黑磷:沾衣十八跌 简 介

                         沾衣十八跌 简 介

   “沾衣十八跌”又名“跌拳”、“擒跌拳”，俗称“跌法”、“快跌法”或“摔跌法”，是一种非常注重实用的、以单式练习为主的，并赋以“文”、“武”两种方法为修练形式的，以跌为主、一大助跌，跌打兼施，打就是跌，跌就是打，寓跌打为一体的防守反击拳。素有“沾衣跌人”和“一招制敌”的美誉。

    其表现形式常为“截（接、沾）捩后跌打”和“截捩中跌打”，但也不否定带有一定战略意义的先手打法，如：主动出击的“先手侵消”、“欺逼窝堵”以及“刺探引扰”等等。其招法古朴、简单直接，立足于“以静制动、后发先至”以及“以巧破拙，顺势借力”的战略法则，手捩脚转，身到人跌。动、静结合，快慢相间，刚柔相济、虚实互补，或立或躺、忽闪忽粘，娴熟时，可尽得其不言之妙。

   “沾衣十八跌”的练习要求是“以意领劲，整体合一”，诀云：“手到脚不到，鬼也打不到；手到脚也到，神仙也跌倒”。单练时讲究“无人似有人”，以意行拳；过招时要求“有人似无人”，胆大心细。它的见跤速度为“一”（秒），慢不过“三”（秒）。通诀为：“粘”、“闪”、“快”、“准”“狠”、“整”“随”，舍一而不得其要。

    “沾衣十八跌”是由“未学跌人，先学跌己”的自跌技法（九滚十八跌）与“沾衣跌人”的跌人技法两部分组成。“沾衣”者，因接触而附着也。初时表现为抓拿擒捉，后期则是利用向前的贴劲和接触点的摩擦来进行粘连，所谓：“沾、粘、绵、随”是也。“绵”是柔软细长的意思，这就要求“轻”，轻如微风细雨，大有：“随风潜入夜，润物细无声”之感，寓有“悄临”与“轻贴”之意，“沾”亦可作“擒”字之解：擒即“抓”、“拿”它的要诀是：“不顶不丢，随进随出；如影附形，如蛆附骨。”它和“沾”目的虽然一样，但在功夫的层次上却是大有区别——“抓、拿”是初级水平，而“沾”却是上乘功夫。“十八”者，是虚数，泛指多的意思。但另有说法却是指身上的十八个揪拿部位。这十八个部位分别是：1、头，2、颈，3、肩，4、腋，5、背，6、胸，7、臂（大小），8、肘（内外），9、腕，10、手，11、腰，12、胯，13、裆，14、膝，15、踝，16、腿（大小），17、脚，18、跟。

   “九滚十八跌”是一种自跌方法，旨在被跌时的自我保护与败势反击，也是日常训练中对筋、骨、皮的一种磨练。相传它便是修炼金钟罩功夫中的一种基本方法，可惜现在已很少有人肯练。“九滚十八跌”平常又被戏称为“过关”。“过关”，在传统教学方法中，没过这关师傅是不往下教的，同伴也不愿与你对练。

   “九滚十八跌”又叫“就地十八滚”，是地躺法，即是现在的那种加进了猴形醉态的地躺（趟）拳前身。

   “跌”有三“跌”一指“自跌”，二指“落地跌”，三指“踉跄跌”。“自跌”是“未学跌人，先学跌己”的功夫。当然，这其中也包括“倾身跌人 ”与“躺身跌人”；”“落地跌”是“擒跌法”与“相扑（摔）跌”的代表，跤跤都要将人跌仆于地；“踉跄跌”是跌法的上乘功夫，它以手法见长，用内力发人。落不落地不在其要，它注重的却是始终都能将对方与我接触点上的力向转移、或重心领偏，从而使对方用不上力或立足不稳，在踉跄无思中便于我进一步出击。

   “沾衣十八跌”在民间被叫做“跌法”，明代的“千跌张”就是当时最善此道的高手，经典招式据戚継光《纪效新书·拳经捷要篇》中记载的就有“勾腿”、“后扫”、“挂塌”、“倒树法”，以及“猴子搬桩”等。近代，由于很多人对它知之甚少，因缺乏了解，而误将它认为是“摔跤”，却不知它就是包括摔跤在内的“摔跌法”。

    “摔跤”，在古代又叫“觳抵”或“角抵”，“觳”者，作粗声喘息与紧张发抖之意，“抵”是相互间的顶、戗、抗、枕甚至于抡，按。是拙笨之力。而“角抵”虽然在年代和技术上都有了一定的进步，也有了向“巧”字上的发展，但还是用力，只至现在的“摔跤”。“摔跤”与“跌法”很相似，它门都是以“抛掷”、“颠翻”以及“旋仆”对方为目的的、以向对方身上施以上下、左右以及前后反方向的合力交错，并利用自身和对方身体旋转所产生的“向心力”和“离心力”，破坏支撑，倾斜重心，从而使对方失去平衡而跌仆的，但它（摔跤）还不是“跌”法。“摔”和“跌”的区别是：“摔”是单一的，有约束的，而 “跌”却是多元的，不择手段的。“跌”可以是打，也可以是踢，是拿，更可以是摔；可以是先打后跌，也可以是跌打同时，所以诀有：“不为打而打，不为跌而跌，一沾即跌，忌多抓扯，打即是跌，跌即是打！”的说法。总之，“跌”包含着“摔”的技术，而“摔”却不能去囊括“跌”全部； “摔”尚力，“跌”尚巧，“摔”慢，“跌”快。所以，“跌”必须是刚柔相济，故叫“一力降十会，四两拨千斤”！

   “跌”和散打一样，也有“踢、打、摔、拿”这四种技法，但我们“跌法” 的“四技”却又不同于散打的“四技”，它虽揉合着各种踢打方法，却终是以“跌”为主，而且，常是寓跌打于一招的打法！在互练时“管跌不管痛”，在对敌时“跌痛兼加”；如果说，你还知道你是被别人用大力强行扛起或扳倒叫“摔”的话，那么，“跌”就是在你还未感觉到什么是“跌”的时候，你就已被别人放倒在地上了。

   “拿”——是“擒拿”，是常用双手抓住对方一手，进行屈折缠绕以及反关节运动的分筋错骨。因是双手抓着人家一手，所以就必须要“拿其一点，制其全身”，否则“巧拿”也会遭到别人的痴打，“妙摔”也难逃赖拼的恶果。另外，“拿”也和“踢”、“打”、“摔”等其它技法一样，可以是叫人吃痛的威慑，也可以是“管跌不管痛”的、在瞬间“僵”住对方关节，使其在短时间里失去活动能力，便于我施法的“拿势”打法。

   “踢”是腿法，但踢的目的也是为了跌。直接的踢制造伤痛，寓跌的踢才是道中的真踢。

   “打”——在这里有两种解释，一、打就是跌。但这其中又有两种方法，1、击打一拳即可击倒的部位。2、在跌法招式中寓入打法。二、以打带跌。即是以打法先压制住对方，在对方正处于眼迷心乱之时施以跌法。

    “沾衣十八跌”创于何人已不知晓。有说传自明代“千跌张”的，有说分流于清康熙、雍正年间的江宁大侠甘凤池的，也有说是传自少林的，众说不一，现今又听说是武当的上乘武学，但究竟是谁，一时很难说清。。。

    从经典角度和注重单式练习，以及“地趟”运动来说，确为“千跌张”无疑；且“千”和“十八”也都是虚数多的意思。可单从这注重单式练习和招数之多两个方面来判断的话，那么，甘凤池的“花拳”也是注重单式练习的，且招式之多实数就达八十几个，他那种内、外家兼顾的修炼方法与技击技巧，更是与“沾衣十八跌”的打法非常的贴近。至于传自少林一说，那是因其出手较为刚速利落、跌人比较脆崩，似有少林风格而断论，更有：千跌张本人到底属不属少林，这本来就是一说；更有小说家“内家”（武当）有太极，外家（少林）有“沾衣十八跌”之说，更是指明了便是少林……但终究为谁？不得而知。今我本着天下武术是一家的精神，将本人多年研习的“内”“外”两家拳法有机地容为一体，从而使其得到：内可以修心养性，祛病延年；外可以强身健体，防身抗暴的目的。是故，易其名曰：“沾跌拳”或“太极沾跌拳”。

   “沾衣十八跌”也是一个濒临失传的拳种。由于年代的久远、由于一直都没有专门的书籍和文字对其进行论述与记载，使它一直都只能散落在民间的一些少数艺人手中,是他们的那种如惜生命般的珍爱，使它得以衍存至今；但也是他们的那种如获荆山之石、如握灵蛇之珠般的珍秘（如传男不传女等），使它变得凤毛麟角。以至于多少年来,使它一直都被蒙蔽着一层“神龙见首不见尾”的神秘袈裟，致使多少求学者都发出了只闻其“名”，不见其“人”的感叹。是是？是非？是非功过，真是一言难尽…

    今公开家传所学，与本人多年研习的心得体会，以及长期的收集汇编，期与有志之士共同参研，希望将其进一步地发扬与光大。

                                               —— 邓正强