黑篮网王黑子的妹妹:门外汉谈意拳---十大误区

误解之一：意拳（大成拳）完全废除了套路。
   是的，芗老对流行的花法拳套进行了激烈的批评，认为没有拳术精神的空架子是拳浑子混世谋生的工具。但是，凡对意拳（大成拳）真正了解的应该知道，芗老对拳套招法应该是扬弃而非全盘否定。认真读大成拳论之人，均可看出芗老虽然否定了机械性的套路与招法，但却留下了套路招法的神髓与原理原则，正如芗老所言，原理原则方为法，非这一拳哪一腿才是方法。况且芗老所讲大成拳“一法不立，无法不容”，通俗的理解就是“不受一法一式的局限，方可无法不容，包容万法”，到作拳时该用什么方法，就用什么方法。至于演练时，按芗老所说，应以形（招法、拳式、单操手法）会意（体会用法、拳意、是否符合力学原理与生理卫生等），以意（感应、意念）象形（自然找出“形”的表现形式，即以意自然带出形式、招法），形随意转（拳式招法随“意”自然转换，不局限，不束缚，只求得力顺当合规矩），意自形生（由招法及拳式自然产生拳意、体会、感觉、及用法）............等等。即使在大成拳论自卫一章中，芗老也谈了裹打、践打、截打、堵打等等数十种打法，指出这些方法虽然是局部方法，但对一般人来讲如不经过实地练习，也不易得，但对绝顶聪明之人，则认为可不必习此。这说明芗老否定的拳套方法只是哪些没有拳意，一招一式不得均衡的，没有拳术意义的拳套操。也说明芗老传授拳学因人而异，对绝顶聪明人则直奔拳学正轨，对一般理解力不够的也从一招一式的打法练起。芗老认为意拳（大成拳）传授因人而异是符合规律的。对有些初学者和理解力差的人，首先通过拳式招法练习，易于入门，便于传播和普及，正如渡河先要上船，过了河后要弃船上岸一样的道理。对绝顶聪明者，大智慧者，悟性即为渡河之船，即为渡河之桥，亦即悟者自渡。此外对带艺投师者，如习练其他拳术有成，亦可不必习此，这也是为什么修炼大成拳的初学者，常感到无入手之门，而许多带艺投师者又较快入门的原因，可能也是选杰先生创大成拳若干法、若干腿，以便于大成拳传播和推广的本意吧。
    事实上，如果你按试力的神意练拳套，则拳套也是试力，而机械性的炼试力，机械性的理解七妙法门，不求内在真意与精神，则意拳（大成拳）也就成了没有套路的套路，完全背离了芗老本意。
    拳学修习应因人而异，记得师讲过：曹洞宗道元禅师教授弟子时说：“只管打坐”，因为只有在自己坚持不懈修行之中才能体悟、体认自己智慧与见地。但若有大智慧如禅宗6祖慧能者则不必如是，慧能云：道由心悟，岂由坐也”。对练时与用时是有法还是无法，师说：都是有法，但法无定法，包容万法，即是无法，如禅语讲：法无定法，然后知非法法也。
    意拳（大成拳）升华后的拳套（如果非说成是套路的话）是健舞，是随意的按自身特点和现场条件的自发的自选套路，这也是真正习武者练套路的较高境界，看达成高手的健舞表演，真是一种享受。

误解二：芗老狂放
    芗老对待学术是狂放的，是不断探求的，是敢于怀疑并一生实践的。“我们看着别人很高大，是因为我们跪在地上”“永远踩着别人的脚印走的人永远会走在别人后头”，前人也是人，今人也是人，芗老认为拳术应当一代高于一代，一代更比一代强。芗老认为拳术是科学，而科学是不断进步的。事实上，芗老一生中也是在对拳术不断探索的一生，这也是芗老拳术从行意－－意拳－－大成的不断探索过程。
    拳术领域的封建保守风气也确实束缚了拳术的发展，而在学术上的探索与狂放并不代表本人为人处世的狂放，芗老从不认为自己或本门发展到了顶峰，而是认为成拳是需要不断发展的，更希望后学从学各方，尽量问难，尽力发挥，以期拳学的不断进步，不断攀登，一代高于一代。相反，一些所谓不狂放的拳派，往往认为本门已经发展到了顶峰了。谁更狂？
芗老说过，如果有高明人士，技能品德皆为所钦，余愿附尾以佐之，何狂之有？

误解三：大成拳拳名就显出自大，不可一世
    大错特错，首先：大成不是芗老自称，是赠名，其二：大成之意，道德之谓也。历史上有孔子集大成之说，赵岐曰：孔子集贤圣之大道，而成己之圣德也”；其三：这是朋友对芗老的拳术成就的赞誉。大成不是唯我为大。仅从表面理解，太极拳是什麽意思？

误解四：意拳（大成拳）好斗，人品差：
     我不知道，拳怎末与人品挂上了钩？我只知道，拳是拳、人是人，拳与人品没有关系。那个门派都有人品差的，也有人品好的。
    我18年前因身体有病，多方医治不见好转，拜一意拳（大成拳）老师学拳，因是一个穷学生，没有金钱来源，老师不仅不受任何学费，而且还常常请我们到老师家吃饭，改善伙食。老师毫不保守，也不讲封建的师徒制，跟老师谈拳，老师也不以功夫压人，而是如朋友一样可以争论。老师不仅倾囊享受，而且拳学资料也全部复印后送给我们，其德其品终生难忘！我所知意拳（大成拳）门人在为人处事上比一般指人要好上很多，不知为什磨有大成门人人品差的说法。
    至于意拳（大成）门，确有一些人有些不自重，但这不是意拳（大成）门一门的情况，那个门派都有，问之曰老师，老师概括为：“江湖”二字，极为精辟。

误解五：意拳（大成拳）门混乱，拳名都不能统一
    拳名只是一个符号，乡老历来不重视拳名，而注重拳学的发展和内容。甚至后期，有人问先生练的是什麽？先生曰：站桩。连大成也不叫了。
意拳（大成拳）名的变化也反映了一些特定历史情况和拳术发展。置于意拳（大成拳）门内的自由争论，恰恰说明了意拳（大成拳）的开放与开明。
意拳（大成拳）门是讲究学术自由的，讲究问难的，由学术争论与探索不是混乱。在芗老创派教学中，关于学术，也多次出现芗老与徒弟的师徒之争论，芗老并不以宗师及武功高于徒弟就讲究师道尊严，压制徒弟看法。芗老与道新、与宗勋都发生过争论。最有名的就是关于入门时候就整体求力，还是可以先分步求力，然后再组成整体浑圆力之争。
芗老认为：求力入手之法，就应整体求力，到后来仍然如此，他反对分解求力，他不认为力有这么发、那么发的区别，说：“力一有了方向就是错误”，芗老称意拳为爆炸力，而非爆发力，就是说发力没有方向，哪边都一样的意思。这是按芗老体认及实践得出的看法，但在教学中很多学员难以理解。
姚宗勋等认为，芗老是拳学天才，按芗老的方法，一般人难以理解，凡夫俗子就难炼意拳，宗勋在理解芗老发力方法基础上，入手之初先将浑圆力分解，从学习需要出发，整理了若干发力与试力方法，有了站桩、晃桩、旋桩、前后摸劲、上下摸劲、左右摸劲、各种试力摸劲最后组合浑圆摸劲等方法，以宗勋的聪明和总结，使得许多学员很快入门意拳，这也是宗勋被尊为大师兄，很多芗老徒弟说许多方面得益于宗勋师兄的原因。
     但芗老始终认为，分解求力，虽能较快入门，但很难达到拳术最高境界，后来芗老晚期传人时仍坚持己说，这也是门内有意拳早期弟子与芗老晚期弟子的大成拳之争的原因之一。芗老讲：学术之争有益，意气之争有害，意拳门内的师徒对拳术进行不同探索与争论研究风气一直保持到现在。这也是芗老提出废除师徒制原因之一。
     对气的探索也一样，据我所知，芗老对武术中“气”的探索是经过了否定之否定的过程的。芗斋一生有四篇著作，按时间顺序，1926年著作《意拳正轨》中，详细论述了炼气与养气方法，具体方法采用了形意拳的传统经络运行法；第二篇《拳学新编》中，芗老否定了传统的练气与养气方法，认为养气功夫实际是理气功夫，重视“气”字，常“意气力”三字并称，第三篇1944年著《大成拳论》中，只字不提“气”字，也以“意力”二字并承，完全否定了“气”。第四篇1959年著的《意拳论》中，也没有提及“气”字，但提到隔膜动力（或呼吸弹力），并极为重视，先生云：欲收技击真实之妙用，需使浑圆争力与宇宙力波合拍，其作用之妙，皆在呼吸弹力。
     意拳（大成拳）的一些说法不一，反映了拳术的探索与发展，要从发展的角度去看，就不会感到乱。而静止的，一成不变的不是学术，是教条，是宗教。

误解之六：关于意拳（大成拳）练功程序
    意拳（大成拳）练功程序都是按七妙法门，按：站桩－试力－......等练习，一般练习时也都把技击桩当作站桩步骤练习，好像程序上不太合适。另外我感觉一些意拳（大成拳）初学者，大多数都在试力阶段没有过关就练技击桩，根本不能理解技击桩内涵。
     虽然拳学修习程序因人而已，但大多数人还是应遵循一定步骤与原则。我感觉，试力等练习应在技击状前练习，而不应在后。认真读大成拳论，也可以看出，芗老其实是把技击桩放在“试力、试声、自卫”练习之后的，但许多人对此有误解。深思及结合练习经验，感觉确应如此。好像王永祥先生曾提出这一问题，可惜讨论不多。
    根据大成拳论，连自卫都在技击桩之后，估计意拳（大成）拳内很少有人这么练过，但为什么就不试一试呢，为什么不探讨一下子呢，这可是芗老留下的训练步骤啊。
     我曾发过一个“混击蛮打”的帖子，书录于下面，供参考：
（芗老言：混击蛮打亦有益，要看对手他是谁！
武术大家万籁声说：打人一顿乱拳头！
著名拳谚：乱拳打死老师傅！
     技击大家李小龙认为：对手不会像师兄弟般先对持观察，后策动攻防；也不会如对拆演练或打沙包一样，给你蓄势运劲的时间，更不会打打停停，以便于你慢慢思考对策。面对一个强悍的，高速冲前的对手，你的脑海里可能会有十几种应对方法，但在搏击的电闪火花中，唯一最有效的是：凭本能的反应和直觉去进行攻防，他要求的是效率，而不是姿势是否符合拳理。实战时应抛开一切拳理姿势正确与否的观念，胡乱与对手一拼到底。
    总之，如果我们练武没有混击蛮打的阶段，不妨约上朋友、是兄弟，找个地方胡抡一起，经过了这个阶段训练后，你会对技击桩，力的应用有更新的理解。
请大家注意：芗老在大成拳论中，“技击桩训练”、“力的运用训练”是放在在“自卫”之后的，这自有他的深意。反映了：训练--实战--升华的规律。技击桩是高级的试力，力的运用须在实践基础上研究才更有意义。入手就练技击桩，就研究力的应用，而缺乏实践的过程，将对技击桩、力的运用这两个章节难以理解，徒生神秘思想，感到遥不可及，望前辈拳论而兴叹和感慨！

芗老学生一般带艺投师，其试力、自卫（打法）已经过关，所以程序问题好像并不重要，但对没有其他基础的意拳（大成拳）学生，如果没有对试力及自卫（打法）的实地练习，很难理解技击状内涵。
    有人说技击状是高级试力，确实如此，乡老在此步骤已经脱离对拳技的研究，而是进入对拳学研究，即：力的运用（武术力学）与神意运用（武术精神意识学）等拳学高级问题。
      个人感觉，如果初学者直接练习试力，或学套路，不经过站桩的调身、调神、调形、调意等练习，不先在静止状态下使意形相合，一般不能理解试力内涵，其；练习也就是肢体的体操练习，是外形的练习，即使是练习试力，也会流于形式，练成不是套路的套路。因此首先需要站桩（混元桩或养生状）过关，先解决在静止条件下意形相合问题，再由静到动，......
    试力练习被乡老称为拳学最困难的一步练习，可惜认识的人不多，许多初学者试力不过关。
     其实这一部分是由起步到有法的练习，所以有一般试力，单操手试力，双人试力（推手）、自卫（打法试力，大成拳论就讲了数十种打法）等，这是练习在动态下的意形相合等内容，是动态桩，是在大动、小动甚至激烈运动下求整，求桩态，求意形相合的练习，是认识拳技的过程等等.....。
     试力过关了，再练习技击状，才能使技击状有内容，有体验，才能体会不动之动，体会大动－小动－到不动而内中真动.....

误解之七:意拳（大成拳）是新型拳派
    绝大多数人都这样认为,也都这样说,包括许多大成门人也是这样认为。确实按拳派理解，意拳（大成拳）技术体系会因所学习之人的不同而有不适应。我个人认为意拳（大成拳）是拳学，作为拳学的意拳（大成拳），其体系是完整的。乡老也是本着这一主线对中国拳术进行改革的。
正如我前面所引用的芗老所言，“原理原则方为法，非这一拳哪一腿才是方法”。况且芗老所讲意拳（大成拳）“一法不立，无法不容”，通俗的理解就是“不受一法一式的局限，方可无法不容，包容万法”，到作拳或学拳时时该用什么方法，就用什么方法。芗老探索的是拳学的原则。
练意拳（大成拳），初为拳技——技击、打手、技法，应用时都可借鉴
                再为拳派——形成独到之技。
                再为拳学——到拳术通家，其理亦通，拳理对各门各派均应有指导作用。
                最后为拳道——以拳证道，几为贤人。
大成时应为拳道，意拳（大成拳）为证道之拳学，惜乎今已逐步退为拳派。”
不同层次，拳学有不同的修为方法，不同的人有不同的修为方法，通常的传拳千篇一律，大学生、小学生都一样教，聪明人与悟性差的人也一样教，不是科学的教学方法，而科学的教学方法教出的成名拳家也会各有特点，自成一派，如目前的各式太极，但从拳学角度，其体系都是相同的，都应是太极体系。
    乡老在拳论中一直强调，意拳（大成拳）是拳学。从拳学角度看意拳（大成拳）技术体系，则人们就不会有诸多疑问了。
关于分步求力与总体求力，其实再上一个帖子已经讲清了，无非是顿悟与渐悟问题，以及禅坐于不坐的问题。至于加入筋骨训练技术方法等，只要适合自己，就没什磨不好，而有的人用其他方法，达到同样效果也好。不是唯一的。成拳体系中也有许多具体练法。这是枝节，不是拳学体系。说道五行拳，都知成拳来源于形意，练之有何不可。至于必练，对有些人确实应如此，但并不是所有人，也应因人而异。
    说道选杰，曾见过先生，乃为一代宗师，所传及所创诸多法，使意拳（大成拳）得到了极大普及，人所共知，但也带来了弊端，对与一些留恋舟上美景之人，不能过河弃舟，把意拳（大成拳）练成了不是套路的套路，背离了芗老本意，据说选杰先生晚年也意识到这一问题，曾对于鸿坤先生意味深长讲：现在重要的不是普及，而是继承。拳学普及的肯定不是高级的，任何拳都是如此，因人的素质是不同的，就像并不是所有的人都能成为科学家一样。
    说意拳（大成拳）是拳学，是体系，是意拳（大成拳）的修习原则及体系对任何拳都可作为指导的原则，按这一指导原则，可以有助于使人们直奔拳学核心，对学习本派拳术或理论多有助益。而一些门派真传的拳学核心，往往也是按照这一原则而进行的。
    当然围绕着拳学原则，意拳（大成拳）内部有许多具体练法，这些方法是否适合自己，还得在练习中根据自身特点与悟性而定。但掌握了原则，对你连其他拳术也是极为有利的。
     至于说到拳史，我不是史学家，你所说的我有些不知道，有些并不是你所说的那样。而对谁的功夫高谁的功夫低不感兴趣，炒作胜谁败谁更无意义，因为拳学的正确与否并不是靠胜败来衡量的。我们学习拳学，不是成为打手。但我知道，芗老当时对拳学的革命，对真理的追求，对一些靠拳套混是陌生之人影响很大，引起的争议也很大，当时就有各种争论，也有各种的谣传，更有各种的笑骂，人生不谤不英雄，故此，芗老言：只求真理，不示神奇，不顾笑骂，欢迎切磋，只要有利于拳学进步，自己毁誉与失败并不在意。更针对自己对江湖的认识发出：“知我罪我，笑骂由人”的感慨。
    关于乡老所说通家，我认为也是从拳学角度，并不是从名气、从能打角度而言的。更从乡老亲身接触而得出的认识，乡老也说过中国地广人多，或许另有高人，这也是芗老欢迎问难，欢迎切磋的原因。也是乡老老所说：如果有高明人士，技能品德皆为所钦，余愿附尾以佐之的原因。
至于谁是不是通家，并不因乡老说是就是说不是就不是，那只是个人看法与体认何必在意。
    学习意拳（大成拳），除治病强身功效以外，意拳（大成拳）论对我人生处世，从事学术研究等都起到了极大的指导作用，在工作中受益匪浅，取得许多成绩，这已超出拳学以外了。
     但现在，意拳（大成拳）的一些口碑，大成门人应勇于承担责任，一些人错误理解了乡老的尽量问难，求学各派的说法，在与各派交流中有些做法欠佳，（这也是我想说的大成门人的误区之一）而中国武术往往比较封闭，还往往不能以正确的心态接受外来拳派的交流，往往误认为是挑战，从而造成误会。意拳（大成拳）一些人不自重，以自己善技击而招摇过市，也带来很坏影响，被称为“流氓拳”。
    其实，如果摆正心态，真诚交流，会得到其他拳派的接受，也能成为朋友。
我在此希望中国所有拳派都能破除门户之见，坦诚交流，互相学习，探索中国拳学发展之路，成为真正的朋友。至于输赢，并不重要，门户之见更不应有。阿里一生失败多次并不影响其一世英名，而中国一些所谓的武神仙一生不败更不代表中国武术的光荣。

误解或误区之八：意拳（大成拳）只是实战拳术
    拳术的最初和最直接的目的就是技击，意拳（大成拳）的技击效果明显，姚宗勋大师也把书名称为“中国实战拳术”，无疑这种说法是正确的，但如果我们的认识与理解仅止于此肯定是不全面的。
乡老说大成拳目的有三：健身、自卫、寻理趣（粗略理解：探询拳学的真理，从中得到乐趣），宗旨为一：利群（有利于并服务于大众〕。芗老认为：技击乃道之末技（这并不说明技击不重要，而是说明技击不是拳学研究的最终目的和宗旨，而是以技击为主线，探索拳术中的力学、生理学、心理学等等学问，发挥人体素质与极限（改造生理，发挥良能）以利群。
     其实姚宗勋先生也一直强调：练意拳不是练成打手，而应成为拳术家。只为技击，远不用如此费事，不是有人创了36路流氓拳吗！，哪种拳技击效果更直接，见效更快。
    宗逊强调技击是有历史环境原因的，当时刚刚改革开放，而多年国内武术不重视技击，使武术没有了自身特点，此时必须明确提出强调技击。正如在解放前期，乡老主教技击，解放后一段时间主要传授健身....等一样。时代的环境使然。对于目前的大成传人，再特别强调技击意义已经不大，还会产生一些误会，我认为现在恢复乡老倡导，全面理解意拳（大成拳）目的为好。
     健身－自卫－寻理趣，这一说法我认为很有道理，没有健康的身体素质，难以达到良好的技击效果（除非挖眼、掏裆等流氓拳，终为下乘），不懂技击，不懂技击中力的科学运用与神意运用.....等，“寻理趣”就是纸上谈兵。所以这三个目的缺一不可，互相联系，而：“利群”，是所有科学的追求的宗旨。

误区或误解之九：练意拳（大成拳）不健身与走向神秘
     部分人士以选杰、宗勋大师享寿不高为由，在不了解情况下，否定意拳（大成拳）的健身效果，更有大成门人，为推销自己，出于江湖炒作因素，也危言耸听，在不了解事实情况下在媒体上做不负责任的宣传，造成了很坏影响。
    意拳（大成拳）到底健不健身，其实本人最有切身体会，因为自己就是因病学拳，多年的一直不见好的病学拳后一年痊愈，也初步得窥意拳（大成拳）门径。但一个人的体会也难免以偏概全，以此为例来说明意拳（大成拳）健身，就像有人说意拳（大成拳）有害健康一样，同样也没有说服力。
那末，意拳（大成拳）门内情况怎麽样呢？我知许多练大成拳的人士都身体健康，得享高寿。更有许多名家：王玉芳、韩樵、秘克静、张恩贵．．．．．．等享寿九旬以上仍健在。这方面如果要得出科学结论，要作科学的调查与统计，限于本人精力、兴趣、财力，不再本人探讨之列。
    我只想从功法角度说说，有人批评意拳（大成拳）有害健康的也是从功法说的。一说意拳（大成拳）发力振动头部，不舒服，影响大脑健康。据我所知有这种现象应是练功不得法之故，乡老在意拳（大成拳）论及多种著作中都强调：求劲之法，“以不用拙力为妙．．．．使全体关节任其自然，不稍有淤滞之处．．．．．一身之法，一贯之力而本力亦不外溢，若急急于拳套是舞，图以暴力以求迅速之美观，如是则全身之气孔闭塞而于血液流通，亦大有阻碍。观诸用暴力者，无不皱眉怒目，顿足有声先闭其气，后用其力，．．．殊不知以打伤元气．．．．＂嗨，我不用多引用芗老的言论了，这还不能看出所谓有害健康的练法就是芗老一直批判的吗？是练功不得法吗，把练功不得法，把芗老一直批判的东西又说成是意拳（大成拳）的弊端，不知者可原谅，而知者故作危言耸听，不着其用意何在。
    至于所说把什麽顶头悬、有如大绳系吊、大石压顶等芗老对某阶段一种功态感觉比喻当成功法练习，以说明意拳（大成拳）弊端，更加荒谬。芗老老所说的：虚灵守默、具体悠扬．．．．全身不可稍有滞处等等怎末不强调呢？   

芗老在许多著作中论述了一些练功现象，更谈了许多练功原则，即使不知，也应知道“勿忘勿助、不执不失"等基本原则吧。意拳（大成拳）哪个发力让你振动头部而不舒服了？那里说头顶悬就是要大石压顶了，发声就是闭气振动内脏了．．．．这些都是芗老批评的东西，而一些门人把这些东西说成是意拳（大成拳）的弊端，练意拳（大成拳）有害健康，只有他解决了这些弊端．．．我实在不理解。
     意拳（大成拳）有丰富的修炼内容，仅在“意拳要点（有人称为大成精义）”中就有研究力量运用及求得的方法４４种，这些方法从没有要人胡乱发力、全身振动、甚至振动头部等等，而且都有总则，原则要求，让我们发力时要均整，要舒适得力，不要使力有丝毫淤滞处等。
     至于有人发力方法不对，那是试力没有过关，急于求成造成的，我前面说过，许多练意拳（大成拳）的人没有好好看大成拳论及乡老著作，忽视了试力，练功程序出现问题。芗老认为：试力是拳学中最困难的。这是难得的经验之谈，对此没有体会的人，一般试力都没有过关。
     关于大石压顶、头顶犹如大绳系吊等练功态描述，也只是练功态描述，可能因人而异，个人感觉可能不同，但练功方法和练功基本原则是相同的。

意拳（大成拳）的误区之十：走向神秘。
     练功时难免出现各种功态，是万紫千红，千奇百怪的，掌握的原则还是“勿忘勿助、不执不失、来者不拒，去者不留．．．．．＂。
如果追求功态，会出现各种偏执，如有人从健身角度练意拳（大成拳），以气功入拳，易出甜蜜现象，如果犯执，追求或主张甜蜜功态，易走向神秘；而求技击，练习时犯执，追求大石压顶，毛发如戢，大敌当前、与虎豹对搏等，易出现紧张，不能舒适得力，或出现气血淤滞等等。
   凡各种现象，何为正，何为邪，一般舒适为正，难受难忍威胁，即使舒适也更不能追求，切忌流于虚幻而走向神秘，如乡老在大成拳论中所言：“精神方面须切实为之，以免流入虚幻”。更不能追求什麽隔空击人．．．．．．．
虽然多年不练拳了，但意拳（大成拳）给与我的绝不仅仅是健身治病，对我的工作生活，为人处世等都影响很大，也因为如此，看到目前意拳（大成拳）存在的一些问题，看到一些朋友对意拳（大成拳）的误解，感到不吐不快，就根据自己所学与理解，随意说说，不对之处，敬请大家指正，并原谅我放肆，谢谢大家。