黑色闪电侠zoom:《于丹<论语>心得的激荡与感悟》讲座之《爱人 知人》

爱不一定意味着懂得

　　但其实这里有一个概念不能偷换，那就是：爱，其实不一定意味着懂得。

　　我们在这个世界上往往会走进一种爱的误区。有个小故事很有趣，一对渔村的夫妇，两个人少年结发、恩恩爱爱。这个妻子从结婚那天起，就把这个鱼收拾好，每天把鱼的中段整整齐齐地打理出来，或者红烧、或者清蒸，做得很美味给他丈夫端去，她自己再厨房胡乱吃点鱼头鱼尾就算了。

　　日子一过几十年。等到儿女长成，老夫妻暮年相对，一辈子没有红过脸。老先生很惆怅地叹了口气。他说：“这一辈子我也没跟你提过什么愿望，我现在再不提我估计就晚了。”他说：“你什么时候能给我做顿红烧鱼头啊？”（笑）这先生说，你看哪，我从小就爱吃鱼头，我也不知道为什么从娶了你以后就再没见过鱼头。（笑）

　　太太一听，眼泪就下来了。太太说：“我从做姑娘的时候最爱吃的就是鱼肉。我一直认为鱼肉就是世界上最好的东西。所以我就是因为爱你，我每天都把鱼肉给你吃了，我吃了一辈子我不爱吃的鱼头。但从来没想过你是爱吃鱼头。”

　　其实这个故事呢，大家听了会笑；但是你想一想，这是不是我们的生活？我们对自己的亲人、朋友、子女，往往是以自己的方式爱他们，不见得是以他们要的方式。

　　我们给自己的亲人买过多少他们不喜欢的礼物？那时因为我们喜欢，对吧？你买得很昂贵，他如果不穿戴的话他怕你不高兴，但他用了他自己真不喜欢，是因为你并不了解他。父母都会爱孩子。我们经常在孩子选择志愿的时候告诉他说：嘿男孩子怎么可以学文科？没有出息！去报建筑系吧，或者学物理吧！言外之意就是说，孩子，一定要听爸爸的话，爸爸告诉你鱼肉是世界上最好的，你怎么能选择鱼头呢？儿子也不好意思说：爸爸，我这辈子就是喜欢鱼头。

懂得　比爱　奢侈得多

　　所以，其实我们的生活中，充满了这样的误区。

　　什么是智慧？张爱玲在写给胡兰成的信里面有这样一句话：“因为懂得，所以慈悲。”其实这个世界上，懂得，比爱，要奢侈得多。爱有时候是随时随地、非理性就可以发生的。但是懂得、很难。懂得，是大智慧。

　　所以，只有懂得之后，爱才包含了慈祥悲闵，才能够对人心有所体察。这样的关系，才会走得恒久。这就是所谓的“知人”：了解人心，所以走得久。

　　所以智慧，表现在行为层面上，就是人与人之间的分寸。

事君数 斯辱矣；朋友数 斯疏矣

　　我们过去总认为，对人好难道还要分寸吗？有一句民间的话说，好到同一个鼻孔出气，好到穿一条裤子。但你说，这真是“好”吗？

　　孔子有一句话：“事君数（念shuo4），斯辱矣；朋友数、斯疏矣。”数，写出来是数字的“数”，也就是过于密集的意思。“事君数”，指一个人在工作上对你的领导的态度：对你的上司老板，你对他有言必从，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，所有的事情你从来不违背。你想我这么对他，他应该对我特别好吧？错！他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。这叫“斯辱矣”。因为他觉得你是仰望他的。

　　我们有一句谚语说得好。当一个人在仰望他人的时候，其实他自己在跪着。你怎么样可以不仰望？就是你自己站起来。所以其实你对什么人都不要做到数。你去这样失去自我的尊严去伺候领导，那最后会招致羞辱。

　　朋友呢？大家觉得朋友之间无所谓了吧？多好都没关系。有一些男朋友说，哦我去我哥儿们家，我经常喝得酩酊大醉，我在他们家可以把他的冰箱翻得乱七八糟，他家和我家一样。有些女朋友，哎呀一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么样隐私都对人讲。那闺中密友就出主意，说你离开这个男人吧，你离婚算了。

　　其实这样的朋友都一定好吗？孔子说：“朋友数，斯疏矣。”朋友要走到这么近的时候，就是疏远的开始。为什么呢？因为人与人之间，永远要以个体生命的独立尊敬为前提，包括父母对孩子。

以爱的名义绑架

　　其实我们可以看到，在这个世界上有一种行为，叫做“非爱行为”；这是心理学上的一个界定。就是，我们往往以“爱”的名义，进行一种绑架和勒索。

　　比如说父母亲很容易对自己的小孩子讲：“爸爸妈妈这么辛苦，就是为了你的前途；爸爸妈妈这么挣钱，你凭什么不好好学习？”有一些妻子对自己的先生讲：“你看我就是为了你，为了这个家，我现在累成一个黄脸婆，我自己的工作都没有了，你凭什么不好好待我？你为什么不回家吃晚饭，还要出去应酬？”

　　其实，往往发生在最亲密的人之间，这种以爱的名义进行的勒索，就是“非爱行为”；也就是说，你在说着爱的名义，但你做的事情本身已经伤害了“无功利的爱”。

　　其实尊敬，即使在父母对子女、恋人之间，都是应该保有的。其实这种独立，也是中国古人所提倡的一种分寸。

　　所以，其实孔子说过，说当你的朋友做错的时候，你怎么办？他说：“忠言而善导之，不听则已勿自辱。”也就是说，你看到他不对了吧？好，你先好言好语去劝他，忠言不见得逆耳。不见得好话一定要当头棒喝痛骂一场。你可以好好去说，善导就不行吗？好言好语掰开了揉碎了给他讲明白。讲明白了还不听？不听怎么办？好，不听则已，不听就算了，你不要自己招致羞辱。很多时候我们在劝朋友劝亲人的时候，之所以招致羞辱，就是因为我们过分要求别人一定按照自己的意旨去行动。

豪猪哲学：近到不彼此伤害　远到不失去温暖

　　大家都知道一个著名的寓言，叫做“豪猪的哲学”。一群豪猪，在天寒地冻中，大家觉得冷啊冷啊，要互相温暖，结果挤在一起，彼此身上的硬刺就杀伤了对方，大家夸地就跳开了。跳开了又觉得冷啊冷啊又往一起凑。所以豪猪们就是最后终于协调出了一种距离：近到不彼此伤害，远到不失去温暖。其实这就是人际之间最好的分寸。

　　所以我们可以想一想，西方的寓言也好，中国古圣先贤的教训也罢，这一切难道不活在当下吗？什么是大智慧？不要认为说今天的智慧一定要去了解天体物理，要明白高等化学，要去洞悉黑洞是什么，这并不重要。其实我们想一想，什么是真正的智慧。智慧其实就是人心中的一种悲闵，由我们自己的这种尊敬出发，而了解整个社会之间如何建立和谐。

君子待人有三谦

　　所以我们说，智慧是行为。所以孔子曾经很具体地教给别人说，公众场合要怎么讲话。

　　论语中有一句话：“君子待人有三谦。”在公众集会中怎么讲话好呢？他有三种情形是不好的。一种是“言未及之而言，谓之躁。”就是不该你说话的时候，你一上来叨叨叨叨叨地说了一大堆。比如说一个party，很多朋友都好久没见，在一起还没打招呼，你突然冲进来了，说我刚刚旅游回来，哎哟我去那个地方太好了，我现在跟你们讲讲肯尼雅，然后你就咣咣咣一说40分钟还眉飞色舞。所有人也不好打断你也不好走开，就站在那里听着。你说大家心里岂不是很尴尬？这就叫“言未及之而言”，这就是躁。你自己的急躁、毛躁，剥夺了别人的权利，这不好。

　　另一种情况：“言及之而不言，谓之隐。”隐蔽、隐瞒的隐，那也不好。就是该你说话了，大家聊聊聊聊到你，说：“诶你说这件事你怎么看？”然后你吞吞吐吐，说：“哎呀……这件事……诶我说了吧，就不太好……诶算了吧，还是不说了……”所以你说那别人也很别扭吧。所以这种情形也不好，你就打断了大家的思路。

　　第三种情况叫不察颜色：“未见颜色而言，谓之瞽。”什么叫“瞽”？说白了就是盲人、瞎子。也就是说，不察言观色，不看别人的脸色，上来就说话，那叫瞎子。

　　你想想我们每一个人在一个公众场合里面，大家衣履光鲜、面上挂着谦和的微笑，但其实每个人的生命都是有隐痛的。也就是说，尊敬他人，就不要轻易去碰触别人的伤疤。如果说一个人学位不够高，你就不要在这里永远在说，哎呀，受了这高等教育后多好多好，职业也好又受人尊敬……你要想别人心里怎么想。如果说有朋友父母新丧，你就不要在那里说昨天晚上为我妈妈做了七十大寿，我带她去旅游，老太太高兴啊，天伦之乐啊……那朋友会怎么想。如果说有夫妻多年没有孩子，你就不要在这里说，哎呀孩子是天使，我看见我孩子我什么都忘了……那人家会怎么想？

　　所以其实，在一个公共场所中，什么是“仁”、什么是“智”，什么是“知人”？就是，你想一想他人的感受，再　说吧。所以其实这样的人与智，大家想想离我们的生活远吗？其实论语中都有讲到，这是很近的事情，无非就是一种人心的体察，而能够使大家和而不同，保持一种圆融的状态。