九乡新闻网黑白羽翼动漫:阿字月轮观亦称阿字观秘法2
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 08:54:42
阿字月轮观超觉记忆法
阿字月轮观超觉记忆法 阿字月轮观亦称阿字观秘法，是藏密气功中的一种潜能激发法。功法简单易学，不出偏差，每练一遍只须 15分钟，功效显著，可迅速改善人体状况，激发潜能，可使习者头脑愈加灵活，获得超人的 记忆力。修阿字观，首行须准备一挂图，长宽各 40 公分，上画阿字 ( 梵文)月轮、莲花，这就是"本尊"。是用来观想，且含有特殊含义的图像。通过对其观想，起到由静入定，定中生慧之效。将图挂于距 己身约60 厘米处，图之高低以自己视阿字、月轮、莲花在正中为宜。
修炼方法：
第一步，于本尊前结跏趺坐，眼微闭，观想图中之阿字。阿字素色如水晶，白光遍映宇宙。阿字下有一莲花。并随呼吸默念"阿"字。如此反复观想，直至闭目后图像晰现眼前。
第二步，观想自己的额前天目穴处亦有一梵文阿字，并放射出比月轮、莲花更强的白色。随呼吸默念阿字，意念白光愈加强烈。同时观想自身中亦现一阿字，阿字下承月轮及莲花，并放出光芒遍照全身。
第三步，观想身外阿字、莲花及月轮进入己身，与自性之莲花、月轮、阿字共存于腹中。阿字在腹中放出强烈白光，遍照全身，全身亦随光之映射逐渐变为透明状。有病患者可意念病气被白光从毛孔中赶出体外。
第四步，观想腹中阿字逐渐扩大，与自身合一，我即阿字，阿字即我，并逐步扩张及整个宇宙，整个宇宙即一阿字，我就是宇宙，宇宙既我，我与宇宙同呼吸共命运，宇宙万物同我一体，由此渐入 定境。时间长了，定中生慧，各体潜能会被逐步激发显现。
收功：观想阿字、莲花、月轮逐渐缩至原样，成为眼前本尊。静静的收功。阿字月轮观 八叶白莲一肘间 炳现阿字素光色
禅智俱入金刚缚 召入如来寂静智
众生心源 微妙寂绝 无名无相 不可示现
以何方便 而能得见 大日如来 为化真言
行菩萨故 直从凡夫 心处之心 而作方便
此心处心 凡夫肉心 干栗多耶 即于此处
想莲花形 众生此心 即是莲花 三昧之因
以未能令 开莲花故 为诸烦恼 之所缠缚
所以不能 自了其心 如实之相 是故先当
观此心处 以作八叶 妙白莲花 观令开敷
须蘂其足 于此台中 思想阿字 而在其中
从此阿字 出无量光 其光四散 而合为鬘
行者内观 具足纯熟 见阿字时 其光从心
四散普遍 十方佛刹 即此光明 从顶至足
周旋环绕 行者之身 何故须观 八叶之华
不多不少 一切凡夫 肉团心处 然亦自然
而有八瓣 如合莲华 观照此心 令其开敷
此八莲华 四方四隅 四隅即是 菩萨四行
四方即是 如来四智 四智四阿 初阿字门
大菩提心 次阿字门 大菩提行 次暗字门
无上菩提 次恶字门 大般湼槃 证大湼槃
能见心性 即知此心 法界之体 本来寂灭
故未得时 观恶字门 八叶之台 方便恶字
毗卢舍那 莲华鬢蘂 秘密标帜 谓此莲华
三昧之心 若开敷时 无量法门 无不具足
六度十八 三十七品 禅定解脱 百八三昧
五百总持 一切法门 皆从心有 行者照览
圆明阿字 遍于佛身 皆现阿字 能徧诸法
而行佛事 此阿字门 凡圣慧命 若人无命
一切作事 皆悉弃废 若离阿字 世出世间
定慧功德 不得成就 如彼死人 无所能为
此阿字门 是开口声 若无阿字 不能开口
不开口者 一切字无 是故阿字 一切字种
一切万行 阿字为命 如众生等 若无大地
则无住处 此阿字门 亦复如是 阿字真言
十方佛心 诸佛法身 同所加持 修行之者
以此真言 能作佛事 普现色身 为诸众生
开示悟入 佛之知见 真言行人 欲见诸佛
清净法身 遊诸佛刹 供养承事 闻法修行
欲证菩提 令心清净 欲诸菩萨 同共一处
受现法乐 如卢遮那 为诸众生 作大佛事
欲求无上 大日法身 疾得成就 此诸佛心
勤而修之 更无他术 此阿字门 本不生义
有息灾用 本不生故 一切功德 具足无缺
有增益用 本不生故 无量过失 殄灭无余
有降伏用 更无一法 出本不生 有摄召用
自证心时 了知世间 出世间法 染净因果
本不生故 苦集灭道 本来空寂 有一实谛
又知八倒 本不生故 成于如来 念处法门
知四如意 本不生故 成于如来 法性神通
了知是处 自然智力 六蔽不生 到六彼岸
知七菩提 本不生故 成于七种 无师觉宝
知四梵住 本不生故 成于如来 不共佛法
一切诸法 从因缘生 有始有本 能生之缘
从因缘生 展转从缘 谁为其本 如是观时
知本不生 犹如闻于 诸语言时 闻阿字声
见诸法生 即是见于 本不生际 见本不生
实知自心 如实知心 一切智智 毗卢舍那
以此阿字 名为秘藏 世间凡夫 不知诸法
之本源故 妄谓有生 堕生死流 不能自出
无智画师 自运众彩 作于可畏 夜叉之形
还自观之 心生怖畏 顿躄于地 众生如是
自运诸法 之本源故 画作三界 自没其中
身心炽然 备受诸苦 诸佛菩萨 有智画师
既了知已 即能自然 示现感应 妙曼荼罗
引入众生 三界一心 心外无法 心佛众生
是三无别 愚夫颠倒 迷此真如 故无始来
受生死苦 圣者离倒 悟此真如 便得湼槃
毕竟安乐
唯愿弥陀垂加持 能灭一切颠倒心
愿我早悟真性源 速证如来无上觉
曩莫三曼荼没驮南阿阿（引）暗噁莎诃
私略抄义释要文以充用心薰修耳
阿字月轮观终
阿字观颂
心月轮中 有八叶荷 莲华台上 有一阿字
内外明净 红莲华色 放五智光 破九识暗
从心徧体 无明削跡 从自至他 迷暗止影
息随出入 字通内外 出外他利 入内自度
阿字是母 能生多字 法即佛种 妙成诸佛
一一种子 周徧法界 彼彼诸佛 等同虚空
各如本誓 放光说法 同顾曩愿
以观月轮而观想自身白净菩提心的密教观想法之一，诸如阿字观（本尊种子观）和真言字轮观等。《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》中“我见自心，形如月轮。何故以月轮为喻？谓满月圆明体，则与菩提心相类。凡月轮有一十六分，喻瑜伽中金刚萨埵至金刚拳有十六大菩萨者。”学佛以发菩提心为最要，而借用洁月比喻修行者的菩提心，因为明月具有如下功德，如圆满、洁白、清净、清凉、明照、暗中独尊、中道、速疾、巡转、普现等等。又“凡月其一分明相。若当合宿之际，但为日光，夺其明性，所以不现。後起月初，日日渐加，至十五日圆满无碍。所以观行者，初以阿字发起本心中分明，即渐令洁白分明，证无生智。夫阿字者，一切法本不生义。”
面对本尊，观坛前一肘有自心月轮。此月轮为行者菩提心也，能出生万法之本源，乃为诸佛极秘法界体性。行者端坐，调柔身心，观胸前一肘有一圆满具足月轮，其色白洁，内外分明，清朗寂静，明澈湛然。眼目半阖，长视久观，心无散乱，了了分明。行者如此不断修观，终必见诸佛菩萨，亦见自心法身。
阿字观有颂曰：
八叶白莲一肘门，
炳现阿字素光色；
禅智俱入金刚缚，
召入如来寂静智。
阿字观、月轮观、日轮观是密教无上瑜伽中非常重要的修行方法。
以梵文音汉书阿字。属于悉昙十二摩多（元音）之一，为五十字门最初的字母。全部悉昙文字中都包含阿字音。书写梵字的下笔点叫做“阿点”，观想大日如来阿字本不生而书写。无论显教密教都有阐释悉昙文字字义，密教尤为重视。梵文被看作佛陀的语言文字，故在密教的修行观想中至为重要。
修行者自身观为阿字本源，阿字有三义：空/有/不生。
愿我即同三世佛 决定当成正觉尊 摄善法及摄律仪 饶益众生戒具足 而此三聚净妙戒 愿我受持悉坚固 诸佛妙法及僧伽 最胜三宝垂加护 最初三宝摄受我 愿从诸佛相应生 金刚杵及彼印铃 我所受持悉真实 彼阿闍梨摄受我 广大最上金刚部 四种施法我常行 日日六时如是作 彼大宝部相应法 三昧中起胜意乐 我摄受诸正法门 内外及彼三乘法 大莲华部中清净 出生无上大菩提 一切誓愿悉相应 真实法中摄受我 供养事业随应作 大羯磨部中最上 发起无上菩提心 及彼出生诸胜行 普摄一切行周遍 广为利乐诸众生 未得度者我当度 未解脱者令解脱 诸有未获安隐者 我当为开安隐门 所有一切诸众生 普使安住涅盘地