黑道总裁囚宠娃娃妻:印度教与婆罗门教

印度教- 婆罗门教
总说明
BC 显现出在北印度大约950
四Vedas 是Hindi 的神圣的书
印度教强调必要逃脱从物质生活和熄灭欲望。 印度教非常ritualistic 和包括极端自已否认和自已处罚。 母牛象是河被认为神圣。 多数Hindus 相信灵魂(再生的) 移居, 当的地方人死, 他的灵魂输入一个婴儿的身体甚至动物的身体。 多次。 所以, 虔诚Hindus 不会杀害甚而一次飞行。 他们是素食主义者, 唯恐由吃肉他们适合食人者。
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世袭的社会等级系统在印度直接地与他们的宗教信仰有关。 在基督之前, 白人告诉Aryans 大约2500 年来了到印度(大概从波斯。)
Aryans 形成世袭的社会等级系统为了维护他们的血液纯净和维护白色霸权。 最初, 他们认可了只四个世袭的社会等级:
Brahmans, (最高的) 教士和学者
Kshatriyas, (下个) 贵族和战士
Vaisyas, (下位) 农夫和客商
Sudras, (最低的) 农奴和奴隶
以后, 这些四个世袭的社会等级倍增了直到有数以万计世袭的社会等级在印度的今天。 唯一Hindus 实践世袭的社会等级系统; 它被摒弃如果印度适合 Mohammedan 或基督徒。
意味的世袭的社会等级变得遗传性所有儿子和他们的父亲一样必要是世袭的社会等级的成员并且他必须跟随他的父亲的职业。 7000 个现代世袭的社会等级甚而包括窃贼世袭的社会等级!
如果某人不被逐出从他的世袭的社会等级或有世袭的社会等级由诞生, 他为人所知当Untouchable, 受社会排挤者, 和这样人是在一个绝望和可怜的情况。 有当前超过60,000,000 位untouchables 在印度。
印度教教, 任何人被负担入一个更低的世袭的社会等级或 Untouchable 被惩罚为罪犯在他的过去生活中。 如果这样人确实镇静地辞职对他的命运和生活, 他将被举起在世袭的社会等级在他的下生活中。 这前提倾向于做成员更低的世袭的社会等级和untouchables 服从对下他们居住的可怕的经济和社会状况在。
Brahma 是首要神, 无所不在一个谁是Brahman 三位一体的父亲。 他有四个头, 三(代表他们的三位一体) 能看从任一个观点。
Brahma(创作者)
Vishnu(preserver)
Siva(罪恶驱逐舰)
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印度教
先进的信息
印度教, 世界的巨大宗教的当中一个, 是印度主要宗教, 几乎人口百分之85 被分类象印度。 印度教没开发大约4,000 年和有创建者或信条; 相反, 它包括信仰和实践浩大的品种。 组织是最小和阶层不存在。 它的变化, 印度教几乎不适合宗教的多数西部定义; 相反, 它建议对理想的生活方式的承诺对或尊敬, 以Dharma 著名。
信仰和实践
世袭的社会等级系统
理想的生活方式由Hindus 有时指在古典来源和某人的类和驻地"责任" (varnasramadharma) 。 期限"类" (瓦尔纳) 是词的当中一个隐含世袭的社会等级系统奇怪对印度。 古老文本建议四了不起的类, 或世袭的社会等级: 婆罗门, 或教士; Ksatriyas, 或战士和统治者; Vaisyas, 或客商和农夫; 并且Sudras, 或农民和民工。 第五类, Panchamas, 或Untouchables, 包括那些职业要求他们处理脏的对象。 它被推测, Untouchables 最初被分配了这样贫贱任务由于他们的非 Aryan 起源。 这个分类系统几乎不申张正义对世袭的社会等级系统的现代复杂, 然而。 每个被预计充当在理想的社会在dharma 的的古典工作指定分明责任为不同的类, 跟上分明角色。
生活阶段
古典工作并且概述四个理想的生活, 每个的阶段(asrama), 或驻地以它自己的责任。 一这些是studentship (brahmacarya), 从启蒙在5 到8 年纪直到婚姻; 秒钟, householdership (grihasthya), 当你结婚, 扶养家庭, 和在社会参与; 三, 森林住宅(vanaprasthya), 在某人的孩子以后增长; 并且四, 克制(samnyasa), 当你放弃附件所有世间的事和寻找精神解放。 这些包括诚实, 勇气, 服务, 信念, 自已控制, 纯净, 和非暴力。
这些理想的类和驻地包含男性唯一。 妇女的位置在印度教总是模棱两可的; 他们是, 一方面 , venerated 如同标志的神, 在另一边, 对待下等生存。 妇女传统上没有被预计服务他们的丈夫和有独立兴趣。 最近运动在印度教之内, 然而, 譬如Brahmo Samaj, 成功修改这个情况。
生活的目标
Dharma 是只生活的当中一个(purusartha 的) 四个目标被区别在印度教之内。 它被重视作为优胜者对二其他- kama, 或欲望的享受, 和artha, 或原料丰富。 这些三构成那些的目标在世界(pravritti) 。 第四个目标是解放(moksa), 那些的目标放弃世界(nivritti), 和这古典地被观看作为人至尊末端。
羯磨和重生
古典印度教一个普遍特点依照由某人的行动力量确定是信仰在灵魂的移居, 或samsara, 灵魂的段落从身体到身体, 或羯磨。 严密的羯磨理论指定, 某人的生活的类型诞生, 长度, 和种类经验由某人的早先行动确定。 这被修改在普遍的理解, 但这大概保留了对多数Hindus 的强的影响历史上。 解放是发行从这个重生的周期。 它典型地将由制定出达到已经开始成熟的那些karmic 残滓, 并且由以下某些实践保证, 进一步残滓不被生产导致未来重生。 你可能达到这的实践频繁地被命名瑜伽, 和解放的理论是印第安哲学核心。
哲学
印度教通常说包括六个哲学系统。系统叫做Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, 和瑜伽强调yogic 实践被结合与对形而上学和epistemology 的基本原则的理解。 Nyaya, 另外, 包括对逻辑的分析。 系统称Mimamsa 辨认仪式表现- Vedic 牺牲, 或行动进行精神- 作为手段对解放。许多Vedanta 系统, 采取他们的启发从Upanishads, 倾向于强调对关系的理解在自已(Atman) 并且最后现实(Brahman 之间) 作为任一个道路的重要方面对解放。哲学联系了宗派运动, 譬如Bhakti 崇拜, 频繁地地方化在语言或文化区域在次大陆之内, 强调theistic 献身道路。
印度神
二巨大theistic 运动在印度教之内是 Vaishnavism, Vishnu 崇拜, 和 Shaivism, Shiva 崇拜。 印度信仰, 然而, 通常保持, 宇宙由一许多神居住于。 这些神份额在某种程度上神性的特点但看当表现如同人做和象被关系互相当人是。
这个看法与那是相似古老希腊人。 为例子, 至尊神Brahma, Vishnu, 和Shiva 和一些其它神经常被观看依照被激活通过他们的与女性神的关系。 这些女性一致对神告诉Shakti 。 其它知名的神被认为一个至尊神, 譬如Ganesha, 大象- 朝向的神 , Shiva 的儿子和Parvati 的亲戚。 Kali, 或Durga, Shiva 的一致, 广泛被崇拜遍及印度在秋天。 Hanuman, 猴子- 面对的神, 被描述在许多shrines, 和与 Lakshmi, Vishnu 的妻子一起, 是在最重要的神之中与相关 Vaishnavism 。套神由不同的派别认可绝不是互相排斥, 然而。
崇拜的形式
印度崇拜采取许多形式。 一个最少频繁是集合的形式很熟悉在西方。 Vedic 牺牲被举办了在任何开放地方适当地被奉献。 典型的印度每日崇拜(puja) 包括中止在几shrines, 参观对寺庙, 和家庭崇拜。 印度也许致力于几个神: 一个神的图像, 频繁地家庭神, 共同地被安装在一小shrine 在家; 第二个神, 被崇拜在一个附近的寺庙, 也许是人的世袭的社会等级承诺的神性; 并且另也许仍然是个体做敬礼作为他的宗师的神(老师 ) 或他的宗师的家庭教师。
家庭崇拜
家庭崇拜典型地介入区域的洗净通过火, 水, 和象征性图图画。依靠某人的类和驻地, 印度被预计执行礼拜式, 和角色执行在他们的频率, 将不同。 礼拜式介入提供食物, 花, 或香火为神, 与神圣的词或文本的适当的朗诵一起。 一种特别重要仪式为人所知作为sraddha, 印度男性象征性地支持他们父亲, 祖父, 和伟大- 祖父在其它世界里由提供米水和球; 这种仪式约会从Vedic 时期。 崇拜者需要一位教士的服务在这个场合, 至于为其它生命周期仪式譬如诞生, 启蒙, 婚姻, 和死亡。
寺庙崇拜
教士并且执行寺庙崇拜, 虽然献身者也许参加某些赞美诗或祷告读书和也许直接地给花或金钱神。 神的图像认为是神, 和崇拜的周期在寺庙中心在神的日常生活, 介入神的准备为崇拜- 把他吵醒与响铃, 净化他以香火, 沐浴他, 打扮他, 和喂养他。 崇拜者走向寺庙观看(darshana) 神和接受神接触了的食物 (prasada) 。 在一个普通的人的周期, 特别天发生在寺庙的神的周期, 并且在特别仪式那些日子举行。 这些频繁地是节日的时代和也许介入精心制作的仪式: 献身者的浩大的数字朝圣, 队伍负担神的图像在城市中或乡下, 和特别音乐, 戏剧, 和舞蹈为场合。
神圣的城市和节日
印度教七个神圣的城市是如下: Varanasi (Benares), Hardwar, Ayodhya, Dwarka, Mathura, Kanch ipuram (Conjeeveram), 和Ujjain 。 其它重要朝圣斑点包括Madurai, Gaya, Prayaga (Allahabad), Tirupati, 和Puri 。
每个这些地方有每年节日庆祝吸引很大数量的香客的一个或更多寺庙。
某些节日天庆祝遍及印度在一天被固定根据印度lunisolar 日历。 突出的在这些之中是Dipavali, 光"节日," 发生在10月和11月, 灯被安置在房子附近欢迎Lakshmi, 繁荣的女神。 Holi, 春节在2月或3月, 是一天暴乱funmaking; 这频繁地介入世袭的社会等级和社会分别临时悬浮, 并且恶作剧是时间次序。 在秋天(9月和10月) 10 天的期间留出尊敬母亲女神, 达到高潮在 Dashara, 第十天, 一天队伍和庆祝。 这节日是极端重要在孟加拉, 它为人所知作为Durga Puja 。
历史和文学
学者与印度教有时区别Vedism, 古老印度宗教根据Vedas, 虽然它难精确定位标定他们的时期。 Vedas 是Aryans 的赞美诗, BC 侵略了在第2 个千年。
Vedism 强调了对未来存在的希望在天堂和缺乏概念的羯磨和重生; 印度教典型地包括羯磨和重生, 并且最巨大的希望是为最后的发行从他们的摇动。
Vedic 神是有些与那些不同控制在印度教, 虽然学者追踪了Vishnu 和Shiva 的起源回到Vedic 相对物。 最新Vedism 有时称Brahmanism 由于当局达成了协议婆罗门, 或教士, 执行了礼节Vedic 牺牲。 然而, 挑战的非- Vedic 宗教, 著名地佛教和Jainism, 导致刚性 Brahmanical 的替换统治由崇拜的轻松和变化的形式。
虽然Vedas 继续讲话作为最后的当局在印度教, 其它文本相等的重要存在。因而, 文学被开发了为每个生活的四个目标: 各种各样 Dharmasastras, 譬如Manu 代码, 选派责任类和驻地; 各种各样 Dharmasastras, 譬如Manu 代码, 选派类和驻地责任; Kamasastras, 譬如Vatsyayana 乐趣Kamasutras, 手册, 色情和否则; Arthasastra, 归因于Kautilya (佛罗里达 300 BC), 象马基雅弗利的王子, 提供建议给统治者至于怎样保留王位; 并且 哲学各种各样的系统的文学, 哪些应付解放和怎么达到它。
另外, 传说的某些收藏来广泛为人所知在普遍的生活, 特别是二部了不起的史诗, Mahabarata 和Ramayana 中。 Mahabharata 被欺诈了在他们的王国外面并且, 在驱逐以后的期间在森林里, 退回到战斗一场战胜和公正的战争收复它的告诉五位王子。 这部史诗的一个特别心爱的部份是部分称Bhagavad Gita, 在哪Arjuna, 兄弟的当中一个, 由他的charioteer Krishna 建议 , Vishnu 的阁下化身。 Ramayana 讲理想的印度人, Rama 的故事, 妻子Sita 由邪魔拐骗, 并且Rama 的旅途对斯里南卡夺回她。 两部史诗用教诲传说被填装, 教化诗, 和寓言。 大概是通过他们恒定的改写本在村庄, 印度教最高效率地传播从世代到世代。 其它源泉的印度lore 是Puranas, 传奇和神话的汇集。
期间从大致500 对1000 年公元有时BC 讲了话作为那古典印度教。 是在这个期间, 主要文学组成了, 巨大哲学系统被开发, 和基本的 Vaishnava 和Shaiva 派别期间被组织。 在1000 年以后, 开始在南印度有些及早, 献身高温的精神被结合从社会改革被清扫通过印度,和期间从那时间直到在礼物附近为人所知作为bhakti 期间。在这时间期间宗教崇拜的形式进一步被改变和被多样化。 _ 唱献身歌曲和诗在这白话而不是在Sanskrit, 这语言在实用所有古典印度文学是写, 是一例子。 对神的直接方法被强调了, 并且教士的斡旋角色被削减了有些。 爱, 情味共同对所有除了特别对最普通的村民, 现在庆祝作为方式对最高的末端; 一些bhakti 哲学保持, 解放不是至尊目标并且 为上帝的爱恋的服务是一更高一个。
新发展在印度教是表示的运动从某些方面的古典实践, 譬如 Suttee, 寡妇的自杀在她的丈夫的葬礼; 世袭的社会等级分别; 并且甚而羯磨和重生。
卡尔H 陶瓷工
参考书目:
一L Basham, 古典印度教(1989 的) 起源和发展; S Chennakesavan, 印度教(1980 的) 一项重要研究; T J Hopkins, 印度宗教Tradition (1971); D Kinsley, 印度教(1982); K K Klostermaier, 勘测印度教(1988); R Lannoy, 讲的Tree (1974); W D OFlaherty, 梦想, 幻觉和其它 Realities (1984); L S S OMalley, 普遍的印度教(1935); K M 印度教(1961) 参议员,; P 托马斯, 印度Religion, Customs 和 Manners (1981); R C Zaehner, 印度教(1962) 。
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Shiva
总说明
Shiva (Sanskrit 为"吉利一个"), 并且称Siva, 是成破坏性典型的印度神并且宇宙的procreative 力量。 作为驱逐舰, 他代表佩带头骨项链和由邪魔围拢。 他的再生方面由lingam, 一个phallic 象征象征。 Shiva 并且是禁欲主义的神和艺术, 特别是跳舞。 他乘坐在公牛Nandi, 并且他的一致是母亲女神Uma, 或Kali 。一些Hindus 崇拜Shiva 作为至尊神和认为他救世的一个仁慈神并且破坏的神。
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一些重要印度宗教文件随后而来:
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Manu Lawa
1500 年BC
由G Buhler 翻译
章节i
1. 伟大的贤哲接近了Manu, 坐了以一个被收集的头脑, 并且, 适当地被崇拜他, 轮幅如下:
2. 俯就, 占卦一, 精确地宣称对我们和在适当次序每个的神圣的法律(四院长) 世袭的社会等级(瓦尔纳) 并且中间部分。
3. 为thou, O knowest 阁下, 单独主旨, (i.e 。) 礼拜式, 和灵魂的知识, (被教) 在自已的这个整体法令现存 (Svayambhu), 是unknowable 和深奥的。
4. 他, 力量measureless, 由高的重视的伟大的贤哲因而被问, 适当地尊敬他们, 和回答, 听!
5. 这(宇宙) 存在了在黑暗形状, unperceived, 穷困区别标志, 难达到由辩解, unknowable, 完全被浸没, 好象它是, 在深刻的睡眠。
6. 然后神的自已现存(Svayambhu, 他自己) 难辨别, (但)做(所有) 这 , 巨大元素和休息, 可识别, 被出现以不可抗拒的(创造性的) 力量 , 打消黑暗。
7. 他可能由内脏被察觉(单独), 是subtile, 难辨别, 和永恒, 包含所有被创造的生存和是不可思议的, 发光的他自己(将) 。
8. 他, 渴望由他自己的身体生产许多种类生存, 以想法首先创造了水 , 和安置了他的种子在他们。
9. (种子) 成为了一个金黄蛋, 在光辉相等与太阳; 由于(蛋) 他自己出生作为Brahman, 全世界的祖先。
10. 水叫做narah, (为) 水是, 的确, 奈良子孙; 因为他们是他的第一个住所(ayana), 他因此命名Narayana 。
11. 由那(第一) 起因, 是难辨别的, 永恒, 并且真正和虚幻, 导致了男性(Purusha), 是有名的在这位世界(在名称之下) Brahman 。
12. 神你居住了蛋在一整年期间, 他自己由他的想法(单独) 然后划分了它成二个一半;
13. 并且在那些二个一半外面他形成了天堂和地球, 在他们之间中间球形, 天际的八点, 和水的永恒住宅。
14. 从他自己(atmanah) 他并且得出了头脑, 是真正和虚幻的, 同样从头脑自私, 拥有自已知觉的作用(和是) 高傲;
15. 而且, 伟大一个, 灵魂, 和所有(产品) 由三质量, 和, 在他们的次序, 察觉感觉对象的五种器官影响。
16. 但, 加入的详细的微粒那些六, 拥有measureless 力量, 以微粒他自己, 他创造了所有生存。
17. 由于那些六个(种类) 详细的微粒, 形成(创作者的) 框架, 进入 (A - sri) 这些(生物), 因此明智的电话他的框架sarira, (身体。)
18. 巨大元素进入, 与他们的作用和头脑一起, 通过它的分钟分开所有生存的策划者, 不朽一个。
19. 但从详细的身体(- 构筑) 微粒这些七非常强有力的Purushas 反弹这(世界), 易腐烂从不朽。
20. 在他们之中各成功(元素) 获取质量在之前的一个, 和任何地方(在序列) 每个他们占领, 即使如此许多质量它被宣称拥有。
21. 但在起点他分配了他们的几个名字, 行动, 和情况到所有(被创造的生存), 根据Veda 的词。
22. 他, 阁下, 并且创造了神的类, 拥有生活, 并且自然是行动; 并且 Sadhyas 的subtile 组, 和永恒牺牲。
23. 但从火, 风, 和太阳他得出了三倍永恒Veda, 称Rik, Yagus, 和 Saman, 为牺牲的适当表现。
24. 计时和时间, 月球豪宅和行星, 河, 海洋, 山, 平原,和参差不齐的地面分裂。
25. 严肃, 讲话, 乐趣, 欲望, 和愤怒, 他同样引起了的这整体创作, 如同他渴望叫这些生存入存在。
26. 而且, 为了区别行动, 他分离优点从记过, 并且他导致生物由对(对面) 影响, 譬如痛苦和乐趣。
27. 但以详细的易腐烂的微粒五(元素) 被提及了, 这整体(世界) 被构筑在适当次序
28. 但对任何计划起初任命的阁下每个(种类生存), 那单独它自发地采取了在各成功的创作。
29. 什么他分配了到每个在(第一) 创作, 毒性或harmlessness, 温和或凶猛, 贤良或罪孽, 真相或虚假,自发地紧贴了(之后) 对它。
30. 和在季节的变动各个季节它自己的自愿承担它的区别标志, 即使如此肉体的生存(简历在新诞生) 他们的(任命的) 计划。
31. 但为世界的繁荣他导致Brahmana, Kshatriya, Vaisya, 和Sudra 进行从他的嘴, 他的胳膊, 他的大腿, 和他的脚。
32. 划分他自己的身体, 阁下成为了半男性和半女性; 与那(女性) 他生产了Virag 。
33. 但认识我, O 最圣洁在两次负担之中, 是创作者这整体(世界), 那个男性, Virag, 他自己生产了, 执行严肃。
34. 然后我, 渴望生产创造了生存, 执行的非常困难的严肃, 和(从而) 叫入存在十伟大的贤哲, 被创造的生存的阁下,
35. Mariki, Atri, Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu, Praketas, Va sishtha, Bhrigu, 和Narada 。
36. 他们创造了七其它Manus 拥有了不起的光辉, 神和measureless 力量伟大的贤哲神和组,
37. Yakshas (Kubera 的仆人, 邪魔告诉) Rakshasas 和Pisakas, Gandharvas (或音乐家神), Apsarases (神的舞蹈家), Asuras, ( 蛇神叫) Nagas 和Sarpas, (鸟神叫) Suparnas 和鬃毛的几组,
38. 闪电, 雷电和云彩, 不完美(rohita) 并且完善的彩虹, 下落的飞星 , 超自然的噪声, 彗星, 和许多种类天堂般的光,
39. (马面对) Kinnaras, 猴子, 许多种类鱼, 鸟, 牛, 鹿, 人, 和肉食野兽以牙二列,
40. 小和大蠕虫和甲虫, 飞蛾, 虱子, 飞行, 臭虫, 所有蜇的和尖酸的昆虫和这几固定的事。
41. 是因而这整体(创作), 固定并且可移动物, 由那些上流生产介意了部分通过严肃和在我的命令, (每个是) 根据(结果) 它的行动。
42. 但任何行动陈述(属于) (每个) 那些生物这里下面, 那我真实地将宣称对你, 并且他们的次序关于诞生。
43. 牛, 鹿, 肉食野兽以牙二列, Rakshasas, Pisakas, 和人是出生从子宫。
44. 从蛋是出生鸟, 蛇, 鳄鱼, 鱼, 草龟, 并且相似地球和水生(动物) 。
45. 从热湿气春天蜇和尖酸的昆虫, 虱子, 飞行, 臭虫, 和所有其他( 生物) 那亲切由热生产。
46. 所有植物, 由滑动繁殖由种子或, 增长从射击; , 结许多花和果实 , 消灭在成熟他们的果子以后的每年植物(是那些);
47. (那些树) 结果实没有花叫做vanaspati (森林的阁下); 但那些负担花和果子叫做vriksha 。
48. 但各种各样的植物与许多茎, 生长从一或几根, 这不同的草, 上升的植物和爬行物春天全部从种子或从滑动。
49. 这些(植物) 由multiform 黑暗围拢, 他们的行动的结果(在前存在 ), 拥有内部知觉和经验乐趣和痛苦。
50. (各种各样) 适应在创造了诞生和死亡的这个总可怕和经常改变的圈子生存是主题, 陈述从() Brahman 开始, 和以(那) 这些结束(被提及的固定的生物) 。
51. 当他力量是不能理解的, 因而生产了宇宙和人, 他消失了在他自己 , 一再压制一个期间通过其他。
52. 当那神你醒来, 这个世界然后搅动; 当他平静地微睡, 那么宇宙下沉睡觉。
53. 但当他静卧在镇静睡眠, 自然是行动的肉体的生存, 停止从他们的行动并且头脑变得惰性。
54. 当他们同时被吸收在那巨大灵魂, 然后他甜甜地是所有生存微睡灵魂, 释放从所有关心和职业。
55. 当这(灵魂) 进入了黑暗, 它保留与器官(感觉) 长期团结, 但执行没有它的作用; 它然后离开肉体的框架。
56. 当, 穿衣以详细的微粒(只), 它加入菜或动物种子, 它然后假设, 团结(以美好的身体), A (新) 肉体的框架。
57. 因而他, 不朽一个, 由(供选择地) 醒来和微睡, revivifies 和持续不断地毁坏这整体可移动和固定(创作) 。 58. 但他由神圣的法律), 他自己组成这些学院(单独教了他们, 根据规则, 对我在起点; 其次i (教他们) 对Mariki 和其它贤哲。
59. Bhrigu, 在这儿, 充分地recite 对你这些学院; 为那贤哲学会整体在它的全部从我。
60. 然后, 伟大的贤哲Bhrigu, 由Manu, 轮幅因而演讲, 喜欢在他的心脏, 对所有贤哲, 听!
61. 六其它高的重视的, 非常强有力的Manus, 属于这Manu 种族, 自已后裔现存(Svayambhu), 并且severally 生产了被创造的生存,
62. (是) Svarokisha, Auttami, Tamasa, Raivata, Kakshusha, 拥有的伟大的色泽, 和Vivasvat 的儿子。
63. 这些七非常光彩的Manus, 一在之中谁是Svayambhuva, 生产和保护这整体可移动和固定(创作), 每个在期间(被定量对他) 。
64. 十八nimeshas (眼睛的瞬息, 是一kashtha), 三十kashthas 一 kala, 三十kalas 一muhurta, 和许多(muhurtas) 一日夜。
65. 太阳划分几天和夜, 人和占卦, 夜(意欲) 为被创造的生存歇息和天为施加。
66. 一个月是一天和鬃毛的夜, 但分裂在根据两星期。 黑暗(两星期) 是他们的天为活跃施加, 明亮(两星期) 他们的夜为睡眠。
67. 一年是一天和神的夜; 他们的分裂是(如下): 期间太阳进步对北部的半年在将是天, 那在期间它去southwards 夜。
68. 但现在听见摘要(描述) 夜和一天的期间Brahman 和几年龄(的世界 , yuga) 根据他们的次序。
69. 他们宣称Krita 年龄(包括) 四千年(神); 暮色在它之前包括许多上百, 和微明跟随它同样数字。
70. 在其它三年龄以他们的twilights 在之前和随后而来, 数以万计和上百由你减少。
71. 这一万二千(几年) 因而被提及了作为共计四(人) 年龄, 叫神的一年龄。
72. 但知道神(牌子的) 一千年龄的总和一天Brahman, 和他的夜有同样长度。
73. 那些(只) 知道, 圣洁天Brahman, 的确, 结束在(完成) 一千年龄( 的神以后) 并且, 他的夜作为长期持续, (真正地是) 人熟悉(长度 ) 几天和夜。
74. 在那日夜结尾他睡著, 醒和, 在醒以后, 创造头脑, 是真正和虚幻的。
75. 由修改介意, 推动由(Brahman 的) 欲望创造, 进行创作工作, 以太因此被生产; 他们宣称, 声音是质量后者。
76. 但从以太, 修改, 反弹纯净, 强有力的风, 所有香水车; 那举行拥有接触的质量。
77. 其次从风修改, 收益精采光, 阐明和打消黑暗; 那被宣称拥有颜色的质量;
78. 并且从光, 修改, (被生产) 水, 拥有口味的质量, 从有气味的质量的水地球; 这样是创作在起点。
79. 在神之前的被提及的年龄, (或) 一万二千(他们的岁月), 以七十一个乘, (构成什么) 被命名这里Manu (Manvantara 的) 期间。
80. Manvantaras, 创作和destructions (世界, 是) 无数; 炫耀, 好象它是, Brahman 再次重覆这。
81. 在Krita 年龄Dharma 是四有脚和整个, 和(因此是) 真相; 亦不任一获取累积对人由不义。
82. 在其他(三年龄), 根据(不公道的) 获取(蜥蜴的原因), Dharma 连续地被剥夺一只脚, 并且通过(流行) 偷窃, 虚假, 和欺骗优点(被人类获取) 由四分之一减少(在每个) 。
83. (人是) 从疾病解脱, 实现所有他们的目标, 和居住四百年在Krita 年龄, 但在Treta 和(在每个) 成功(年龄) 他们的生活由一个处所变小
84. Mortals 生活, 被提及在Veda, 牺牲礼拜式的渴望的结果和(超自然的) 力量的实现(精神) 是果子成比例在人之中根据(字符) 年龄。
85. 一套责任(被规定) 为人在Krita 年龄, 不同那些在Treta 和在 Dvapara, 和(再) 另(设置) 在Kali, 在比例如同那些年龄减少在长度。
86. 在Krita 年龄院长(贤良) 被宣称是(表现) 严肃, 在Treta (神的) 知识, 在Dvapara (表现) 牺牲, 在Kali 心胸单独。
87. 但为了保护这宇宙他, 最灿烂一个, 分配分开的(责任和) 职业到那些反弹了从他的嘴, 胳膊, 大腿, 和脚。
88 到Brahmanas 他分配了教和学习(Veda), 牺牲为他们自己的好处和为其他人, 给和接受(施舍) 。
89. 他命令保护人民的Kshatriya, 赠送礼物, 提供牺牲, 学习 (Veda), 和戒附有肉欲的乐趣;
90. Vaisya 趋向牛, 赠送礼物, 提供牺牲, 学习(Veda), 对贸易, 借金钱, 和耕种土地。
91. 一种职业唯一阁下被规定对Sudra, 温顺地服务平衡这些(其他) 三个世袭的社会等级。
92. 人被描述为更加纯净的在肚脐之上(比下面); 因此自已现存 (Svayambhu) 宣称最纯净(部份) 他(是) 他的嘴。
93. 当Brahmana 反弹了从(Brahman 的) 嘴, 因为他是头生, 并且如同他拥有Veda, 他是由权利这整体创作的阁下。
94. 为自已现存(Svayambhu), 执行严肃, 首先由他自己的嘴生产了他, 为了奉献物也许被表达对神并且鬃毛和那这宇宙也许被保存。
95. 什么创造了是可能超过他, 通过嘴
(contimues 。 . . )
歌曲神圣
400 BC
或
Bhagavad - Gita
由Edwin 阿诺德先生翻译
章节i
Dhritirashtra 。 排列因而为争斗在神圣的平原-
在Kurukshetra - 言, Sanjaya! 言
什么加工我家人, 和Pandavas?
Sanjaya 。 当他注视Pandavas 的主人,
Raja Duryodhana 对Drona 画了,
并且spake 这些词: "安培小时, 宗师! 参见这条线,
多么浩大它是Pandu 战斗的人,
Embattled 由Drupada 的儿子,
Thy 学者在战争中! 在其中立场被排列
院长喜欢Arjuna, 象对Bhima 院长,
弓弯机; Virata, Yuyudhan,
Drupada, 突出在他的汽车,
Dhrishtaket, Chekitan, Kasi 的壮健阁下,
Purujit, Kuntibhoj, 和Saivya,
与Yudhamanyu, 和Uttamauj
Subhadra 的孩子; 并且Drupadi 的; - 所有有名!
所有登上了在他们发光的运输车!
在我们的边, 同样, - thou 好Brahmans! 看见
优秀院长, 我的线的司令员,
谁的名字i 喜悦计数: thyself 一,
然后Bhishma, Karna, Kripa 剧烈在战斗,
Vikarna, Aswatthaman; 在这些旁边
强的Saumadatti, 以充分许多
雄豪和试验过, 准备这天死
为我他们的国王, 每个与他的武器被掌握,
每个熟练在领域。 最微弱- meseems -
我们的争斗显示何处Bhishma 举行命令,
并且Bhima, 朝向他, 太强事!
有关心我们的上尉nigh 对Bhishma 的等级
准备什么帮助他们可以! 现在, 吹我的壳!"
然后, 在年迈的国王的信号,
以嘟嘟声醒来血液, 滚动
象对狮子的吼声, 号手
吹了伟大的Conch; 并且, 在噪声它,
喇叭和鼓, 铙钹和锣和垫铁
破裂入突然的喧闹; 作为疾风
松开的暴风雨, 这样喧哗似乎!
然后也许被看见, 在金子他们的汽车
结合以白色马, 吹他们的争斗壳,
Krishna 上帝, Arjuna 在他的边:
Krishna, 与被打结的锁, 吹了他伟大的conch
雕刻"巨人的骨头;" Arjuna 吹了
Indra 的大声的礼物; Bhima 可怕-
狼- 鼓起的Bhima - 吹了长的芦苇- conch;
并且Yudhisthira, Kunti 的无过失的儿子,
Winded 强大壳, "胜利的声音;"
并且Nakula 吹了刺耳在他的conch
给出了"甜听起来," Sahadev 在他的
Sikhandi 在他的汽车, Dhrishtadyumn,
Virata, Satyaki Unsubdued,
Drupada, 与他的儿子, (地球的O 阁下!)
长的武装的Subhadra 的孩子, 全部大声吹了,
所以clangour 震动了他们的敌人的心脏,
以颤抖的地球和打雷的heavn 。
然后 twas -
注视Dhritirashtra 的争斗集合,
武器unsheathing, 弓被画, 战争
瞬时打破- Arjun, 少尉徽章
是Hanuman 猴子, spake 这件事
对Krishna 神, 他的charioteer:
"驾驶, 大胆一个! 那边打开地面
模□两可地军队; 我会看更多nigh
这些将战斗与我们, 那些我们必须杀害
今天, 在战争的arbitrament; 为, 肯定,
在血战所有弯曲谁throng 这个平原,
服从Dhritirashtra 的有罪的儿子。"
因而, 由Arjuna 被祈祷, (O Bharata!)
在主人之间天堂般的Charioteer
驾驶了明亮的汽车, 勒住它的牛奶白色马
那里Bhishma 带领了, 和Drona, 和他们的阁下。
"看见!"spake 他对Arjuna," 他们站立的地方,
Kurus 的Thy 亲属:"并且王子
标记在各只手他的房子的男性亲属,
Grandsires 和陛下, 伯父和兄弟和儿子,
表兄弟和儿子- - 法律和侄子, 被混合
与朋友和尊守的长辈; 某一这边,
一些边排列了: 并且, 看见那些被反对,
这样kith 增长的敌人- Arjuna 的心脏
熔化充满哀怜, 当他说出了这:
Arjuna 。 Krishna! 如同我注视, 来这里流洒
他们共同的血液, 我们的家族yon 广场,
我的成员失败, 我的舌头烘干在我的嘴,
发抖兴奋我的身体, 和我的头发
刺毛以恐怖; 从我微弱的手滑动
Gandiv, 好弓; 热病烧
我的皮肤对烘; 几乎不可以我站立;
生活在我心头似乎游泳和昏倒;
没什么我预见之外愁楚和哀鸣!
它不是好的, O Keshav! 好不存在
能反弹从相互屠杀! 低, 我恨
胜利和控制权, 财富和舒适,
因而哀伤地赢取! Aho! 什么胜利
能带来欢欣, Govinda! 什么富有损坏
能赢利; 什么规则recompense; 什么间距
生活似乎甜, 买以这样的血液?
看见, 这些站立这里, 准备好死,
为谁的缘故生活是整整, 和乐趣喜欢,
并且力量珍贵增长: - grandsires, 陛下, 和儿子,
兄弟, 和父亲- - 法律, 和儿子- - 法律,
长辈和朋友! 将我成交死亡在这些
即使他们寻求杀害我们? 没有一吹动,
O Madhusudan! 意志i 罢工获取
所有三个世界规则; 然后, 多少
占领一个尘世王国! 杀害这些
必须养殖只是痛苦, Krishna! 如果他们是
有罪, 我们将增长有罪由他们的死亡;
他们的罪孽将点燃在我们, 如果我们将杀害
Dhritirashtra 的那些儿子, 和我们的家族;
什么和平能来那, O Madhava?
为如果的确, 由情热和愤怒蒙蔽,
这些不能看, 或不会看见, 罪孽
kingly 线oerthrown 和男性亲属被杀害,
怎么不应该我们, 看见, 避开这样罪行-
我们察觉罪状和感觉羞辱-
O 人thou 欢欣, Janardana?
由房子perisheth 推翻
他们美好的连续的家庭虔诚,
并且- 礼拜式被忽略, 虔诚绝种-
输入不虔诚在那个家;
它的妇女增长unwomaned, 自何处那里春天
疯狂的激情, 和混合世袭的社会等级,
寄发Hellward 路家庭,
并且whoso 加工它的死命由邪恶的愤怒。
Nay, 和尊守的祖先灵魂
落从和平他们的地方, 被丧失
葬礼蛋糕和苍白死亡水。
如此教我们的圣洁赞美诗。 因而, 如果我们杀害
Kinsfolk 和朋友为尘世力量爱,
Ahovat! 邪恶的缺点这是!
更好我视为它, 如果我的男性亲属触击,
面对他们weaponless, 和露出我的乳房
对轴和矛, 比答复吹动与吹动。
如此讲话, 在那些二个主人面前,
Arjuna 下沉了在他的运输车位子,
并且让秋天弓和箭头, 病态在心脏。
这里Endeth 章节i
Bhagavad-Gita,
题为"Arjun - Vishad,"
或"Arjuna 困厄的书。"
章节II
Sanjaya 。 他, 填装充满这样的慈心和这样哀情,
与眼睛撕毁黯淡, 失望, 在严厉的词
司机, Madhusudan, 因而演讲:
Krishna 。 怎么hath 这弱点被采取的thee?
自何处春天
不光彩的麻烦, 卑鄙对勇敢,
不光彩的麻烦, 卑鄙对勇敢,
除贤良道路? Nay, Arjun!
被禁止的thyself 对微弱! 它火星
Thy 战士名字! 塑像懦夫- 适合!
苏醒! 是thyself! 出现, thy 仇敌鞭!
Arjuna 。 怎么能I, 在争斗, 射击与轴
在Bhishma, 或在Drona - O thou 院长! -
两虔诚, 两个高尚的人?
改善居住在叫化子的面包
与那些我们爱活,
比品尝他们的血液在富有的宴餐传播,
并且有罪生存!
安培小时! 它更坏- 谁知道? - 是
胜者或征服这里,
当那些恼怒地面对我们
谁的死亡留下生存荒凉吗?
在哀怜由doubtings 丢失, 被扔,
我的想法- 分散- 轮
对Thee, 指南i 尊敬最,
我也许建议学会:
我知道不是什么会愈合哀情
烧入灵魂和感觉,
如果我是地球的未受挑战的院长-
神- 和这些去因此!
Sanjaya 。 如此spake Arjuna 对心脏的阁下,
并且sighing, "我不会战斗!"然后举行了沈默。
对谁, 以嫩微笑, (O Bharata!)
当王子啜泣丧失信心的 twixt 那些主人,
Krishna 做的答复在divinest 诗歌:
Krishna 。 Thou grievest 哀情不应该是的地方! thou speakst
词缺乏智慧! 为明智在心脏
不是为那些哀悼活, 亦不那些那个模子。
亦不I, 亦不thou, 亦不任何这些的当中一个,
曾经不是, 亦不曾经别是,
为曾经和为曾经之后。
所有, 那doth 活, 生活总! 对人的框架
如同那里来临初期和青年时期和年龄,
如此来临那里raisings - 和layings - 下来
其他和其它生活- 住宅,
哪些明智知道, 和恐惧不是。 这厌烦-
Thy 感觉- 生活, 兴奋对元素-
带来thee 加热和冷, 哀痛和喜悦,
Tis 摘要和可变! 熊与它, 王子!
作为明智的熊。 不被移动的灵魂,
灵魂以强和恒定的安静
采取哀痛和冷漠采取喜悦,
生活在生活中undying! 那是
罐头从未停止是; 那不是
不会存在。 看两个的这真相
是他们的分开精华从事故,
物质从阴影。 坚不可摧,
学会thou! 生活是, 传播生活通过所有;
它不能任何地方, 通过任何手段,
是anywise 被减少, 被停留, 或被改变。
但为它通知的这些暂短框架
以精神不死, 不尽, 无限,
他们消灭。 让他们消灭, 王子! 并且战斗!
他将说, "低! 我杀害了一个人!"
他将认为, "低! 我被杀害!"那些两个
知道不存在! 生活不可能杀害。 生活不被杀害!
精神从未出生; 精神将停止从未是;
从未是它不是的时间; 结束和起点是梦想!
Birthless 和不死和不变的remaineth 精神为曾经;
死亡hath 没被接触它根本, 死虽然房子它似乎!
谁knoweth 它exhaustless, 自已承受了,
不朽, 坚不可摧, - 将这样
说, "我杀害了一个人, 或导致对杀害?"
Nay, 但和当一layeth
他被磨损在长袍之外,
并且, 采取新的, sayeth,
"这些我今天佩带的意志!"
如此putteth 由精神
轻骨肉它的服装,
并且passeth 继承
住所重新地。
我对thee 武器说到达不是生活;
火焰烧它不是, 水不能oerwhelm,
亦不干燥风枯萎它。 难贯穿,
Unentered, unassailed, 未伤害, 未触动过,
不朽, 所有- 到达, 槽枥, 肯定,
无形, 无法表达, 由词
并且想法uncompassed, 曾经所有本身,
是因而灵魂被宣称! 怎么枯萎thou, 然后, -
知道它如此, - 追悼thou shouldst 不追悼?
怎么, 如果thou hearest 人新- 死
是, 象人新- 出生的, 生存人-
一同样, 现存精神- 枯萎thou 啜泣吗?
诞生结尾是死亡; 死亡结尾
是诞生: 这被规定! 并且mournest thou,
坚定胳膊的院长! 为什么降临
哪些不能否则降临? 诞生
生存事来unperceived; 死亡
来unperceived; 在他们之间, 生存察觉:
什么此中有悲哀, 亲爱的王子?
美妙, 渴望, 冥想!
奇怪和伟大使舌头关系,
神秘听力为每一个!
亦不wotteth 人这, 奇迹这是,
当看见, 和说, 和听见做!
这生活在所有生存事之内, 我的王子!
掩藏在害处之外; 轻蔑thou 遭受, 然后,
为那不可能遭受。 做thy 部份!
是记住thy 名字, 和打颤不是!
不存在更好的罐头betide 军事灵魂
比合法的战争; 愉快战士
到谁来争斗喜悦- 来, 作为现在,
光彩和公平, unsought; 打开为他
一个门户Heavn 。 但, 如果thou shunnst
这个高尚的领域- Kshattriya -
如果, 知道thy 义务和thy 任务, thou biddst
义务和任务路过- 将是罪孽!
并且那些来将讲thee 臭名昭著
从年龄到年龄; 但臭名昭著更坏
为高尚的血液的人负担比死亡!
院长在他们的争斗运输车
将视为 驾驶了thee 从磨损处的twas 恐惧。
那些举行了thee 强大souled 轻蔑
Thou 必须遵守, 当所有thine 敌人