲之后的东西。
人们只要一涉及面子问题，就不可能接近那无限的，不可臆测的实相了。
你一旦开始主动否决那绝对错误的传统途径，你就上路了。
人生的第一课就是不再追寻。只要一有追寻的念头，你就沦入了橱窗浏览的行列了。
你能顺其自然的改变自己么？这才是问题所在。
实际上，从外在强制下得到的秩序，反而助长了内在的不安。
当你不再向任何人、物求助时，你就有了主动发现的自由。何处有自由，何处就有活力。在真正的自由中，是不可能产生错误的。
在自由中没有所谓的对或错。如果你真的自由了，你的行动就是由存在的核心出发的，因此无忧无惧；只有无惧，才能勇敢的爱；有爱就能随心所欲了。
凡是人们视为必然而重要的事，你都该提出质疑。
生活完全是有关系构成的，我只能在关系的网络中观察自己，做杂一个角落里冥想是无济于事的。
世上最难得事之一，就是单纯的去看一件事。
以自由的心去看，一切都是新的，一个过于自信的人，已经和死人无异。
如果你怀着“我必须解脱”的心，你也许永远都无法解脱，因为你可能又陷入另一种形式的限制。因此，你注意到自己的局限了么？你知不知道，即使你望着一棵树说：“这是橡树”、“那是菩提树”，这些植物学的常识已经夹在你和大树之间，而限制你真正的看到他。你想接近一棵树，必须用手去触摸它，因为文字并不能帮你触摸到它。
我们太关心自己了，关心自己一些琐碎的小问题、自己的想法、自己的快乐、欲求和野心，以至于完全无法客观的觉察了。
一个不被记忆麻痹的心，才能享有真正的自由。
在崭新的当下，根本没有时间的存在。
如果你能欣赏他们，而不期望重复这个经验，那么痛苦及恐惧便无从生起，而剩下了无可言语的喜乐。
这种想重复快感的需求，才不断带给人挣扎及痛苦，因为他绝不可能和昨天的感受一样。
你害怕得不到自己想要得，也害怕失去自己所拥有的。
一个人怎么“想”并不是关键所在，那只不过是一些概念和想法而已，事实的真相是：人基本上永远是对自己最感兴趣的。
我们似乎必须永远站在舞台上。由于我们的内心经常陷入痛苦和不幸的漩涡中，因此外在如果能受人重视，就算是最大的安慰了。
除非我们从恐惧中彻底解脱，否则我们只有继续追逐最爱的目标，制造出各种神来解救我们脱离黑暗。
思想的运作之一，就是随时都能装满了东西。大多数人都希望自己的心能装满东西，然后就可以不必去面对真相了。
只有在内心平静时，你才能看见恐惧。如果你的心不在和自己对话，不再为自己的困扰和焦虑喋喋不休，你就能听见别人所说的话。
你通常能平静的观赏一片云、一棵树或河水的流动，只因为他们对你无关紧要。
我既然身为人类，就必须彻底坦诚，不怕面对自己的弱点，必须对自己开诚布公，准备追究到底，决不中途停止。
人际关系时常是建立在塑造的家乡与防卫机制上。
人们一开始塑造形象，人与人之间的真实关系就结束了。
只要我们顺从社会的模式，生活必然变成战场。
不论是哪类冲突，都会是人的生命力耗损。
“过于努力”常常冷却了人的热情。
如果你不再和别人比较，你就会接纳自己。
如果你知道如何与真实的自我相处了，相对的理想就不需要了。
你从来不曾真正孤独过，因为你充满了记忆、限制、昨日的怨言和牢骚，你的心从未好好清理过这些垃圾，也唯有先死于昨日的种种，才可能独处。
我们每天都扛着千万人的看法以及我们自己的不幸遭遇。
想要真正了解一样东西，你必须和他密切相处。但是如果你对内心的焦虑，嫉妒等习以为常的话，你就不再与它同在了。
当你有心去完成一件事时，你已经制造了这个空袭了，而且受困其中。
时间的假象。
只要一有意向，念头就跟着升起，恐惧便尾随而来。于是你要不就将你对死亡的恐惧理性化，然后对这无法避免的结局筑起防御设施，或者你会发明一大堆信仰来解除你对死亡的恐惧，于是你和你所拥有的东西之间便有了距离。
如果你真得想要彻底活出崭新美好的一天，就必须死于昨日的种种，否则你只能像机器一般运转度日。这种像机器的心智，是永远无法了解“爱”和“自由”的。
根本没有所谓的安全感这回事。
人如果能活得平安和谐，充满了美与爱，必然不会恐惧死亡，因为爱本身既是死亡。
如果有了爱与美，不论你做什么都是对的，都会带来秩序与和谐。
一心追求安全而稳固的人际关系，必然会引发哀伤和恐惧；越追求安全感，越会招致不安全的感觉。有没有人和人际关系使你感到安全过？我们大家都渴望爱与被爱的保障，但如果我们一心只想追求自己的安全感和自己特定的途径，那算是爱么？我们不被人所爱，只因为我们不知道如何去爱。
先清除你自己的迷惑，然后你也许能从什么不是爱中看出它是什么来。
只要你感到自己和他是两个对立的生命，爱就消失了。
一个人如果能真正的爱，必然享有自由，它不是从对方那里掠夺来的，而是自然有内心生起的。
它绝不是“我要去爱”，或“我已经爱过了”。如果你了解爱，你就不会再追随任何人。爱不是臣服，当你爱的时候，根本没有可敬或不可敬的分别。
责任制下绝没有爱。人类所陷入的责任结构其实已经毁了自己，如果你因为责任的缘故，不得不作某件事，你就无法爱你所作的事了。爱所到之处，既无责任，也无义务可言。
如果你是去所爱的人，你会流泪不已，然而你的泪水到底是为自己，还是为那是去的人而流？你究竟是为了自己还是为别人而哭？你曾经为别人哭过么？你曾经为那捐躯战场的儿子哭过么？如果你哭过，那些眼泪是出于自怜，还是为了忘者？如果你是为了自己而伤心，那么眼泪就是白流了，因为你只不过是自怜罢了。但是如果你落泪，是因为你丧失疼爱了半辈子的人，那也不是真的疼爱。
如果你是为了自己而哭，这能算是爱么？你哭是因为你落单了，你感到孤单无助，你对自己的处境满腹牢骚，总之是那个“你”在哭泣。如果你真能看透这些事的内情，你就不难看出悲伤是自创的，是念头引发了时间干而造成的。
恐惧不是爱，依赖不是爱，嫉妒不是爱，占有控制不是爱，责任义务不是爱，自叹自怜不是爱，不被人爱的痛苦不是爱。爱不是很的另外一面，正如谦卑不是虚荣的反面一样。
爱是没有明天，也没有昨天的。
你心中的挂虑时常会令你盲目，即使是眼前的落日美景也视若无睹。
美存在于完全忘却观者与所观之物的境界中。
如果你任凭一个问题拖到下个月、明天，甚至几分钟以后，他都会扭曲你的心境。
生活是非常真实的，它绝不是抽象的观念，如果你靠那些印象而活，生活一定会产生问题。
我们相当容易将自己与某些东西认同，例如家庭、丈夫或妻子以及国家等，因为招来极大的痛苦以及无止境的战争。我们此刻所探讨的，乃是另一种境界，我们不该在口头上而应该从内心深处，从存在根本去了解他。据说中国古代有一位艺术家，他在华一棵树之前，一定要坐在那棵树前看上好几回、好几个月，甚至好几年，不论多久，总要看到他自己变成那棵树为止。他并不是在和那棵树认同，因为他就是那棵树了。这表示他与那棵树之间，观察者与被观察者之间，已经毫无时空隔阂，没有那个经验的主体在那里感受大树的美、活动、树荫、叶质以及色泽。他已经完全变成了那棵树，在这种境界之下，他才肯提笔作画。
如果那个东西就是你，你会怎么办？你既无法抗拒，也无法逃避，甚至连接受都没有必要，因为他就在那儿。
一朵靓丽可爱的花朵会不会说：“我正在帮忙、给与和服务？”而它确实是在这么做，正因为它无心去做什么，它才能覆盖大地。
你必须每天都能死于一切已知的创伤、荣辱以及自制的意象和所有的经验，你才能从已知中解脱。
任何有意义的运动或影响深远的行动，都必须从我们每一个人开始。
有没有可能在不等待、不寻找、不探索之际，巧遇这样的东西？就像窗子敞开时，微风自然会进来。你无法邀请微风入室，你所能做的只是把窗子打开而已。开窗不表示你在等待，一有等待之心，就会形成另一种形式的自欺。但这也不表示你必须开放自己来接受什么，因为这又是另一种妄想。
算是很细很细的读了这本书，本想真得能够像书名所言，重新认识我自己。
但是事实上真的是很失望。
英文的名字更贴近书的主打内容--Freedom from the Known。
哲学书看得不多，也不想完全凭意识形态对此书下一个定论。
但是正如 沉思录 是衰落中的罗马帝国的某皇帝所写，这本书是内心总是很平和的印度人所著。
总像是在剥夺人的一切欲望，让人们陷入沉寂。
或者是我的思想境界尚未达到如此高的水平，通篇旨在强调 重视于当下的自我感受。
读完只觉得，自己应该无限自我，即便极致至自私的地步也好。
只觉得关于此书的评论要比书本身精彩太多。你认为这篇评论: 有用 17 没用 推荐 X
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>还没有注册... 2008-10-02 17:35:59 水小月 他描述的那个境界总感觉跟禅宗和道家的无我无欲是一致的。
没有方法、没有途径、没有训练能够达到那个境界，恰好相反，这些事物都被视为障碍。
感觉本书对于人们的许多习惯和定势的批判是颠覆性的，不仅是思维上的，恰恰是人们过分对思维活动的依赖本身，他把它看成是阻挠通往自由道路的障碍
FREEDOM FROM THE KNOWN不就是这个意思吗，太多的KNOWLEDGE反而成了一种枷锁，将人锁在记忆的迷宫里，无法沐浴到当下的阳光。
然而，人们太不习惯这样的说法了，认为根本无法操作，无法躬行。
这也是为我所同样感到的。能懂得他所说的一切，也许真的需要极高的敏感度和洞察力。
但是，起码他的话已经点出人们认为理所当然而疏忽掉的许多东西。
光凭这点我已经很感谢他了。2008-11-11 13:04:28 剑锋 他描述的那个境界总感觉跟禅宗和道家的无我无欲是一致的。
同意楼上。很赞。2009-05-09 14:34:26 Chojin COPY上面我认为不错的话：
在自由中没有所谓的对或错。如果你真的自由了，你的行动就是由存在的核心出发的，因此无忧无惧
一个不被记忆麻痹的心，才能享有真正的自由。
如果你不再和别人比较，你就会接纳自己。
你从来不曾真正孤独过，因为你充满了记忆、限制、昨日的怨言和牢骚，你的心从未好好清理过这些垃圾，也唯有先死于昨日的种种，才可能独处。
你通常能平静的观赏一片云、一棵树或河水的流动，只因为他们对你无关紧要。
我们总是活在别人口中的世界，活得既肤浅又空虚，因此我们充其量只是“二手货”的人
当你有心去完成一件事时，你已经制造了这个空袭了，而且受困其中。2009-10-08 19:46:55 一木 正在拜读，不过觉得翻译得还不错，很清新的文笔。2009-10-16 17:08:55 Fretus 弱弱的问下，，这篇是评论还是书的内容？2009-10-17 06:15:52 MSatanD-X° 前面一部分是书的内容
后面是自己的感受... ...2009-10-17 12:50:10 黑色 很难到这这种境界 如果信任他 那么我们也只是陷入他的自由2009-10-17 20:41:44 Fretus 噢，了解了~2009-10-24 12:17:42 Pluto 先要浑然忘我，放弃外界和自己内心的权威，才能上路> 我来回应
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本评论版权属于作者MSatanD-X°，并受法律保护。除非评论正文中另有声明，没有作者本人的书面许可任何人不得转载或使用整体或任何部分的内容。
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>重新认识你自己
作者: （印）克里希那穆提
isbn: 7800804445
页数: 196
定价: 22.00
装帧: 平装
出版年: 2004-10
书名: 重新认识你自己
译者: 若水
出版社: 群言出版社MSatanD-X°的其他评论 · · · · · ·
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重新认识你自己
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作者: （印）克里希那穆提
译者: 若水ISBN: 9787800804441
页数: 196
定价: 22.00
装帧: 平装
出版年: 2004-10
出版社: 群言出版社
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我们如何认识自己?
克里希那穆提：你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真实的情况。我可以观察自己如何和别人说话，我对能够给我东西的人特别礼貌，而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人特别用心。重要人物进来时，我赶忙站起来，但是佣人进来时，我却毫不在意。所以观察我自己在关系中的表现，我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真相。你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识... (展开全部) 我们如何认识自己?
克里希那穆提：你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真实的情况。我可以观察自己如何和别人说话，我对能够给我东西的人特别礼貌，而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人特别用心。重要人物进来时，我赶忙站起来，但是佣人进来时，我却毫不在意。所以观察我自己在关系中的表现，我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真相。你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集资料或记笔记，然后通过考试。那只是愚笨的生存方式。
你也许可以从任何自认为无比重要的书中引经据典，但是除非你认识自己，否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉。然而你一旦开始了解自己，不论自己多么渺小，富创造力的非凡行动已经开始进行了。突然看到真实的自己是一种新发现，包括看到自己的贪婪、好辩、忿怒、羡妒、愚笨。从这一步开始，你就能愈来愈深入，无穷无尽，因为自我认知是没有终点的。
自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。
多少世纪以来，我们被我们的老师、尊长、书本和圣人用汤匙喂大。我们总是说：“请告诉我，那高原、深山及大地的背后是什么？”我们总是活在别人口中的世界，活得既肤浅又空虚，因此我们充其量只是“二手货”的人。你自己，这个身为人的你究竟是什么？没有任何人或任何东西可以为你解答这个问题，因此你必须先认识自己。认识自己便是智慧的开端。 作者简介 · · · · · ·
克里希那穆提
克里希那穆提（J.Krishnamurti 1895-1986）是印度的著名哲学家，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，已经译成47国语言出版。
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Freedom From the Known. 总觉得看翻译过来的书不够客观。 真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。 真理是无限的，纯属个人的了悟，一旦落入了某种组织或上师崇拜，人的心智就开始僵化，定型，软弱和残缺。 我们期待某些人告诉我们是非善恶的标准，然...... (9回应)2008-08-03 17/17有用他跟别人不一样 springrider
这本书最大的好处在于他陈述并极力让你相信一个基本事实：除了你自己，没有人能帮助你；除了你自己，没有人能伤害你。 这也正是所谓的 FREE WILL...... (8回应)2007-02-16 10/10有用
这本书最大的好处在于他陈述并极力让你相信一个基本事实：
除了你自己，没有人能帮助你；除了你自己，没有人能伤害你。
这也正是所谓的 FREE WILL2007-02-16 20:22 | 8回应
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>还没有注册... 革自己的命，让别人去说罢 朱小蒂(放开眼界)
读这本书的过程无异于体验一次恐怖袭击，作者用摧毁性的力量把我们近三十年建立的价值观与经验感受全部炸成废墟。而后，让你从一无所有的空寂中寻求力量、热情与美好。 我印象相当深刻的是，作者提出了一个疑问。他问，为什么人类具有如此巨大的智慧，缔造惊人的文明奇迹和上天入地的科技，却一直无法解决内心的空虚和矛盾？真正探索及寻...... (6回应)2008-09-24 6/6有用
读这本书的过程无异于体验一次恐怖袭击，作者用摧毁性的力量把我们近三十年建立的价值观与经验感受全部炸成废墟。而后，让你从一无所有的空寂中寻求力量、热情与美好。
我印象相当深刻的是，作者提出了一个疑问。他问，为什么人类具有如此巨大的智慧，缔造惊人的文明奇迹和上天入地的科技，却一直无法解决内心的空虚和矛盾？真正探索及寻求答案的过程，你将发现真相，并真实面对自己。
不断追索、渴望拥有、控制压抑都被作者认定是人发现真实的自己的绊脚石。只有不断让昨天的自己一再死去，让那些禁锢自己的经验和恐惧一再去死，才有可能崭新的单纯的面对人生。
这本书对我的冲击非常大，因为我便是那个不断追索的，并且视不断追索及超越为真谛的人。作者的思路，将我的视界拓展到了极大，让我拥有一种观看自己的角度，这个角度，不带认同，不带纠正，不摇头也不微笑。单纯的凝视自己，等待洞悉的一刻。
不久之前被一种焦虑感灼烧的我，合上这本书之后有些如释重负的感觉。原来，人其实完全可以不对自己怀有固执的期待，不对生命持有各种评估。如同荒原上的一朵花，因为生长了，所以就任意生长着。因为芳香了，所以就任意芳香着，因为枯萎了，所以就任意枯萎着。
心灵的革命，便是没有边际，没有要求，没有界限。2008-09-24 14:02 | 6回应
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>还没有注册... 感谢 苏丹红(不毒不要钱)
克里希那穆提，15年前，读到三联出的《生活的问题》，给了我很多全新的看问题的角度，让我从根本上摆脱了“恐惧”。感谢他给我的如此清晰的成熟的感觉。 ......2005-11-17 10/11有用
克里希那穆提，15年前，读到三联出的《生活的问题》，给了我很多全新的看问题的角度，让我从根本上摆脱了“恐惧”。感谢他给我的如此清晰的成熟的感觉。
2005-11-17 20:35 | 回应
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人们只要一涉及面子问题，就不可能接近那无限的，不可臆测的实相了。
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你能顺其自然的改变自己么？这才是问题所在。
实际上，从外在强制下得到的秩序，反而助长了内在的不安。
当你不再向任何人、物求助时，你就有了主动发现的自由。何处有自由，何处就有活力。在真正的自由中，是不可能产生错误的。
在自由中没有所谓的对或错。如果你真的自由了，你的行动就是由存在的核心出发的，因此无忧无惧；只有无惧，才能勇敢的爱；有爱就能随心所欲了。
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生活完全是有关系构成的，我只能在关系的网络中观察自己，做杂一个角落里冥想是无济于事的。
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如果你怀着“我必须解脱”的心，你也许永远都无法解脱，因为你可能又陷入另一种形式的限制。因此，你注意到自己的局限了么？你知不知道，即使你望着一棵树说：“这是橡树”、“那是菩提树”，这些植物学的常识已经夹在你和大树之间，而限制你真正的看到他。你想接近一棵树，必须用手去触摸它，因为文字并不能帮你触摸到它。
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这种想重复快感的需求，才不断带给人挣扎及痛苦，因为他绝不可能和昨天的感受一样。
你害怕得不到自己想要得，也害怕失去自己所拥有的。
一个人怎么“想”并不是关键所在，那只不过是一些概念和想法而已，事实的真相是：人基本上永远是对自己最感兴趣的。
我们似乎必须永远站在舞台上。由于我们的内心经常陷入痛苦和不幸的漩涡中，因此外在如果能受人重视，就算是最大的安慰了。
除非我们从恐惧中彻底解脱，否则我们只有继续追逐最爱的目标，制造出各种神来解救我们脱离黑暗。
思想的运作之一，就是随时都能装满了东西。大多数人都希望自己的心能装满东西，然后就可以不必去面对真相了。
只有在内心平静时，你才能看见恐惧。如果你的心不在和自己对话，不再为自己的困扰和焦虑喋喋不休，你就能听见别人所说的话。
你通常能平静的观赏一片云、一棵树或河水的流动，只因为他们对你无关紧要。
我既然身为人类，就必须彻底坦诚，不怕面对自己的弱点，必须对自己开诚布公，准备追究到底，决不中途停止。
人际关系时常是建立在塑造的家乡与防卫机制上。
人们一开始塑造形象，人与人之间的真实关系就结束了。
只要我们顺从社会的模式，生活必然变成战场。
不论是哪类冲突，都会是人的生命力耗损。
“过于努力”常常冷却了人的热情。
如果你不再和别人比较，你就会接纳自己。
如果你知道如何与真实的自我相处了，相对的理想就不需要了。
你从来不曾真正孤独过，因为你充满了记忆、限制、昨日的怨言和牢骚，你的心从未好好清理过这些垃圾，也唯有先死于昨日的种种，才可能独处。
我们每天都扛着千万人的看法以及我们自己的不幸遭遇。
想要真正了解一样东西，你必须和他密切相处。但是如果你对内心的焦虑，嫉妒等习以为常的话，你就不再与它同在了。
当你有心去完成一件事时，你已经制造了这个空袭了，而且受困其中。
时间的假象。
只要一有意向，念头就跟着升起，恐惧便尾随而来。于是你要不就将你对死亡的恐惧理性化，然后对这无法避免的结局筑起防御设施，或者你会发明一大堆信仰来解除你对死亡的恐惧，于是你和你所拥有的东西之间便有了距离。
如果你真得想要彻底活出崭新美好的一天，就必须死于昨日的种种，否则你只能像机器一般运转度日。这种像机器的心智，是永远无法了解“爱”和“自由”的。
根本没有所谓的安全感这回事。
人如果能活得平安和谐，充满了美与爱，必然不会恐惧死亡，因为爱本身既是死亡。
如果有了爱与美，不论你做什么都是对的，都会带来秩序与和谐。
一心追求安全而稳固的人际关系，必然会引发哀伤和恐惧；越追求安全感，越会招致不安全的感觉。有没有人和人际关系使你感到安全过？我们大家都渴望爱与被爱的保障，但如果我们一心只想追求自己的安全感和自己特定的途径，那算是爱么？我们不被人所爱，只因为我们不知道如何去爱。
先清除你自己的迷惑，然后你也许能从什么不是爱中看出它是什么来。
只要你感到自己和他是两个对立的生命，爱就消失了。
一个人如果能真正的爱，必然享有自由，它不是从对方那里掠夺来的，而是自然有内心生起的。
它绝不是“我要去爱”，或“我已经爱过了”。如果你了解爱，你就不会再追随任何人。爱不是臣服，当你爱的时候，根本没有可敬或不可敬的分别。
责任制下绝没有爱。人类所陷入的责任结构其实已经毁了自己，如果你因为责任的缘故，不得不作某件事，你就无法爱你所作的事了。爱所到之处，既无责任，也无义务可言。
如果你是去所爱的人，你会流泪不已，然而你的泪水到底是为自己，还是为那是去的人而流？你究竟是为了自己还是为别人而哭？你曾经为别人哭过么？你曾经为那捐躯战场的儿子哭过么？如果你哭过，那些眼泪是出于自怜，还是为了忘者？如果你是为了自己而伤心，那么眼泪就是白流了，因为你只不过是自怜罢了。但是如果你落泪，是因为你丧失疼爱了半辈子的人，那也不是真的疼爱。
如果你是为了自己而哭，这能算是爱么？你哭是因为你落单了，你感到孤单无助，你对自己的处境满腹牢骚，总之是那个“你”在哭泣。如果你真能看透这些事的内情，你就不难看出悲伤是自创的，是念头引发了时间干而造成的。
恐惧不是爱，依赖不是爱，嫉妒不是爱，占有控制不是爱，责任义务不是爱，自叹自怜不是爱，不被人爱的痛苦不是爱。爱不是很的另外一面，正如谦卑不是虚荣的反面一样。
爱是没有明天，也没有昨天的。
你心中的挂虑时常会令你盲目，即使是眼前的落日美景也视若无睹。
美存在于完全忘却观者与所观之物的境界中。
如果你任凭一个问题拖到下个月、明天，甚至几分钟以后，他都会扭曲你的心境。
生活是非常真实的，它绝不是抽象的观念，如果你靠那些印象而活，生活一定会产生问题。
我们相当容易将自己与某些东西认同，例如家庭、丈夫或妻子以及国家等，因为招来极大的痛苦以及无止境的战争。我们此刻所探讨的，乃是另一种境界，我们不该在口头上而应该从内心深处，从存在根本去了解他。据说中国古代有一位艺术家，他在华一棵树之前，一定要坐在那棵树前看上好几回、好几个月，甚至好几年，不论多久，总要看到他自己变成那棵树为止。他并不是在和那棵树认同，因为他就是那棵树了。这表示他与那棵树之间，观察者与被观察者之间，已经毫无时空隔阂，没有那个经验的主体在那里感受大树的美、活动、树荫、叶质以及色泽。他已经完全变成了那棵树，在这种境界之下，他才肯提笔作画。
如果那个东西就是你，你会怎么办？你既无法抗拒，也无法逃避，甚至连接受都没有必要，因为他就在那儿。
一朵靓丽可爱的花朵会不会说：“我正在帮忙、给与和服务？”而它确实是在这么做，正因为它无心去做什么，它才能覆盖大地。
你必须每天都能死于一切已知的创伤、荣辱以及自制的意象和所有的经验，你才能从已知中解脱。
任何有意义的运动或影响深远的行动，都必须从我们每一个人开始。
有没有可能在不等待、不寻找、不探索之际，巧遇这样的东西？就像窗子敞开时，微风自然会进来。你无法邀请微风入室，你所能做的只是把窗子打开而已。开窗不表示你在等待，一有等待之心，就会形成另一种形式的自欺。但这也不表示你必须开放自己来接受什么，因为这又是另一种妄想。
算是很细很细的读了这本书，本想真得能够像书名所言，重新认识我自己。
但是事实上真的是很失望。
英文的名字更贴近书的主打内容--Freedom from the Known。
哲学书看得不多，也不想完全凭意识形态对此书下一个定论。
但是正如 沉思录 是衰落中的罗马帝国的某皇帝所写，这本书是内心总是很平和的印度人所著。
总像是在剥夺人的一切欲望，让人们陷入沉寂。
或者是我的思想境界尚未达到如此高的水平，通篇旨在强调 重视于当下的自我感受。
读完只觉得，自己应该无限自我，即便极致至自私的地步也好。
只觉得关于此书的评论要比书本身精彩太多。你认为这篇评论: 有用 17 没用 推荐 X
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>还没有注册... 2008-10-02 17:35:59 水小月 他描述的那个境界总感觉跟禅宗和道家的无我无欲是一致的。
没有方法、没有途径、没有训练能够达到那个境界，恰好相反，这些事物都被视为障碍。
感觉本书对于人们的许多习惯和定势的批判是颠覆性的，不仅是思维上的，恰恰是人们过分对思维活动的依赖本身，他把它看成是阻挠通往自由道路的障碍
FREEDOM FROM THE KNOWN不就是这个意思吗，太多的KNOWLEDGE反而成了一种枷锁，将人锁在记忆的迷宫里，无法沐浴到当下的阳光。
然而，人们太不习惯这样的说法了，认为根本无法操作，无法躬行。
这也是为我所同样感到的。能懂得他所说的一切，也许真的需要极高的敏感度和洞察力。
但是，起码他的话已经点出人们认为理所当然而疏忽掉的许多东西。
光凭这点我已经很感谢他了。2008-11-11 13:04:28 剑锋 他描述的那个境界总感觉跟禅宗和道家的无我无欲是一致的。
同意楼上。很赞。2009-05-09 14:34:26 Chojin COPY上面我认为不错的话：
在自由中没有所谓的对或错。如果你真的自由了，你的行动就是由存在的核心出发的，因此无忧无惧
一个不被记忆麻痹的心，才能享有真正的自由。
如果你不再和别人比较，你就会接纳自己。
你从来不曾真正孤独过，因为你充满了记忆、限制、昨日的怨言和牢骚，你的心从未好好清理过这些垃圾，也唯有先死于昨日的种种，才可能独处。
你通常能平静的观赏一片云、一棵树或河水的流动，只因为他们对你无关紧要。
我们总是活在别人口中的世界，活得既肤浅又空虚，因此我们充其量只是“二手货”的人
当你有心去完成一件事时，你已经制造了这个空袭了，而且受困其中。2009-10-08 19:46:55 一木 正在拜读，不过觉得翻译得还不错，很清新的文笔。2009-10-16 17:08:55 Fretus 弱弱的问下，，这篇是评论还是书的内容？2009-10-17 06:15:52 MSatanD-X° 前面一部分是书的内容
后面是自己的感受... ...2009-10-17 12:50:10 黑色 很难到这这种境界 如果信任他 那么我们也只是陷入他的自由2009-10-17 20:41:44 Fretus 噢，了解了~2009-10-24 12:17:42 Pluto 先要浑然忘我，放弃外界和自己内心的权威，才能上路> 我来回应
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>重新认识你自己
作者: （印）克里希那穆提
isbn: 7800804445
页数: 196
定价: 22.00
装帧: 平装
出版年: 2004-10
书名: 重新认识你自己
译者: 若水
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重新认识你自己
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作者: （印）克里希那穆提
译者: 若水ISBN: 9787800804441
页数: 196
定价: 22.00
装帧: 平装
出版年: 2004-10
出版社: 群言出版社
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我们如何认识自己?
克里希那穆提：你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真实的情况。我可以观察自己如何和别人说话，我对能够给我东西的人特别礼貌，而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人特别用心。重要人物进来时，我赶忙站起来，但是佣人进来时，我却毫不在意。所以观察我自己在关系中的表现，我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真相。你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识... (展开全部) 我们如何认识自己?
克里希那穆提：你认识你的脸孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感觉、动机、嗜好、冲动及恐惧。这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你与河流、树木、地球之间的镜子，你与自己思想之间的镜子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真实的情况。我可以观察自己如何和别人说话，我对能够给我东西的人特别礼貌，而对那些不能给我东西的人却粗鲁又轻蔑。我对那些令我畏惧的人特别用心。重要人物进来时，我赶忙站起来，但是佣人进来时，我却毫不在意。所以观察我自己在关系中的表现，我会发现自己是如何错误地表达对别人的尊敬。同时我也能从我与树木、鸟儿、观念及书本等的关系中，发现自己的真相。你也许拥有世界上所有的学位，但是如果你不认识自己，你就是最愚笨的人。认识自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集资料或记笔记，然后通过考试。那只是愚笨的生存方式。
你也许可以从任何自认为无比重要的书中引经据典，但是除非你认识自己，否则你只是一只重复别人话语的鹦鹉。然而你一旦开始了解自己，不论自己多么渺小，富创造力的非凡行动已经开始进行了。突然看到真实的自己是一种新发现，包括看到自己的贪婪、好辩、忿怒、羡妒、愚笨。从这一步开始，你就能愈来愈深入，无穷无尽，因为自我认知是没有终点的。
自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。
多少世纪以来，我们被我们的老师、尊长、书本和圣人用汤匙喂大。我们总是说：“请告诉我，那高原、深山及大地的背后是什么？”我们总是活在别人口中的世界，活得既肤浅又空虚，因此我们充其量只是“二手货”的人。你自己，这个身为人的你究竟是什么？没有任何人或任何东西可以为你解答这个问题，因此你必须先认识自己。认识自己便是智慧的开端。 作者简介 · · · · · ·
克里希那穆提
克里希那穆提（J.Krishnamurti 1895-1986）是印度的著名哲学家，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，已经译成47国语言出版。
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Freedom From the Known. 总觉得看翻译过来的书不够客观。 真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。 真理是无限的，纯属个人的了悟，一旦落入了某种组织或上师崇拜，人的心智就开始僵化，定型，软弱和残缺。 我们期待某些人告诉我们是非善恶的标准，然...... (9回应)2008-08-03 17/17有用他跟别人不一样 springrider
这本书最大的好处在于他陈述并极力让你相信一个基本事实：除了你自己，没有人能帮助你；除了你自己，没有人能伤害你。 这也正是所谓的 FREE WILL...... (8回应)2007-02-16 10/10有用
这本书最大的好处在于他陈述并极力让你相信一个基本事实：
除了你自己，没有人能帮助你；除了你自己，没有人能伤害你。
这也正是所谓的 FREE WILL2007-02-16 20:22 | 8回应
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读这本书的过程无异于体验一次恐怖袭击，作者用摧毁性的力量把我们近三十年建立的价值观与经验感受全部炸成废墟。而后，让你从一无所有的空寂中寻求力量、热情与美好。 我印象相当深刻的是，作者提出了一个疑问。他问，为什么人类具有如此巨大的智慧，缔造惊人的文明奇迹和上天入地的科技，却一直无法解决内心的空虚和矛盾？真正探索及寻...... (6回应)2008-09-24 6/6有用
读这本书的过程无异于体验一次恐怖袭击，作者用摧毁性的力量把我们近三十年建立的价值观与经验感受全部炸成废墟。而后，让你从一无所有的空寂中寻求力量、热情与美好。
我印象相当深刻的是，作者提出了一个疑问。他问，为什么人类具有如此巨大的智慧，缔造惊人的文明奇迹和上天入地的科技，却一直无法解决内心的空虚和矛盾？真正探索及寻求答案的过程，你将发现真相，并真实面对自己。
不断追索、渴望拥有、控制压抑都被作者认定是人发现真实的自己的绊脚石。只有不断让昨天的自己一再死去，让那些禁锢自己的经验和恐惧一再去死，才有可能崭新的单纯的面对人生。
这本书对我的冲击非常大，因为我便是那个不断追索的，并且视不断追索及超越为真谛的人。作者的思路，将我的视界拓展到了极大，让我拥有一种观看自己的角度，这个角度，不带认同，不带纠正，不摇头也不微笑。单纯的凝视自己，等待洞悉的一刻。
不久之前被一种焦虑感灼烧的我，合上这本书之后有些如释重负的感觉。原来，人其实完全可以不对自己怀有固执的期待，不对生命持有各种评估。如同荒原上的一朵花，因为生长了，所以就任意生长着。因为芳香了，所以就任意芳香着，因为枯萎了，所以就任意枯萎着。
心灵的革命，便是没有边际，没有要求，没有界限。2008-09-24 14:02 | 6回应
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>还没有注册... 感谢 苏丹红(不毒不要钱)
克里希那穆提，15年前，读到三联出的《生活的问题》，给了我很多全新的看问题的角度，让我从根本上摆脱了“恐惧”。感谢他给我的如此清晰的成熟的感觉。 ......2005-11-17 10/11有用
克里希那穆提，15年前，读到三联出的《生活的问题》，给了我很多全新的看问题的角度，让我从根本上摆脱了“恐惧”。感谢他给我的如此清晰的成熟的感觉。
2005-11-17 20:35 | 回应
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