九宫水法
四局出水较难记，自编歌诀来熟习，
生旺出水在墓库，墓养消纳归绝位，
自生借库在养向，自旺出水唯衰位，
衰位墓绝和养位，出水天地均可以，
还有文库出水法，消水最好从天去。
注解：生向者:艮寅、巽巳、坤申、乾亥；旺向者:甲卯、丙午、庚酉、壬子；墓库者，乙辰、丁未、辛戌、癸丑；养者，亦是乙辰、丁未、辛戌、癸丑；绝位者:艮寅、巽巳、坤申、乾亥；衰位者，乙辰、丁未、辛戌、癸丑；天地者，天干位、地支位。
一，养生（贪狼星）
第一养生水到堂，贪狼星照显文章。长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良。
水曲大朝官职重，水小湾环福寿长。养生流破终须绝，少年寡妇守空房。
（养生本吉水，朝来怕地支；少丁防损折，长房定绝嗣。）
二，沐浴（文曲星）
沐浴水来犯桃花，女子淫乱不由她。
投河自缢随人走，血病目灾破败家。
子午方来田产尽，卯酉流来好赌奢。
若还流破生神位，墯胎淫声带锁枷。
（沐浴须安静，禄存可放流；地支不宜犯，淫乱实可羞。）
三，冠带（文昌星）
冠带水来人聪慧，也主风流好赌奢。七岁儿童能作赋，文章博士万人夸。
水神流去最为凶，髫（tiao)龄儿童死不差。更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳。
（冠带本吉水，最怕病死冲，酒色多淫荡，肠断白头翁。）
四，临官（武曲星）
临官位上水聚集，禄马朝元喜气新。少年早入青云路，贤相筹谋佐圣君。
最忌此方出水去，成才之子早归阴。家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。
（病死冲临官，失血又吐痰，才高夭并败，二房受祸先。）
五，帝旺（武曲星）
帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田。官高爵重威名显，金谷丰盈有剩钱。
最怕休囚来激散，石崇富贵不多年。旺方流去根基薄，乏食贫寒怨上天。
（甲庚丙壬朝，房房俱得力；若犯地支来，二房美不足。）
六，衰（巨门星）
衰方观局巨门星，学堂水到发聪明。少年及第文章富，长寿星高金谷盈。
出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壶春。旺极总宜来去吉，也须湾曲更留情。
（衰方有斜流，淫奢事不休；任他官宦子，也应犯盗偷，衰方有小路亦然。）
七，病死（廉贞星）
病死二方水莫来，天门巽户不为乖。更有科名官爵重，水若斜飞起大灾。
换妻毒药刀兵祸，软脚风瘫女堕胎。必主其家遭此祸，瘠痨蒸损瘦形骸。
（病死本凶水，墓向却无妨，疯疾临门日，富贵集珍祥。）
八，墓（破军星）
墓库之方水怕临，破军流去反为祯。阵上扬名文武贵，池湖停蓄富春甲。
荡然直去家资薄，欠债终年不了人。水来充军千里外，三男二女总凋零。
(墓水招横财，富贵人兴隆，地支如冲射，三房有一凶。）
九，绝胎（禄存星）
绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣。纵使有儿难抚养，父子无情夫妇离。
水大女人淫乱走，水小私情暗会期。此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼。
(绝胎可放水，朝来却不祥；更怕地支拱，长二两房殃。）
一，养生（贪狼星）
第一养生水到堂，贪狼星照显文章。长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良。
水曲大朝官职重，水小湾环福寿长。养生流破终须绝，少年寡妇守空房。
（养生本吉水，朝来怕地支；少丁防损折，长房定绝嗣。）
1、养生水（贪狼星）在什么地方？
答：在癸丑、艮寅，乙辰、巽巳，丁未、坤申，辛戌、乾亥。
2、怎样的情况下养生水上堂？
答:立本局旺向，左水倒右出正库。
3、怎样的情况下“贪狼星照显文章。长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良。水曲大朝官职重，水小湾环福寿长”？
答：立本局旺向，左水倒右出正库。养生有文峰秀美，最要者，龙真穴的。
4、怎样的情况下“养生流破终须绝，少年寡妇守空房。”？
答： 立旺向，右水倒左出养生方。
5、怎样的情况下“养生本吉水，朝来怕地支；少丁防损折，长房定绝嗣”？
答：立本局旺向，左水倒右出“病死”方，水自“辰戌丑未，寅申巳亥”方来。
二、沐浴水在什么地方？
答：在“壬子、甲卯、丙午、庚酉”。
1、什么情况下沐浴水上堂？
答：1、左水倒右；2、立旺向。
2、什么情况下“沐浴水来犯桃花，女子淫乱不由她，投河自缢随人走，血病目灾破败家”？
答：立旺向，左水倒右出病方。
3、什么情况下“子午方来田产尽，卯酉流来好赌奢”？
答：立旺向，左水倒右出死方。
4、什么情况下“若还流破生神位，墯胎淫声带锁枷”？
答：立旺向，左水倒右出绝位。
5、什么情况下“沐浴须安静，禄存可放流；地支不宜犯，淫乱实可羞”？
答：立旺向，左水自“子午卯酉”上堂，倒右出绝位地支
三、冠带水（文昌星）
冠带水来人聪慧，也主风流好赌奢。七岁儿童能作赋，文章博士万人夸。水神流去最为凶，髫（tiao)龄儿童死不差。更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳。
（冠带本吉水，最怕病死冲，酒色多淫荡，肠断白头翁。）
1、冠带水 在什么位置？
答：在乙辰、丁未、辛戌、癸丑四位八个字上。
2、什么情况下冠带水上堂？
答、立旺向，左水倒右的情况下。
3、什么情况下“冠带水人聪慧，也主风流好赌奢”？
答：立旺向，左水倒右出绝位。
4、什么情况下“七岁儿童能作赋，文章博士万人夸”？
答：立旺向，左水倒右出正库。
5：什么情况下“水神流去最为凶，髫（tiao)龄儿童死不差。更损深闺娇态女”？
答：立旺向，右水倒左出冠带。
6：什么情况下“冠带本吉水，最怕病死冲，酒色多淫荡，肠断白头翁”？
答：立旺向，右侧病死方地子水上堂，倒左出冠带之“辰戌丑未”地子。
这就是：“水来左右须详辩”。
四、临官水在什么位置？
答：在艮寅、巽巳、坤申、乾亥。
1、什么情况下临官水上堂？
答：立旺向，左水倒右。
2、什么情况下“临官位上水聚集，禄马朝元喜气新；少年早入青云路，贤相筹谋佐圣君”？
答：立旺向，左水倒右出正库。
3，什么情况下“最忌此方出水去，成才之子早归阴；家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫”？
答：立旺向，右水倒左出临官位。
4、什么情况下“病死冲临官，失血又吐痰，才高夭并败，二房受祸先”？
答：立旺向，右水从病死方上堂，倒左出临官位。
5、《九宫水法》水法时一定注意左水倒右与右水倒左。
6、密诀：“左倒右，不生养；右倒左，忌墓旺”。如果你懂了此诀，就有点门道了。
五、帝旺水在什么地方？
答：在甲卯、丙午、庚酉、壬子八个字上。
1、什么情况下帝旺水上堂？
答：立生向，右水倒左出正库。
2、什么情况下“帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田；官高爵重威名显，金谷丰盈有剩钱”？
答：立生向，右水从帝旺方上堂，倒左出正库。
3、什么情况下“最怕休囚来激散，石崇富贵不多年；旺方流去根基薄，乏食贫寒怨上天”？
答：立旺向，左侧养生水上堂倒右出帝旺方。
4、什么情况下“甲庚丙壬朝，房房俱得力；？
答：立生向，右水倒左出正库。
5：什么情况下“若犯地支来，二房美不足”？
答：立旺向，左水倒右正库，但向上子午卯酉方来水····
六、衰水在什么位？
答：在乙辰、丁未、辛戌、癸丑。
1、什么情况下“衰方观局巨门星，学堂水到发聪明；少年及第文章富，长寿星高金谷盈”？
答：立生向，右水倒左出正库。
2、什么情况下“旺极总宜来去吉，也须湾曲更留情”？
答、立自生向，右水倒左出借库。
3，为什么会用借库水法？怎么用运？
答：这是由穴地的龙穴砂水决定的，实地勘察后会明白。
七、来路看四生，坐下看中绝，局内看三合，向上看双金。”
此四段乃以各家五行论气而为收山出煞之法也。来路何以看四生？昔人所谓地有四势是也。
如水土龙从坤申庚兑而来，至壬结穴，是从生方发足，旺方到头，此为生旺之龙。其发福必大久。
又如水土从东方来，则为克泄之地，一发便衰矣。凡看龙用正五行法当如是。
坐下何以看四绝？如艮龙入首，作壬山丙向，水从乾亥方出，则为火绝胎之地。绝胎是禄存，所谓四个禄存流尽，必富贵者也。盖坐下壬属火，艮寅乃火生长之地，而以壬为坐下，则火居火地为得位。又或水从寅甲来，则生养方为食狼，长房必发；或水从丙午方来，则官旺为武曲，中房必发；又或水从丁未方来，则衰方为巨门，小房必发。合此三吉，从乾亥方出，则绝胎为禄存，三房并发，必为富贵悠远之地。
若或水从乾亥方出，而误作癸山丁向，为土坐土，则乾亥为临宫之地，冲破临官，中子必败矣，此坐下所系甚不小也。今人但知立向，而不知坐下为当慎，所以十有九败耳。
坐下用洪范五行法，当如是。亦有以此用之看来脉者，如董氏明旨亦用此法。凡看来脉，当用正五行，至用洪范五行参而合之，尤为的当理法。
局内何以看三合？如亥龙入首，水从卯甲方来，至坤未方出口，是亥卯未三合，此真木局也。
又如亥龙至庚结穴，作卯向，水从坤方出口，则龙水坐向皆从木局，合为一家，更生旺矣。看局用双山五行法当如是。向上何以看双金？以辰戌丑未乃四金之地，如丑宫为金牛，则称睹金煞。或作坤向，则玄空五行坤属金，木亦在丑，是丑为一金，坤又为一金，合之则为双金矣。此谓龙向，皆属墓便为双金煞也，犯之必定损丁。即地甚吉，不妨发贵要之人，丁终受伤也。丑左有艮，右有癸，皆属丑分，或艮七分而丑三分，则可不作丑论；若艮丑平分，便有暗金侵之，俱不可作坤向，癸之相兼亦然。又乾坤卯午皆属金，则丑艮之龙于此四向皆为双金矣。凡大墓皆属破军金，推之他龙皆然。盖玄空五行专用以收山出煞法当如是，若阴作阴向，阳作阳向，犹不冲激，或可免祸；若以丑而作坤向，则阳来冲阴，祸更速矣。凡五行颠倒，今人多不并用，不知古人作法各有取义，原属一家，只用之各当，不失古人作用之意耳。洪范五行如丑山未向坐，山属土，坤申为长生，壬亥为旺地，子癸为衰地，放古，人有“丑山高未水滔滔，壬亥拱揖穴坚牢，丙巳出口产贤豪”之说。养生为贪狼，属长，官旺为武曲，属中，衰为巨门，属幼。如破长生则损长，长生来则益长。凡官旺衰水来去，于中小皆然。凡龙与水俱宜来，生旺也。外有八分五行从纳甲中来，用之合局为当。又有浑天卦爻，其五行用之以推煞曜，以推子父才官，极为有准，此皆五行中当究心者。
天玉经·内传中》云：二十四山起八宫，贪巨武辅雄。四边尽是逃亡穴，下后令人绝。惟有挨星为最贵，泄尽天机秘。天机若然在内，家活常富贵。天机若然安在外，家活渐退败。五星配出九星名，天下任横行。从以上诗句经文可以看出，挨星是最为可贵之法，这挨星之法出自九星。挨星之中贪、巨、武、辅四星为吉穴，其余则为绝穴。这里说的挨星，是九星挨星翻卦，是依龙定穴，说的是挨星穴法。九星挨星是天机，此天机安在内则常富贵，安在外则渐败退。这就是俗话说的“一个山头十座坟，一个富贵九个贫”的原因所在。但《天玉经》中的经文，只给人以模糊认识，难于理解具体内容和操作方法。多少年来，人们对《天玉经》的理解千差万别，仁者见仁智者见智，有把挨星翻卦分析成龙法的，有分析成砂法的，更多的是分析成水法的。其实，《天玉经·内传中》的挨星翻卦，主要是分析穴法是，这一点从以上经文中就可以领悟。对《天玉经·内传中》挨星翻卦内容理解的差异，其主要原因之一是《天玉经》长期秘传，很少为人所知。下面就用最通俗的语言，从几个方面来对挨星穴法的具体操作步骤进行详细论述，这是正统的杨公穴法，一千多年少为人用。我们应把它发扬光大。。
第一要弄清如何格龙。格龙是一个风水俗语，就是要确定入首龙，弄清龙是从哪个方向来的，看这个龙脉来自二十四山的哪个字。在格龙的时候，要把罗盘放在父母山后的束气过峡处，来测定龙的入首方位。在解决入首龙的问题上，放罗盘的位置是最关键的，这个位置找不准，以后的工作就无从谈起。
第二个问题就是点穴的问题。确定了是什么龙入首，下一步就可以点穴了。依据入首龙所在的卦进行翻卦。在这里，我们必须熟悉两个概念。一个是纳甲法，一个是翻卦法。在确定入首龙的时候，并不是按照罗盘上的二十四山归属的八卦来确定的，而是要把二十四山的干支进行归卦，这个方法叫纳甲，也叫干支归卦。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，兑纳丁，震纳庚，巽纳辛，离纳壬，坎纳癸。八干纳入各自的卦中后，还要把地支也纳入到八个卦之中。在二十四山中，卯就是震卦，因此卯纳入震卦，因为亥卯未三合木局，所以把亥、未也纳进来。这样，亥、卯、未、庚这四个都纳入了震卦。不论来龙从亥、卯、未、庚哪个字上入首，都是震龙入首。同样的道理，寅、午、戌、壬纳入离卦，巳、酉、丑、丁纳入兑卦，申、子、辰、癸纳入坎卦。这样，二十四山都找到各自的归宿，不论来龙字哪个字上入首，都可以归到八个卦当中。为了更加清楚明了的看出干支归卦的情况，我们可以画一个表格。
干支
归属卦
甲
乾
乙
坤
丙
艮
辛
巽
巳酉丑丁
兑
寅午戌壬
离
申子辰癸
坎
亥卯未庚
震
比如说，在父母山后的束气过峡处，用罗盘测的为寅龙入首，因为寅纳于离卦，所以入首龙归为离龙入首，千万不能当成是艮卦。 在弄明白了纳甲法之后，就确定了入首龙的问题。确定了是何龙入首，下一步就可以确定父母山周围何方吉何方凶，就可以点穴了。这时候，要到父母山的山顶上放罗盘，并依据入首龙所属的卦进行翻卦。下面，我们介绍翻卦的具体方法步骤。
此法以三爻卦进行变爻，爻变则卦变，变出之卦再配以九星。
1、变爻顺序：上、中、下、中、上、中、下、中。
2、九星顺序：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武、破、辅（弼）。
3、 以乾卦为例：
乾卦变其上爻而成兑卦，为贪狼；
兑卦变中爻成震卦，为巨门；
震卦变下爻成坤卦，为禄存；
坤卦变中爻成坎卦，为文曲；
坎卦变上爻成巽卦，为廉贞；
巽卦变中爻成艮卦，为武曲；
艮卦变下爻成离卦，为破军；
离卦变中爻成乾卦，为辅弼。
乾 兑 震 坤 坎 巽 艮 离 乾
贪狼 巨门 禄存 文曲 廉贞 武曲 破军 辅弼
其余卦以此类推。
这种变卦的方法，历代的术家们往往把挨星翻卦之八卦画左掌上，称为“挨星翻卦掌”。
“挨星翻卦掌”在掌上的排列是：
食指 中指 无名指 小指
上卦
离 巽 坤 兑
下卦
乾 艮 坎 震
翻卦的方法，是用黄石公挨星翻卦掌诀，掌诀如下：
星卦相配成一家，八八变来无紊差。
先变乾掌中裁，上兑下震小指排。
无名指安坤与坎，中指巽上艮低徊。
上离下乾归食指，一卦既定余翻来。
五鬼运财口诀：
"山龙廉贞有向，水龙巨门见水。"
五鬼运财释义：
五鬼：即指九星中的廉贞星。
九星配八宅：
辅星--伏气贪狼--生气 巨门--天医禄存--祸害 文曲--六煞廉贞--五鬼 武曲--延年 破军--绝命
财：指水而言，因水是发财之源。此水即巨门水。
五鬼运财：坐为山龙，向为水龙，山龙水龙各立一卦，并依法进行卦，依净阴净阳及三爻卦纳甲原理纳入二十四山，把山龙上廉贞所在之向位，将来水排于巨门位上。阳宅中，使山龙廉贞位开门、窗等气口，使水龙巨门位有水。此即为五鬼运财。
以下将详细讲述五鬼运财的基础、具体作法及实例讲解。
第一篇：基础
一、八卦纳甲。
此法只用三爻卦纳甲法：
乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸。
二、净阴净阳。
净阴净阳是由先天八卦配合洛书奇偶之数，再结合三爻纳甲原理而得。净阴净阳是用来净化来龙坐山收水位的。如来龙入首入阳，宜坐阳山，收阳水，出阳位。反之则以阴位搭之。如此，方合天地万物生生不息之理。
《洛书》"戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。"九、一、三、七为奇数为阳，六、四、八、二为偶数为阴。
"戴九履一"：先天乾南，坤北，故乾九、坤一俱属奇数，为阳。乾纳甲，坤纳乙，所以乾甲、坤乙为阳。
"左三右七"：先天离东坎西，故离三、坎七俱为奇数，为阳。又离纳壬，且离为午，其三合局寅午戌火局。又坎纳癸，且坎为子，其三合局，申子辰水局。所以，离（午）壬寅戌，坎（子）癸申辰为阳。
"二四为肩"：先天兑东南，巽西南，故兑四、巽二俱为偶数为阴，又兑纳丁，兑即为酉，其三合局已酉丑金局。又巽纳辛，所以兑（酉）丁己丑、巽辛为阴。
"六八为足"：先天震东北，艮西北，故震八、艮六俱为偶数为阴。又震纳庚，震即是卯，其三合局亥卯未木局。又艮纳丙，所以，震（卯）庚亥未、艮丙为阴。
以上即赖太素（布衣）催官篇所云"奇要配奇，偶要配偶，洛书位上排先天。"
三、干支归卦
四阳卦：甲归乾卦，庚亥未归震卦，癸申辰归坎卦，丙归艮卦；
四阴卦：乙归坤卦，辛归巽卦，壬寅戌归离卦，丁己丑归兑卦。
其理同八卦甲及三合局原理。
四、山龙变爻翻卦法。
此法以坐山立卦，并翻卦排九星，又称排龙法。此法以三爻卦进行变爻，爻变则卦变，变出之卦再配以九星。
1、变爻顺序：上、中、下、中、上、中、下、中。
2、九星顺序：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武、破、辅（弼）。
3、 以乾卦为例：
乾卦变其上爻而成兑卦，为贪狼；
兑卦变中爻成震卦，为巨门；
震卦变下爻成坤卦，为禄存；
坤卦变中爻成坎卦，为文曲；
坎卦变上爻成巽卦，为廉贞；
巽卦变中爻成艮卦，为武曲；
艮卦变下爻成离卦，为破军；
离卦变中爻成乾卦，为辅弼。
乾 兑 震 坤 坎 巽 艮 离 乾
贪狼 巨门 禄存 文曲 廉贞 武曲 破军 辅弼
其余卦以此内推
五、水龙变爻翻卦法
因此法以向所立之卦起辅星，故又称辅星水配卦法。此法以向立卦起辅星，依次变爻，爻变则卦变，再配以九星。
变爻顺序： 中、 初、 中、 上、 中、 初、 中
九星顺序：辅星、武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲
以乾卦为例说明如下：
乾向，则以乾上起辅星。（乾纳甲，亦称甲上起辅）
1、乾卦中爻变，成离卦，离即武曲，离所纳之壬、寅、午、戌亦为武曲；
2、离卦初爻变，成艮卦，艮即为破军，艮所纳之丙，亦为破军；
3、艮卦中爻变，成巽卦，巽即为廉贞，巽所纳之辛，亦为廉贞；
4、巽卦上爻变，成坎卦，坎即为贪狼，坎所纳之癸、申、子、辰亦为贪狼；
5、坎卦中爻变，成坤卦，坤即为巨门，坤所纳之乙亦为巨门；
6、坤卦初爻变，成震卦，震即为禄存，震所纳之庚、亥、卯、未亦为禄存；
7、震卦中爻变，成兑卦，兑即为文曲，兑所纳之丁、己、酉、丑亦为文曲。
乾 离 艮 巽 坎 坤 震 兑
辅星 武曲 破军 廉贞 贪狼 巨门 禄存 文曲
以上即以乾卦为例，讲其变爻翻卦之法，余卦亦同此法推之。
第二篇：具体作法及应用例解
一、作法
（一）、山龙廉贞有向。
1、以坐立卦；（坐山即为山龙）
2、以排龙变爻翻卦法为之，排列九星；
3、依净阴净阳以及三爻纳甲原理，纳入二十四山；
4、寻出廉贞位，以此处作为气口，可开门或窗户纳气之位，称为"收山出煞"，（阴宅则山龙取廉贞有向）。
（二）、水龙巨门见水
1、以上立卦，（向视为水龙）
2、用水龙变爻翻卦法为之，排列九星；
3、依法纳入二十四山中；
4、寻出巨门位，以巨门位有水
以上即为五鬼运财风水局的作法。
二、应用例解：
辛山乙向（坐辛向乙）
（一）、山龙廉贞有向
1、坐山视为山龙，以立卦坐辛，因巽纳辛，故以辛立卦。则为巽卦；
2、山龙变爻翻卦，巽卦之变爻翻卦如下：
巽 坎 坤 震 兑 乾 离 艮 巽
贪狼 巨门 禄存 文曲 廉贞武曲 破军 辅弼
3、依法纳入二十四山；
4、寻出廉贞方，廉贞在乾，乾又纳甲，故廉贞在乾，甲出方位；
5、阴宅山龙取廉贞有向；
阳宅则以乾方及乾所纳之甲方开门或窗。
（二）、水龙巨门见水
1、向视为水龙。以向立卦。向乙。因坤纳乙，故以乙立卦，则为坤卦；
2、用水龙变爻翻卦法为之，排列九星
坤 坎 兑 震 离 乾 巽 艮
武曲 破军 廉贞 贪狼 巨门禄存 文曲
3、依法纳入二十四山；
4、寻出巨门位。巨门位在乾方，则使乾及乾所纳之甲方有水。以上即五鬼运财风水局的应用法，余则仿此类推即可。
《阳宅爱众》节选
凡人之宅有静动变化四格，相之者不可执一以概论也，如屋只一层并无腰房此不必用穿宫法须从门上顺布游年，遇吉星则修高大，凶星则宜低小，此谓静宅之法也。
若屋有二三四五层者则为动宅必须用穿宫法以五行次第生入,欲知头层当用何星,只若于四正门从坐宫起游年，如四隅门傍门则从门上起游年皆顺布至向而止,以次生进。如坎宅坎为坐宫开离门则从坎宫起坎五天生延绝祸六之句顺布至离门得延年金星即以延年武曲为头一层生第二层文曲水，文曲生三层贪狼木，遇吉星而止，若有四层廉贞火，廉贞生五层巨门土星而止，星宫相克主向不利，若坎宅离向开巽门用巽天五六祸生绝延之句离为天乙以天乙巨门为头一层，生二层武曲金，金生三层文曲水，水生四层贪狼木遇吉星则止，不然生五层廉贞火星主向大凶。总之正门用番延，隅门傍门点至对向，以次生去遇吉星即止，倘若宅短不能合主房吉星，则用屏门以补之，此动宅之法也！
又贯井穿宫五六七八层屋者，如左辅木用二木二金二土一水一火，其名变宅之法。惟水与火星到向，则从一星生入若木金土各有二星，未知当用何星在前，何星次之，即用动宅游年法顺布至向，以向星按五行次第生至廉贞，廉贞以前，看向星属阳，则阳先阴后，向星属阴，即先阴后阳至廉贞所生。总无一定，但论游年何星先到，如延年先到廉贞生巨门后禄存，若绝命先到廉贞生禄存后巨门，譬如坎宅离向开离门。从坎数到离得延年门为武曲头层，二层破军，三层文曲，四层贪狼，五层左辅，六层廉贞，廉贞所生按离六五绝之句为绝命先到，廉贞生七层禄存，八层巨门而止为变宅也。若坎宅离向开坤门，用坤天延绝生祸五六之句，离为六煞头层文曲，二层左辅，三层贪狼，四层廉贞论游年，延年先到廉贞生五层巨门，六层禄存，七层武曲遇吉而止，倘有八层破军主向则不吉矣，此变宅之法也。
再者变宅直生至九层加右弼星而止，以尽九星之用。则为化宅，化宅者是逢九还原复归于头层之本星耳，阳宅四格由静而动，由动而变，由变而化立宅之法尽于此矣！总之遇吉星即止多则藏之，少则增之，务使吉星主向而已
●坤乙癸子辰申山时（坤及其纳甲和先天坎的纳甲），在二十四山艮丙辛（火局生旺墓）上起贪狼。
●艮丙庚亥卯未山时（艮及其纳甲和震的纳甲），在二十四山巽庚癸上起贪狼（金局生旺墓）；
●巽辛丁巳酉丑山时（巽及其纳甲和兑的纳甲），在二十四山乾甲丁上起贪狼（木局生旺墓）；
●目的：看来去水的吉凶，（水在吉字上是吉水，在凶字上是凶水）！
●起贪狼的顺序为：贪巨禄文辅武破廉！
地理明义
落向前坐入平地看入首，形势分明定聚气，稳砂水交，藏风聚气真富贵
山无来脉莫寻穴，水无砂界真气遁，无龙无虎穴孤单，砂不环抱穴虚花。
鬼谷子曰：阴阳之道，与日月合其明，与天地合其德，以四时合其序。
《玉柜经》云：祸福之来，故然由天命召感，然更因人力而成，何也？人者，顶天而立地者也 。
八路黄泉水法
“丁向庚坤是黄泉，辛向最怕壬和乾，癸向忧见甲和艮，乙向更怕巽丙先”。
注：四八路黄泉杀，其实质是四局中四个墓向，右侧绝胎水倒冲墓向的水法。为什么叫倒冲墓库呢？这是因四个正墓向比较的，例如木局墓向，立：癸山丁向、丑山未向，左水倒右出坤申方，为金局墓向水出绝位。如立丁未墓向，右侧坤庚水上堂出丁未方，不是绝胎水反过来倒冲墓库吗？所以称绝水倒冲墓库之杀人大黄泉。又叫四八路黄。木火金水四局，丁未、辛戌、癸丑、乙辰八个字，故称四八路黄泉。
四八路黄泉原来的歌诀是：丁庚坤上是黄泉，辛壬水路怕当前，癸向忧见甲和艮，乙水须防巽丙先。由于口诀表面的字义不是真实的含意，故而自歌诀创编到现在，许多阴阳风水先生以为：若在某地勘卜阴宅，能看到丁庚坤上有泉、水沟，或崖、石等，即认为是黄泉或白虎煞。地理风水、周易、四柱八字等玄学术数类著作，其中有许多歌诀，表面的意思与歌诀的真正意义不尽相同。因为是术，但凡是术，从业者就有养家糊口的义务。故而玄妙处，需要师傅口传心授。其收授门徒也与现代教育不同，既要教授技艺，又要教好做人，有道是：非真人不传真术。以上黄泉水法内容的真正含义，不是地理风水术中玄妙的，玄妙的是四八路黄泉及具它凶煞水法的灵验。真可谓是触目惊心，灵如神鬼。如果学者能明水法，通四局，并在实建中检验，一定会感悟其玄妙。从以上四八路黄泉杀我们认识到：言不尽意。中国文化的许多东西，文字表象不代表较深的内容。这一点术数书中更加突出。
地理风水格言
山川若见秀丽，便是真气所聚，水若渚聚，便是真气所锺，石贵威而成体。水爱弯环而有情。
相地之法，合似观人，阴阳合德，方始称贵，阳刚之龙，喜阴柔之砂；阴柔之龙，喜阳刚之砂。
大地无形看气势，小地无势看精神，山成环抱山上堪，水呈弯环临水卜。
大地要察其气势、认其性情、乘其生机、合其水法，便成穴法，不可拘泥於窝、钳、乳、突之常法而失权法也。
小地只要形局合度，聚气藏风，便于得气之处，依水法而立向穴之，亦可成一小富小贵之地。
胎息孕育，乃真结现形，也是认穴勘点之要，实践中，凡是真气凝结之地，往往穴星凸起，穴晕生就。
依木火土金水之生克制化，而言龙脉五行之脱胎变化，余气与祖宗同气等说法，其实是元明清时期一些闭门造车的理论家故弄玄虚之辞，认局辨穴，虽然复杂玄妙，而点穴真法至诀，无外乎：依水口而迎生就
重论九宫水法
正心道人
凡阴阳家必须过关的首要课程就是要对水的悟解透彻，因为水是山龙的血脉精，可利人可害人，而且非常迅速。当然龙穴与砂也非常重要，但都是以水口为主，以水口定其真假。有些大师不知理气之法，只看峦头之好坏，那里知道“孤阴不长龙水要配合”之理。峦头为阴，水动为阳，风水学必须阴阳配合才能发福。就算寻得龙真穴的但水不好，如死绝水来冲犯，纵然小发终顠荡；如又得富砂贵砂，但水口错用，始发终败尽成灰。罗氏曰：“人人尽遵杨公法，未得真传用自差。坐山收水理不真，水来左右须详辨。局有正变要分明，未来富贵能预定。已过吉凶可直评。熟此自能招福禄。地理水法真诀窍，何用卦例并挨星。”
长生水：即水在局之长生位。此水如来处大而曲，并在明堂停蓄，包穴曲细归库而去，不流破，便是好水，吉水。一旦流破伤子孙，败家绝子，多孤寡。
沐浴水：即水在局之沐浴位。此水最忌讳从四桃花位来，就是从子午卯酉四方流向墓穴。如是直冲而来，强大而宽，必因桃色事件败家破产，再娶再嫁。假如流破生神之位，则祸患更重，官非牢狱在所难免。
冠带水：即水在局之冠带位。此水如归库而去，明堂有蓄，不冲破生神之位就没有什么大忌，可得吉利。如果流破生神之位，主子女夭亡。
临官水：即水在局之临官位。又称禄水。如果是来水这是较为吉利的水。流经明堂而有蓄，可出显达的后代，早登青云之路，位至高官。如果水流不停，直过堂前，便不是吉相，且伤子守寡，衣禄不丰。
帝旺水：即水在局之帝旺位。此水很好，生禄旺水之一，但宜在明堂有停蓄，不可堂前直过。如果明堂没有蓄水为地理家所忌，如果不是曲水，只是匆匆而过，就是不理想的水，就算有钱也有夭死的人或中年守寡，纵然有官有财也不见得幸福。
衰水：即水在局之衰位。此水又称学堂水。主读书有前途，出文人才子，老人绵寿，福禄皆占，为佳水。但此水要曲曲而过，水口要有关拦。
病、死水：即水在局之病、死位。此水是风水之大忌，如果坟有此水当弃之不用，或改水位方可。否则非病即死，家道败绝。
墓水：即水在在局之墓位。又叫破军水，也是忌水，有之不可葬。是去水反吉，来水则大凶。来水墓位葬之全家败亡。非流水可不忌。
绝胎水：即水在局之绝、胎位。也是忌水。此处不能有水来，此处有水横而上堂者必有绝后之忧，否则夫妇离异，家道不安。如果水来大，又主女人淫乱不堪，若水来弱小主女人出墙偷情。如果此水为去水，则反凶为吉。
以上诸水还结合要各方的时应方才灵验，贫道才浅也不过重复古人的结论罢了，望诸君多多实践。
九星翻卦（天星）与四大局长生水法客观对比
文（吴建华）
自古至今，众多古籍风水版本中常提到九星水法九星消砂法，往往有部分后学之人称其法是杨公风水学术（也就是中国风水传统文化）中的精髓，对于九星翻卦学术用来步水消砂的方法我个人有独自的见解。为人处世应以中立而视，审人查物也就以客观思维去双面了解，对于上古留下的多种步水消砂的风水文化，我们也就客观的眼光去的评估，以事实践实去证实学术的规律性、价格性。每一种学术都有其优点及不足，这是天地造物自然界万物生生不消的替换规律，有阳必有阴，无阴阳也没有存在的义意；有君子必有小人，无小人君子无从体现出来；有好必有坏，没有坏怎么知道好是什么等等。这个中正的立足点找好后，我便用理智客观的思维和实践案例来辨九星翻卦步水消砂之法。
九星是从哪里来的，是哪九星，最初出自哪里？这个问题确实不易，我在风水文化及学术如履薄冰，十几年的广阅群书古书最早系统性记载为黄石公九星论点，生气贪狼木、延年武曲金、天医巨门土、伏位弼辅木，绝命破军金、五鬼廉贞火、祸害禄存土、六煞文曲水。另外在传统风水文化峦头学术中很系统提到九星的就是《撼龙经》，《撼龙经》里对九星的形状、特征、行度、化生、破正、侧斜等等进行详细讲述；廖金精的《卦例》、《金璧玄文》两书中以九星配于掌上翻卦进行详细讲解；而清《四库藏书》中的《钦定协纪辨方书》里也对八卦纳甲九星翻卦有运用记载。后学人多抄袭于各书之中，对九星、九星翻卦各有见解，但做为后学风水之人得以理智客观及实践操作的案例一一去证实此九星、九星翻卦步水消砂之术，以实际结合理论再审一审此术方得云开雾散，葬书曰：势为难形状次之方位又次之是故形势方位不可偏废，方位吉凶人以卦推之。也就是说以峦头为主，次看理气是否符合，峦头与理气不可弃一独论，而应峦头与理论结合论断，说白了，不讲来龙结穴与否及四周形环护之形而只讲理气推理这是远远偏离风水学术的轨道，如果论峦头而不去查理气是否合度也是背离自然界生旺死的客观规律，所以形势方位不可偏废。再反回去观众书中得到的九星学术，最有权威性的就是黄石公、《撼龙经》记载的九星学术比较成熟、规律性。黄石公留下的九星以生气贪狼木常用于阳宅游年推排定位，而《撼龙经》九星学术专用于阴宅行龙结穴峦头形势方面的学术。
一阴一阳天地所生，阴阳相通自然之理，而风水学术中的三合及十二长生之理正是四季节气所体现自然界中的万物生长死亡的规律。四季分为春夏秋冬，以春一二三月、夏四五六月、秋九七八九月、冬十、十一、十二月而分，配地支以寅起一月三月辰、四已夏季未六终、秋七申金九戌止、亥十丑腊是冬季，进行月份节气的化分。春木而寅午戌火局生寅，木旺而生火故一月寅为木之生；夏火最旺为五月午，故火之旺地，秋九戌时万物枯（木死）而火之墓地。人出生为长生、沐浴少时不知羞、冠带十八成人礼、临官三十家业立、帝旺五十红透顶、六十大寿行衰退、七十病符不离身、死后众子待孝傍，墓是入棺得厚葬、绝而肉腐身化留骨骸、胎受生气得荫护、生气化做娘胎养。正如种子要经过入土受土之生气的润温之养而萌芽生根，昌出地面成生壮大，再开花结果，果熟叶黄，落叶枯死的自然生旺死规律。
而九星翻卦以天父地母卦以向或坐山起辅进行翻排，运用上比较死板局限、主观性，如一个天成龙穴应立丁山癸向才能堂局正，案山正，水朝堂环抱，如果按九星翻卦水法来推，如不合阳向阳水朝堂，水流出去不合凶方来水不合吉方的话，往往风水师会依九星翻卦进行翻卦对比，可能会改立别向，这样主观性的单依改向进行调整来套上九星翻卦水法，往往导致只求理气而不管形局的结果，当然有的在实际推排过程中有很多跟杨公风水四大局所推排出来的水法重合，建议广大后学之人及熟练掌握九星水法的朋友们多用实例去验证一下进行对比与反思。
有一已居住二十五年的实例阳宅进行断验对比，此阳宅立癸山丁向,乾亥、辛戌水朝堂，水归巽方，按杨公风水四大局学术应立癸山丁向合天成龙穴峦头理气局势，而按九星翻卦水法来看如以天父卦以坐山为龙以立向坐癸山为起卦之始，故从坎起辅，兑贪、震巨、离禄、乾文、巽廉、艮武、坤破。以向上起水龙变卦，向上起辅星，丁向以兑纳丁，故从兑起辅，震武、坤破、坎廉、巽贪、艮巨、离禄、乾文，故得出乾为文大凶水，而去水为贪狼，另外九星之法以阴龙坐阴山，山立阳向，阴龙坐阳山立阴向，而向水以净阴净阳相配，阳向阳水朝堂为吉，阳向阴水朝堂为杂，所谓阴脉得阳向阳水谓之驳大凶，向凶水吉先吉后凶，向吉水凶先凶后吉,按九星学术这样一论，得出丁为阴向,坤、辛阴水朝堂，而又有乾水为阳水驳杂应是不符合净阴净旧应发凶，另外水出巽以九星水法为贪狼出水，更为发凶之兆。
而以杨公风水四大局十二长生水法来论，坤申、庚酉、辛戌、乾亥、壬子、癸丑均为六吉水方位朝堂应吉，而九星水法得出的是：破军、辅弼、文曲大凶水，杨公风水四大局以乙辰巽已丙午为辛金龙水局，水出巽方金局正库，主应申子辰人发富。实例真实情况家庭生活是越过越好，子女事业有成，成家立业，总是喜事临门，可以说是当地一富家，申子辰生肖的人在事业上最显著。
另一例阴宅龙真穴的，明堂广大，立酉山卯向，左元辰近身水丁未水朝堂、右元辰近身水癸丑水及远达三四公里的右水艮寅水朝堂，水口在乙辰。按九星学术来看，以卯向以震起辅，兑武、乾破、离廉、艮贪、巽巨、坎禄、坤文。九星水法分析结果得：廉贞水、文曲水、禄存水、贪狼到堂，而水流出去之处为辅星、巨门，多是凶水朝堂而吉水流出，贪狼吉水离得太远。另外卯为阳向应朝水朝堂才能符合净阴净阳，而朝堂水为离、坤、坎、艮，来水与向不是净阴净阴为驳杂凶。而按杨公风水四大局为辛金龙水局，丁未癸丑艮寅分别有两水为六吉水一水为凶水，按杨公风水学术来论此局水归库位，应是大富大贵，朝堂水为两条六吉水分别应验寅午戌、已酉丑年事业大成，另外水局主应申子辰人发富贵最显著而且申子辰也是事业大成之年。而阴宅的后代人丁兴旺，五个男丁，有一男丁名叫牛子夫现已是全国著名画家，并巨富,只因有一凶水朝堂故五子之中有一子没有男丁接香火。[1924年甲子年（申子辰生人）牛子夫出生。1938年（寅年）——参加金华野夫、金逢孙二先生主持的中国东南木刻协会。1942-1943（1942年为寅年）年——执教福建长乐培青中学，从事木刻创作，自印木刻集《春山春水》。木刻《春天的树》，《三.八那天》发表于福建仙游县《闽中日报》(单复先生编辑)。
1946年（午年），他和张氏结婚。1952年是辰年牛子夫偕同夫人张氏由香港回北京，被安排在中央美术学院工作，先后担任副教授、教授、中国美术家协会副主席。1956年（申年）就出版过《牛子夫木刻集》，1966-1977（1966年为寅年）年——参加《牛鬼蛇神画展》，人选作品有木刻《劳军图》、油画《鱼》等。参加《墨画展》。入选水墨画《猫头鹰》。 1978年是午年，英国《泰晤士报》用六个版面，对牛子夫其人其画作了专题报道；1980年是申年，香港美术家出版社出版了《牛子夫画集》。1992年（申年）——在香港大会堂举办个人画展。2006（戌年）年——1月8日，创作了一组“老鼠图”制成鼠年挂历。每页挂历用宣纸画作了一副老鼠图，可以装裱后独立成画；创作“快乐鼠” 限量发行1000件。10月8日，在家乡湘西，牛子夫无偿捐赠的个人博物馆在湖南省吉首大学落成，该馆陈列了牛子夫近200件作品和收藏，并展示有黄永玉极具创作代表性的大型青铜雕作品《山鬼》。11月12日，在深圳大剧院音乐厅作演讲。 2008年——8月24日，获得“奥林匹克艺术奖”，以嘉奖其对推动人类艺术发展做出的贡献。牛子夫是本届奥运会主办国(中国)唯一获此殊荣的艺术家，也是现代奥林匹克史上唯一获此奖项的中国人。2009（丑年）年自传体长篇小说《无愁河的浪荡汉子》开始在《收获》杂志连载。]
这样的实例还有很多可以去对比两种学术之间的区别，而两者学术确实很大的冲突，也有联系与互通之处。当然还可以用别的翻卦方法进行翻，结果往往不样的，最终还得依实践证明两者之间的差异在哪里，哪一种方法跟发过富贵的贫贱阴阳宅是符合才是更有价值的学术。九星翻卦并不是不可取，而是在实践操作过程中用九星翻卦里的所有学术很多实例的吉凶无法用翻卦对得上号。
净阴净阳法，阳龙喜阳水立阳向，阴龙喜阴水立阴向才能发富贵；如果阳龙阴水立阳向，阴龙阳水立阴向，这样的立向九星水法认为是驳杂大凶；辅星卦水法的根源和原理来自净阴净阳法，它是净阴净阳法更具体运用的说明。水的合局破局又是辅星卦水法更详细具体的说明，而四大局十二长生水法更精更细更准的验断远远的胜于九星水法,只是风水学者完全通透掌握四大局十二长生水法的真正运用方法及全部学术的人不多。例外九星水法现在在世面及古书所留下的版本里多有提及，而唐未杨公所留下的风水名著《撼龙经》、《天玉经》、《葬书》、《玉尺经》《青囊奥语》等等全部记载着是十二长生生旺墓的运用，这些名著决绝对不会出自后学之人胡意编写的，而对于九星的提及最前源于黄石公记载的生气贪狼木之术多用于阳宅风水。《撼龙经》里所提到的九星全是行龙结穴峦头学术的记载，《天玉经》、《玉尺经》《青囊奥语》更多记载着杨公风水理气三合生旺墓十二长生水法运用通变的学术。当然九星的贪巨禄文廉武破辅与十二长生有密切的相通关系.如果《撼龙经》里的九星全部都是九星翻卦的学术的记载及运用，那今天我就不必在这里写这篇文章来影响大众了。所以我们要保持客观理智的思维去分析，并用无数个实例去证明。
如前古圣人云：天地可变一卦而为十，各有年主，辅星卦可兼，昔贤所谓用卦不用卦，卦向穴中作，时由若用卦，用卦还是错，若能用得卦，便是真郭璞。而这里的卦并不是指八卦及九星翻卦。要知道一卦管三山，各山又有五行，又有双山五行之属，洪范五行属性，又有江东卦江西卦，或是江南江北同一卦，大玄空卦，小玄穴卦等。山家三合五行也叫双山五行，也是地卦，从龙上分左右旋，定阴阳以起长生。小玄空五行从向上论五行，三卦大玄空，皆所以辨龙向水纯驳之用。以金木不犯水火，水火不犯金木，为清规则为驳。五阳之气，用子癸同宫，顺挨九星，名日天卦，五阴之气，用子壬同宫，逆挨九星，名日玄空卦，异是亦天卦。天之生人不能皆圣人，不皆圣人，则不能纯而不杂，地之融穴，不皆为产圣人而设，故亦不能纯而不杂，故天地之道，多驳而不纯，先贤之言理气，但言其纯，而不言其驳者何也，盖立法也，法立至纯者，在此而后可以监彼，为纯为不纯也，山川之纯者，万不得一，而多数所结，皆不纯之局，山水必不能尽收，鬼煞必不能尽出，盖其不纯之处，正吉凶祸福之所生，此天道之玄也，天不能有阳而无阴，人不能有君子而无小人，地不能纯福而无祸，此一定之数，非人之可强回者，而世之庸人，不明天道，其於理气也，必求其至纯而不异者，略有驳异，便议其非，则亦不明之甚矣，夫地不同也，有富贵人丁福寿全备者，有富而不贵者，有贵而不富者，有富贵而少丁者，有富贵而少寿者，有丁财大发而不贵者，有初葬即发者，有迟久始发者，有发而败，败而复发者，盖於其纯处见福，於其不纯处见病也，此天地融结之道也，若必求夫至纯不异之地，而复始谓之合法，如人必求其圣人之人，而后谓之人，势必至天下富贵福泽之人，尽皆权出，而天下富贵福泽之地尽？？置矣，故先贤之法，乃活生生者，而庸人乃认为死法，何过度执于翻卦及净阴净阳之说，须因地制宜，还原天成龙穴之本，方为得法、得术、得用、得富贵也。
对于九星翻卦水法学术，我从15岁时就开始研究学习，从天定卦、天父卦、地母卦到八卦妙用篇、生气卦、天医卦、绝体卦、游魂卦、五鬼卦、福德卦、绝命卦、辅星卦胜金卦及九星翻卦水法中的十字木星局都有常年的研究学习实例运用对比，近年来我云游全国各地四处为人做风水，断验阴阳宅、调整阴阳宅、入葬迁葬修造共达几千余例，所运用的还是杨公风水《撼龙经》、《天玉经》、《玉尺经》《表囊奥语》里面的所有内容，如双三合五行、四经五行、四大局起十二长生水法左右旋求生旺墓这种符合生旺死自然规律性及再用峦头学术和天卦、地卦、大玄空、小玄空、洪范五行等等进行更详细的断验，最终我个人认为杨公风水四大局的金局、水局、木局、火局才是中国传统风水文化最精髓最实用的风水宝典。
当然九星翻卦水法及学术在实践操作推排变卦过程中有很多跟杨公风水四大局可以重合之处，往往熟练运用此法的后学学者在实践操作过程中也能对阴阳宅进行断验，只是准确性、数量多少还待大众不断去总结评论
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